يا أخ DAY_LIGHT
حتى ولو ليس عندكم وسيط فالله سيغفر لكم بعد الحج، وهذا مقابل جهدك ومالك .. أي كما قلت : لكن المبدأ الواحد وهو غفران يحصل عليه مؤمن ما بعد دفع مال أو بذل جهد

أنت هنا لا تحاور هاندي فقط ، يمكنك محاورته على الخاص ، هنا الجميع مدعوون . العلاقة بين صفات الله يفهمها الملحدون ولكنهم لا يصدقونها . أنت لم تجب بعد .

قرآنك مفتوح يقرأه الجميع ، ولو سمحت لا تهاترني بأنني جئت بالكلام من عقلى .. وأنك لا تحب .. حسن لا تحب ليس المطلوب منك أن تحبني .. المطلوب أجبني .. وكونك لا تحب ليس جواباً

أي آية ؟؟؟؟ هذه الآية تقولها للمؤمنين بها .. خاطبني من عقلك يا زميل .. ودعك من الكتب .. ايات المؤمنين للمؤمنين .. بالنسبة لي : لا إله إلا العقل وحده لا شريك له يحي ويميت وهو على كل شيء قدير والإنسان عبده ورسوله

http://www.islamonline.net/Arabic/hajj/topic5.shtml

[MODERATOREDIT]

اقتباس:  حمدي   كتب/كتبت  

اقتباس:تقولان أن الحج والمغفرة تتم من غير سفك دم
وأقول هل يقبل الحج بدون التضحية بذبائح حيوانية ؟ أى بدون سفك
دم !!!!

التضحية ليس من لوازم الحج بل أمر اختياري لمعظم الحجاج، ويطلب فقط ممن ينقص بعض أعمال الحج، وفي هذه الحال يضحي بحيوان (شاة أو ما يعادلها، أو يشترك سبعة في بقرة أو جمل) وإن لم يملك ثمن الأضحية يصوم عشرة أيام.
يعني أنت تناقش دون أن تعرف ماهية الحج وأعماله، صح؟
أيضا يا هاندي لم أجد لك أي مشاركة تدل على جدية أو نضج.

رأيك لا يهمنى [/MODERATOREDIT]وبرجاء الأبتعاد عن المهاترات فهى أسلوب العاجز .

اقتباس:  خالد   كتب/كتبت  
لا يجب على الحاج أضحية بتاتا، تجب الأضحية على المتمتع من العمرة إلى الحج، وتجب على المحصور عن الحج بعد إحرامه، لقوله تعالى:
(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ*196*) البقرة
ولا ينال الله لحوم الاضحية ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منا، ونحن نضحي لنأكل منها ونطعم البائس الفقير، والقانع والمعتر.
(وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ*36* لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ*37*) الحج


ولا نضحي لننتظر نيرانا عجائبية تاتي من السماء تأكل لحم الأضحية، ولا ننتظر كهنة من البشر ليحرقوا الأضاحي أو يعشروها.

قال تعالى:
(وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ*27* لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ*28* ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ*29* ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ*30* حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ*31* ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ*32* لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ*33* وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ*34* الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ*35* وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ*36* لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ*37*)

الله أكبر، الحمدلله الذي رزقنا بهيمة الأنعام ورزقنا الشكر له عليها،
الله أكبر، الحمدلله الذي جعل لنا شعائر لتعظيمه من أجل خيرنا واستغنى الله والله غني حميد
الله أكبر، الحمد لله الذي جعل الكعبةَ البيتَ الحرامَ والهديَ والقلائدَ قياما للناس

الحمدلله الذي صدقنا وعده، وصدقنا وعيده، الحمدلله الذي أعزنا وأذلنا، الحمدلله الذي سلط علينا العذاب الأصغر والأذى من الناس لعلنا نصبر ونرجع ونصير أئمة
الحمد لله مالك الملك الذي وعدنا أن يجعل لنا الأمر فجعله، وتوعدنا أن ينزعه منا فنزعه، ووعدنا ان يجعله فينا كرة أخرى

الحمدلله الذي لا يقاس حمده على المخلوقين، ولا يشبه شكره شكر البشر

أنا أعطيناك الكوثر فصلى لربك.........وأنحر
هل صيغة الأمر فى الآية أختيارية ؟

اقتباس:أنا أعطيناك الكوثر فصلى لربك.........وأنحر
هل صيغة الأمر فى الآية أختيارية ؟

وهل كلما صلى المسلم ينحر؟

[MODERATOREDIT]

اقتباس:  handy   كتب/كتبت  
أما بالنسبة لحالة الآله الضعيف المهان فقد .........

