salim عضو متقدم المشاركات: 262 الانضمام: Aug 2002

مشاركة: #21 أورهان باموك .. كما قرأتُه .. و مِيززز ْ ..، :redrose: بارك "ألمقه" قاتك .. و جعل تخزيناتك عامرة ً بالطشاش .. عوداً حميداً يا أُخت السبع المدهش .. ، لا أدري كيف لم تجدي "باموك" في مطار إسطنبول .. "حظ سيء " و على فرض وجودها .. ستكون حتماً باللغة التركية هناك . الترجمات العربية لرواياته موجودة حتماً في القاهرة .. ، على العموم في ظرف أسبوع ممكن تكون إحدى رواياته أو بعضٌ منها عندك في صنعاء .. سنستعين بصديق . ل باموك ، رواية "الكتاب الأسود" و "الحياة الجديدة" و روايته الأخيرة "ثلج" .. تناسب طلبك .. و على ذكر اللغة التركية .. هناك الآلآف من الطلاب العرب "الضائعين" في تركيا .. ، لكنّ معظمهم لا يعود .. ، و العائدون لا مجال لممارسة لغتهم التركية لأنّها في الحقيقة ليست لغة إقليمية حتى .. ، قد يمكنك العودة لها في مطعم تركي و أنت تريد الرجوع إلى ذكريات مضت ..أو عند حلاٌق تركي تحاول إستلطافه للحصول على إهتمام أكبر بشعرك المُهمل .. هل تصدّقين أنّه لم يكن في إسطنبول حينذاك سوى 4 طلاب يمنيين ، رحل أحدهم بعد أوّل سنة .. و ثانيهم كان من السّادة "و احمر العين" فنبذناه ، و أنا .. و صديقي جميل .. و إمرأة عدنيه تزوجت من تركي و تقيم هناك ( حياة سعيدة) .. و عمّي القابع في إسطنبول منذ 1988 م و الذي كان رافضاً لكل محاولات التطبيع مع الأتاتوركيين .. - والذي فشلت كلّ محاولاتي لإقصائه سواء عن الطريق السّم ..أو التفجير عن بعد أو إستخدام قاتل مأجور و أخيراً بعملية إنتحارية خزّنت لها بقات مُريسي ل 3 أيام .. و كلّ ذلك ذهب أدراج الرياح و بقي هو و أنا انسحبتُ حسيراً . لكن الآن و من هنا .. أُحاول القضاء عليه عن طريق السحر الأسود .. (آخر الحلول)

12-19-2006, 10:10 PM

{myadvertisements[zone_3]}

Arabia Felix عضو رائد المشاركات: 2,085 الانضمام: May 2002	مشاركة: #22 أورهان باموك .. كما قرأتُه .. :lol: مرضتني من الضحك.. كيف ستصلني الروايات؟ وهل هي جديدة :rolleyes: هل ستأتي أنت؟ تعال انت احسن (f)
12-19-2006, 10:34 PM

