الـــ ABDELMESSIH67 كتب

اقتباس:ما علاقة ما عرضت من العهد القديم بالعقيدة المسيحية ؟؟؟؟؟؟؟
عبد المسيح

امر يدعو للسخرية حقيقة ,

ان العلاقة مرتبطة ارتباط شديد ,, لان حسب المفهوم المسيحى ان إله العهد القديم ( يهوه ) هو نفسه ُ إله العهد الجديد ( يسوع ) لم يتغير ولم يتبدل ,, فهو الذى اوحى ( ان صح التعبير ) بالتوراة والانجيل ( هو نفس الإله ) ,, فكيف تسال عن هذا وانت مسيحى وتعلم هذا جيداً ؟؟؟؟
اليس يهوه رب العهد القديم هو نفسه يسوع المسيح إله العهد الجديد المتجسد ؟؟؟

واذا كنتم لاتعترفون بالعهد القديم الذى يقول ان الارض مربعة ولها اربع زوايا وصامدة على اربع عمدان فمن الاولى ان تقولوا ان الإله التوراتى مختلف عن الإله الانجيلى ,, وانه اصابه انفصام فى الشخصية ( شيزوفرينا ) , وربنا يشفى ان شاء الله ,, والغريب ان يسوع هو إله الكتاب المقدس الذي يقول ان الله لا يتغير كما في ملاخي 3 : 6 ويعقوب 1 : 17 :nocomment:


رياض كتب :

اقتباس:ثانيا : لا تقول لي نصارى يقتلون البشر نحن نتكلم هنا عن موضوع العقيدة الاسلامية التي تأمر بقتل وهتك عرض كل انسان غير مسلم ولا نتكلم عن السياسيه .. المسيحيه لا تامر بقتل الناس كي يدخلوا المسيحيه ولا تامر بالارهاب على الاشخاص الغير المسيحين ولا يوجد نص واحد عندنا يامر بما يامر به القران عن الارهاب ضد كل انسان غير مسلم

ههههههه لانه لايوجد عندكم اوامر اصلاً ياعم رياض ,, انتم كل اوامركم عبارة عن قصص ( حواديت ) وعشر وصايا .

مع احترامى لك يارياض ولكنى ارى فيك انسان خائف على عقيدتة من الاندثار فيحاول جاهداً رفعها من اوحال الطين ,, اولاً يارياض هل قرأت فى معامله الاسلام للاخر ؟؟؟ هل قرأت كتاب شريعة او فقه فى حياتك ام ان كل ماتملك هو بعض النقولات من المواقع التى لاتهتم كثيراً بالتفاصيل وتنقل وتفسر بطريقة عمياء حقداً على ديننا الحنيف ؟؟؟

انظر الى كتابك المقدس ماذا يقول ,, يهوه ( إلهكم ) يخاطب عبده يشوع بن نون قائلا : " قم اعبر هذا الأردن أنت وكل هذا الشعب إلى الأرض التي أنا معطيها لهم أي لبني اسرائيل كل موضع تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيته ، كما كلمت موسى ... لا يقف انسان في وجهك كل أيام حياتك . " سفر يشوع 1 : 2

ثم يأمر عباده الصالحين بأرتكاب مجزرة جماعية لا تستثنى أحداً ولا تبقى ولا تذر : " فنَفخ الكهَنةُ في الأبواقِ فهَتَفَ الشَّعبُ عِندَ سَماعِ صوتِها هُتافًا شديدًا فسَقطَ السُّورُ في مكانِهِ. فاَقتَحَمَ الشَّعبُ المدينةَ لا يَلوي أحدُهُم على شيءٍ واَستَولَوا علَيها. 21وقتَلوا بحَدِّ السَّيفِ إكرامًا للرّبِّ جميعَ ما في المدينةِ مِنْ رِجالٍ ونِساءٍ وأطفالٍ وشُيوخ، حتى البقَرَ والغنَمَ والحَميرَ " يشوع 6 :20 -21

وتأمل فى مسيح المحبة الذى قال عن إمرأة اسمها إيزابل كانت تدعي انها نبية - انظر ماذا قال :

(( فإني سألقيها على فراش وأبتلي الزانين معها بمحنة شديدة . . وأولادها اقتلهم بالموت فستعرف جميع الكنائس اني انا هو الفاحص الكلى والقلوب وأجازي كل واحد منكم بحسب أعماله ))

جاء هذا النص في سفر الرؤيا 2 : 21 _ 23

لاحظ هنا ان يسوع المحبة المزعومة - ظالم - فهو دائما يقتل الاطفال بذنب ابويهم ,, وهذا ظلم شديد ,, فما ذنب الاطفال ياعم رياض ؟؟

وانظر ماذا قال إله المحبة المزعومة ,,

(( لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لألقي سَلاماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لألقي سَلاَماً، بَلْ سَيْفاً.فَإِنِّي جِئْتُ لأَجْعَلَ الإِنْسَانَ عَلَى خِلاَفٍ مَعَ أَبِيهِ، وَالْبِنْتَ مَعَ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ مَعَ حَمَاتِهَا.))

متى 10 : 34



قال رياض :

[QUOTE]يذكر العهد القديم بعض أعمال العنف التي ارتكبها الإنسان ضد أخيه الإنسان أو الملوك ضد الملوك الآخرين. ولكن كان هذا ضد إرادة الله

هلا اوضحت اولاً مامعنى ( ضد إرادة الله ) ؟؟؟

قولك لهذا الكلام يجعلنا نقول لك - طيب ياعم رياض ,, فين المحبة الان التى تتكلم عنها ؟؟ ,, واين الفداء والصلب ؟؟؟ حرى بك يارياض ان تترك زعمك حول المحبة المزعومة ,, اذا كان الله يجازى الناس وُينعم المؤمن ويدك حصون الكافر ,, فأين هذا من تشبيه يسوع ( إلهك ) بالخروف ( الحمل الوديع ) فهو ليس حمل وديعاً يارياض ,, ولايمكن ان نتصور الخالق جل فى علاه بهذا ابداً ,, الله تعالى جل فى علاه ( شَدِيدُ الْقُوَى } سورة النجم الاية 5 ,, وليس حمل وديع ,, التشبيه المسيحى لله تعالى كعابد للبشر ,, فهو خروف ( كناية على الطيبة والوداعة ) ,, ولكن هذا يتعارض تماماً مع المنطق والعقل ,,


يقول رياض :


[QUOTE]هناك نوع آخر من العنف في العهد القديم وكان بمثابة عقاب من الله ضد الأمم الشريرة. هذه الشعوب قررت عصيان الله، وغواية شعب الله لارتكاب الإثم ليفسدوا الأرض و ينجسوها.والسبب في أن الله أراد أن يتخلص منهم هو لأجل احتواء الشر حتى لا يتلوث المجتمع وإيقاف الشر من الانتشار في نسلهم. أحيانا كان الله يتعامل مباشرة مع الشر كما كان الحال في الطوفان في أيام نوح وحرق سدوم وعامورة. وفي بعض حالات أخرى كان الله يأمر شعبه أن يتخلصوا من الشعوب الشريرة. والجدير بالذكر أن حكم الله جاء بعد فترة أربعمائة عام من الانتظار (تكوين 15). وفي خلال هذا الوقت أعطاهم الله الفرصة تلو الأخرى حتى يتوبوا ولكنهم فضلوا أن يستمروا في شرهم حتى امتلأ كأس شرورهم.

كما قلت ايضاً لك قبل ذلك ,,

1- هذا يتنافى تماماً مع مفهوم المحبة و الخروف الوديع ( اذا كان يعاقب البشر فكيف يكون خروف وديع ) ؟؟؟

2- يتعارض ماكتبت مع الرحمة الإلهية ,, فاذا كانت الشعوب بهذا السوء فما ذنب الاطفال التى قتلت فى العهد القديم ؟؟؟ وماذنب الاطفال التى قتلت وهى فى بطون امهاتها ( والحوامل تشق ) ؟؟؟؟


كتب رياض :

اقتباس: ومن ناحية أخرى ،يأتي العهد الجديد بمفهوم جديد يبني على النعمة

يعنى نفهم من هذا ان الإله المسيحى ( رجع فى كلامه ) وغير جميع اراءه وعاد من جديد بمنطق جديد ومفهوم جديد ,,, وكانه ( يجرب الطرق على البشر ) ولايتبع منطق محدد ,, فهو يستعمل العنف اولاً ,, وعندما وجد ان العنف لايجنى ثمار ,,,, رجع الى التسامح المفرط الذى يقل من كرامة البشر ( من ضربك على خدك الايمن فأدر له الايسر ) ولاتقاوم الشر بالشر ) الخ من هذة التعاليم ,, صدقنى يارياض كلما تعمقت فى المفاهيم المسيحية ازددت يقيناً واعتقاداً ورسوخاً فى الأسلام ,, تماماً المسيحية مثل الالحاد ,, كلما قرأت فى الالحاد ازددت يقيناً .


كتب رياض :

[QUOTE]اذن هنالك فارق بين ما ينص عليه القران من ارهاب اتجاه كل شخص غير مسلم حيث تكمن خطورة العقيدة الاسلامية على المجتمع والعالم بنشر هذا الدين باي وسيله كانت

( لااكراة فى الدين قد تبين الرشد من الغى ) هذا هو الاسلام .

ثم اليست المسيحية دين تبشير وتحاول تنصير البشر بشتى الطرق بداية من اغراءات المال الى اغراءات النساء ؟؟؟؟

ودعنى استمر رداً على ماتنقل من الاحاديث ,,

كتب رياض :

[QUOTE]حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏ميسرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏كنتم خير أمة أخرجت للناس ‏
‏قال ‏ ‏خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام

هنا المعنى مجازى ,, السلاسل هى سلاسل الطاعه والهدايه ,, ( ولاحظ هنا انه من غير المعقول ان تأتى بأحد فى السلاسل ومع ذلك يقبل ان يدخل فى دينك ) :) فجاء المعنى مجازى بمعنى اننا يجب ان نحارب وندافع عن الاسلام من الذين يعتدون على الاسلام وليس ان نحارب اى احد بل امر الله صراحة بمقاتلة المعتدى على الاسلام فقط ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }البقرة194 )


كتب رياض :

اقتباس:‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد المسندي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو روح الحرمي بن عمارة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏واقد بن محمد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏ابن عمر ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏ ‏عصموا ‏ ‏مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله

كلمة بأن أقاتل , حذف الجار من " أن " كثير . ‏

معنى الحديث وكلمة الناس ليست كل البشر ففى اللغة العربية التى لاتعرفها يارياض هناك شىء اسمه( العام الذي أريد به الخاص ), فيكون المراد بالناس في قوله " أقاتل الناس " أي : المشركين من غير أهل الكتاب , ويدل عليه رواية النسائي بلفظ " أمرت أن أقاتل المشركين " ,,, واعتقد ان عليك ان تقرأ قليلاً قبل ان ترمى الاتهامات اعتباطاً ,, وقس هذا على الاحاديث فكلمة اقاتل الناس هى العام الذى اريد بة الخاص .