من هنا ..؟
هاندي
هاندي تمالك أعصابك مالك قد خرجت عن شعورك ؟ :D:what:

هل ترى عيبا في أني قلت أنك تعبد شخص يقول كتابك أنه ضرب على قفاه ؟ هل ترى في ذلك انتقاص لا يجوز للاله ؟ بل انه لم يضرب على قفاه فقط لقد بصق عليه و ظهرت مؤخرته :o

لكن تعليقك العجيب المضحك فضح رفضك لما تدعي أنك تقبله ، و لكن المفاجأة يا هاندي أننا نؤمن بالله الحق اللي لا يتجسد و لا يتألم و لا يهان ، أما مبدأك المضحك و اللي ينم عن عجزك الواضح و لا يدخل عقل طفل صغير ستنكره فورا ان فكرت في موقف يسوع من مصير بولس أو بطرس أو يعقوب أخوه أو موقفه من المسيحيين الميتيين حرقا في روما

أنت في موقف لا تحسد عليه يا هاندي :no:

خذ الأمر بصدر رحب يا هاندي

هل لديك أقوال أخرى ؟... تقدم يا فتى فأنا منتظر[/MODERATOREDIT]

الزميل هاندي،

الصلاة والنحر، فيهما المندوب وفيهما المفروض، ومن الصلاة المفروضة الخمس والجمعة، ومن النحر المفروض نحر المتمتع.

ومن الصلاة المندوبة ركعتي الضحى، ومن النحر المندوب نحر غير المتمتع.

أما (صل لربك وانحر) فهي آية مبكرة النزول، وهي في العقائد، لذا فإن الصواب فهمها على أن تفرد ربك بالصلاة والنحر، فلا تصل لغيره، ولا تنحر لغيره. ولم يكن شائعا عند المشركين حينذاك إلا الصلاة والنحر للأوثان، ولم نعلم شيوع صيام لهبل أو مناة.

صل لربك وانحر، أي صل له وحده، وانحر له وحده، صل لربك وليس لغيره.

تفسير المصطلحات:

التمتع: وهو أن ينوي الحاج العمرة، ثم يقوم بمناسكها، ثم يحل من إحرامه ويبقى محلا حتى يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة، ثم يحرم من جديد من مكان إقامته في مكة وينطلق لمناسك حجه. وهذا يجب عليه الهدي.
المندوب: ما يثاب فاعله ولا يأثم تاركه.
الفرض: ما يثاب فاعله ويأثم تاركه.

[MODERATOREDIT]

اقتباس:  DAY_LIGHT   كتب/كتبت  

اقتباس:  handy   كتب/كتبت  
أما بالنسبة لحالة الآله الضعيف المهان فقد .........

من هنا ..؟
هاندي
هاندي تمالك أعصابك مالك قد خرجت عن شعورك ؟ :D:what:

هل ترى عيبا في أني قلت أنك تعبد شخص يقول كتابك أنه ضرب على قفاه ؟ هل ترى في ذلك انتقاص لا يجوز للاله ؟ بل انه لم يضرب على قفاه فقط لقد بصق عليه و ظهرت مؤخرته :o

لكن تعليقك العجيب المضحك فضح رفضك لما تدعي أنك تقبله ، و لكن المفاجأة يا هاندي أننا نؤمن بالله الحق اللي لا يتجسد و لا يتألم و لا يهان ، أما مبدأك المضحك و اللي ينم عن عجزك الواضح و لا يدخل عقل طفل صغير ستنكره فورا ان فكرت في موقف يسوع من مصير بولس أو بطرس أو يعقوب أخوه أو موقفه من المسيحيين الميتيين حرقا في روما

أنت في موقف لا تحسد عليه يا هاندي :no:

خذ الأمر بصدر رحب يا هاندي

هل لديك أقوال أخرى ؟... تقدم يا فتى فأنا منتظر

لست أنا فى موقف لا أحسد عليه بل أنت لو أفترضنا جدلا أنى أعبد آله مهان فأنت تعبد آله مهزء وعيل
أنظر أليه قبل معركة أحد وهو يتفشخر قائلا :
أن الله يدافع عن اللذين آمنوا
قاتلوهم يعذبهم الله بأ يديكم
ما رميت إذ رميت ولكن الله رمى
وكان حقا علينا نصر المؤمنون

وما أن بدأت المعركة مع حفنة من الأعراب الحفاة حتى فر هذا الآله
من أرض المعركة كالجبان تاركا نبيه وعصابتة ليلقوا مصيرهم التعس
فر من أرض المعركة وهو ينشد :