{myadvertisements[zone_3]}

وضاح رؤى ممنوع 3 أيام المشاركات: 1,602 الانضمام: Nov 2009

مشاركة: #23 أورهان باموك .. كما قرأتُه .. إن رفيق المهندس الشاب و المثقف ثقافة فرنسية خاصة ، ثقافة عصر التنوير ، يعيش حياة عادية روتينية هادئة مع زوجته الرقيقة "بريهان" وطفلته ، إلى جانب ذلك فهو يعمل داخل شركة أبيه التي كبرت وتوسعت بسبب أزمات الحروب والتغيرات السياسية التي شهدتها تركـيـا لكن برغم من نجاحه المهني ، فإنه كان دائما مصاب بالملل و الضجر والاكتئاب ، كان يحاول أن يبحث عن معنى لحياته كان يصرخ : لست على ما يراه أنا في وضع سيء وحياتي خرجت من سكينتها ... لا أستطيع أن أكون كما كنت سابقا ، لا أريد أن أعيش كما عشت حياتي السابقة ، أريد حياة جديدة كان حتى يخرج من ازاماته النفسية يشرع أحيانا في كتابة يومياته وخواطره ، لعله يتخلص من قلقه ، لكن أزمته تزداد تعقداً وأخيرا يفر من منزله ويهجر البيت ويترك زوجته الجميلة وطفلته ... ويسافر إلى "عمر" وفي غمار جو البرودة وعواصف الثلج وفرح وطزاجة الطبيعة وحومة عمل السكة الحديد ، يبدأ رفيق يتخفف من حيرته وضجره ،ويبدا في كتابة (كتاب التنظيم والإدارة) ولم لا ...أليس هو الدارس في فرنسا لكتب "أدم سميث" و "كارل ماركس" وتتكون صداقة بينه و بين المهندس الألماني ، الذي يدله على قراءة جوتة وأشعار هولدرين وكان دائما يردد عليه قصيدة "هولدرين" إن الشرق بقوته وأنواره كله مزيف ... فالإنسان هناك مضطر لأن يتعلم الركوع قبل أن يتعلم المشي ، لأن يتعلم الصلاة و الدعاة قبل أن يتعلم الكلام و الحديث .... وكان المهندس الألماني يسخر من صديقه "عمر" وتقمصه لشخصية "راستنياك" قائلا : أما أنت فإن هذه التجربة ليست مناسبة لمطامحك وأهوائك لأن التجربة لم تظهر بعد ، إن الثورة الفرنسية الدامية هي الأرضية التي وقف عليها راستنباك بلزاك ..... لكن ماذا ترى هنا (؟) أرباب العمل هنا في أعمال السكة الحديدية هو أحد الأغوات الإقطاعيين وهو إقطاعي كبير ونائب في البرلمان في وقت واحد !! لأمثالك أنت لم يتركوا أي شيء يا صديقي تكشف هذه المناقشة عن عدم أحداث ثورة أتاتورك لتغيير جذري للعلاقات الاجتماعية في الريف ، إنها حركة إصلاحية مست سطح الحياة الاجتماعية التركية ، لم تغير شيء استبدلت استبداد الخلافة بوصاية أتاتورك