ولى عودة ( إن شاء الله ) للرد على باقى الترهات اذا سمح الوقت ,,,

اقتباس:  ATmaCA   كتب/كتبت  
 
امر يدعو للسخرية حقيقة ,

ان العلاقة مرتبطة ارتباط شديد ,, لان حسب المفهوم المسيحى ان إله العهد القديم ( يهوه )  هو نفسه ُ إله العهد الجديد ( يسوع ) لم يتغير ولم يتبدل ,, فهو الذى اوحى ( ان صح التعبير )  بالتوراة والانجيل  ( هو نفس الإله ) ,, فكيف تسال عن هذا وانت مسيحى وتعلم هذا جيداً ؟؟؟؟  
اليس  يهوه رب العهد القديم هو نفسه يسوع المسيح إله العهد الجديد المتجسد ؟؟؟

و لا سخرية و لاشئ من هذا القبيل بل هو الجهل و عدم الفهم من قبلكم

الآله واحد نعم و لكن الظروف و نوعية البشر تختلف .

العهد القديم كان لليهود لأن كل الأمم رفضت الله .

العهد الجديد لكل البشر بعد ان تطورت المفاهيم البشرية لأدراك خالق العالم مخلص الجميع خاصة بعد أنتشار الفلسفة اليونانية و لغتها في كل الشعوب و التي مهدت لقبول الله عند الشعوب .

أوامر القتال في العهد القديم كانت حالة ( خاصة ) موجهة تجاه الكنعانيين فقط و بعدها أستراحت الأرض من الحرب كما ذكر يشوع في
سفره .

مع العهد الجديد أنتهت الشعوب الكنعانية و لم يكن من داع لتأديب
أحد .

هل ترى الآن أختلف العهدان لا باختلاف الله و تفكيره بل بأختلاف
ظروف و أحوال البشر .

الكتاب المقدس ليس فيه ناسخ و منسوخ و آله يغير كلامه 180 درجة
في 23 سنة فقط من الموادعة الى السيف .

هل فهمت .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبد المسيح

مره اخرى يهربون الاخوه الاسلام لموضوع اخر غير الموضوع المطروح كي نلتهي بموضوع بعيد عن الموضوع الاساسي .

بعد كل الروايات عن قتل المسلم لغير المسلم ولسه بتكلموا .

ماشي راح اعطيك نماذج اخرى لرحمة رسولكم نبي الرحمه كما تدعون :

من يرفض حكم الرسول يقتل
عن ابن عباس أن منافقاً خاصم يهودياً فدعاه اليهودي إلى النبي ودعاه المنافق إلى كعب بن الأشرف . ثم إنهما احتكما إلى رسول الله. فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال : نتحاكم إلى عمر . فقال اليهودي لعمر : قضى لي رسول الله فلم يرض بقضائه وخاصم إليك . فقال عمر للمنافق : أكذلك ؟ فقال : نعم . قال : ألزما مكانكما حتى أخرج إليكما . فدخل وأخذ بسيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتى برد وقال : هكذا أقضى لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله . فنزلت . وقال جبريل : إن عمر فرق بين الحق والباطل فسمى الفاروق . الدر المنثور / ج: 2 ص : 179 . والصارم لابن تيمية 48.

روى الشعبي عن علي أن اليهودية كانت تشتم النبي وتقع فيه ، فخنقها رجل حتى ماتت ، فأظل رسول الله دمها . هكذا رواه أبو داود في سننه وابن بطة في سننه . وهو من جملة ما استدل به الإمام أحمد في رواية ابنه عبد الله ، وقال : ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال : [ كان رجل من المسلمين ـ أعني أعمى ـ يأوي إلى امرأة يهودية ، فكانت تطعمه وتحسن إليه ، فكانت لا تزال تشتم النبي وتؤذيه ، فلما كان ليلة من الليالي خنقها فماتت ، فلما أصبح ذكر ذلك للنبي ، فنشد الناس في أمرها، فقام الأعمى فذكر أمرها للنبي فأطل . الصارم المسلول في شاتم الرسول لابن تيميه ص61 .

قصة أبي عفك اليهودي ، ذكرها أهل المغازي والسير قال الواقدي حدثنا سعيد بن محمد عن عمارة بن غزية ، وحدثناه أبو مصعب إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت عن أشياخه ، قالا : إن شيخاً من بني عمرو بن عوف يقال له أبو عفك ـ وكان شيخاً كبيراً قد بلغ عشرين ومائة سنة حين قدم النبي ، كان يحرض على عداوة النبي ، ولم يدخل في الإسلام ، فلما خرج رسول الله إلى بدر ظفره الله بما ظفره ، فحسده وبغى ، فقال ، وذكر قصيدة تتضمن هجو النبي وذم من اتبعه ، قال سالم بن عمير : علي نذر أن أقتل أبا عفك أو أموت دونه ، فأمهل ، فطلب له غرة حتى كانت ليلة صائفة ، فنام أبو عفك بالفناء في الصيف في بني عمرو بن عوف ، فأقبل سالم بن عمير ، فوضع السيف على كبده حتى خش في الفراش. الصارم المسلول في شاتم الرسول لابن تيميه ص 105-106 .


روى بإسناده عن محيصة أن رسول الله قال : من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فوثب محيصة بن مسعود على ابن سنية رجل من تجار يهود كان يلابسهم ويبايعهم ، فقتله .

وكان حويصة بن مسعود إذا ذاك لم يسلم ، وكان أسن من محيصة ، فلما قتله جعل يضربه ويقول : أي عدو الله قتلته ، أما والله لرب شحم في بطنك من ماله ، فو الله إن كان لأول إسلام حويصة ، فقال محيصة : فقلت له : والله لقد أمرني بقتله من لو أمرني بقتلك لضربت عنقك ، فقال : لو أمرك محمد بقتلي لقتلني ؟ فقال محيصة : نعم والله ، فقال حويصة : والله إن دينا بلغ هذا منك لعجب.

يا عالم يا هوووووووووه عمركم سمعتم ان المسيحيه او اليهودية او اي ديانه غير الاسلام تشكل خطورة على المجتمع والعالم بترهيب الناس وهتك اعراضهم وحرق مكان عبادتهم وقتلهم كي يرغموهم على الدخول في عقيدتهم مث ما يفعل المسلمون من عمليات ارهابيه بابشع اشكالها وصورها ؟


امر القتال في الإسلام أمر مطلقا غير مقيد بان يكون القتال رافعا لعدوان أو في مقابله قتال.

وهذا الإطلاق واضح في قوله ( فإذا انسلخ الأشهر الحرام فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم وأحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد ) التوبة 5.

هذا الإطلاق القرآني بقتال الناس كافة هو أمر عام ونهائي .

فلقد أمر القران المسلمين بان يقاتلوا غير المسلمين حتى يسلموا أو يعطوا الجزية وهذا الأمر أمراً مطلقاً غير مقيد بان يكون القتال رفعا لعدوان أو في مقابلة قتال، فدل هذا الإطلاق على انه أمر بالقتال على انه دعوة إلى الإسلام ، وحمل المخالفين على نبذ دينهم واعتناق الإسلام.

( وقاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) التوبة 29.

هذا أمر عام ومطلق بقتال المسلمين لاهل الكتاب حتى يسلموا .

فهذه الآية هي آية سيف أهل الكتاب القاضية بقتالهم لكونهم كفروا بالله ورسوله ولم يدينوا دين الحق وهو الإسـلام .



نص الآية واضح وصريح ( وقاتلوا ) ولم يقل القران وجادلوا بالحسنة بل قال وقاتلوا الذين لا يدينون دين الحق اي قاتلوا الذين لا يؤمنون ويدينون بالإسلام حتى يسلموا أو يدفعوا الجزية وهم أذلاء أو يقُتُلوا .



لقد وضعت آية التوبة 29 أهل الكتاب أمام أمرين أحلاهما مر : إما الإسلام ، وإما الجزية ، فالآية ذكرت أحد الأمرين .



أن الآية ذكرت الأوصاف التي لأجلها استحق هؤلاء أن يقاتلوا وهي كونهم لا يؤمنون بلله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق ، فهذه الأوصاف هي الباعث على قتالهم، فإن انتهوا عنها ودخلوا في الإسلام انتهى القتال ، وإن لم ينتهوا عنها ولكنهم قبلوا دفع الجزية فلا بأس بذلك أيضاً .



وقد جاءت احاديث صحيحة بذلك :

أمر الله بقتال أهل الكتاب ابتداءً حتى يدخلوا في الإسلام أو يعطوا الجزية . اخرجه البخاري 3157. وابو داود 3043. الترمذي 1586.

عن نبي الإسلام انه قال: إذا لقيت عدوك من المشركين , فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال , فأيتهن أجابوك إليها فاقبل منهم , وكف عنهم ; ادعهم إلى الإسلام , فإن أجابوك فاقبل منهم , وكف عنهم , فإن هم أبوا , فادعهم إلى إعطاء الجزية , فإن أجابوك فاقبل منهم , وكف عنهم , فإن أبوا , فاستعن بالله عليهم وقاتلهم " رواه أبو داود ومسلم .



يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الجهاد1/11 " يقاتل فقط في شرع الإسلام من يرفض ان يستجيب لواحدة من ثلاث: اما الإسلام. واما الجزية. واما القتال راجع المصدر المذكور. الجهاد1/11 .



أمر الله بقتال أهل الكتاب ومن في حكمهم حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ، ولا شك أن الصغار هو الإذلال وبذلك فسره الإمام البخاري في صحيحه 6/257 .



اذن من الواضح والثابت أن غاية القتال أحد أمرين إما الإسلام وإما دفع الجزية .

الذي يقرأ القران يستطيع ان يرى وبكل بساطة ووضوح ان القتال- الجهاد- هو المحور الأساسي والاهم التي تدور حوله رسالة نبي الإسلام . وهذا واضح من الآيات ألجهادية التي شغلت حيزا كبيرا يكاد يبلغ اكثر من نصف القران المدني ولنا على ما نقول مثال :

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون - البقرة 21.

يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال . الأنفال 65. الحجرات 15.