أنا فى تالى زمانى ......... صرت رمزا للهوان

أما نبى الأسلام فقد ضرب علقة مثل علقة اللص فى المولد أو اللص
فى الشارع السد
فقد ضرب على قفاه ومؤخرته وشجت رأسه وكسرت أسنانه
وفر مثل الجبان لا يلوى على شئ وفعلت الصحابة مثله
أما عم النبى الذى بلغت سذاجته حد تصديق هذا الآله العيل والجبان
فقد أخذ الخازوق المغرى إذ قتل على يد عبد ومثلت أمراءة مومس
بجثته أبشع تمثيل.
أنه حقا آله محترم .[/MODERATOREDIT]

اقتباس:  خالد   كتب/كتبت  
الزميل هاندي،

الصلاة والنحر، فيهما المندوب وفيهما المفروض، ومن الصلاة المفروضة الخمس والجمعة، ومن النحر المفروض نحر المتمتع.

ومن الصلاة المندوبة ركعتي الضحى، ومن النحر المندوب نحر غير المتمتع.

أما (صل لربك وانحر) فهي آية مبكرة النزول، وهي في العقائد، لذا فإن الصواب فهمها على أن تفرد ربك بالصلاة والنحر، فلا تصل لغيره، ولا تنحر لغيره. ولم يكن شائعا عند المشركين حينذاك إلا الصلاة والنحر للأوثان، ولم نعلم شيوع صيام لهبل أو مناة.

صل لربك وانحر، أي صل له وحده، وانحر له وحده، صل لربك وليس لغيره.

تفسير المصطلحات:

التمتع: وهو أن ينوي الحاج العمرة، ثم يقوم بمناسكها، ثم يحل من إحرامه ويبقى محلا حتى يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة، ثم يحرم من جديد من مكان إقامته في مكة وينطلق لمناسك حجه. وهذا يجب عليه الهدي.
المندوب: ما يثاب فاعله ولا يأثم تاركه.
الفرض: ما يثاب فاعله ويأثم تاركه.

انت تقل ان ( صلى لربك وأنحر ) آية مبكرة النزول
كيف تعرف ذلك والقرآن غير مرتب طبفا للترتيب التاريخى للنزول
ولا أحد من المسلمين يعرف هذا الترتيب التاريخى إلا أنه توجد بعض
الأجتهادات فى ذلك أفضلها ترتيب السيوطى فى ( الأتقان فى علوم القران ) وأجتهاد آخر للمستشرق نولدكه فى كتابه ( تاريخ القرآن )