ورفاقه المنتفعين أما المهندس "محيى الدين" فهو شاعر لكنه شخصية عصبية مثيرة يتابع الشأن التركي و العالمي بنهم ويقظة ويشعر بالحيرة والقلق ، لكنه ينفق حياته في في خمارات حي "بي أوجلو" باستنبول القديمة ، ويلجا حين يفقد الطريق إلى العاهرات لعله يجد اليقين في الجنس لكن يضع القدر في طريقه مفكر تركي متمرس هو "ماهر التايلي" الذي يشخصه بأنه شاعر موهوب ولكن حزين ، يطلب منه أن يندمج بالمجتمع ويعرض عليه منصب تحرير مجلة "النذير" صوت الحركة القومية التركية . وفي عام 1938 يتوفى فجأة أتاتورك بعد أن أحدث هزة وبلبلة في التركيبة التركية لقد كان الزعيم الأوحد والقائد والديكتاتور هو الذي يحلم ويشرع ويتخذ القرارات الفوقية في وصاية على الشعب . ويعقب وفاته صراع على السلطة بين "عصمت باشا" وأطراف أخرى لكن "ناموق" لا يقدم تحليلا عميقا لتلك المرحلة و صراعات هذه المرحلة .!! ويشرع في عكس أثارها على أبطال الرواية ومصير عائلة "جودت بك" .... عثمان الابن الأكبر لجودت بك نموذج الرأسمالي البرجماتي الذي يستفيد من الازمات في زيادة دخلة ، "رفيق" المثقف يبيع نصيبه في الشركة ويفتح دار نشر يطبع فيها تيارات الفكر الأوربي الحديث غير إنه يجسد مرحلة ما بعد أتاتورك الذي يبحث عن طريق ، يتنقل بين بلدان أوربا ويغرق في الوحدة والتآكل والملل حتى تهجره زوجته وتتزوج من آخر ... أما "محيى الدين" فقد غرق في السياسية وحركة القوميين وحركة القوميين الأتراك وأصبح عضو في البرلمان عن حزب العدالة في حين أن "عمر" أصبح يملك مزرعة في "كماة" ويحقق طموحة ويصبح رجل ثري ويتزوج من امرأة بالغة الحماقة ثم بعد ذلك تتوالى الأحداث في فترة السبعينات التي ينقلنا إليها الكاتب دون تمهيد ! حيث يشرع العسكر من جديد في التدخل في الحياة السياسية وترتمي تركيا في أحضان أمريكا وتضرب اليسار بعنف . ويمثل هذه المرحلة حفيد "جودت بك" الرسام التشكيلي "احمد" ابن "رفيق" الذي يخطب الفتاة الرقيقة "إيلكتور" التي تحضر الدكتوراة في تاريخ الفن ثم تنتهي الرواية عبر مناقشات بين احمد و إيلكتور حول الوضع الثقافي والاجتماعي والسياسي في تركيا وحول أصالة الثقافة والثورية النابعة من تراث تركيا الشرقي . تمت .... (f) والآن : سليم (ولو إنه سؤال خارج موضوعنا) ما رأيك بالتجربة "الكمالية" (؟)

12-20-2006, 12:34 AM

{myadvertisements[zone_3]}

salim عضو متقدم المشاركات: 262 الانضمام: Aug 2002

مشاركة: #24 أورهان باموك .. كما قرأتُه .. وميضٌ .... ( بالتنوين ) صدّقيني أنا جاد ٌ جدّا ً ... (ليش الضحك ؟ على القات المُريسي يعني ؟ ) يومين .. أشوف موضوع الكتب ، و أنا إن كنت سأكون "هناك" ، و أعود لك بالخبر اليقين .. . العزيز وضّاح .. أشكرك على القراءة الرّائعة .. ، و أرجو أن تستمر إذا كان هناك المزيد من القراءات حول أورهان باموك .. ، أو لتشاركنا الإستمتاع .. سأعود لموضوع أتاتورك .. ، رأيّا ً سألخصه لك .. لكن بدون جدل ، على الأقل هنا ، حتى لا يضيع موضوع الشريط .. يتبع .. و يتبع :redrose:

12-20-2006, 02:10 AM

{myadvertisements[zone_3]}

salim عضو متقدم المشاركات: 262 الانضمام: Aug 2002

مشاركة: #25 أورهان باموك .. كما قرأتُه .. العزيز وضّاح .. من وجهة نظري الشخصية ، أؤمن بأنّ العلمانية هي الأساس الحقيقي لمواطنة عادلة و لديمقراطية فاعلة يمكن أن تقود إلى نهضة حضارية و إقتصادية .. ، الأديان ليست سياسات و لا مذاهب إقتصادية .. ، و تشغلني كثيراً مسألة التأسيس لمجتمع علماني عربي .. هل يمكن التدرج في هكذا مشروع ؟ ما هي فرص حصوله ؟ و هل يمكن القول أنّ الفرض الجبري لعلمنة المجتمع ( من قبل السلطة - تركيا - تونس مثالاً )، مع الفارق الكبير في النتائج بين المثالين ، هو الحل الوحيد الممكن حتى لو إنتظرنا نتائجه خلال جيلين مثلاً .. ، لكلّ ذلك .. التجربة الأتاتوركية هي تجربة يمكن بل يجب الإستفادة منها كثيراً في عالمنا العربي .. مصطفى كمال اتاتورك اقام دولته على مبدأي الحداثة والعقلانية ، كما جرى تطويرهما في اوروبا .. و حاول خلق دولة قومية ( للحفاظ على مقوّم الدولة في تلك الظروف التي كانت تهدد تركيا بالإنقسام بعد الحرب العالمية الأولى و لخلق حالة من الإرادة القومية للنهوض ) ، و ساوى بين حقوق الرجل و المرأة في الدستور . بإختصار فكرة أتاتورك كانت تقوم على ما يمكن تسميته إحداث قطيعة معرفية مع الماضي (الموروث- الديني - الإجتماعي) ، بكل ما نتج عنه من مشاكل الهويّة و الإنقسام بين الشرق و الغرب ، . غير انه لم يقم أبداً باقتراح ايديولوجية شاملة تشكل سندا لافعاله ، لكنه بادر بدلا من ذلك الى اعتماد نظرة ذرائعية "براغماتية" الى جملة المشكلات التي واجهها . و سرعان ما اصبحت الكمالية عقبة في طريق تحقيق المزيد من تعزيز الديمقراطية في تركيا ، لأن الدوائر القيادية كانت أميل الى إسناد سياستها لنوع من التفسير التسلطي لهذه المبادئ ، بدلا من اي تفسير ليبرالي ديمقراطي بديل ، وبالتالي فإن مسيرة تطور تركيا باتجاه مجتمع ناضج قائم على الانفتاح ونظام ديمقراطي غربي ليبرالي مستند الى اقتصاد سوق ذي كفاءة تعرض بالقطع بفترات سادتها سياسات قائمة على ضيق الافق اعطت الاولوية للحفاظ على النظام السياسي المتمركز حول الدولة والمستند الى احد نماذج المجتمع المغلق . و بصدد تقييم التجربة الكمالية لا يجب أن نُغفل أنّ تركيا اليوم أفضل بكثير من الدول العربية في جميع المجالات .. و أعتقد أن مسيرة تطوير العناصر الليبرالية والديمقراطية في نظام تركيا السياسي في حالة تسارع يكن أن نشهد نتائجها خلال سنوات قليلة من الآن .

12-21-2006, 02:04 PM

{myadvertisements[zone_3]}

salim عضو متقدم المشاركات: 262 الانضمام: Aug 2002

مشاركة: #26 أورهان باموك .. كما قرأتُه .. [CENTER] ثلج ( Kar )[/CENTER] ( إذا حاولتم قمع الذاكرة، لا مفرّ أن يعود شيء منها إلى السطح: أنا من يعود ) أ. ب . .. تربض قارص ، المدينة الجبلية ، في زمن حاضر .. تحت ثلج كثيف وفوق قمة أناضولية . وتبدو رغم الصغر منظومة من العوالم تدور فيها المشاهد المتشابكة والكثيرة جدا، عن الهوية والأفكار والتاريخ والذكريات والبؤس ، .. متاهة يتحرك داخلها الفقر والمنشقون الأكراد والمتشددون والطلاب المتوهمون للمثاليات وجدل التنظيمات ، .. وتوتر حاد يطال العلاقات البينية لأصحاب الأفكار ومناوئيهم ،..عيون ليل ٍٍ و زوار فجر ، والبيوت التي تتدفأ بكهرباء لا تطالها عدادات الفواتير. وأجهزة تلفاز مفتوحة طوال اليوم ولكن بصوت مغلق ، عمارة تحدثك عن مجد الإمبراطورية العثمانية ، و كاتدرائية تعود للأرمن .. يكاد الزمن يمحوها ، توثق للمذابح التي تعرضوا لها .. جميعهم في تصادم وتضاد . عندما أصدرت الحكومة التركية قرارها الشهير الذي يحظر على الفتيات ارتداء الحجاب في المدارس والجامعات ، أشعل جدلا وانقساما حاداً في المجتمع والدولة بل وفي داخل الأسرة الواحدة ، فقد كان المجتمع يطور حالة تعايش مع موجة التدين التي انتشرت في البلاد مع مطلع التسعينيات من القرن الماضي ... وسط هذا العالم الممتلئ بالكراهية القابلة لكل تفسير ، تُقدم ثلاث فتيات مسلمات على متوالية من الانتحارات بسبب منعهن من دخول الجامعة لارتدائهن الحجاب ، فتشتعل دوامة من الإتهامات بين من يرون أن الحكومة تتحمل مسؤولية موجة الإنتحارات باستصدارها هذا القانون .. وبين من يتمسكون بالرواية الرسمية التي تعلل انتحارهن بكونه نتيجة طبيعية للإحباط و الاكتئاب الذي يصاحب سلوك المراهقات ، وأنهن لم يقترفن ذلك احتجاجاً على القرار بل لضغوط موروثة حاولن الهروب منها بلا طائل. ( تسليمة ذات الحجاب ، تعلمت لبس غطاء الرأس من أمها وأسرتها ، .. ومن صديقاتها المقاومات لنزع الغطاء ، ولأنها استهجنت ورفضت ، منعتها الشرطة من دخول كليّتها. وحين لمست تراجع زميلاتها اللواتي نزعت بعضهن غطاء الرأس عند الدخول للجامعة ، و البعض الآخر وضعن شعراً مستعاراً ، شرعت تقول لأبيها وزميلاتها : ليس ثمة شيء له معنى في هذه الحياة ،.. لا أريد أن أعيش..) . بعد زمن في منفى قسري دام اثني عشر عاماً في ألمانيا ، عاد كا الشاعر إلى بلاده لحضور مراسم تشييع جنازة والدته ، ويقدم له صديق قديم يعمل كصحافي مغمور ، دعوة لزيارة قارص ليكتب تقريراً عن سلسلة الانتحارات ، فيلبي الرجل الدعوة لسبب آخر هو محاولة العودة مجدداً ل حبيبته القديمة إيبك التي تعيش في تلك المدينة . وإزاء المتاهة المعقدة التي تعيشها تلك البلدة ، يجد كا نفسه أمام ضرورة تقديم التنازلات ومساومة الأطراف كافة ، محاولاً في يأس صيانة الشعور بوهم سعادته المتمثل في إيبك وإقناعها بالعودة معه إلى فرانكفورت. ويظل كا متجاذباً بين شغفه بحريته وتعلقه بـ إيبك ، .. بين نموذج الغرب وتمظهره السببي به ، وبين منبته الإسلامي الذي حيَّد شعوره تجاهه . التحول الوجداني لـ كا لم يأخذ المنحى التراجعي بل طابع إعادة الاكتشاف لذاته الشعرية التي هجرت النظم لأعوام ، فعادت انطلاقة القريحة بتجدد الإلهام ، واندلقت قصائده . "علينا أن نبقى أقوياء ، .. أي عار ارتكبناه !.. من المذنب ياترى ؟! ".. وإذ يحاول كا أن يميط اللثام عن سر الفتيات المنتحرات ، يلقى نفوراً واضحاً تُعزى أسبابه لحالة الاستلاب العميقة في الذهن الجماعي ، فهو متهم طالما أنه أتى من إسطنبول الغربية التوجه ، وهو منفي إلى الغرب أصلاً ، ويرتدي معطفاً أنيقاً هو دلالة الحال. البعض في البلدة يلصقون به صفة الإلحاد ، والسلطة لا تريده أن يكتب عن المنتحرات مخافة إحراجها. الأمر الذي أربك كا وأورثه يأساً غريباً من كل تلك النماذج و الأحداث، هو أن الفتيات المنتحرات لم يجدن فرصة للاختلاء بأنفسهن غير تلك اللحظة التي اقترفن فيها فعل الانتحار . وحتى الفتيات المنتحرات بالأقراص المنوِّمة، كن يقتسمن الغرفة مع غيرهن ، فلا مجال سوى أن يمتن بشكل سري. ويتوالى التشابك والتضاد على نحو دراماتيكي ومأساوي وسط شعور بضياع الهوية تعود لتتجمع في نقطة البدء وحصاد اللاشيء وإسقاط صفات الخلاص الوهمي وسط ظلام البلدة الحالك ونديف الثلج المتواصل. إذن تشكل رواية "ثلج" مقاربة شديدة العمق لواقع تركيا المثخن بالصراعات في العقدين الأخيرين من القرن العشرين .. و بخاصة إثر انقلاب الثمانين الذي جعل العسكر التركي يلعب دوراً محورياً في الحياة السياسية التركية. وما يثير الإعجاب هو قدرة الكاتب الهائلة على إنشاء رواية طويلة تشغل مئات الصفحات في حين أنّ وقائعها تنحصر في أيام ثلاثة فقط هي الأيام التي تنعزل فيها مدينة قارص عن العالم بأسره بفعل الثلوج المتراكمة على طرقاتها . وفي حين يمثل بطل الرواية كا المثقف التركي العلماني الذي يعيش في المانيا والمبهور بالنموذج الغربي يمثل "كحلي" في المقابل النموذج الإسلامي الذي لا يرى أي مستقبل لتركيا خارج تاريخها الحقيقي المتمثل بالإسلام . أمّا صراع الإرادات أو تمزقها الداخلي فيظهران من خلال الصراع الدموي بين الإسلاميين من جهة وبين الأتاتوركيين ممثلين ب صوناي ظائم الممثل الذي كانت مشهوراً في يوم ما والذي لا تقل حياته دراماتيكية عن حياة كا نفسه. وقد تكون العزلة التي فرضها الثلج على قارص هي التي ظهَّرت الصراع بين الطرفين وأوصلته إلى ذروته حيث لم تتمكن السلطة المركزية في أنقرة من التدخل إلا بعد قيام الانقلاب العسكري بمجزرة دموية مروعة بحق الإسلاميين فضلاً عن الاغتيالات المقابلة التي قام بها الإسلاميون ضد -العلمانيين. الجميع في هذه المعمعة يدفعون الثمن ، حيث ينتهي الأمر بقتل كل من كحلي و صوناي ظائم، كما أنّ كا ما يلبث أن يقع في شرك الصراع بين الطرفين ويدفع غالياً ثمن لعبه على الحبال ، إذ ينتهي به الأمر .. بعد سلسلة من الأحداث والتفاعلات إلى خسارة ايبك التي أحبها وأراد أن ترافقه إلى فرنكفورت ليكتشف فجأة أنها كانت واقعة في حب كحلي المقتول وليموت هو نفسه مقتولاً في ظروف غامضة في ألمانيا بعد سنوات.

12-21-2006, 02:37 PM

{myadvertisements[zone_3]}

salim عضو متقدم المشاركات: 262 الانضمام: Aug 2002	مشاركة: #27 أورهان باموك .. كما قرأتُه .. يتبع .. و لو بعد حين ..
12-23-2006, 11:52 PM

{myadvertisements[zone_3]}

يجعله عامر عضو رائد المشاركات: 2,372 الانضمام: Jun 2007	مشاركة: #28 أورهان باموك .. كما قرأتُه .. لكاتب الموضوع (f) ولمحبي أورهان باموك (f)
12-24-2008, 07:42 AM

{myadvertisements[zone_3]}

المعتزلي الطارق المشاركات: 641 الانضمام: Sep 2007

مشاركة: #29 أورهان باموك .. كما قرأتُه .. Array القلعة البيضاء (Bayaz Kale) في القلعة البيضاء .. يروي باموك عن حياة عالم إيطالي شاب في القرن السابع عشر ، يخرج في رحلة بحرية من البندقية باتجاه نابلس .. فيقع في قبضة القراصنة العثمانيين الذين يبيعونه في اسطنبول .. ليتنهي عند عالم تركي يحاول الإستفادة من علم الإيطالي و معرفته الواسعة .. تتراوح العلاقة بينهما .. بين علاقة العبد و سيّده و بين التنافس و الشعور بالإستلاب عند الإيطالي .. و بعد أن تفشل محاولته للهرب من سيده .. تبدأ علاقة من الإنسجام بينهما.. ، و يتحول الإيطالي الى مستسلم بل و منغمس في حياته الجديدة .. يقرّبهما السلطان منه بعد أن ينجح الإيطالي في إيجاد علاج للسل الذي انتشر بقوة في المدينة .. و يكلّفهما صنع آلة حربية .. يعملان على صنع مدفع كبير .. يجرّبه السلطان في احدى غزواته لتنتهي التجربة بالفشل .. تقف الحكاية بعد ذلك لتبدأ حكاية أخرى كانت تسير بالتوازي مع قصتنا هذه و لكن بشكل موارب .. حيث أنّ الشبه في الملامح و الشكل ، و الذي كان قويا بين العبد و سيده ، يصبح أكثر مع الزمن ..(الشبه الشكلي بينهما يتكرر التأكيد عليه أكثر من مرّة في الرواية ..) . طوال الفترة السابقة و بدون شعور .. بلا تعجّل .. كان التركي يُفرغ الإيطالي من كلّ ذكرياته .. سأله عن كل شيء .. حتى أقل التفاصيل اهميّة .. ، و في النهاية حين يقرر الأستاذ التركي الهرب خوفا من بطش السلطان بعد إخفاقه في صنع المدفع .. و بسبب ذلك التوق الشديد و الرغبة التي تعتمل في داخله لأن يستبدل حياته (فكرةٌ يقترب منها الكاتب غير مرّة).. ، يتبادلان الثياب بهدوء .. و ينطلق التركي محمّلاً بذاكرة عبده الإيطالي و قد عرف كل ما يجب ان يعرفه .. ليتابع حياة شخص آخر ، مع تلاشي تلك الحدود الثابته بين الأنا و الآخر .. و يبقى العبد الإيطالي يعيش حياة سيده التي كان قد اعتادها بالفعل .. و يترك لنا هذه المخطوطة التي استند عليها اورهان باموك في كتابة الرواية . هذه الرواية و بحسب النقّاد الأتراك ، تلخّص لنا أزمة العلمانية في تركيا .. و مرحلة التجدد و تداعياتها الباعثة على السخرية .. ، في هذه الرواية نقرأ عن اسطنبول ..عن الباب العالي و العلاقة بالعرب .. عن حياة القصور و الدسائس .. في القرن السابع عشر .. مشكلات الهوية و العلاقة بين الشرق و الغرب .. كل هذا ضمن عناصر يمتزج فيها التاريخ و الفلسفة و الخيال و الغموض .. [/quote] اشتريت هذا الكتاب منذ سنة أو أكثر بعد ان قرأت مقدمة مغرية له و لكن لا أعلم هل الرواية ضعيفة و للمؤلف روايات أخرى أفضل من تلك؟ أم أن الترجمة لم تكن على المستوى فأفسدت الأصل؟ أم أن الرواية لا تصلح لعمل أدبي مقروء و تنجح بجدارة اذا أخذت شكل فيلم سينيمائي خاصة أن معظم احداثها عبارة عن حوار داخلي لبطل الرواية لن نتخيلها الا بصورة مرئية؟

12-24-2008, 02:26 PM

{myadvertisements[zone_3]}

وردة_الهاني عضو متقدم المشاركات: 649 الانضمام: Jun 2008	مشاركة: #30 أورهان باموك .. كما قرأتُه .. قرأت اسمي أحمر و الكتاب الأسود الكتاب الأسود حسيت أنها تحتاج تفرغ و تركيز بس اسمي أحمر عجبتني أكثر لأنها تتكلم عن مجموعة رسامين و غير التفاصيل و التحليلات الفنية عرفني على فن المنمنمات شو أفضل رواياته؟
12-24-2008, 02:51 PM

{myadvertisements[zone_3]}