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون الأنفال 60.

فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم محمد 4 . آل عمران 195 .

قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين - التوبة 14.

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون - التوبة 29.

فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم - محمد 22.

الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا - النساء 76 .

فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا. -النساء 84.

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون - الصف 11.

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير - التحريم 9 .

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون - البقرة 154.

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين - آل عمران 142.

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير - الأنفال 39.

إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم - البقرة 218.

ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون آل عمران 157.

ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون –

آل عمران 200.

فليقاتل في سبيل الله الذين يشترون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما - النساء 74.

ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم - المائدة 54.

يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون - الأنفال 6.

فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون - الأنفال 5.

فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم . التوبة 5.

وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون - التوبة 12.

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين - التوبة 36.

ياأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير - التوبة 73.

فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم . - محمد 4.

ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا - النساء 77.

لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما - النساء 95.

ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون - المائدة 35.

لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون - التوبة 88.

إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم - التوبة 111.

ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين - التوبة 120.

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين - البقرة 19.

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير - الحج 39.

وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم - البقرة 244.

ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ... المائدة 54.

ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون - الأنفال 8.

ياأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير - التوبة 73.

ياأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين - التوبة 123.

ياأيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار - الأنفال 15.

ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير-الأنفال16.

فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون - التوبة 81.

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين - البقرة 193.

ياأيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل - التوبة 38.

إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير - التوبة 39.

قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار - آل عمران 13.

وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا - النساء 57.

إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير- الأنفال 72.

والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم - الأنفال 74.

الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون-التوبة20.

انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون - التوبة 41.

ياأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون - الأنفال 45.

لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون - التوبة 88.

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين - آل عمران 142. آل عمران 195. آل عمران 122. آل عمران 125. آل عمران 147. الحج 40. الفتح 19. الفتح 20.الفتح 15. الأنفال 58. الأنفال 67. الأنفال 1. الأنفال 41. الأنفال 69. الأنفال 46. النساء 102. النساء 72. النساء 71. النساء 94.النساء 100.البقرة 19. البقرة 251. البقرة 250. البقرة 261. البقرة 262. التوبة 16. التوبة 83. التوبة 122. التوبة 10التوبة 13. التوبة 121. التوبة 60. التوبة 2. التوبة 3. الحديد 10.

ولقد استثنى من تلك الفريضة ( ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما - الفتح 17.

لا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون - التوبة 92

ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم - التوبة 91.

من وبناءً على ما بينا من آيات قرانية تحرض وتشجع المسلمين على القتال والقتل ، فانه ليس من الغرابة بان يطالب القران من المسلمين بان يمارسوا الإرهاب مع عدوهم



قال ابن منظور في كتابه " لسان العرب " في معنى كلمة الإرهاب ومشتقاتها: رَهِبَ، بالكسر، يَرْهَبُ رَهْبَةً ورُهْباً بالضم، ورَهَباً بالتحريك؛ أي خاف. ورَهِبَ الشيء رَهْباً ورَهْبَةً: خافه.

وفي حديث الدعاء:" رغبة ورَهْبَةً إليك "، الرهبة: الخوف والفزع.

وترَهَّبَ غيره: إذا توعَّده. وأرهَبَه ورهَّبَه واستَرْهَبَه: أخافَه وفزَّعه .
وفي " النهاية " لابن الأثير: الرَّهبَة: الخوف والفزع. وفي حديث بَهْز بن حكيم:" إني لأسمع الرَّاهبةَ " هي الحالة التي تُرهب: أي تُفْزِع وتُخوِّف. وفي روايةٍ:" أسمعك راهِباً" أي خائفاً.

نستخلص مما تقدم أن الإرهاب يعني: الخوف .. والفزع، والإرهابي: هو الذي يُحدث الخوف والفزع عند الآخرين.

وعليه فكل من أحدث الخوف والفزع عند الآخرين ممن يريد إخافتهم فهو إرهابي، وقد مارس بحقهم الإرهاب، وهو يكون بذلك متلبساً بالإرهاب، ومتصفاً به .. سواء تسمى إرهابياً أم لم يتسمى .. وسواء اعترف بذلك أم لم يعترف.

ولقد ذكر القران لفظة الإرهاب بمشتقاتها في اكثر من سورة منها :{ قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ } الأعراف:116.

قال ابن الجوزي في زاد المسير:{ واسترهبوهم } أي: خوَّفوهم. وقال الزجاج: استدعوا رهبتهم حتى رهبهم الناس ا- هـ. أي خافهم الناس.



{ قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ } الأعراف:116.

قال ابن الجوزي في زاد المسير:{ واسترهبوهم } أي: خوَّفوهم. وقال الزجاج: استدعوا رهبتهم حتى رهبهم الناس ا- هـ. أي خافهم الناس.



وقال :{ لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً حفِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ } الحشر:13.

قال ابن كثير في التفسير:{ لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ } أي يخافون منكم أكثر من خوفهم من الله ا- هـ.

{ هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ } الحشر:2.

{ وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً } الأحزاب:26. فهم



وقد أوصه القران المسلمين بضرورة إرهاب عدوهم . أي المخالفين لهم:{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ { لأنفال:60.

قال ابن كثير في التفسير: قوله { ترهبون } أي تخوِّفون { به عدو الله وعدوكم } أي من الكافرين ا- هـ.

وفي الحديث عن النبي كما في صحيح البخاري وغيره أنه قال:" نُصرت بالرعب شهراً، يُرعب مني العدو مسيرة شهر ". أي نصرت بخوف العدو مني قبل أن أواجهه بمسيرة شهر .. حيث كان العدو يُصاب بالرعب والخوف لمجرد علمه أن جيش النبي متوجه إليه وبمسيرة شهر كامل .. فهذا إرهاب للعدو ..

اذن إرهاب المسلمين لغير المسلمين هو مطلب رباني بحسب النص القرآني والسنة النبوية المطهرة !..

اذن يتضح لنا من خلال استعراضنا لهذا الكم الهائل من الآيات الجهادية ان الدعوة الإسلامية هي في جوهرها دعوة ارهابية ذو طابع ديني. اكثر من كونها دعوة دينية ذو طابع سلمي.

وهذا أيضا ما تؤكده لنا السنة المحمدية التي فاقت أحاديث تحريضها وترغيبها على القتال والتقتيل أضعاف الآيات القرآنية التي بيناها.

لهذا اعتبر الإسلام القتال والتقتيل ( الجهاد ) درة العبادات وتاجها لا تعادله فريضة لا بالمكانة ولا بالأولوية. انه الأساس الذي قام عليه الإسلام.

عن معاذ بن جبل أن رسول الله قال الجهاد عمود الإسلام وذروة سنامه - أحمد 21036.

عن معاذ بن جبل أن النبي قال الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام - أحمد 21039.

عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا نبي الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال … ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه فقلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد - أحمد 21008. قال الامام أحمد : لا نعلم شيئا من أبواب البر أفضل من الجهاد في سبيل الله.

انه رهبنة الإسلام : (عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله عز وجل - أحمد 13306.

من هنا وبناءً على ما ذكرنا جعل الإسلام الجنة تحت ظلال السيوف. (عن رسول الله قال واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف - البخارى 2607.

(ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون )- البقرة 154.

(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) - آل عمران 142.

عن أبي أمامه عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله عليكم بالجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم - أحمد 21660.

( فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب) - آل عمران 195 .

لهذا ترتفع درجة ومكانة المقاتلين في الإسلام عن القاعدين :

( فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة ….وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما) - النساء 95.

انه وسيلة لمغفرة خطايا المسلم : (ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ) - آل عمران 157

تبرز أهمية مكانة الجهاد في الإسلام . من كونه (الجهاد) يدخل في إطار نشر الدعوة (أي نشر الإسلام) هذا ما دل عليه القران . وهذا ما أيدته وبينته السنة المحمدية .

(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ ‏‏بِالْهُدَى ‏‏وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) . توبة 33.

( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) الأنفال 39.

( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) التوبة 29.

عن أبي موسى قال جاء رجل إلى النبي فقال يا رسول الله أرأيت الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فأي ذلك في سبيل الله قال فقال رسول الله من قاتل لتكون كلمة الله عز وجل هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل - أحمد 18722.

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا شهدوا واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم أحمد 12583.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الجهاد1/11 " يقاتل فقط في شرع الإسلام من يرفض ان يستجيب لواحدة من ثلاث: اما الإسلام. واما الجزية. واما القتال راجع المصدر المذكور. الجهاد1/11 .

عن نبي الإسلام انه قال: إذا لقيت عدوك من المشركين , فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال , فأيتهن أجابوك إليها فاقبل منهم , وكف عنهم ; ادعهم إلى الإسلام , فإن أجابوك فاقبل منهم , وكف عنهم , فإن هم أبوا, فادعهم إلى إعطاء الجزية , فإن أجابوك فاقبل منهم , وكف عنهم , فإن أبوا , فاستعن بالله عليهم وقاتلهم " رواه أبو داود ومسلم .

وقد جاء في سورة الأنفال والآية 39 : (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله - اي الإسلام - فإن انتهوا - اي امتنعوا عن الشرك أمنوا بمحمد - فلا عدوان إلا على الظالمين )- الأنفال 39 البقرة 193.
عن أبي موسى قال سئل رسول الله عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فأي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله قال أبو عيسى وفي الباب عن عمر وهذا حديث حسن صحيح الترمذى 1570.
عن أبو موسى الأشعري قال جاء أعرابي إلى رسول الله فقال الرجل يقاتل ليذكر ويقاتل ليغنم ويقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل - النسائي 3085.

عن أبي موسى أن أعرابيا جاء إلى رسول الله فقال إن الرجل يقاتل للذكر ويقاتل ليحمد ويقاتل ليغنم ويقاتل ليري مكانه فقال رسول الله من قاتل حتى تكون كلمة الله هي أعلى فهو في سبيل الله . أبو داود 2156

عن أبي موسى قال جاء رجل إلى النبي فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله - البخارى 2599

عن أبي موسى قال جاء رجل إلى النبي فقال الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء فأي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله - البخارى 6904.

إذاً من الواضح ان القتال في الإسلام هو من اجل ان تكون كلمة الله هي العليا أي من اجل نشر الإسلام : (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله)- الأنفال 39 البقرة 193.

عن ابن عمر أن رسول الله قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله - البخارى 24.

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله - البخارى 379.

عن أبي مالك عن أبيه قال سمعت رسول الله يقول من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله - مسلم 34

عن أبا هريرة يقول قال رسول الله أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ثم قد حرم علي دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله عز وجل - أحمد 8188.

عن أبي هريرة عن رسول الله قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله - مسلم 31.

عن جابر قال: قال رسول الله أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله - مسلم 32.

عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله - مسلم 33.

عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن النبي قال اغزوا باسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله - أبو داود 2246.

عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر ونحن نرجو أن يحدثنا حديثا حسنا فبدرنا رجل منا يقال له الحكم فقال يا أبا عبد الرحمن ما تقول في القتال في الفتنة قال ثكلتك أمك وهل تدري ما الفتنة إن محمدا كان يقاتل المشركين فكان الدخول فيهم أو في دينهم فتنة وليس كقتالكم على الملك - أحمد 5125 . أحمد 8377. أحمد 18673. أحمد 18905. أحمد 18805. أحمد .18771 .

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله - البخارى 379

يقول صاحب كتاب الفريضة الغائبة " القتال في الإسلام هو لرفع كلمة الله في الأرض سواء هجوما أو دفاعاً .. والإسلام انتشر بالسيف ولكن في وجه أئمة الكفر الذين حجبوه عن البشر ، وبعد ذلك لا يكره أحد ، فواجب على المسلمين ان يرفعوا السيوف في وجوه القادة الذين يحجبون الحق ويظهرون الباطل، وإلا لن يصل الحق إلى قلوب الناس " . راجع الفريضة الغائبة لمحمد عبد السلام، تعليق جمال ألبنا ص 95.

ويقول حسان المقدسي في كتابه الجهاد وأوضاعنا المعاصرة في ضوء الأزمات الإسلامية المعاصرة: ان الجهاد أمر جاء به الإسلام لإخراج الناس من عبودية البشر إلى عبودية خالق البشر ، ولن يكوم ذلك بالكلمة إذا عجزت ان تخترق أذهان الكفرة أو السياج المحيط بهم. ان بواعث الجهاد في الإسلام ينبغي تلمسها في طبيعة الإسلام ذاته، ودوره في هذه الأرض، وأهدافه العليا التي قررها الله له.

الإسلام ليس مجرد عقيدة، ان الإسلام وكما قلنا إعلان عام لتحرير الإنسان من عبودية العباد ، فهو يهدف ابتداءً إلى إزالة الأنظمة والحكومات التي تقوم على أساس حاكميه البشر للبشر وعبودية الإنسان للإنسان.

ان النظام الذي يحكم البشر في الأرض يجب ان تكون قاعدته العبودية لله وحده وذلك بتلقي الشرائع منه وحده.

ان محاولة أيجاد مبررات دفاعية للجهاد في الإسلام بالمعنى الضيق للمفهوم العصري للحرب الدفاعية، ومحاولة البحث عن أسانيد لاثبات ان وقائع الجهاد الإسلامي كانت لمجرد صد العدوان المجاور على الوطن الإسلامي - وهو في عرف بعضهم جزيرة العرب - فهي محاولة تنم عن قلة أدراك لطبيعة هذا الدين ، ولطبيعة الدور الذي جاء ليقوم به في الأرض. راجع: كتاب الجهاد وأوضاعنا المعاصرة في ضوء الأزمات الإسلامية المعاصرة ص 15-17.

مهما حاولوا مهندسو الترميم والترقيع الشرعي خلق الأعذار والأسباب الشرعية وغير الشرعية لشرعة العنف والإرهاب (الجهاد) في الإسلام فان هدف الإسلام ظاهر وواضح للعيان وهو( إخضاع العباد والبلاد كافة لسيطرة وحكم الإسلام والمسلمين .

هذا ليس افتراءً على الإسلام كما يزعم المجاهدون . ولا هي محاولة منا لتشويه صورة الإسلام السمحة كما يزعم الذين اسودت وجوههم إذا بشرهم أحد بالحق!.

بل هذا ما أعلنه القران بوضوح ، وبينت تفاصيله السنة النبوية المطهرة. وهذا ما اجمع عليه علماء المسلمين قديما وحديثا وأعلنوه بصراحة ووضوح في مصادرهم الشرعية . وهذا ما يحاول المسلمون أقصى جهدهم لتنفيذه وان كره المشركون.

( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون} توبة 33.

من هنا نستطيع القول ( ان كان هدف إسرائيل وحلمها الأكبر هو إقامة المملكة العبرية التي تمتد حدودها من النيل إلى الفرات. فان هدف وحلم الإسلام والمسلمين الأكبر والأوحد ،هو جعل كلمة الله هي العليا بحسب المصطلح الإسلامي وذلك بإقامة الإمبراطورية الإسلامية في الأرض كافة .

لم يقتصر هدف الجهاد في الإسلام على قهر غير المسلمين وإذلالهم وسلب أموالهم وهتك أعراضهم وبالتالي إجبارهم على نبذ دينهم والدخول في الإسلام كما بينا سابقاً من خلال القران والسنة .

بل يهدف الإسلام من وراء تلك الفريضة العدوانية -الجهاد- إلى احتلال العالم اجمع -اي فتح العالم بحسب المصطلح الإسلامي.

هذه ليست أقوالنا ولا هي تصريحاتنا وان كنا نؤمن بها.

هذا ما أعلنه وصرح به الإسلام والمسلمين من خلال مصادر تشريعهم ومن خلال تصريحات علمائهم .

يقول ابو الأعلى المودودي في كتابه ( الجهاد في سبيل الله):

" ان كان الإسلام نحلة كالنحل الأخرى والمسلمون أمة كغيرهم من أمم العالم ؛ فلا جرم ان الجهاد الإسلامي يفقد بذلك جميع المزايا والخصائص التي جعلته راس العبادات ودرة تاجها. لكن الحقيقة ان الإسلام ليس بنحلة كالنحل الرائجة وان المسلمين ليسوا بأمة كأمم العالم، بل الأمر ان الإسلام فكرة انقلابية ومنهاج انقلابي يريد ان يهدم نظام العالم الاجتماعي بأسره ويأتي بنيانه من القواعد ويؤسس بنيانه من جديد حسب فكرته ومنهاجه العملي. ومن هناك تعرف ان لفظ المسلم وصف للحزب الانقلابي العالمي الذي يكونه الإسلام وينظم صفوفه ليكون أداة في أحداث ذلك البرنامج الانقلابي يرمي إليه الإسلام ويطمح إليه ببصره، والجهاد عبارة عن الكفاح الانقلابي عن تلك الحركة الدائبة المستمرة التي يقام بها للوصول إلى هذه الغاية وأدراك هذا المبتغى. راجع الجهاد في سبيل الله لابو الأعلى المودودي ص 10-11.

اقتباس: ATmaCA كتب/كتبت
مع احترامى لك يارياض ولكنى ارى فيك انسان خائف على عقيدتة من الاندثار فيحاول جاهداً رفعها من اوحال الطين ,,

من اجل هذا عددنا يفوق عددكم باكثر من مليار
[/QUOTE]
( لااكراة فى الدين قد تبين الرشد من الغى ) هذا هو الاسلام .
[/QUOTE]
سيدي الكريم انت تعطيني الايات المتناقضه في القران التي تلغي بعضها البعض وهذا شهاده ضدك وسوف اثبت لك كيف ان هذه الايه التي ذكرتها انت متناقضه مع باقي القران :
قتل اليهود والنصارى:
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله(محمد) ولا يدينون دين الحق(الإسلام) من الذين أوتوا الكتاب (اليهود والنصارى) حتى يعطوا الجزية عن يدهم صاغرون(أذلة)(التوبة9: 29)

وهنا الخيار أمام أهل الكتاب اليهود والنصارى أما أن يدخلوا الإسلام ويعملوا بشرائعه ويحرموا ما حرم محمد أو أن يدفعوا الجزية وهم أذلة في أوطانهم وإن رفضوا هذه أو تلك ولم يستطيعوا دفع الجزية وتمسكوا بدينهم فلا سبيل لهم غير القتل.
[/QUOTE]
بالنسبه للايات التي اقتبستها من الكتاب المقدس اقول باختصار لانه ليس لها علاقه بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد فنحن نتكلم عن الارهاب في القران والحديث ضد غير المسلمين مما يشكل خورة على العالم وامنه فلا يوجد نص في الكتاب المقدس يأمر بقتل وهتك عرض كل انسان غير مسيحي ، ويكفى ان الجهاد امر اسلامي لم يعرف الا في الاسلام وهو الجهاد ضد الكفار والكفار في القران هم الاشخاص الغير مسلمين فبلاش ضحك على الذقن :kiss2:
[/QUOTE]
ثم اليست المسيحية دين تبشير وتحاول تنصير البشر بشتى الطرق بداية من اغراءات المال الى اغراءات النساء ؟؟؟؟
[/QUOTE]
اثبت هذا الكلام بالايات ان كنت تقدر.
[/QUOTE]
حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏ميسرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏كنتم خير أمة أخرجت للناس ‏
‏قال ‏ ‏خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام [/QUOTE]
هنا المعنى مجازى ,, السلاسل هى سلاسل الطاعه والهدايه ,, ( ولاحظ هنا انه من غير المعقول ان تأتى بأحد فى السلاسل ومع ذلك يقبل ان يدخل فى دينك ) :) فجاء المعنى مجازى بمعنى اننا يجب ان نحارب وندافع عن الاسلام من الذين يعتدون على الاسلام وليس ان نحارب اى احد بل امر الله صراحة بمقاتلة المعتدى على الاسلام فقط ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }البقرة194 )

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد المسندي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو روح الحرمي بن عمارة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏واقد بن محمد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏ابن عمر ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏ ‏عصموا ‏ ‏مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله [/QUOTE]

كلمة بأن أقاتل , حذف الجار من " أن " كثير . ‏

معنى الحديث وكلمة الناس ليست كل البشر ففى اللغة العربية التى لاتعرفها يارياض هناك شىء اسمه( العام الذي أريد به الخاص ), فيكون المراد بالناس في قوله " أقاتل الناس " أي : المشركين من غير أهل الكتاب , ويدل عليه رواية النسائي بلفظ " أمرت أن أقاتل المشركين " ,,, واعتقد ان عليك ان تقرأ قليلاً قبل ان ترمى الاتهامات اعتباطاً ,, وقس هذا على الاحاديث فكلمة اقاتل الناس هى العام الذى اريد بة الخاص .
[/quote]
لا حلوه ... العب غيرها والبراهين الاجراميه التي ذكرتها سابقا ضد كل من هو ليس بمسلم تستطيع انت وغيرك الرجوع لها في هذا الموضوع وقرائتها .
خلينا نشوف مع بعض مدى صحة التفاسير الخرافية التي ذكرتها لهذه الايات الارهابيه ضد غير المسلمين :

اولا دعنا تعطي تعريفا بسيطا للارهاب مع بعض النقاط الخاصه فيه :

الإرهاب هو أي عمل عدواني يستخدم العنف والقوة ضد المدنيين ويهدف إلى إضعاف الروح المعنوية للعدو عن طريق إرهاب المدنيين بشتّى الوسائل العنيفة. ويتخذ الإرهاب أماكن متعددة بين العدو إلا ساحة المعركة التي يشرّع بها استخدام العنف. فنجد الإرهاب يستهدف الطائرات المدنية وما تتعرض له من اختطاف، والمدينة المكتظة بالسكان وما ينالها من تفجيرات واغتيالات. ويُعرف كل من يضلع في بث الخوف والرهبة في قلوب الامنين بالإرهابي او الإرهابية.

في الوقت الذي يُنعت فيه اسامة بن لادن وتنظيم القاعدة بالإرهابي، نجد في العالم العربي والإسلامي عدد غير هين من المتعاطفين معه ويرفضون وسمه بالإرهابي. ولعل السبب يكمن في التبريرات الشرعية التي يقتدي بها بن لادن ومن يهتدي بفكره والتي تضفي صفة الشرعية لأعمال القتل والتفجير التي قامت بها منظمة القاعدة في حق الكثير بهدف ضرب المصالح الامريكية، بل وتذهب تلك التبريرات الشرعية الى وصف الولايات المتحدة على أنها الإرهابي الأكبر كما عبّر عنه زعيم القاعدة في كثير من التسجيلات التلفزيونية.

وقد ورد معنى الارهاب في القران الكريم بصيغة واضحة لاتقبل التأويل ، ومنها الرهب ، والاسترهاب، وجاء ايجابيا لانه كذلك حيث جاء في القرآن الكريم في سورة الانفال" وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوّ الله وعدوَّكم وءاخرين من دونهم لاتعلمونهم الله يعلمهم ". ان الخلط في مفهوم الارهاب يرجع الى ترجمة لغوية ليست غير دقيقة فحسب بل غير صحيحة مطلقا لكلمة Terror الانجليزية ذات الاصل اللاتيني . المعبّر عنه اليوم بالارهاب هو ما استُخدِم للتعبير عنه في اللغة العربية كلمة " الحرابة " اخذا مما ورد في القران الكريم في سورة المائدة " إنما جزآؤُاْ الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا أن يقتّلوا أو يصلّبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي ٌ في الدّنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم (33) " وفي فترة لاحقة توسّع فقهاء الاسلام في توسيع دلالات هذا التعبير ، لينطبق على مخالفة أولي الامر . و استغل الخلفاء الامويون والعباسيون هذا المفهوم ، ومن بعدهم السلاطين والامراء ليشمل من يخالفهم الرأي في الحكم ، اوما يعرف بالمعارضين السياسيين على تعبير اليوم.لذا فمن الضروري البحث عن مصطلح أكثر دقة يعبر عن للترويع وفق الفهم الاسلامي .

1 - شريعة الإسلام ترفض التنوع :

كل ما يخالف الإسلام في قليل أو كثير، في عقيدته أو شريعته، هو ليس حقًا، بل باطل. باطل يجب أزلته بشتى الطرق. (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) سورة الصف 9 .

الإسلام يحاول أن يثبت نفسه عن طريق نفي الآخر ، وتاريخ الإسلام حفل بالعديد العديد من الحروب وأعمال العنف والإرهاب ، التي كان منشؤها محاولة نفي الآخر ، وهذا ما يفسر كثرة الحروب الدينية التي احتلت مساحة كبيرة جدأ من تاريخ الإسلام.

لم تشهد البشرية بتاريخ ويلاتها ونكباتها الأسود، أمة نادت وأيدت ومارست العنصرية بجميع أنواعها وأشكالها مثل أمة الإسلام .

فبرغم كثرت استشهاد المسلمين بآيات وأحاديث العدل والمساواة والمسامحة والعفو عند المقدرة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، رغم هذا كله يبقى الواقع القرآني والسنة والتاريخ الإسلامي وواقع حال المسلمين شهود عدل على عنصرية وتتارية وبربرية وظلم شريعة الإسلام.

نعم الإسلام عنصري في تعاليمه وتشريعاته وعنصري في أحكامه.

والشيء المضحك والملفت للنظر هو انهم يحاربون الصهيونية لانها عنصرية الفكر والمنطلق والأساس!!!.

حاربوا الصهيونية العنصرية ، وتغافلوا عن تعاليم شريعتهم التي فاقت بأضعاف المرات عنصرية ووحشية النازية ، هتلر أراد ان يمحوا عرق، اما شريعة خاتم الأنبياء الذي بعث رحمة للعالمين تريد ان تمحوا

كل الأعراق الغير مسلمة .

لا قيمة ولا كرامة ولا مكانة ولا حرمة ولا حقوق في الإسلام لغير المسلمين.

حقيقة أعلنها القران، وأيدتها وبينتها السنة، وشرحها وبين مدلولاتها وإحكامها الشرعية وبشكل دقيق ومفصل فقهاء وعلماء المسلمين قديماً وحديثاً.

الإسلام وضع أهل الاقليات الدينية داخل معسكر إبادة جماعي وأحاطوه بسياج القهر والظلم والقسوة وكتبوا على بوابته الكبرى {لا إكراه في الدين}

لا أبالغ إذا قلت ان تاريخ القهر والظلم الإنساني لم يشهد بكل بشاعته وظلمه وقسوته عنصرية وقهر وظلم واستبداد وتكبر وسحق مثل التي جاءت به شريعة الإسلام من أحكام تتعلق بأهل الذمة في الإسلام.

أحكام كنائسهم، واحكام لباسهم وغيارهم ، واحكام معاملاتهم والتعامل معهم .

لقد قسمت الشريعة الإسلامية أبناء الوطن الواحد إلى قسمين ، أصحاب مواطنة كاملة وهم المسلمين، وأصحاب مواطنة ناقصة وهم الذميين (اهل الكتاب اليهود والمسيحيين). فالذي يحق للمسلم لا يحق للذمي والذي يجوز على الذمي لا يجوز على المسلم وبالعكس.

2 - تحذير أوروبي من التطرف الإسلامي
01/06/11 تم آخر تحديث في الساعة02:37 بتوقيت جرينتش

حذر القائم بأعمال رئيس منظمة الأمن والتعاون في أوروبا من أن الفشل في تنمية الديمقراطية في بلدان آسيا الوسطى سيؤدي لانتشار التيارات المتطرفة ولا سيما التطرف الإسلامي

وقد جاء هذا التحذير على لسان مرسيا جوانا، وزير خارجية رومانيا بعد جولة قام بها على مدى ستة أيام وزار خلالها كازخستان وقرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان

وقال الوزير الروماني إنه شعر أثناء محادثاته مع قادة تلك الدول بعدم اهتمامهم بقضايا مثل حقوق الإنسان والحقوق السياسية للتيارات المعارضة وحرية الصحافة واحترام سيادة القانون

وصرح جوانا بأن قمع الخصوم السياسيين في المنطقة سيؤدي إلى اتجاههم للعمل من خلال منظمات إرهابية، وأضاف أن التطرف، وخاصة تطرف الجماعات الإسلامية المتشددة أصبح خطرا داهما يهدد منطقة وسط آسيا

الدعم الاقتصادي

وقال جوانا في تصريح خاص للبي بي سي إن زعماء دول جمهوريات آسيا الوسطى يرون أن اعتبارات ثقافية وتاريخية وجغرافية تفرض عليهم التحرك البطيء نحو ممارسة الديمقراطية

وأوضح أن هؤلاء الزعماء لا يعلنون رفضهم للديمقراطية لكنهم يطالبون بمزيد من الوقت وبأن يكون التغيير تدريجيا

لكن جوانا انتقد هذا الموقف وقال إنه يقوم على منطق مرفوض

يذكر أن قادة دول آسيا الوسطى يطالبون المجتمع الدولي بمساعدات اقتصادية لتأمين حدود بلادهم من تجارة المخدرات الآخذة في النمو

لكن جوانا قال إن تحقيق التقدم في المجال الاقتصادي والاجتماعي والأمني ينبغي أن يتلازم مع الإصلاح السياسي

وذكر أن منظمة الأمن والتعاون في أوروبا على استعداد لدعم جهود تحقيق الأمن والإنماء الاقتصادي والحفاظ على البيئة في دول آسيا الوسطى بهدف دفعها لقطع خطوات أوسع على طريق ترسيخ الديمقراطية

وأشار إلى أن منطقة آسيا الوسطى مهمة للغاية بسبب موقعها الاستراتيجي، وبسبب وفرة الموارد الطبيعية فيها وخاصة النفط والغاز الطبيعي

3 - بعض من النماذج للارهاب الاسلامي بحق غير المسلمين :
مذبحة الكشح :

بدأت مذبحة الأقباط فى الكشح فى 31 ديسمبر 1999 عندما قام المدعويين ناصر عوض حسين وفوزى عوض حسين بالشتم والسب فى الدين والصليب أمام محل أقمشة راشد فهيم منصور والأعتداء على صاحب المحل بالضرب على مرأى ومسمع رئيس نقطة الكشح الرائد خالد عبد الحميد ورئيس مباحث الكشح النقيب أشرف عماره

مهدت لمجزرة الكشح سلسلة طويلة من الأعتداءات والمجازر، فنجد حوادث الخانكة(1972) ومذبحة الزاوية الحمراء(1981) والتى كانت من المقدمات الممهدة والمنذرة لنهاية عهد السادات والتى وصلت بشاعة الأسلاميون فيها إلى درجة رمى الأطفال الأقباط من النوافذ وفقاً لشهادة مراسل

صحيفة اللوموند الفرنسية فى كتابه:

Jean Pierre Peroncel Hugoz- Le radeau Mahomet.

وبعد هذه الأعتداءات زخر عهد الرئيس محمد حسنى مبارك بحلقات دامية مرعبة متتالية من القتل الجماعى( والتى تعد وفقاً للأعراف الدولية جرائم ضد الأنسانية مصحوبة بنهب وحرق بيوت ومحلات الأقباط تحت سمع وبصر رجال الأمن ومساعدتهم، نذكر على سبيل المثال:

أبو قرقاص{1990-1997}

أسيوط {1992-1995-1996}

الأسكندرية{1991-1992-1995}

الفيوم{1996} القوصية{1994} المنيا{1989-1994-1996} امبابه{1991} قرية دميانه{1995} ديروط{1992-1993} سمالوط{1991} صنبو{1996} طما{1992-1996} طهطا{1996} عين شمس{1990-1991} قنا{1993-1995} ملوى{1995} منشية ناصر{1991} ناهيك عن تدمير كفر دميانه فى 1996 والإعتداءات الفردية.

ملحوظة: قتل المسلم أو الشروع فى قتل المسلم يعاقب عليه غالباً بالأعدام، أنظر الأحكام الصادرة فى قضية الشهيد الشيخ الذهبى 1977 والشهيد الدكتور فرج فوده 1992، والشروع فى اغتيال الأديب الكبير نجيب محفوظ.

ولكن لوحظ أنه منذ أكثر من ثلاثين عام لم يحكم على مسلم بالأعدام لأنه قتل قبطياً، وأن العقوبات تأتى مخففة بل وكثير من المعتدين لم ينفذ عليهم أى حكم مما يشجع على المزيد من الأعتداءات ضد الأقباط كما حدث في مقتل راهب دير المحرق بأسيوط، فرغم أن القتل كان مع سبق الأصرار والترصد، واعترف القاتلان بذلك إلا أن الأحكام جاءت كالمعتاد مخففة جداً وتقترب من البراءة.{مجدى خليل-القدس العربى 13 يناير 2000}

والجدير بالذكر أن وزير العدل المستشار فاروق سيف النصر قد استاء من هذا الحكم وطالب النيابة باستأنافه{القدس العربى 25 يناير 2000}

ملحوظة ثانية: التحقيق فى قضية تعذيب الأقباط فى الكشح فى أغسطس وسبتمبر 1999 يجرى ببطء شديد إذ تم سؤال 129 مواطن من الشاكين البالغ عددهم 989، ولا تزال النيابة تستكمل سماع أقوال الباقين.{الأخبار27 أكتوبر 1999}.

لم يقتصر الاشقياء المتأسلمين على ارتكاب اعمال العنف فى قلب قرية الكشح بل ذهبوا إلى الزراعات وقتلوا هناك الأبرياء وهم يحشون البرسيم

انتقلت اعمال العنف من قرية الكشح إلى كل البلاد والقرى المجاورة التى بها تجمع المسيحيين واعتدى المتاسلمون على المحلات فى دار السلام ونهبوها ثم احرقوها تماما وحدثت حرائق ونهب فى أولاد طوق شرق واولاد طوق غرب وجزيرة النصيرات وبنى خالد ونجع موسى

استخدم المتأسلمون مأذنة المسجد لاطلاق النار على الاقباط واخدوا ينادون من المساجد لكى يخرج المسلمين مسلحين للجهاد فى سبيل الله هاتفين (لا إله إلا الله).

الاعتداء موجه ضد المسيحيين ودور عبادتهم (حرق كنيسة فى قرية أولاد طوق)

اشترك فى اطلاق النار على الاقباط الطاهر على اسماعيل والديب عبد الحميد والاثنان من خفراء النظام.

استمرت مذبحة الكشح ثلاثة ايام متوالية على الاقل من 31 1999ديسمبر، 1و2 يناير2000 لعدم تدخل البوليس وكان يعلم بالاحداث الدامية أول بأول كبار رجال الأمن اللواء سعيد أبوالمعالى مفتش أمن الدولة بسوهاج واللواء مصطفى أسماعيل والعقيد محمود صقر أمن الدولة جرجا، والرائد خالد عبد الحميد رئيس نقطة الكشح والنقيب أشرف عمارة رئيس مباحث الكشح وغيرهم، وقام بعض القادة الموجودين بتشجيع الأشقياء على شتم المسيحيين وإطلاق النار عليهم ثم انسحبت كل القوات من موقع الأحداث فى نقطة الكشح لتأمين أنفسهم فقط.

لا يزال المجرمين الحقيقيين (المدبرين والمحرضين..) طلقاء وتم القبض على بعض الصبية.

وفقاً لمجلة البوان 7 يناير 2000 Le point

قتل 25 قبطياً وجرح 44 شخصاً.

( ملحوظة: عندما وقعت مذبحة الاقباط فى الزاوية الحمراء فى يونيو 81 والتى كانت من المقدمات الممهدة والمنذرة بنهاية عهد السادات أعلنت السلطات فى مصر أن عدد الضحايا 14 شخص ثم صرح اللواء حسن أبوباشا وزير الداخلية السابق بأن عدد الضحايا الأقباط كان 81 مقتول و100 من الجرحى.

تم خطف ثلاثة أطفال أقباط.

يوجد على الاقل 10 أقباط مفقودين

وفقاً لتقرير AFP تم تدمير 80 محلاً وبيتاً للاقباط وسلبوا ممتلكاتهم ووفقاً لشاهد عيان (سرقوا ونهبوا الاقمشة والغلال والسوبر ماركت واستوديو... الخ أطلقوا النار فى محلات وورشة كهربائى سيارات... كانوا يدخلون يسرقون ما فى البيوت ثم يضربون الناس بالرصاص ويحرقون المنازل..

نهبوا البيوت بطريقة صعبة وأخذوا كل الحيوانات الكبيرة والصغيرة ( كميات كبيرة جداً).

وفى حالة أخرى قتلوا أحد الأقباط وأحرقوا منزله وأخذوا زوجته معهم وباتت ليلة طرفهم ومضوها على شيك بخمسين ألف جنيه ثم أطلقوا سراحها فى صباح الاثنين 3/1/2000 .

عدم السماح مطلقاً لأى صحيفة مصرية أو اجنبية بمتابعة الأحداث أو القيام بالتصوير.

(ملحوظة: قام شهود عيان بالتقاط بعض الصور)

تعتيم كامل وشامل فى القناة الفضائية المصرية التى اهتمت اهتماماً بالغاً، مكرراً، بحادث قطار وقع فى النرويج ولم تهتم اطلاقاً بالدم القبطى ( الدم المصرى) الذى ينزف بغزارة ظلماً وعدواناً فى الكشح.

لم ينتقل رئيس الجمهورية السيد محمد حسنى مبارك ولا أى عضو من أعضاء الوزارات السيادية للكشح.

عدم وجود أى توبيخ علنى من رئيس الجمهورية للمسئولين.

عدم توجيه أى لوم إلى السيد حبيب العادلى وزير الداخلية الحالى رغم أنه المحرض المباشر أو غير المباشر على مجزرة الكشح حيث أنه قد سبق أن صرف مكافأة قدرها ألف جنيه مصرى{ما يساوى مرتب ثلاثة أشهر لموظفى الدولة} لكل من رجال البوليس الذين عذبوا ما يقرب من ألف ومائتين قبطى فى أغسطس وسبتمبر1998 فى الكشح (انظر جريدة الجمهورية في 10 مايو 1999 حيث طالب السيد سمير رجب بصرف مكافأة للضباط الذين عذبوا الأقباط، ونشرت جريدة الجمهورية موافقة وزير الداخلية فى أستجابة سريعة بصرف أربعة آلاف جنيه لضباط الشرطة

بقاء وزير الداخلية السيد حبيب العادلى فى منصبه.

عدم وجود ادانة جماعية مشتركة من قادة الاحزاب لمذبحة الاقباط فى الكشح.

لم تصدر اى ادانة من مجلس الشعب الذى يرأسه الاستاذ الدكتور أحمد فتحى مصطفى سرور لمذبحة الأقباط فى الكشح ( ملحوظة: من أعضاء هذا المجلس السيد أحمد فؤاد عبد العزيز عضو الحزب الوطنى الحاكم الذى أصدر فى انتخابات1995 فى دائرة الوايلى المنشور المشهور إن تنصروا الله ينصركم- لا للمجوس لا للقبط لا للنصارى ورسمت على المنشور علامة الصليب مشطوبة بعلامة الرفض).

عدم ابداء أى أسف أو اعتذار لمصر وللأقباط عن مذبحة الكشح وعدم تكريم الضحايا رغم مطالبة الكاتب الإسلامى فهمى هويدى فى ذلك فى مقاله ( إعتذار لكل قبطى) والذى رفضت نشره صحيفة الأهرام وتم نشره فى جريدة الأهالى فى 19 يناير 2000.

فرضت الحكومة فى مصر على العائلات المنكوبة ابداء الصفح والمغفرة والمصالحة وظهر فضيلة شيخ الأزهر طنطاوى فى صحبة البابا شنودة الثالث فى مولد من موالد الوحدة الوطنية كالمعتاد رغم أن دماء الضحايا لم تجف بعد

احتجرت السلطات المصرية الأستاذ حافظ ابوسعده رئيس منظمة حقوق الإنسان لإدانته لعمليات تعذيب الأقباط فى الكشح فى أغسطس وسبتمبر1998 كما حاولت السلطات بمعونة الصحافة شبه الحكومية بعد مذبحة الأقباط فى الكشح ( فى نهاية 1999 وبدايو 2000) تحويل المجنى عليهم إلى جناة وحملت مسئولية الأحداث المروعة على عاتق الأنبا ويصا ( أسقف البلينا) نصير الفلاحين والمظلومين.

صدر قرار من محافظ سوهاج بتغيير إسم الكشح ( انظر القدس العربى 10 يناير 2000).

لنا عودة مع تفاصيل اكثر وواقع اوسع للارهاب الاسلامي ضد غير المسلمين والذي يشكل خطورة على المجتمع والعالم باكلمه .
:d:

هلو أخ رياض

رغم أنني لا أؤمن بالديانات ..

لكن اسمح لي أن أخبرك بأن موضوعك مبني على بعض الأشياء الخاطئة .. أولا لكل ديانة عقيدة وشريعة ، و هنا انت قلت عقيدة دون أن تعلم أنها تعني الايمان بالله ، و الشريعة هي التي تحتوي على المحرمات و غيرها من قوانين تنظيمية ..

ثانيا كل الكتب السماوية برأيي هي كتب تعليمية تحتوي على نصوص و أنظمة لتلقين البشر لكنها ليست بالضرورة تقيدنا دون أن نستخدم عقولنا و الأمثلة كثيرة ..

ثالثا اعذروني ان قلت لكم إننا يجب أن نستثني أحاديث النبي محمد لأن هنالك الكثير من المراحل التاريخية التي يقال أنها غيرت من منحى الأحاديث ، بمعنى أن يستغل الأمويون مثلاً حديث نبوي من أجل الأمر بطاعة السلطان !

رابعاً هنالك آيات عدة في النصوص السماوية تملك عنصرية و هنالك آيات أخرى تملك جو من المسالمة و ستجد ذلك في الآيات الأولى لسورة البقرة مثلاً

خامسا هنالك الكثير من المشاكل الشائكة في النصوص السماوية لكن - برأيي - الحقيقة تكمن في ذواتنا ، فكل إنسان حسب جودته - أي الخير أو الشر - يقوم بتفسير النص ، إذا كان مريضاً بلا شك سيرى في النص ما يحثه على إفشاء مرضه و إيذاء غيره ..


ودّ
منى

اقتباس:  منى كريم   كتب/كتبت  
هلو أخ رياض  

رغم أنني لا أؤمن بالديانات ..  

لكن اسمح لي أن أخبرك بأن موضوعك مبني على بعض الأشياء الخاطئة .. أولا لكل ديانة عقيدة وشريعة ، و هنا انت قلت عقيدة دون أن تعلم أنها تعني الايمان بالله ، و الشريعة هي التي تحتوي على المحرمات و غيرها من قوانين تنظيمية ..

الصديقه منى ..

الديانه الوحيده التي تشكل خطرا على العالم كله هو الاسلام فقط لا غير ، لان الاسلام هو الدين الوحيد الذي انتشر بالغصب والاكراه والقتل وهتك الاعراض .. الخ ، وما يحدث اليوم من عمليات ارهابيه في كل دول العالم هي بفعل الاسلام لان الاسلام والاسلام وحده يعتبر ان كل انسان غير مسلم هو كافر ويحق الجهاد عليه والاسلام والاسلام وحده الدين الذي يجبر الناس على الاعتناق به باي طريقه كانت ، فالاسلام دين لا يترك الشخص المسالم بحاله ابدا الا اذا دخل الاسلام ..

اخت منى ..

ما اكتبه حقيقة يعرفها العالم باسره مزده هنا بالموضوع هذا بالادله الاسلاميه ..

شكرا لك

رياض

[CENTER]هل هناك مسلمون معتدلون ومسلمون متطرفون؟


بسام درويش، 4 مايو 2004

ـ المتطرفون المسلمون، والإرهابيون، والذين يتعاطفون مع الإرهابيين، لا يمثلون الإسلام؛ والأغلبية الساحقة من المسلمين، هم من المعتدلين الذين يعارضون الإرهاب والعمليات الانتحارية وقتل الأبرياء ـ

****

هذا ما سعى لإثباته الدكتور زهدي جاسر ـ وهو طبيب مسلم يعمل في فينكس أريزونا ـ من وراء تنظيم مسيرة للمسلمين يوم الخامس والعشرين من إبريل.

كانت طموحات الدكتور جاسر كبيرة، إذ كان يأمل أن يشارك في المسيرة عدد كبير من المسلمين، وكذلك أن تكون هذه المسيرة انطلاقة لمسيرات أخرى مشابهة ينظمها المسلمون في كل أرجاء الولايات المتحدة الأمريكية.

جهود الدكتور لم تنته بالفشل الذريع فقط، إنما أثبتت العكس تماماً!

**********

منذ الحادي عشر من أيلول السيء الذكر، لم يصدر عن المسلمين ـ لا في أمريكا ولا في أي مكان في العالم ـ أي رد فعلٍ منظم لإدانة ذلك العمل أو أي عمل إرهابي آخر مشابه. على العكس تماماً، كان الرأي العام الإسلامي، محلياً وعالمياً، واضح التعبير عن تعاطفه مع الإرهابيين، لا بل في أحيان كثيرة معبراً عن سعادته.

لم نسمع أيضاً عن مسلمين في أي مكان من العالم، خصوصاً هنا في أمريكا ـ حيث ينعمون بتسامح لا تنعم به أقلياتهم الإسلامية في بلادهم التي أتوا منها ـ يقومون بمظاهرة للتعبير عن استيائهم من المجازر التي يقوم بها المسلمون ضد المسيحيين في مصر أو باكستان أو إندونيسيا أو ماليزيا أو نيجيريا أو غيرها. هذه المجازر التي لا يمكن للمسلمين بأي شكل من الأشكال ربطها، لا بإسرائيل، ولا بأمريكا، كما جرت عادتهم على إيجاد المبررات لكل عمل إرهابي.

غاية الدكتور زهدي من تنظيم هذه المسيرة، لم تكن في الحقيقة إدانة الإرهاب بقدر ما كانت سعياً لتحسين صورة الإسلام والمسلمين. لو كان المسلمون حقاً ضدّ الإرهاب، ولو كانوا حقاً يحترمون هذه الأمة التي فتحت أبوابها لهم، لَما كانوا قد انتظروا حتى اليوم، بل لخرجوا فوراً بعد الحادي عشر من أيلول إلى الشوارع يعلنون عن غضبتهم وتبرئهم من الإرهابيين. ولكي لا يُنظرَ إلى المسيرة كإدانة متأخرة جداً للإرهاب من قبل المسلمين، فقد عمل منظمها على دعوة المسؤولين الروحيين من مختلف الديانات للمشاركة فيها، وبذلك يضفي عليها صبغة الشمول، ولكن في الوقت نفسه، يعطي المسلمين فضل تنظيمها ورعايتها.

مما قاله الدكتور زهدي وهو يعمل على الإعداد للمسيرة: "إننا نريد ان نؤكد للمجتمع الأمريكي أن الغالبية العظمى للمسلمين تدين استهداف الأبرياء بناءً على تعاليم ديننا. كذلك نريد أن نشجّع جميع المسلمين في أرجاء هذا البلد على أن يأملوا بأن مسيرات كهذه هي ممكنة التحقيق."

***********

جاء يوم الخامس والعشرين من إبريل وآنت ساعة المسيرة وأخذ المشاركون يتوافدون. وكانت المفاجَأة ـ غير المُفاجِئة لي على الأقل ـ هي أن عدد المشاركين كان بحدود ثلاثمائة شخص غالبيتهم العظمى من غير المسلمين!!. وقيل أنّ عدد المسلمين كان بين ثلاثين وخمسين شخصاً (ربما كانوا من أصدقاء الدكتور زاهد الذين لم يأتوا إلا إكراماً لعينيه!)

**********

عدد أفراد الجالية الإسلامية في فينكس هو بحدود خمسين ألف. وإذا رفعنا نسبة المسلمين الذين شاركوا في المهرجان إلى مائة شخص.. لا بل حتى لو افترضنا تكرّماً، أن المسلمين كانوا هم الأغلبية، اي بنسبة ثلثين مقابل ثلث من غير المسلمين، فهذا يعني أن نسبة "صفر فاصلة أربعة بالمائة" من مجموع مسلمي فينكس استجابوا لدعوة الدكتور زهدي لإدانة الإرهاب. هذا بالطبع إذا افترضنا أيضاً أنّ إدانتهم للإرهاب إدانة صادقة وليست نفاقاً.

صفر فاصلة أربعة بالمائة فقط من أصل خمسين ألف مسلم جاؤوا يشاركون في المسيرة!.. إننا إذا اعتبرنا هذه المشاركة نموذجاً يحتذي به المسلمون في أرجاء الولايات المتحدة، كما يحلم الدكتور زهدي، فإنه لمن العدل أن نفترض أنّ نسبة صفر فاصلة أربعة بالمئة من مجموع المسلمين في أميركا لديهم الاستعداد لإعلان معارضتهم للإرهاب. أي، ثمانية وعشرون الفاً من أصل سبعة ملايين من المسلمين يقال بأنهم يتواجدون في هذا البلد.

أهذه هي الأغلبية الساحقة من المسلمين التي يتحدث عنها الدكتور زهدي؟..

يقول الدكتور زهدي، حسب ما جاء في مقالة للدكتور دانييل (*) بابيس أن هذه المسيرة ما هي إلا بداية وإنه يأمل مع الزمن أن تستجيب أغلبية المسلمين لهذه الدعوة!..

مع بالغ احترامي للدكتور أقول: إذ لم يكن في نيته خداع الناس فإنما هو يخدع نفسه!.. وإذا كان يحاول خداع الناس فعليه أن يتذكّر بأنه يمكن أن يخدع بعض الناس بعض الوقت ولكنه لا يمكن أن يخدع كل الناس، لا بعض الوقت ولا كل الوقت! أما إذا كان هو نفسه مخدوعاً، فنصيحتي له أن يعود لدراسة مبادئ الإسلام بتجرد، وبالتجرد وحده سيدرك لماذا آلت جهوده إلى الفشل.. وآنذاك أيضاً، سيبدأ بالبحث عن دين آخر أو على الأقل سوف يقنع بنبذ الإسلام.

**********

هل هناك حقاً مسلمون معتدلون وآخرون متطرفون؟..

رغم أن نتائج هذه المسيرة الفاشلة تحمل الجواب، فلا بأس من الاستفاضة في الإجابة زيادة في الفائدة:

لا.. ليس هناك مسلمون معتدلون ومسلمون متطرفون. هناك مسلمون فقط. إذا كان هناك معتدلون فإنهم إما جاهلون بدينهم أو منافقون، أو أنّ منهم من لا يشتري الإسلام بقشرة بصلة ولكنه لا يجرؤ على التصريح بذلك. أما الذين يوصفون بالمتطرفين فهم المسلمون الحقيقيون، وهم كلهم جنود في جيش الإسلام، إما نشطون أو احتياط، وطبعاً يضاف إليهم المنافقون من الفئة الأولى. إنّ أية محاولة لخلق صورة معتدلة للإسلام مصيرها الفشل، فقد بدأ الإسلام كأيدولوجية عدوانية تعتمد الإرهاب ولا زال كذلك. لقد أعلن محمد الحرب على كل العالم منذ الساعة التي نمت فيها أظافره.

**********

سؤال آخر تبرزه هذه المسيرة الفاشلة: هل كان لمجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية (كير) دورٌ في إفشالها؟.. ولماذا لم يشارك بها؟.. الجواب على ذلك يمكن أن نجده في مقالة الدكتور دانييل بايبس أيضاً (*) حيث قال: لو كانت المسيرة ضدّ سياسة الولايات المتحدة أو إسرائيل لكان الحشد أكبر بكثير!

(*) لقراءة مقالة دكتور دانييل بايبس:

http://www.danielpipes.org/article/1775

إنفجار بالكنيسة الإنجيلية بشبرا
التوقيت : الساعة الخامسة صباحا يوم الجمعة 17 يونيو 2005
المكان : الكنيسة الإنجيلية بأرض شريف بالخلفاوى- شبرا مصر
ما حدث: إنفجار أنبوبة بوتاجاز صغيرة تم وضعها بجوار المنبر الخشبى بداخل الكنيسة مما أدى الى احتراق المنبر الخشبى والميكروفون وبعض الكتب والمقاعد الخشبية
لم يحدث خسائر فى الأرواح حيث أن توقيت العملية كان باكرا جدا
وفور حدوث الانفجار تواجدت الشرطة ومباحث أمن الدولة ومندوبين عن المعمل الجنائى لمباشرة التحقيق
مما هو جدير بالذكر ان الابواب العمومية للمبنى كانت مغلقة الا انه محاط بسور

إننا نناشد السلطات المصرية ان تباشر التحقيقات بنزاهة والا يحاولوا تلفيق التهمة لبواب الكنيسة كما نما الى علمنا، وان يتتبعوا كل خيط يمكن ان يؤدى الى الجانى الحقيقى لينال جزاءه العادل حتى لا يتكرر مثل هذا الحدث حفاظا على الأمن العام بمصر.

وكانت الكنيسة قد مرت بمرحلة عصيبة فى الفترة الأخيرة، فقد كان شعب الكنيسة يصلون فى بدروم منزل منذ ما يربوا على 40 سنة فى16 شارع الشيخ سليمان العيد،ولما انتقلت إلى المبنى الجديد فى المنزل رقم 6 بنفس الشارع قامت مباحث أمن الدولة بتشميع المبنى لمدة ثلاثة سنوات
وقد قام راعى الكنيسة القس/رفعت فكرى بإرسال تلغرافات ونداءات عاجلة إلى السيد رئيس الجمهورية للحصول على قرار رسمى بالصلاة فى المبنى
لم يصدر أى قرار رسمى او قرار جمهورى حتى الآن الا ان شعب الكنيسة يصلى فيها منذ يوم أحد الشعانين الماضى بموافقة شفوية من الأمن

من ناحية اخرى لم تتعرض الصحف الحكومية للحادث وسط تعتيم اعلامى كامل ،وقامت جريدة الدستور بنشر تغطية جيدة للحادث تحت عنوان مثير للسخرية (سمعت عن تفجير كنيسة فى شبرا يوم الجمعة..ماسمعتش..يبقى انت اكيد فى مصر) وكذلك جريدة الغد تحت عنوان (حريق كبير فى الكنيسة الانجيلية بشبرا

ونحن نهيب بكافة منظمات حقوق الانسان فى مصر ومنها المجلس القومى لحقوق الانسان ان تعلن عن موقفها من الانتهاكات المتكررة لحق العبادة للأقباط بكل طوائفهم فى مصر

وإننا بهذه المناسبة نناشد مجلش الشعب المصرى ان يتوقف أعضائه ولو هنيهة عن التصفيق المستمر ويتحركوا ويفعلوا شيئأ مفيدا لصالح الوحدة الوطنية ولو لمرة واحدة فى تاريخ المجلس وذلك بإلغاء الخط الهمايونى البغيض الذى يعرقل بناء الكنائس ويحرم ملايين المسيحيين فى مصر من ممارسة شعائرهم بحرية وليتبنى الموافقة على قانون موحد لبناء دور العبادة فى مصر.

إن الخط الهمايونى ساهم بشكل مباشر وغير مباشر فى خلق مناخ مُعادٍ لحرية الأقباط فى ممارسة شعائرهم الدينية وآن الأوان لتصحح هذا المسار حتى لا يؤدى الاحتقان المكتوم فى الصدور الى ما لا تُحمد عقباه

http://copts-united.com/Press_Relea...rch_24Jun05.htm

بقلم بسام درويش:
في حين يجد المسيحيون أنفسهم في عدد من البلاد الإسلامية ، بحاجة ٍ إلى تصريح خاص لترميم جدار كنيسةٍ أو حتى مرحاض فيها، وفي حين نسمع عن كنائس َ لهم تُحرَق، أو عن مصلين فيها يُهاجَمون بالرشاشات والقنابل، نسمع هنا في أميركا، أصوات المسلمين ـ الذين لا يكفّون أبداً عن النقيق ـ يتذمّرون مدّعين أنهم يعانون من أعمال التمييز، وأنهم لا يستطيعون ممارسة شعائرهم وعاداتهم بحرية مطلقة. تذمّرهم لم يتوقف ـ على سبيل المثال لا الحصر ـ عند حد مطالبة رؤساء العمل بالسماح لهم بفترات معينة خلال الدوام لأداء صلواتهم، أو بأن توافق دوائر المواصلات والهجرة لحريمهم بأخذ الصور وهنّ محجبات، أو بأن تنشئ لهم إدارات المطارات أماكن خاصة للوضوء ليتسنى لهم ممارسة صلاتهم، وكأن نظافة القدمين واليدين والشرج والقضيب قبل الصلاة هي أعظم أهمية من نظافة القلب والضمير.. إنما أخذوا اليوم يطالبون بالسماح لهم بالتكبير من فوق المآذن في مواعيد الصلاة، بدعوى أن لهم الحق في ذلك كحق المسيحيين في قرع أجراس كنائسهم.

بقلم بسام درويش :
بدأ المحمديون صيامهم عن الطعام يوم أمس، ليستعيضوا عنه اليوم بشرب دماء الأبرياء.

بعد يوم واحد من بدء هذا الشهر "الفضيل" أسرع المحمديون ليظهروا "فضل" هذا "الدين السمح" على الإنسانية والحضارة، بتفجير خمس كنائس للمسيحيين في بغداد!

وبالطبع، بعد كل عمل إرهابي وحشي كهذا، ترتفع أصوات بعض المحمديين بالإدانة والتبرؤ من المجرمين.

أتحدّى أياً من هؤلاء، ملكاً كان أو رئيساً أو كاتباً أو فرداً بسيطاً، أن يثبت لي أنه لا ينافق في إدانته وتبرئه من القتلة.

أتحدّى أياً من هؤلاء أن يثبت لي بأن هؤلاء الإرهابيين، مفجري الكنائس أو غيرهم من قاطعي رؤوس الأبرياء والممثلين بالجثث، لم يستمدوا إلهامهم من تعاليم هذا "الدين" الدموي الرهيب.

أتحدّى أياً من هؤلاء أن يقول بأن العبارات المحرضة على القتل وسفك الدماء ـ التي يسمونها آيات كريمة وأحاديث شريفة ـ لا تصلح لكل زمان ومكان.. وآنذاك أقول له: إما أنك منافق كبير تعتقد أنك تضحك على العالم، أو أنك مغفل بليد لا تضحك إلا على نفسك، أو أنك جبان تخشى أن تقول بصراحة، فليذهب هذا "الدين" إلى الجحيم.. وبئس "الدين" هذا الذي يدفعني إلى النفاق كي أدافع عنه أو يجبرني على الإيمان به خوفاً من عقابه!

ترى كم من الشجعان سيجد اليوم جرأته الضائعة فيكتب لي ويقول: أشهد بأني استعدت اليوم إنسانيتي، وأشهد بأني نبذت اليوم هذا "الدين"!!

*******************
المزيد من الاعتداءات الاسلاميه الهمجيه على الاقباط

الحكومة المصرية تتحرش بدير الأنبا بيشوى
وكأنه كتب على الأقباط الا يمر عليهم اسبوعا واحدا فى بلدهم وبلد اجدادهم مصر فى سلام او دون ان تطل عليهم الحكومة المصرية بوجهها الكالح والعكر بما ينغص عليهم عيشتهم
فها قد عادت الكَرة وجاءت حكومة مصر المحروسة سابقا والمنهوبة حاليا لتتحرش هذه المرة برهبان دير الأنبا بيشوى بوادى النطرون ، وكأنهم حلوا كل مشاكل مصر ولم يتبق لهم سوى التحرش بالأقباط بين الحين والآخر، وماذا كانت حجتهم هذه المرة يا ترى؟ حجتهم هى بناء مسجد مقابل للدير الذى يقع فى صحراء لا يقطنها مسلمين!!! وكأن 800 الف مسجد وزاوية فى مصر لا تكفى وزير الداخلية حبيب العادلى هو وجهازه الأمنى فأرادوا زيادة العدد بمسجد آخر، وان لم يصل فيه بنى آدم فلتصل فيه الغربان والجرزان والجرابيع والسحالى وجميع حيوانات الصحراء

بدأت القصة منذ اسبوعان عندما قام بعض العرب بالتحرش بدير الانبا بيشوى بحجة حفر آبار ماء لبناء مسجد متهدم سقط عدة مرات من تلقاء ذاته مقابل للدير ثم عاد هؤلاء العرب مرة أخرى مساء الثلاثاء الموافق 12-4-2005 وبصحبتهم رجال الشرطه لحمايتهم وكان معهم ضابط شرطة برتبة رائد احتد على الاباء الرهبان وقال " بمزاجكم او غصب عنكم الجامع ده هيتبنى وكمان وزير الداخلية عنده علم!! "

وكانت الفاجعه للآباء الرهبان وهم الذين تركوا الدنيا بما فيها من اجل الصلاه والتأمل فى هدوء الصحراء فوجؤا بمن يتحداهم ويقتحم عليهم خلوتهم! وقد خرج كل رهبان الدير احتجاجاً على هذا الوضع المهين، ونحن نسأل وزير الداخلية واشاوس الأمن فى مصر : هل هى فتونه ام هى مضايقات مع سبق الاصرار والترصد ام استتب الأمن فى مصر ولم تجدوا عملا سوى التنغيص على الأقباط لقضاء وقت فراغكم؟

عزيزى القارئ
اضغط على الروابط التالية لمشاهدة مقاطع فيديو من واقع الأحداث

الجزء الأول
(http://copts-united.com/Mix_Video_Clips/...eo(06).3gp)

الجزء الثانى
(http://copts-united.com/Mix_Video_Clips/...eo(07).3gp)

الجزء الثالث
(http://copts-united.com/Mix_Video_Clips/...eo(08).3gp) [/SIZE]

نماذج عن لطافة المسيحية و تسامحها عبر التاريخ....

للاسف فالموضوع اغلق..

اقتباس:  voodoo   كتب/كتبت  
نماذج عن لطافة المسيحية و تسامحها عبر التاريخ....

للاسف فالموضوع اغلق..

ما هذا ؟ عما تتكلم يا ابني ؟

نحن نتكلم عن اوامر القران ومحمد بقتل كل انسان غير مسلم بصفته كافر لا مما يؤذي الى الارهاب بأوسع اشكاله وصوره في المجتمعات في العالم ولسنا نتحدث عن التاريخ والجغرافيه والرياضيات...

ثم اي موضوع هذا الذي اغلق ؟