الزميل فيثاغورث
تفضلت بالقول :
............
الزميل على نور الله
أفادتني مشاركتك الطويلة في معرفة تفاصيل الحج وما يقبله الله وما لا يقبله . لكنها لم تفدني في معرفة فوائد الحج المباشرة على المسلم .
...........
الجواب:
عجبا
فوائد الحج على المسلم غير واضحة
بسيطة يا زميل فيثاغورث
فوائد الحج المباشرة على المسلم لا تعد و لا تحصى
و لكن طبعا بشرط اتيانها بشكل صحيح و عدم تدخل جهات اخرى حكومية او غيرها فى تحطيم هذه الفوائد و لكن بالطبع برغم التدخلات فانها لا تفلح فى تحطيم كل الفوائد .
لنبدا على بركة الله
الفائدة الاساسية للحج التى تنضوى تحتها كل الفوائد هى :
تقوية دين الاسلام .
الحج يمنح المسلم قوة معنوية روحية تتلخص فى خروج المسلم من عالم المادة و المظاهر بما تمثله من ملابس و زينة مع التخلى عن اللذات و انفصال عن العالم المادى و الدخول فى عالم صافى نقى نورانى روحانى بحت
فتسقط عن المسلم كل الاعباء و الهموم المادية التى يحملها فتكون عملية نقاهة نفسية ترى اثارها على الحاج بعد عودته و ظهور التغيرات عليه و ياتى الدور عليه للمحافظة على هذا المكسب النفسى بعد ان خلصه الحج من هذه التبعات .
طبعا لا اريد التعمق فى المسالة الروحانية لاننى لاحظت عدم الاهتمام بها و لذلك فسانتقل للنقطتين الاساسيتين فى المنافع التى يعدهما الماديون منفعة
و هما الاقتصاد و السياسة
يشكل الحج و الزيارات المقدسة دخلا اقتصاديا هائلا لا يمكن تقديره بسهولة فالسياحة الدينية قادرة على رفع الدخل الاسلامى لدرجات عالية جدا
و خير مثال على ذلك العراق
اذ بعد سقوط صدام تدفق خمسة ملايين شيعى الى كربلاء من مختلف انحاء العالم مع ملاحظة عدم استقرار الوضع الامنى و خطورة المسالة و يتم تجمع اكثر من ثلاثة ملايين فى كل مناسبة
فهذا الدخل السياحى الدين قادر على جعل لعراق تعيش على السياحة الدينية و انعاش اقتصادها دون اللجوء الى دخل النفط .
بالنسبة للسعودية فتستطيع تطبيق المعادلة مع المضاعفة .
من ناحية اخرى
فان الحج اشارة اقتصادية للتوجه الاسلامى الى شبه الجزيرة العربية و كذلك اشارة الى السلطات بفتح ابوابها لمسلمين و ليس العكس كما يحدث الان اذ هى تفتح ابوابها لللهندوس و غيرهم .
اذ ان فى ذلك اشارة للقوة الاقتصادية و ان مركز الثروة الاسلامية فى هذه البقعة .
و لكن للاسف كما اسلفت فان المسالة تتحكم فيها جهات ليس الاسلام و منفعته هى الهدف الاول لها و لذلك فان هذه المنافع لن تكون بمتناول الايدى بشكلها الذى خططه الاسلام .
التجمع الاقتصادى الهائل للمسلمين فى مكة كمركز اسلامى واحد متوحد يمكنهم من التاثير فى الاقتصاد العالمى .
فلو تحولت مكة الى مركز حقيقى فعال مفتوح للمسلمين على مصراعيه فان هذا المركز قادر على استصدار عملة اسلامية موحدة تجعل من عشرات الدولارات او اليورات مساوية لوحدة هذه العملة .
حتى على الصعيد الفردى فانها فرصة ليقدم كل قوم ما هو متوفر فى بلادهم نادر فى بلاد اخرى فيحصل الجميع على المنفعة و الاتصال الاقتصادى الذى يسعى اليه الاتحاد الاوروبى و غيره من التوحدات العالمية و لكن هذا التوحد سيكون على اساس متين لا يساويه اتحاد و يتميز بالتعامل على اساس روحانى .
اما بالنسبة للصدقات و الاضاحى فاننا نحصل على الملايين التى من الممكن ان تقيم رؤوس اموال ضخمة لدعم النمجتمعات الفقيرة و اطعام اعداد هائلة من الفقراء .
كما ان وسائل النقل و اعمال الصحة و الفندقة و جميع القطاعات ستنتعش نتيجة لهذه الحركة الدينية التى تكون بدايتها زيارة فى الحج ثم تتحول الى زيارات مقدسة اخرى و سياحة دينية ليس فقط الى مكة بل الى كل المدن المقدسة و ليس فقط فى السعودية بل كل العالم الاسلامى الذى لا يخلو من اماكن مقدسة يستحب زيارتها .
و لكن للاسف فان المسلمين وضعوا حواجز تمنع استفادتهم مما نفعهم الاسلام به .
هذا النفع الاقتصادى باختصار

النفع السياسى
فان تجمع الملايين من قوميات مختلفة يعتبر اكبر مظاهرة دولية عالميا و لو تم فيها توحيد الموقف للمطالبة بهدف اساسى لصار لهم تاثير مجلس الامن فى العالم .
فى هذا التجمع الضخم بامكان المسلمين اعلان موقفهم السياسى بغض النظر عن سياسة الحاكم و لو ان المسلمين يعرفون قوتهم فى الحج لصار الحج مركز لاعلان الحق و تاييد العدالة و قهر اى ظالم .
الحج هو برلمان اسلامى شامل تعبر فيه الامة عن مطامح شعوبها .
الحكام الظالمون فى اول خطوة للدفاع عن انفسهم فانهم يمنعون التجمعات
الاسلام اتاح للمسلمين فرصة بان لا يفرض عليهم حد منع التجمع و الا صار كافرا صراحة ممكن محاربته .
و بالفعل فان العديد من الحكام الظالمين تم التخطيط لازالتهم فى تجمعات الحجاج
حتى الرسول الاعظم فان تاسيسه للدولة الاسلامية فى يثرب تمت نواته فى الحج عندما اجتمع بالحجاج من يثرب و اعتنقوا الاسلام و بايعوه فاسسوا نواة الدولة الاسلامية و احدثوا انقلابا عالميا .
و كذلك فان الخروج عن السلطة الاموية الظالمة و العباسية الجائرة انما كان يتم التلاقى فى الحج و نواة التدبير و التصرف .
و هكذا فان الامام على عليه السلام قال :
«شرع الله الحج لتقوية الدين الإسلامي».
يتبع ان شاء الله

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار