+ تخريج السيوطي : (خط) عن عمر. تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 496 في ضعيف الجامع إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله فإن البضع واحد ومعها مثل الذي معها

ارأيت الخبرة لابد لك من ان تنكح 57 امرأة غير ملكات اليمين لتصل الى هذا المستوى من الخبرة

ما فاتيتوش فايته ابن ابا الفرطوس

+ تخريج السيوطي : (خط) عن عمر. تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 496 في ضعيف الجامع إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله فإن البضع واحد ومعها مثل الذي معها

ارأيت الخبرة لابد لك من ان تنكح 57 امرأة غير ملكات اليمين لتصل الى هذا المستوى من الخبرة

ما فاتيتوش فايته ابن ابى كبشة

+ تخريج السيوطي : (خط) عن عمر. تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 496 في ضعيف الجامع إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله فإن البضع واحد ومعها مثل الذي معها

ارأيت الخبرة لابد لك من ان تنكح 57 امرأة غير ملكات اليمين لتصل الى هذا المستوى من الخبرة

ما فاتيتوش فايته ابن ابى كبشة

شكراً للزميل الراعى على المعلومات المفيدة :rolleyes: .

وصلى الله على سيدنا محمد .

الزميل ATmaCA

تحية ومحبة وسلام

سؤال : على ماذا تدل هذه الأحاديث سواء عن الشيطان أم المرأة ؟
هل على طبيعة البيئة العربية وما كان يسودها من أفكار عن الجن والشياطين والنفث والعقد ؟
ونظرة المجتمع للمرأة أنها عورة " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان "!!!
ولماذا أحتفظ الإسلام بذلك ضمن ما أحتفظ به من عادات وعبادات وأحكام أخرى كانت في العربية قبل الإسلام ، ولم لم يغيرها والمفروض أنه جاء للتغيير !!

أم على طبيعة الإسلام نفسه والذي هو بدورة نتاج الأفكار الحنيفية التي نادت بتصحيح الديانة الإبراهيمية التي شابها التقرب إلى الله عن طريق التشفع بالأصنام وغير ذلك؟

علما بأن محمد نفسه جاء يقول : " أحب الأديان إلى الله تعالى الحنيفية السمحة ".
" سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأديان أحب إلى الله عز وجل قال الحنيفية السمحة ".
" إن ذات الدين الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من يعمل خيرا فلن يكفره " ، والذي تحول بعد ذلك إلى قوله " إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ " (آل عمران : 19 ).
وقوله أيضاً " لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ، ولكني بعثت بالحنيفية السمحة " (مسند ابن حنبل " جـ 4 : 116 وجـ 6 : 33 .
وجاء في السلسلة الصحيحة للألباني " إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة ".

تحياتي ومحبتي

الراعي / عمانوئيل

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد:
يقول الراعى:

اقتباس:+ تخريج السيوطي : (خط) عن عمر. تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 496 في ضعيف الجامع إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله فإن البضع واحد ومعها مثل الذي معها
ارأيت الخبرة لابد لك من ان تنكح 57 امرأة غير ملكات اليمين لتصل الى هذا المستوى من الخبرة  
ما فاتيتوش فايته ابن ابى كبشة

هذا ماأشرت إليه إخوانى هل ترون كلمه موضوع وللأسف أخذ جاهل يردد الكلام مره تلو أخرى ليس ليقيم علينا الحجه كما يظن بل ليأكد قوله تعالى:
(وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ )الأنعام130
فأرجوا عزيزى زياد ان تركز فى كلامك قبل ان تجعل نفسك موضع سخرية ولاعيب فى الخطأ إطلاقا بل العيب فى الجهل ونكر الإعتراف بالخطأ

اقتباس:هل على طبيعة البيئة العربية وما كان يسودها من أفكار عن الجن والشياطين والنفث والعقد ؟

:nocomment:

اقتباس:ونظرة المجتمع للمرأة أنها عورة " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ، وأنها خلقت من ضلع أعوج " فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج "!!!

لاأعلم لماذا لايستطيع ان يفهم النصارى ان الإسلام أكرم المرأة أكثر من كتابهم ولنرى هذا
قوله صلى الله عليه وسلم:(المرأة عورة) لايعد المرأة بذاتها كشيطان بل هو تعبير مجازا على مدى إستخدام الشيطان المرأة كوسيله قويه للإغراء فصرنا نجد الملابس الكاشفة والتى تغوى بشدة والمعلوم ان أشد الفتن النساء (ولك مثال وراء كل مصيبه فتش عن المرأة) ولذا تجد الإسلام حدد ملابس معينه للمرأة تحميها من أعين الضعفاء وتحمى الأمة من مخاطر الفتنة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) رواه مسلم
والمرأة كالرجل فى مسأله التشبه بالشيطان فقد ذكر القرآن الكريم فى قوله تعالى:
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً [SIZE=5]شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام112
فالقرآن شبه كل من يقوم بإغواء البشر عن طريق الحق مثل الشيطان لكون الفعل متشابه والإسم مختلف فهمت عزيزى

اقتباس:، وأنها خلقت من ضلع أعوج " فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج "!!!

والله أن هذا القول الكريم من أعظم الأقوال فى الرفق بالمرأه فالمعلوم أخوانى ان المرأة تختلف عن الرجل فى الطبيعة والفكر وهى كائن لطيف يحتاج إلى رعايه خاصة وبهذا إذا أردنا ان تكون المرأه مثل الرجل فى الشدة والغلظه والجسم خرجت عن كونها أنثى وصارحت كالرجال ففقدت بريق الأنثى وقيل الكسر هنا بمعنى الطلاق ولاتعارض مع هذا حيث ان الرجل إذا أراد المرأة على مراده دائما لم يستطع فهى ليست كالرجل ولهذا قد يقع الطلاق
ويدل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر)
وقال غيره رواه مسلم

فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمنا كيفيه التعامل مع المرأه وانها ليست عجينة تشكل بمزاج الرجل بل هى كائن مستقل يحمل خصوصيته وإستقلاله لذا إذا لم يعجبك فيها شئ مثلا لاتبغضها ولاتكرها بل تذكر فيها شئ أخر جميل حيث أن العلاقة الزوجيه قائمه اساسا على التنازلات ....

اقتباس:ولماذا أحتفظ الإسلام بذلك ضمن ما أحتفظ به من عادات وعبادات وأحكام أخرى كانت في العربية قبل الإسلام ، ولم لم يغيرها والمفروض أنه جاء للتغيير !!

أظهرنا انه ليس بها أى عيب أو إنقاص من حق المرأة بل العكس والإسلام لم يأتى للتغيير الكلى الشامل بل أتى ليتمم بعض الأخلاق والتصرفات ويقرها وينقض بعضها فيقول صلى الله عليه وسلم:
(إنما بعثت لأتمم مكارم ( وفي رواية: صالح الأخلاق ))

اقتباس:أم على طبيعة الإسلام نفسه والذي هو بدورة نتاج الأفكار الحنيفية التي نادت بتصحيح الديانة الإبراهيمية التي شابها التقرب إلى الله عن طريق التشفع بالأصنام وغير ذلك؟

لا أرى فى كلامك أى شبهة او شئ سيئ بل هذا صحيح الناس تركوا المله الحنيفة وتعبدوا للأصنام حتى أتى الإسلام لينقض هذا

قوله صلى الله عليه وسلم لعلي لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته رواه مسلم

ولنعد إلى قولك:

اقتباس:85 – العلاقة بين الكلب والمرأة والشيطان :

يسعى النصارى دائما إلى الطعن فى المكانة العظيمه التى أقرها الإسلام للمرأة وذلك لإخفاء عكس تلك المكانة عندهم كما سنرى

حديث قطع الصلاه
أولا حديث الكلب والمرأة والشيطان ليس به أى إهانه للمرأة بل العكس فكل الكلام هنا عن السترة وأجمع العلماء على ان كل هذا لا يقطع صلاة المأموم لما ورد من حديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بأصحابه إلى سترة ولم يأمرهم أن يستتروا بشيء لأن سترة الإمام سترة لمن خلفه

إذا هذا الحديث مفصل للعام فيكون الكلام كالأتى
حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا شعبة حدثنا قتادة حدثنا جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة الكلب الأسود والمرأة الحائض .

فيخرج عن قطع الصلاه المرأة غير البالغة حيث المقصود بالحائض هنا البالغة إذا لو كانت المرأة فى ذاتها شيطان أو شئ نجس ماأخرج الغير حائض من القطع والعلماء يقولون الحكم إذا كان مقيدا بوصفا فيثبت الحكم للوصف للقيد وينتفى عما عداه فهنا قيد الحكم بالمرأة البالغه فخرجت الغير بالغه عن قطع الصلاه إذا ليس هناك إى إهانه للمرأة فى هذا فهى شأنها شأن الرجل فهو يقطع الصلاه أيضا

وحيث أنك لم تاتى بأى شئ أخر بخصوص المرأة فى هذا فأرجوا ان تشرح لنا تلك الأحكام:

(( إذا حبلت امرأة وولدت ذكراً ، تكون نجسة سبعة أيام

لماذا نجاسه الطفله ضعف نجاسه الطفل وماذنبها؟؟

(( ثُمَّ قَالَ لِلْمَرْأَةِ : أُكَثِّرُ تَكْثِيراً أَوْجَاعَ مَخَاضِكِ فَتُنْجِبِينَ بِالآلاَمِ أَوْلاَداً، وَإِلَى زَوْجِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَتَسَلَّطُ عَلَيْكِ ))سفر التكوين [ 3 : 16 ]
لاأسئلك عن كونها شبه أم لا ولكن أضعها حتى لاأسمعك تسأل عن قوله تعالى:
(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء) النساء34

لماذا يعد الحيض خطيئة رغم ان المرأة ليس لها دخل فى هذا بل ويجب التكفير عنها أيضا ناهيك عن أحكام الحيض نفسه:
يقول كاتب سفر اللاويين ( 15 : 29 ) :
(( وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا. )) [ ترجمة الفاندايك ]

إنجيل متى [ 5 : 27 _ 32 ] :
(( وقيل من طلق إمرأته فليعطها كتاب طلاق . وأما أنا فأقول لكم : ان من طلق امرأته إلا لعلة الزنا يجعلها تزنى . ومن تزوج مطلقه فإنه يزنى ))
لماذا هذا الظلم وكيف يكون الحال إذا كان الرجل هو من زنى فى الزيجه الأولى هل تحمل هى خطأه مدى الحياه

أكتفى بهذا وأرجوا الاتقول لى ان هذا كان شرع من قبلنا لأنى سأقول لك انت تناقض يسوعك فهو يقول:
متى [ 5 : 17 ] (( لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْغِيَ الشَّرِيعَةَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأُلْغِيَ، بَلْ لأُكَمِّلَ.))

الزميل مسلم

أولاً حمد الله على عودتك بعد الإيقاف والذي يبدوا أنه لم يغير من أسشلوبك ويبدو أنك متعود على تعبيراتك هذه مثل اتهام الذي أمامك بالجهل ، فهذه ليست طريقة حوار بل أنسب شيء يقال عنها أنها طريقة إفلاس فكرى يعبر عن ذاته بالتهجم على الآخرين !!!!!!!!!!!!

__________________

تقول :
يقول الراعى:
اقتباس:


+ تخريج السيوطي : (خط) عن عمر. تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 496 في ضعيف الجامع إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله فإن البضع واحد ومعها مثل الذي معها
ارأيت الخبرة لابد لك من ان تنكح 57 امرأة غير ملكات اليمين لتصل الى هذا المستوى من الخبرة
ما فاتيتوش فايته ابن ابى كبشة


هذا ماأشرت إليه إخوانى هل ترون كلمه موضوع وللأسف أخذ جاهل يردد الكلام مره تلو أخرى ليس ليقيم علينا الحجه كما يظن بل ليأكد قوله تعالى:
(وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ )الأنعام130
فأرجوا عزيزى زياد ان تركز فى كلامك قبل ان تجعل نفسك موضع سخرية ولاعيب فى الخطأ إطلاقا بل العيب فى الجهل ونكر الإعتراف بالخطأ
____________


الحقيقة أمرك غريب فإذا كنت أنا نتيجة للإرهاق نقلت حديثا ضعيفا فمثل هذا الحديث موجود أكثر من مرة وهو صحيح :
1 - قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته منها ثم خرج إلى أصحابه فقال لهم إن المرأة تقبل في صورة شيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله فإنه يضمر ما في نفسه
2 - خريج السيوطي : (ت حب) عن جابر. تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1939 في صحيح الجامع إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي معها
3 - تخريج السيوطي : (حم م د) عن جابر. تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1940 في صحيح الجامع إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة أعجبته فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه
4 - قال الترمذي : حديث صحيح سند الحديث : حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته وخرج وقال إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها قال وفي الباب عن بن مسعود قال أبو عيسى حديث جابر حديث صحيح حسن غريب وهشام الدستوائي هو هشام بن سنبر
5 - أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته وخرج وقال إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها قال وفي الباب عن بن مسعود قال أبو عيسى حديث جابر حديث صحيح حسن غريب وهشام الدستوائي هو هشام بن سنبر.

الحديث يا عزيزي مكرر بنفس المعنى والجوهر خمس مرات وكانت الأمانة العلمية، أن كنت تعرف عنها شيئاً!!! تقتضي منك أن تذكر ذلك ولكن هذا يوضح طبيعة شخصيتك !!!!

ثانيا ما معنى هذا أن النبي عندما يرى امرأة تثور فيه الغريزة ولا يستطيع أن يتحكم في نفسه فيلجأ بسرعة إلى إحدى نساءه فيقضي حاجته ، أو يفرغ فيها شهوته الجنسية وكأنها مجرد إناء يفرغ فيه شهوته ، هكذا !!!!!!!!!!!

هذا يا عزيزي في مفهوم المسيح والمسيحية زنى فقد قال له المجد " أن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه " (مت28 :5) .

ثالثا : وعندما لم يستطع التحكم في نفسه وصف المرأة بالشيطان " أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب فقضى حاجته وخرج وقال إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها ".
لاحظ عبارة أعجبته ثم يأتي أهله ، أي اشتهاها وأثارت فيه الغريزة !!!!!!!!!!!!!!!!
ما ذنبها في خلق الله لها كأنثى ؟
وهل كل رجل يرى امراة يفعل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا لم يفعل ذلك غير العرب ؟؟
وهل المرأة مجرد كتلة من الجنس والإثارة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مسكينة المرأة المسلمة !!!!!!!!!!!
الحقيقة بهذا المفهوم لا يوجد تكريم أعظم من ذلك فقد وصفت بشيطان الشهوة والجنس والإثارة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

___________________________

تقول :
اقتباس:


هل على طبيعة البيئة العربية وما كان يسودها من أفكار عن الجن والشياطين والنفث والعقد ؟

:nocomment:

________________


وأضيف لك ما يلي لتضع علامات تعجب أكثر :
سورة الفلق :
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (الفلق: 1).
مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (الفلق: 2).
وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (الفلق: 3).
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (الفلق: 4).
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (الفلق: 5).

سورة الناس
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (الناس: 1).
مَلِكِ النَّاسِ (الناس: 2).
إِلَهِ النَّاسِ (الناس: 3).
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (الناس: 4).
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (الناس: 5).
مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (الناس: 6).

× " وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ (الأنعام : 100 )
وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ (الأنعام : 128 )
× " وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (النمل : 17 )
× " قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (النمل : 39 )
× " وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (سبأ : 12 )
× " فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ (سبأ : 14 )
× " وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (الأحقاف : 29 )
× " قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (الجن : 1 )
× " وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً (الجن : 6 )

فقد كان فكر العفاريت والجن وما إليها من خرافات يشغل ذهن هذه البيئة التي عبر عنها القرآن والحديث أبغ تعبير !!!!

وإليك بعض هذه الأحاديث :
× " قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا حيوة بن شريح الحمصي ثنا بن عياش عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن مسعود قال قدم وفد الجن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد إنه أمتك أن يستنجوا بعظم أو روثة أو حممة فإن الله تعالى جعل لنا فيها رزقا قال فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
× " قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا وهيب عن داود عن عامر عن علقمة قال قلت لعبد الله بن مسعود من كان منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فقال ما كان معه منا أحد
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح سند الحديث : حدثنا يزيد بن موهب الرملي ثنا الليث عن بن عجلان عن صيفي أبي سعيد مولى الأنصار عن أبي السائب قال قال الشيخ الألباني : حسن صحيح سند الحديث : حدثنا يزيد بن موهب الرملي ثنا الليث عن بن عجلان عن صيفي أبي سعيد مولى الأنصار عن أبي السائب قال
× " (صحيح ) حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن رواه مسلم
× " تخريج السيوطي : (ت هـ حب ك هق) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 759 في صحيح الجامع إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة .
× " تخريج السيوطي : (حم ق ن) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2111 في صحيح الجامع إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع على الصلاة فأمكنني الله منه فذعته وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } فرده الله خاسئا .
× " تخريج السيوطي : (حم د) أبي سعيد.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2241 في صحيح الجامع إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث
× " تخريج السيوطي : (حم ت) عن ابن عباس (م ت) عنه عن رجل من الأنصار.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2439 في صحيح الجامع إنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالى إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال فيستخبر بعض أهل السموات بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم ويرمون فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يفرقون فيه فيزيدون .

تخريج السيوطي : (ت) عن عائشة.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2496 في صحيح الجامع إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر .
تخريج السيوطي : (طب أبو الشيخ في العظمة) عن ابن عباس.

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3203 في صحيح الجامع الحيات مسخ الجن صورة كما مسخت القردة والخنازير من بني إسرائيل

تخريج السيوطي : (طس) عن أنس.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3610 في صحيح الجامع ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول بسم الله

خريج السيوطي : (حم ت هـ) عن علي.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3611 في صحيح الجامع ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله

تخريج السيوطي : (ت) عن جابر.
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 5138 في صحيح الجامع لقد قرأتها - يعني سورة الرحمن - على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله { فبأي آلاء ربكما تكذبان } قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد
تخريج السيوطي : (حم م) عن ابن مسعود.

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5800 في صحيح الجامع ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وإياك قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير

قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا أبو نعيم عن زهير عن أبي إسحاق قال ليس أبو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أنه سمع عبد الله يقول أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط وأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجده فأخذت روثة فأتيت بهن النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هذه ركس قال أبو عبد الرحمن الركس طعام الجن

قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا هناد حدثنا حفص بن غياث عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن وفي الباب عن أبي هريرة وسلمان وجابر وبن عمر قال أبو عيسى وقد روى هذا الحديث إسماعيل بن إبراهيم وغيره عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن الحديث بطوله فقال الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن وكأن رواية إسماعيل أصح من رواية حفص بن غياث والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم وفي الباب عن جابر وبن عمر رضي الله عنهما
ال الترمذي : حسن صحيح

قال الشيخ الألباني : صحيح دون جملة اسم الله وعلف لدوابكم سند الحديث : حدثنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود رضي الله عنه هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد قال ما صحبه منا أحد ولكن قد افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة فقلنا اغتيل أو استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به يجئ من قبل حراء قال فذكروا له الذي كانوا فيه فقال أتاني داعي الجن فأتيتهم فقرأت عليهم فانطلق فأرانا أثرهم وأثر نيرانهم قال الشعبي وسألوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما كان لحما وكل بعرة أو روثة علف لدوابكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم الجن قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد قال ما صحبه منا أحد ولكن قد افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة فقلنا اغتيل أو استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به يجئ من قبل حراء قال فذكروا له الذي كانوا فيه فقال أتاني داعي الجن فأتيتهم فقرأت عليهم فانطلق فأرانا أثرهم وأثر نيرانهم قال الشعبي وسألوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما كان لحما وكل بعرة أو روثة علف لدوابكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم الجن قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قال الترمذي : حديث غريب

قال الشيخ الألباني : حسن سند الحديث : بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم السعدي حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقرأ عليهم سورة الرحمن من أولها إلى آخرها فسكتوا فقال لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله { فبأي آلاء ربكما تكذبان } قالوا لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد قال بن حنبل كأن زهير بن محمد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروي عنه بالعراق كأنه رجل آخر قلبوا اسمه يعني لما يروون عنه من المناكير وسمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة
قال الترمذي : حديث حسن صحيح

قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا عبد بن حميد حدثني أبو الوليد حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماوات وأرسلت علينا الشهب فقالوا ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا أمر حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء قال فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها يبتغون ما هذا الذي حال بينهم وبين خبر السماء فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا إلى نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء قال فهنالك رجعوا إلى قومهم فقالوا يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } فأنزل الله على نبيه { قل أوحي إلي أنه استمع } وإنما أوحي إليه قول الجن قال وبهذا الإسناد عن بن عباس قال قول الجن لقومهم { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } قال لما رأوه يصلي وأصحابه يصلون بصلاته فيسجدون بسجوده قال فعجبوا من طواعية أصحابه له قالوا لقومهم { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } قال هذا حديث حسن صحيح
ال الترمذي : حسن صحيح

قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن يوسف حدثنا إسرائيل حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال كان الجن يصعدون إلى السماء يسمعون الوحي فإذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فأما الكلمة فتكون حقا وأما ما زاد فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لإبليس ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك فقال لهم إبليس ما هذا إلا من أمر قد حدث في أرض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بين جبلين أراه قال بمكة فأتوه فأخبروه فقال هذا الذي حدث في الأرض قال هذا حديث حسن صحيح

ألا ترى يا عزيزي أن الجن والعفاريت كانت تملأ خيال وفكر العرب والمسلمين وقد ثبت محمد هذا في القرآن والحديث .
ومن هنا كان النفث في العقد والرقية وكان أشهرها رقية جبريل لمحمد !!
ورقية محمد لنفسه !!!
ورقيته للمسلمين !!!!

قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا مسدد ثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب قال قال أنس يعني لثابت ألا أرقيك برقية رسول الله قال بلى قال فقال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت اشفه شفاء لا يغادر سقما

تخريج السيوطي : (حم م ت هـ) عن أبي سعيد (حم هـ حب ك) عن عبادة بن الصامت. تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 70 في صحيح الجامع أتاني جبريل فقال يا محمد اشتكيت قلت نعم قال بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس وعين حاسد بسم الله أرقيك والله يشفيك .

قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا بشر بن هلال الصواف ثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن جبرائيل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين أو حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك

قال الشيخ الألباني : حسن سند الحديث : حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا أبي عن بن ثوبان عن عمير أنه سمع جنادة بن أبي أمية قال سمعت عبادة بن الصامت يقول أتى جبرائيل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فقال بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حسد حاسد ومن كل عين الله يشفيك

ال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا بشر بن هلال البصري الصواف حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس وعين حاسد باسم الله أرقيك والله يشفيك
قال الترمذي : حسن صحيح

قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن عبد العزيز بن صهيب قال دخلت أنا وثابت على أنس بن مالك فقال ثابت يا أبا حمزة اشتكيت فقال أنس أفلا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما قال وفي الباب عن أنس وعائشة قال أبو عيسى حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فقلت له رواية عبد العزيز عن أبي نضرة عن أبي سعيد أصح أو حديث عبد العزيز عن أنس قال كلاهما صحيح وروى عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه عن عبد العزيز بن صهيب عن أبي نضرة عن أبي سعيد وعن عبد العزيز بن صهيب عن أنس

صحيح ) وعن أبي سعيد الخدري أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت ؟ فقال نعم . قال بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شرك كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك . رواه مسلم .

قال الشيخ الألباني : ضعيف سند الحديث : حدثنا محمد بن بشار وحفص بن عمر قالا ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن زياد بن ثويب عن أبي هريرة قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقال لي ألا أرقيك برقية جاءني بها جبرائيل قلت بأبي وأمي بلى يا رسول الله قال بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك { من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد } ثلاث مرات

كان إذا اشتكى رقاه جبريل فقال بسم الله يبريك من كل داء يشفيك ومن شر حاسد ومن شر كل ذي عين ] . ( صحيح
تخريج السيوطي : (م) عن عائشة.

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 4672 في صحيح الجامع كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال بسم الله يبريك من داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين

قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب الهمداني قالا ثنا المفضل يعنيان بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات

تخريج السيوطي : (ق د هـ) عن عائشة.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 4673 في صحيح الجامع كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده
تخريج السيوطي : (م) عن عائشة.

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 4783 في صحيح الجامع كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات
قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا أبو بكر ثنا يونس بن محمد وسعيد بن شرحبيل أنبأنا الليث بن سعد عن عقيل عن بن شهاب أن عروة بن الزبير أخبره عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذتين ومسح بهما جسده

ال الترمذي : حسن غريب صحيح
قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا قتيبة حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قال هذا حديث حسن غريب صحيح
متفق عليه ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه كنت أنفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وأمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم . وفي رواية لمسلم قالت كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات .

قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن ميمون الرقي وسهل بن أبي سهل قالوا ثنا وكيع عن مالك بن أنس عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية

هل تريد المزيد يا عزيزي ؟؟؟؟

________________

وتقول :
لا أعلم لماذا لا يستطيع ان يفهم النصارى ان الإسلام أكرم المرأة أكثر من كتابهم ولنرى هذا
قوله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة) لا يعد المرأة بذاتها كشيطان بل هو تعبير مجازا على مدى إستخدام الشيطان المرأة كوسيله قويه للإغراء فصرنا نجد الملابس الكاشفة والتى تغوى بشدة والمعلوم ان أشد الفتن النساء (ولك مثال وراء كل مصيبه فتش عن المرأة) ولذا تجد الإسلام حدد ملابس معينه للمرأة تحميها من أعين الضعفاء وتحمى الأمة من مخاطر الفتنة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) رواه مسلم
والمرأة كالرجل فى مسأله التشبه بالشيطان فقد ذكر القرآن الكريم فى قوله تعالى:
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام112
فالقرآن شبه كل من يقوم بإغواء البشر عن طريق الحق مثل الشيطان لكون الفعل متشابه والإسم مختلف فهمت عزيزى
______________


عزيزي لا ألومك لأنك تعودت على ترديد مثل هذا القول فالمرأة بالنسبك لك وحسب قول نبيك هي عورة يستشرفها الشيطان " (صحيح ) وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان . رواه الترمذي .

وهي الأداة التي يستخدمها الشيطان لأغراء الرجل ، كما أنك نقلت حديث وهو " (صحيح ) وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء . رواه مسلم .
فالنساء فتنة !!!!!!!!!!
النساء في هذا الحديث فتنة ، كما خلقن من ضلع أعوج !!!
حقاً يا له من تكريم !!!!!!!!!!!!

تسونها بالكلب والحمار وتحملونها عمل الشيطان وتجعلون منها فتنة وعورة وتدعون أن هذا تكريم للمرأة !!!!!!

قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا حفص بن عمر ثنا شعبة ح وثنا عبد السلام بن مطهر وبن كثير المعنى أن سليمان بن المغيرة أخبرهم عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال حفص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة الرجل وقال عن سليمان قال أبو ذر يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه قيد آخرة الرحل الحمار والكلب الأسود والمرأة فقلت ما بال الأسود من الأحمر من الأصفر من الأبيض فقال يا بن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان
وهذا الكلام لم يعجب عائشة " ال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا مسدد ثنا يحيى عن عبيد الله قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة قالت بئسما عدلتمونا بالحمار والكلب لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بين يديه فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فضممتها إلي ثم يسجد !!!!فبماذا أرضي نبيك عائشة " بغمز رجلها وهي تضمها ثم يسجد ليصلي !!!!
أيصلي والفتنة تضم رجليه ؟؟؟
أيصلي وهو في وضع يمهد لعلاقة جنسية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في حين هو يقول " إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قيل ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر قال الكلب الأسود شيطان ".أي ساواها بالشيطان !!!

الم تقطع صلاته وهو يغمز رجلها وهي تضم رجليه ثم يسجد ويصلي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

_____________
وتقول :
اقتباس:


، وأنها خلقت من ضلع أعوج " فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج "!!!


والله أن هذا القول الكريم من أعظم الأقوال فى الرفق بالمرأه فالمعلوم أخوانى ان المرأة تختلف عن الرجل فى الطبيعة والفكر وهى كائن لطيف يحتاج إلى رعايه خاصة وبهذا إذا أردنا ان تكون المرأه مثل الرجل فى الشدة والغلظه والجسم خرجت عن كونها أنثى وصارحت كالرجال ففقدت بريق الأنثى وقيل الكسر هنا بمعنى الطلاق ولاتعارض مع هذا حيث ان الرجل إذا أراد المرأة على مراده دائما لم يستطع فهى ليست كالرجل ولهذا قد يقع الطلاق
ويدل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر)
وقال غيره رواه مسلم

فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمنا كيفيه التعامل مع المرأه وانها ليست عجينة تشكل بمزاج الرجل بل هى كائن مستقل يحمل خصوصيته وإستقلاله لذا إذا لم يعجبك فيها شئ مثلا لاتبغضها ولاتكرها بل تذكر فيها شئ أخر جميل حيث أن العلاقة الزوجيه قائمه اساسا على التنازلات ....
____________


أولا الحديث يقول " فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج "!!!
أي سيظل أعوج مهما عملت أليس هذا هو مضمون النص ؟؟؟
أما بقية ما تقوله فلا صلة له بالحديث !!!

عزيزي يقول القرآن " َانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (النساء : 3 )
وتعبير ما طاب لا معنى له سوى كما يحلو لكم سواء كانت واحد أ أثنتان 00 الخ وما ملكت أيمانكم ، أي هنا بحسب ما يطيب للرجل ، بحسب مزاجه وأي عدد ، أما قوله " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً " فهذا لم يطبقه لا نبي المسلمين ولا الصحابة الذي تزوج كل منهم تسعة فأكثر والحسين الذي كان يتزوح بالأربعة دفعة احدة ويطلق بالأربعة دفعة واحدة !!!!!!!!!
فأين العدل هنا عندما تزوجوا بهذه الأرقام ؟؟؟
هل في الأكل والملبس ، ماذا عن ممارسة حقها في العلاقات الزواجية الجنسية وهي تنتظر دورها أليس لها هي نفس الرغبة مثل الرجل أم تضطر لاستخدام وسائل مثل البطيخ والأكربنج مثلما جاء في كتاب بدائع الفوائد :
" وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالبا لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه اطعم وهذا لفظ منا حكاه عنه في المغنى ثم قال أباح له الفطر لأنه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه وأوجب الإطعام بدلا من الصيام وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء فإن رجا ذلك فلا فدية عليه والواجب انتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله فمن كان منكم مريضا الآية وإنما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء فإن أطعم مع يأسه ثم قدر على الصيام احتمل أن لا يلزمه لأن ذمته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه واحتمل أن يلزمه القضاء لأن الإطعام بدل إياس وقد تبينا ذهابه فأشبه المعتدة بالشهور لليأس إذا حاضت في أثنائها
كتاب بدائع الفوائد، الجزء 4، صفحة 905.
http://arabic.islamicweb.com/Books/Taimiya...?book=64&id=888

أو تستخدم وسائل أخرى مثل الكوسة التي حرمتها الفتوى والتي صرخت منها الزوجات السعوديات بسبب الفتوى التالية:
" الى من افتى هذه الفتوة الغبية العجيبة,والى من ارسل هذه الفتوى انني الزوجة الثالثة لرجل له اربعة زوجات, واظن انها مشكلة لا اقول ان غالبية النساء تعاني منه بل الاكثرية هنا في السعودية ,مع العلم ان زوجي يبلغ الثامنة والسبعين من العمر,ولا يستطيع ان يقوم بواجبه الزوجي الا مرة واحدة في الشهر وينام بعدها اسبوع في فراش المرض
ماذا افعل؟
يبقى الكوسى الدواء الناجع لحالتي وحالة اخواتي في نفس المنزل ,حيث ان الكوسى غالبا طازج وقياسه وشكله ورأسه يوافق حالتي واخواتي,الان وقد قامت لجنة الافتاء الموقرة بتحريمه ماذا نفعل؟
اتوجه الى ضمائركم ان تعودوا عن قراركم او تستثنوا اللواتي في مثل حياتي ,مع العلم ان الموز والخيار قد سبب لي الحساسية,واستشرت طبيبة اعرفها فنصحتني بالبتعاد عن الخيار والموز واستعمال الكوسى هذا قبل تحريمه
فتوى رقم<26409> تاريخ 2941421ه
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده---وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتية أم طلحة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1709 وتاريخ 341421ه وقد سألت المستفتية سؤالا هذا نصه: انتشرت في الاونة الأخيرة وبعد أن منّ الله علينا بموسم زراعي جيد ظاهرة شراء الكوسة المتوسطة الحجم وبكميات كبيرة جدا تفوق حاجة المنزل وتوافق ذلك مع انشغال الرجال بالمباريات الرياضية فما حكم ذلك
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي:ليس من هدي المسلمات على مر القرون أن يلجأن إلى استعمال هذه الوسائل الغير شرعية والتي وفدت إلى نسائنا من الأفلام الخلاعية التي يرسلها الكفار واعداء الإسلام وخاصة اللواتي ذهبن في زيارات إلى بلاد الكفار وتعودن على بعض من هذه العادات الغريبة عن مجتمعنا,مع العلم ان هذه الكوسة قد تسبب النزف وتؤدي الى العقم وبما ان غاية الزواج في الاسلام هي الانجاب
بناء على ذلك فلا يجوز التعامل بالكوسى على الوجه المذكور بيعا او شراءَ او اهداءَ والمشروع في هذه الحالات هو الخيار والموز
كما دلت على ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم .وبالله التوفيق
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
عضو:بكر بن عبد اللهابو زيد عضو:صالح بن فوزان الفوزان

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
http://groups.yahoo.com/group/Arab-ideolog...re/message/3326


0000 يتبع

تحياتي

الراعي / عمانوئيل

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد:
:lol: شوفتوا الراعى أخوانى لم يرد على أى من اسئلتنا حول مكانة المرأة عنده وكل مافعله هو قص مقال طوييييييييييل وفى أخر كوسه
:lol2:

ولنرد على شبهاتك:

اقتباس:الزميل مسلم  
أولاً حمد الله على عودتك بعد الإيقاف والذي يبدوا أنه لم يغير من أسشلوبك ويبدو أنك متعود على تعبيراتك هذه مثل اتهام الذي أمامك بالجهل ، فهذه ليست طريقة حوار بل أنسب شيء يقال عنها أنها طريقة إفلاس فكرى يعبر عن ذاته بالتهجم على الآخرين !!!!!!!!!!!!

معلهش عزيزى انت لم تسمع القصه كل مافى الأمر شخص ظريف فى المنتدى فتح مقال وذكر فيه لماذا تنصر طيب كويس ليه ياعم قال أصل موضوع الجزية لم يعجبنى والإسلام لايسمح بالحريه طيب ياأمور وجبنا له حكم الردة والجزية من كتابه وبنفس الأسلوب بل وأقصى من أسلوب جزية الإسلام فكان الرد ببساطة شكرا ليس الأمر كما نقول وسكتنا ثم فوجئنا به مرة أخرى يذكر نفس السبب فكررنا ردنا (على أساس التكرار يعلم الشطار) فهاج وماج وسب الرسول صلى الله عليه وسلم وجرى على الإدارة يستنجدهم بأننا نردح له فقامت الإدارة مشكورة وتحت رايه المساواه بفصلى 3أيام وقفل الموضوع وإزاله بعض الردود لزوم الديكور بس هو ده الموضوع وليس إيقافى بسبب أخر...

اقتباس:الحقيقة أمرك غريب فإذا كنت أنا نتيجة للإرهاق نقلت حديثا ضعيفا فمثل هذا الحديث موجود أكثر من مرة وهو صحيح :

سلمتك :hony:

اقتباس:الحديث يا عزيزي مكرر بنفس المعنى والجوهر خمس مرات وكانت الأمانة العلمية، أن كنت تعرف عنها شيئاً!!! تقتضي منك أن تذكر ذلك ولكن هذا يوضح طبيعة شخصيتك !!!!

عزيزى انا لم أطرق تلك الأحاديث من قريب او من بعيد كل مافى الأمر ركز من أخذ الكلام منك وظل يردده كالأبله هذا ماتحدثت عنه وعندنا عزيزى مافيش حاجة إسمها (مشيها أو عديها) الحديث الذى كرته موضوع لذا لنا وقفه خاصه وانت دارس وعالم وبالمنسبه نقلته منين ياراعى؟؟؟

اقتباس:ثانيا ما معنى هذا أن النبي عندما يرى امرأة تثور فيه الغريزة ولا يستطيع أن يتحكم في نفسه فيلجأ بسرعة إلى إحدى نساءه فيقضي حاجته ، أو يفرغ فيها شهوته الجنسية وكأنها مجرد إناء يفرغ فيه شهوته ، هكذا !!!!!!!!!!!
هذا يا عزيزي في مفهوم المسيح والمسيحية زنى فقد قال له المجد " أن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه " (مت28 :5) .

:lol: مساكين النصارى والله قال الله تعالى:
{قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً }الإسراء93
يظن النصارى اننا ندمج لاهوت فى سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام لا ياعزيزى فالرسول بشر رسول وهو قدوة لأمة عظيمة والحديث ياأمور به من التعليم الكثير ولكن لأن الحقد يملأ قلبك وعمى عينك وتمسكك حاله هياج فأهدأ عزيزى فالرسول صلى الله عليه وسلم لم تثار شهوته كما تظن لما ورد عن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم [SIZE=5]وكان أملككم لأربه .
هل تعلم معنى تلك الكلمات باللون الأحمر عزيزى هذا دليل قاطع على صدق كلامى وكذب كلامك فالرسول كان فعله هذا للتربيه فالمعلوم للرجال الأصحاء العقلاء (بعيد عنكم طبعا) ان المرأة إذا قضى الرجل منها وترة تساوت عنده فى جمالها بأى أمرأة أخرى وتلك فطرة الله التى فطر الناس عليها وهذا مايريد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعلمنا أياه فإذا كنت أسير فى أحد الطرقات ووقع عينى على أمرأة جميله ماالعمل هل خلاص زنيت وكل شئ ضاع هل هذا دين إنظر إلى الدين الحنيف الرحيم بعبادة إستغفر الله ولكن مازالت لدى شهوة طبيعيه هل قال الإسلام لك إزنى هل قال لك أفسق كل ماقال هو إقضى وترك من إمرأتك ولكن ياالأسف الأمر لم يعجب النصارى براحتكم (قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ)آل عمران119

هذه مشكله والإسلام عالجها ياترى ممكن تقول لى ماهو العلاج عندك ذكرت لى نص أرد عليك بنص مثله من القرآن والسنة
قال تعالى:
{قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30
والنساء كذلك:
{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}النور31

ومن سنه سيد الأولين والأخرين:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب: يا علي لا تتبع النظرة النظرة ، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة

طيب إيه المشكله كل هذا عام عزيزى وماحدث فى الحديث الشريف مسأله قد تحدث لأى منا الإسلام هنا حلها فماذا عن دينك (انا شاب مسيحى متزوج ضعيف بعض الشئ دينيا رأيت إمرأة عجبتنى هل خرجت من المله بسبب هذا؟؟؟؟)

ثانيا:عجبا لهذا القول هل النظر إلى إمرأة حرام ولكن لمسها حلال
7: 45 قبلة لم تقبلني و اما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجلي
7: 46 بزيت لم تدهن راسي و اما هي فقد دهنت بالطيب رجلي

وعلى فكرة أخوانى المسلمين هو يقول ذلك لسمعان ولاأدرى ماذا يقصد يسوع بقوله (قبله لم تقبلنى) المهم بسلامتها ظلت تقبل قدم يسوع وتدهنها بالطيب فهل هذا عادى يانصارى

اقتباس:ما ذنبها في خلق الله لها كأنثى ؟  
وهل كل رجل يرى امراة يفعل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا لم يفعل ذلك غير العرب ؟؟
وهل المرأة مجرد كتلة من الجنس والإثارة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مسكينة المرأة المسلمة !!!!!!!!!!!
الحقيقة بهذا المفهوم لا يوجد تكريم أعظم من ذلك فقد وصفت بشيطان الشهوة والجنس والإثارة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

:lol: هذا الكلام تقوله عزيزى فى حكم تكفير الذنب بعد الحيض
سفر اللاويين ( 15 : 29 ) :
(( وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا. )) [ ترجمة الفاندايك ]

ثم عزيزى لماذا تدلس على نفسك مرة تأكد على كلمة أعجبتة ومرة أخرى كأنها لم تكن وتسأل ببراءة تحسد عليها (وهل كل رجل يرى امراة يفعل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)

عزيزى بين الأزواج لاحياء ولاعورات والرجل إذا إحتاج إلى قضاء وترة من زوجتة كان فرضا عليها الطاعة بل وأجمع العلماء على فرضيه هذا أيضا على الرجل إذا طلبت المرأة وترها
عزيزى الراعى نحن هنا نتكلم عن البشر المفطورين بالفطرة الصحيحه الأصحاء العقلاء ولسنا نتحدث عنكم معاشر النصارى فأنتم ليس لديكم شهوات وكل موضوع برسوم انه شذ عن القاعده :lol2:

عزيزى أنظر إلى كل نصارى الغرب ستجد انهم لايفعلون مثلنا لأنهم ببساطة إذا رأى أمراة وأعجبته ذهب وزنى معها فالحمد لله على نعمه الإسلام

(لحقيقة بهذا المفهوم لا يوجد تكريم أعظم من ذلك فقد وصفت بشيطان الشهوة والجنس والإثارة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)
يبدو انك عزيزى لم تفتح كتابك من قبل وإليك نص ظريف لطيف هيعجبك إن شاء الله:

(( وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ الْمَسِيحُ. وَأَمَّا رَأْسُ الْمَرْأَةِ فَهُوَ الرَّجُلُ. وَرَأْسُ الْمَسِيحِ هُوَ اللهُ. 4كُلُّ رَجُلٍ يُصَلِّي أَوْ يَتَنَبَّأُ وَلَهُ عَلَى رَأْسِهِ شَيْءٌ يَشِينُ رَأْسَهُ. [SIZE=6]5وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغَطّىً فَتَشِينُ رَأْسَهَا لأَنَّهَا وَالْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ
رسائل بولس مفتكرش تفرق معاك تعرف لمين :bye:

بل ونص جميل عن السبايا وكيفيه معاملتهن:
سفر التثنية [ 20 : 10 ] :
(( إِذَا ذَهَبْتُمْ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكُمْ، وَأَظْفَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ بِهِمْ، وَسَبَيْتُمْ مِنْهُمْ سَبْياً، 11وَشَاهَدَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ الأَسْرَى [SIZE=6]امْرَأَةً جَمِيلَةَ الصُّورَةِ فَأُولِعَ بِهَا. ))

تكريم النساء أخوانى فى الكتاب المقدس (أحسن حاجة حلاقة الموس دى جميله والله حد شاف فيلم E.T)

اقتباس:فقد كان فكر العفاريت والجن وما إليها من خرافات يشغل ذهن هذه البيئة التي عبر عنها القرآن والحديث أبغ تعبير !!!!

يعينى ياراعى إهدأ عزيزى لسنا فى حليه سباق ولاتخرجنا عزيزى عن الموضوع الأصلى بكلام ملخبط أتحدى إن كنت تفهم شئ منه وخير دليل قصه سيدنا سليمان ولاأعلم مادخلها بالبيئه العربيه
وربما لم تصلك أخبار قتل قسيس لراهبه بسبب إخراج المسكون فيها (اللهم أحفظنا) فأرجوا من الأخت مسلمة ان تساعده فى هذا وعزيزى إفتح موضوع بهذا وسنرد عليك فيه نحن هنا نتكلم عن النساء عندنا وعندكم....

ومرة أخرى أثبت للجميع ان الراعى ليس بدارس ولاشئ وكل مايكتبه ينقله حيث أنه وللمرة الثانية ينقل حديث ضعيف

قال الشيخ الألباني : [SIZE=6]ضعيف سند الحديث : حدثنا محمد بن بشار وحفص بن عمر قالا ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن زياد بن ثويب عن أبي هريرة قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقال لي ألا أرقيك برقية جاءني بها جبرائيل قلت بأبي وأمي بلى يا رسول الله قال بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك { من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد } ثلاث مرات

ثم رأيتم أخوانى التشابه الكبير بينه وبين واحد صحابنا إسمه رياض ملأ المقاله بكلام ليس من صلب الموضوع أساسا فهل هذا هو الحوار عزيزى الراعى؟؟؟

اقتباس:عزيزي لا ألومك لأنك تعودت على ترديد مثل هذا القول فالمرأة بالنسبك لك وحسب قول نبيك هي عورة يستشرفها الشيطان " (صحيح ) وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان . رواه الترمذي .  

وهي الأداة التي يستخدمها الشيطان لأغراء الرجل ، كما أنك نقلت حديث وهو " (صحيح ) وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء . رواه مسلم .
فالنساء فتنة !!!!!!!!!!
النساء في هذا الحديث فتنة ، كما خلقن من ضلع أعوج !!!
حقاً يا له من تكريم !!!!!!!!!!!!

عزيزى الراعى وضحت لك ماذا تعنى هذه الأحاديث ومع ذلك مازلت تردد نفس الكلام مامعنى هذا قلت ان كل من يغوى البشر عن طريق الحق فهو شيطان سواء كان رجل أو إمرأة وفى واقعنا المعاصر نجد صدق قول الرسول صلى الله عليه وسلم فى هذا فالمرأة تجدها تقف بالساعات أمام المرآة هل ممكن العزيز الراعى يخبرنا لماذا الإجابه ببساطة لتكون جميله وسط الناس ومميزة هل فهمت ولا نكرر

اقتباس:تسونها بالكلب والحمار وتحملونها عمل الشيطان وتجعلون منها فتنة وعورة وتدعون أن هذا تكريم للمرأة !!!!!!

عزيزى يبدو انك لم تقرأ ردى جيدا حيث أشرت ان الأمر ليس مساواه بل تخصيص للحكم العام فالحديث أخرج المرأة الصغيرة من القطع وفى هذا دليل على عدم وجود أى نجاسه او مساواه ولا يمكن الإعتراض بقول السيدة عائشة لأن هذا فى طريق وكلامنا فى طريق أخر فالحديث يتحدث عن المرور بين يدى المصلى والسيدة عائشة تتحدث عن المكث (فهل المكث مثل المرور)
عزيزى الراعى هو ماحدش قال لك إن السيدة عائشة زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم :23:

اقتباس:أولا الحديث يقول " فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج "!!!
أي سيظل أعوج مهما عملت أليس هذا هو مضمون النص ؟؟؟
أما بقية ما تقوله فلا صلة له بالحديث !!!

الراعى أخوانى إنتابه حاله من الهياج إهدأ عزيزى ماقلته يوضح كل ماتطلب ولكنك من الغيظ لم تستطع الرد فتقول لى بكل بساطة (أي سيظل أعوج مهما عملت أليس هذا هو مضمون النص)
عزيزى هل الرجل مثل المرأة عندكم ؟؟؟
وهل هى خلق مستقل ام من مخلوق أخر؟؟؟

اقتباس:عزيزي يقول القرآن " َانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ (النساء : 3 )  
وتعبير ما طاب لا معنى له سوى كما يحلو لكم سواء كانت واحد أ أثنتان 00 الخ وما ملكت أيمانكم ، أي هنا بحسب ما يطيب للرجل ، بحسب مزاجه وأي عدد ، أما قوله " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً " فهذا لم يطبقه لا نبي المسلمين ولا الصحابة الذي تزوج كل منهم تسعة فأكثر والحسين الذي كان يتزوح بالأربعة دفعة احدة ويطلق بالأربعة دفعة واحدة !!!!!!!!!
فأين العدل هنا عندما تزوجوا بهذه الأرقام ؟؟؟

يادارس ياواعى هل فتحت أى تفسير وقرأت ماهو مقصود الأية وسبب النزول معهلش نعلمك:
أولا ياأمور هات الأية من بدايتها:
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3)
هل مازلت لم تفهم مراد الآيه بعد إذا إليك التفاسير:
قال: أخبرني عروة بن الزبير أنه سأل عائشة عن قول اللّه تعالى {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى} قالت: يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يُقْسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا إليهن، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب له من النساء سواهن، قال عروة: قالت عائشة: وإن الناس استفتوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بعد هذه الآية فأنزل اللّه: {ويستفتونك في النساء} قالت عائشة: وقول اللّه في الآية الأخرى: و{ترغبون أن تنكحوهن} رغبة أحدكم عن يتيمته إذا كانت قليلة المال والجمال، فنهو أن ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال

والتعدد الحمد لله ليس بدعه إسلامية بل أن كل أنبياء الله عددوا حتى فى كتابك ولو كان هذا عملا مشينا مابارك الرب عندكم فى نسل إبراهيم

أما قولك أن الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه من خصوصيات الرسول ومعلوم حكمة تعدد الرسول صلى الله عليه وسلم
اما قولك عن الصحابة فياأمور انت تتحاور مع سنى لذا إحتراما لأساسيات الحوار تحضر من كتبى أنا وإلا فأنت جاهل بقواعد التحاور :bye:

اقتباس:وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح

أين الحديث الصحيح على ماتقول ياأمور بل لو أكملت كلامك ستجد انك تنتقى من النص مايحلو لك ولاتقرأ الباقى على الرغم من الرسول رد على هذا: (باقى كلامك وفيه الرد عليك)

"[SIZE=5] وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار

فإنتقى هو من النص مايحلو له وهو باللون الأحمر وترك الحكم الشرعى الصحيح بعده مباشرة باللون الأزرق هل رأيتم التدليس أخوانى

مادخل كلامنا عزيزى الراعى بكلام كليه الزراعة هذا هل عجزت عن رد الشبهات الملقاه نحوك فبدأت بحشو كلام وخلاص نكرر الشبهات:

وحيث أنك لم تاتى بأى شئ أخر بخصوص المرأة فى هذا فأرجوا ان تشرح لنا تلك الأحكام:

(( إذا حبلت امرأة وولدت ذكراً ، تكون نجسة سبعة أيام . . . ثم تقيم ثلاثة وثلاثين في دم تطهيرها . وان ولدت أنثى ، تكون نجسة أسبوعين . . . ثم تقيم ستة وستين يوماً في دم تطهيرهاً )) سفر اللاويين [ 12 : 1 _ 5 ]

لماذا نجاسه الطفله ضعف نجاسه الطفل وماذنبها؟؟

(( ثُمَّ قَالَ لِلْمَرْأَةِ : أُكَثِّرُ تَكْثِيراً أَوْجَاعَ مَخَاضِكِ فَتُنْجِبِينَ بِالآلاَمِ أَوْلاَداً، وَإِلَى زَوْجِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَتَسَلَّطُ عَلَيْكِ ))سفر التكوين [ 3 : 16 ]
لاأسئلك عن كونها شبه أم لا ولكن أضعها حتى لاأسمعك تسأل عن قوله تعالى:
(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء) النساء34

لماذا يعد الحيض خطيئة رغم ان المرأة ليس لها دخل فى هذا بل ويجب التكفير عنها أيضا ناهيك عن أحكام الحيض نفسه:
يقول كاتب سفر اللاويين ( 15 : 29 ) :
(( وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا. )) [ ترجمة الفاندايك ]

إنجيل متى [ 5 : 27 _ 32 ] :
(( وقيل من طلق إمرأته فليعطها كتاب طلاق . وأما أنا فأقول لكم : ان من طلق امرأته إلا لعلة الزنا يجعلها تزنى . ومن تزوج مطلقه فإنه يزنى ))
لماذا هذا الظلم وكيف يكون الحال إذا كان الرجل هو من زنى فى الزيجه الأولى هل تحمل هى خطأه مدى الحياه

أكتفى بهذا وأرجوا الاتقول لى ان هذا كان شرع من قبلنا لأنى سأقول لك انت تناقض يسوعك فهو يقول:
متى [ 5 : 17 ] (( لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْغِيَ الشَّرِيعَةَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأُلْغِيَ، بَلْ لأُكَمِّلَ.))

ننتظر الرد عزيزى الراعى :bye:

اقتباس:  الراعي   كتب/كتبت  
ماذا عن ممارسة حقها في العلاقات الزواجية الجنسية وهي تنتظر دورها أليس لها هي نفس الرغبة مثل الرجل أم تضطر لاستخدام وسائل مثل البطيخ والأكربنج مثلما جاء في كتاب بدائع الفوائد :
" وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه  

نريد من الزميل الراعى تفسيرا لما أراد أن يقول هنا

يقول الزميل أنا مسلم :


يظن النصارى اننا ندمج لاهوت فى سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام لا ياعزيزى فالرسول بشر رسول وهو قدوة لأمة عظيمة والحديث ياأمور به من التعليم الكثير ولكن لأن الحقد يملأ قلبك وعمى عينك وتمسكك حاله هياج فأهدأ عزيزى فالرسول صلى الله عليه وسلم لم تثار شهوته كما تظن لما ورد عن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لأربه . هل تعلم معنى تلك الكلمات باللون الأحمر عزيزى هذا دليل قاطع على صدق كلامى وكذب كلامك " .
________________

عزيزي لن أجادلك وأوافق على حديث عائشة بل وأضيف لك قولها في هذا المجال :
" كانت إحدانا إذا كانت حائضا أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها وأيكم يملك أربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك أربه ".

أعلم أن الشيعة لا يوافقون على ذلك

وهنا أسألك ثلاثة أسئلة؛
1 – هل يليق به أن يباشر امرأته وهي حائض ، وهل يسمح بذلك لبقية المسلمين ؟
2 – وهل يليق به أن يقبل زوجته وهو صائم وهل يسمح بذلك لبقية المسلمين ؟
3 – وهل يليق بامرأة أن تتكلم هكذا عن أدق الخصوصيات بين المرأة والرجل في وسط الرجال ؟ وهل تقبل أنت ذلك من امرأتك لو فعلت ذلك ؟

على حد علمي أن الشيعة لم يقبلوا منها ذلك وإليك ما قالوه في مجلتهم المنبر التي تصدر في الكويت العدد 46 شعبان 1425 هـ تحت عنوان " أم المتسكعين ":
" في الواقع كانت عائشة المصونة " – التي أخبرونا في المدارس بأننا مأمورون بأخذ نصف ديننا منها – هي التي صنعت هذه الفكرة (أي ساعة لربك وساعة لقبك ) وجعلتها من خلال ممارستها اليومية تنتشر بين المسلمين ، فلا بأس عند عائشة من شيء من الترويح عن النفس حتى وأن تجاوز الخطوط الحمراء الشرعية ثم العودة إلى الدين والعبادة والتضرع لله تعالى! وهذا ما يفسر الأحاديث المتناقضة في سيرتها، فأحينا تجدها تبكى خشية الله وتنادي بالمحافظة على سنة رسول الله 000 أحيانا تجدها تنظم جلسات الطرب والأنس واللعب واللهو – البريء وغير البريء – بل وجلسات الليالي الحمراء شديدة الخصوصية ( وكانت هذه ساعة القلب!

إلى أن يصل الكاتب إلى مرحلة يصفها بها بصفات لا أحب الخوض فيها ولك أن تقرأها بنفسك على صفحات هذه المجلة .

http://www.geocities.com/islameyat2004/mother.html

ولكن سؤالي يبقى كما هو : وهل يليق بامرأة أن تتكلم هكذا عن أدق الخصوصيات بين المرأة والرجل في وسط الرجال ؟ وهل تقبل أنت ذلك من امرأتك لو فعلت ذلك ؟

________________
وتقول :
اقتباس:


ما ذنبها في خلق الله لها كأنثى ؟
وهل كل رجل يرى امراة يفعل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا لم يفعل ذلك غير العرب ؟؟
وهل المرأة مجرد كتلة من الجنس والإثارة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مسكينة المرأة المسلمة !!!!!!!!!!!
الحقيقة بهذا المفهوم لا يوجد تكريم أعظم من ذلك فقد وصفت بشيطان الشهوة والجنس والإثارة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


هذا الكلام تقوله عزيزى فى حكم تكفير الذنب بعد الحيض
سفر اللاويين ( 15 : 29 ) :
(( وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا إِلَى الْكَاهِنِ إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ أَمَامَ الرَّبِّ مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا. )) [ ترجمة الفاندايك ]

ثم عزيزى لماذا تدلس على نفسك مرة تأكد على كلمة أعجبتة ومرة أخرى كأنها لم تكن وتسأل ببراءة تحسد عليها (وهل كل رجل يرى امراة يفعل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)
_______________


عزيزي معروف أن تقديم الذبيحة أجراء طقسي لا يقلل من قيمة المرأة ، كما هو معروف أن المرأة تظل تنزف دما لفترة معينة بعد الولادة . وهذه الإجراءات الطقسية لا تقلل من قيمتها .

كما أن قوله السابق الذي ذكرته في مداخلتك السابقة وهو قوله " إلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك " ليس به ما يشين كما تحاول أن تصور أنت ، فقط يتكلم الله عن تعلق المرأة بالرجل وكون الرجل رأس لها مع تساوى كامل بينهما ومراعاة ما يليق بالرجل وما يليق بالمرأة بسبب التكوين الجسدي .

أما تعبيرات عورة أو يستشرفها الشيطان وأنها خلقت من ضلع أعوج أو أنها تفسد الصلاة مثل الحمار والكلب الأسود وغيره من التعبيرات المهينة فلا وجود لمثلها على الأطلاق في الكتاب المقدس .

_________________
وتقول :
(لحقيقة بهذا المفهوم لا يوجد تكريم أعظم من ذلك فقد وصفت بشيطان الشهوة والجنس والإثارة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)
يبدو انك عزيزى لم تفتح كتابك من قبل وإليك نص ظريف لطيف هيعجبك إن شاء الله:

(( وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ الْمَسِيحُ. وَأَمَّا رَأْسُ الْمَرْأَةِ فَهُوَ الرَّجُلُ. وَرَأْسُ الْمَسِيحِ هُوَ اللهُ. 4كُلُّ رَجُلٍ يُصَلِّي أَوْ يَتَنَبَّأُ وَلَهُ عَلَى رَأْسِهِ شَيْءٌ يَشِينُ رَأْسَهُ. 5وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغَطّىً فَتَشِينُ رَأْسَهَا لأَنَّهَا وَالْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ. 6إِذِ الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحاً بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ فَلْتَتَغَطَّ. 7فَإِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِكَوْنِهِ صُورَةَ اللهِ وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَهِيَ مَجْدُ الرَّجُلِ. 8لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنَ الْمَرْأَةِ بَلِ الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ. 9وَلأَنَّ الرَّجُلَ لَمْ يُخْلَقْ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ بَلِ الْمَرْأَةُ مِنْ أَجْلِ الرَّجُلِ. )) [ ترجمة الفانديك ]
رسائل بولس مفتكرش تفرق معاك تعرف لمين

______________________



عزيزي أنت هل تفهم ما تقرأ ؟؟؟؟
الرسول هنا يطلب من المرأة أن تغطي رأسها أثناء الصلاة فما العيب في ذلك ؟؟؟؟؟؟؟

وقوله : "7فَإِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِكَوْنِهِ صُورَةَ اللهِ وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَهِيَ مَجْدُ الرَّجُلِ. 8لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنَ الْمَرْأَةِ بَلِ الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ. 9وَلأَنَّ الرَّجُلَ لَمْ يُخْلَقْ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ بَلِ الْمَرْأَةُ مِنْ أَجْلِ الرَّجُلِ. )) .
ما العيب فيه ؟؟
أنه يقول الرجل صورة مجد الله .
والمرأة هي مجد الرجل .
والمرأة مأخوذة من الرجل .
والمرأة مخلوقة من أجل الرجل .
فما الخطأ في ذلك المرأة مجد الرجل وليس عورة وليست مثل الحمار أو الكلب الأسود ولم تخلق من ضلع أعوج بل من الرجل ، وهي مجد الرجل !!
فهل يوجد وصف أعظم من ذلك ؟؟!!
ومكانة للمرأة أفضل من ذلك ؟؟!!
كما أن ما تجاهلته من الآيات التي نقلتها وتركت تكملتها تقول:
" غير أن الرجل ليس من دون المرأة ولا المرأة من دون الرجل في الرب . لأنه كما أن المرأة هي من الرجل هكذا الرجل أيضا هو بالمرأة. ولكن جميع الأشياء هي من الله " (1كو11 : 11و12).
أرأيت يا عزيزي ما يقوله الكتاب عن عظمة وجلال مكانة المرأة في الكتاب المقدس ؟؟؟!!!
بل ويقول الكتاب أيضا " ليس يهودي ولا يوناني. ليس عبد ولا حر. ليس ذكر وأنثى لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع " (غل3 :28).

أرايت يا عزيز أنه لا فرق بين الرجل أو المرأة في المسيحية ، فهي ليس نصف الرجل ولا عورة ولا تقطع الصلاة مثل الحمار والكلب الأسود وليست حرثاً للرجل ، بل هي وهو واحد أمام المسيح ولا فرق بينهما.

____________________

وتقول :
بل ونص جميل عن السبايا وكيفيه معاملتهن:
سفر التثنية [ 20 : 10 ] :
(( إِذَا ذَهَبْتُمْ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكُمْ، وَأَظْفَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ بِهِمْ، وَسَبَيْتُمْ مِنْهُمْ سَبْياً، 11وَشَاهَدَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ الأَسْرَى امْرَأَةً جَمِيلَةَ الصُّورَةِ فَأُولِعَ بِهَا وَتَزَوَّجَهَا، 12فَحِينَ يُدْخِلُهَا إِلَى بَيْتِهِ يَدَعُهَا تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا، 13ثُمَّ يَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا، وَيَتْرُكُهَا فِي بَيْتِهِ شَهْراً مِنَ الزَّمَانِ تَنْدُبُ أَبَاهَا وَأُمَّهَا، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُعَاشِرُهَا وَتَكُونُ لَهُ زَوْجَهً. 14فَإِنْ لَمْ تَرُقْهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلْيُطْلِقْهَا لِتَذْهَبَ حَيْثُ تَشَاءُ. لاَ يَبِيعُهَا بِفِضَّةٍ أَوْ يَسْتَعْبِدُهَا، لأَنَّهُ قَدْ أَذَلَّهَا. ))
________________


وهنا أسألك مرة أخرى هل تفهم ما تقرأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل إلى هذا الحد لا تعرف أن تفرق بين الحق والباطل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هنا يقول أن رأى أحد إحدى السبايا وأعجبته أو أولع بها ، ماذا يفعل ؟؟
يقول الكتاب وتزوجها . أفهمت يا عزيزي يتزوجها !!!!!!!!!!!!
أي لا يفعل كما كان نبي المسلمين والمسلمين مع السبايا ويضمونهن لممتلكاتهم ويصيروا ملك اليمين أو كما كان الصحابة يوزعونهم على بعض او يهدونهم للنبي ؟؟؟؟!!!

يتزوجها !!!!!!!!!!!!!!!
وإذا لم تعجبه يطلقها ولا يبعها كعبدة ، بل يطلقها وتصير حرة لأنه أزلها برفضه لها كزوجة ؟؟؟؟؟
أفهمت ماذا يقول الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

____________________

تقول :
اقتباس:


فقد كان فكر العفاريت والجن وما إليها من خرافات يشغل ذهن هذه البيئة التي عبر عنها القرآن والحديث أبغ تعبير !!!!


يعينى ياراعى إهدأ عزيزى لسنا فى حليه سباق ولاتخرجنا عزيزى عن الموضوع الأصلى بكلام ملخبط أتحدى إن كنت تفهم شئ منه وخير دليل قصه سيدنا سليمان ولاأعلم مادخلها بالبيئه العربيه
_____________________

عزيزي لن أحتمل أسلوبك ولكن لن أجاريك فيه ، أنت فشلت في الرد أو التعليق وكعاتك تتحول إلى التجريح وهذا إفلاس وعجز أعزك الله به !!!!!!!!!
أما سيل الأحاديث التي توصف البيئة النبوية والإسلامية بالخرافة والحديث عن الرقي والجن والعفاريت والنفث في العقد والرقية التي كان يرقي بها جبريل نبي المسلمين كما كان يرقي بها النبي نفسه ويرقي المسلمين نصيحتي أعرض هذه الخرافات والخزعبلات على طبيب نفسي وعالم من علماء الاجتماع وعالم أنثروبولوجي وبشرط أن يكون مسلماً ، دون أن تذكر له أن هذه كانت بيئة وتصرفات نبي المسلمين ، وأنا أنتظر منك الجواب !!!!!!!!!!!!

لا تداري عجزك عن الرد بتجريحي هذا إفلاس فكري أنقذك الله منه !!!!!!!!!!!!

أما عن سيدنا سليمان فلم يذكر ما قيل عنه من خرافات وخزعبلات سوى كتب خرافات اليهود وكتبكم ، فهي فكر يهودي إسلامي بعيد عن الكتاب المقدس !!!!!!!!!

وعلق أو رد وابعد عن التجريح والإفلاس الفكري فأنا متحفظ في كلامي حتى لا أجرح شعور بقية الأخوة المسلمين !!!
أنني أحاول أن أعلق بموضوعية ولكنك تنقل ما لم تفهم فيه وتسب غيرك ، وخير دليل على كلامي ما نقلته عن الكتاب المقدس بجهل وبدون فهم !!!!!!!

______________
وتقول :
وربما لم تصلك أخبار قتل قسيس لراهبه بسبب إخراج المسكون فيها (اللهم أحفظنا) فأرجوا من الأخت مسلمة ان تساعده فى هذا وعزيزى إفتح موضوع بهذا وسنرد عليك فيه نحن هنا نتكلم عن النساء عندنا وعندكم....
___________

وأقول لك وصلني ما هو أهم !!!!!
وهو أخبار نبي المسلمين الذي سحره اليهودي لبيد بن الاعصم وتركة ربه فترة من الزمن " يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله \" و \" وانتثر شعر رأسه ويرى أنه يأتي نساءه ولا يأتيهن وجعل يدور ولا يدري ما عراه " !!!!!!!!!!!!!!!
قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله قالت حتى إذا كان ذات يوم أو كان ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال وأين هو قال في بئر ذي أروان قالت فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه ثم جاء فقال والله يا عائشة لكان ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين قالت قلت يا رسول الله أفلا أحرقته قال لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس منه شرا فأمر بها فدفنت "

وجاء في أسباب نزول سورة الناس للنيسابوري :
قال المفسرون‏:‏ كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتت إليه اليهود ولم يزالوا به حتى أخذ مشاطة النبي صلى الله عليه وسلم وعدة أسنان من مشطه فأعطاها اليهود فسحروه فيها وكان الذي تولى ذلك لبيد بن أعصم اليهودي ثم دسها في بئر لبني زريق يقال لها ذروان فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر شعر رأسه ويرى أنه يأتي نساءه ولا يأتيهن وجعل يدور ولا يدري ما عراه فبينما هو نائم ذات يوم أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال الذي عند رأسه‏:‏ ما بال الرجل قال‏:‏ طب قال‏:‏ وما طب قال‏:‏ سحر قال‏:‏ ومن سحره قال‏:‏ لبيد بن أعصم اليهودي قال‏:‏ وبم طبه قال‏:‏ بمشط ومشاطة قال‏:‏ وأين هو قال‏:‏ في جف طلعة تحت راعوفة في بئر ذروان‏.‏
والجف‏:‏ قشر الطلع والراعوفة‏:‏ حجر في أسفل البئر يقوم عليه المائح فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا عائشة ما شعرت أن الله أخبرني بدائي ثم بعث علياً والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البئر كأنه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا هو مشاطة رأسه وأسنان مشطه وإذا وتر معقد فيه أحد عشر عقدة مغروزة بالإبر فأنزل الله تعالى سورتي المعوذتين فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حتى انحلت العقدة الأخيرة فقام كأنما نشط من عقال وجعل جبريل عليه السلام يقول‏:‏ بسم الله أرقيك من قال المفسرون‏:‏ كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتت إليه اليهود ولم يزالوا به حتى أخذ مشاطة النبي صلى الله عليه وسلم وعدة أسنان من مشطه فأعطاها اليهود فسحروه فيها وكان الذي تولى ذلك لبيد بن أعصم اليهودي ثم دسها في بئر لبني زريق يقال لها ذروان فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر شعر رأسه ويرى أنه يأتي نساءه ولا يأتيهن وجعل يدور ولا يدري ما عراه فبينما هو نائم ذات يوم أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال الذي عند رأسه‏:‏ ما بال الرجل قال‏:‏ طب قال‏:‏ وما طب قال‏:‏ سحر قال‏:‏ ومن سحره قال‏:‏ لبيد بن أعصم اليهودي قال‏:‏ وبم طبه قال‏:‏ بمشط ومشاطة قال‏:‏ وأين هو قال‏:‏ في جف طلعة تحت راعوفة في بئر ذروان‏.‏
والجف‏:‏ قشر الطلع والراعوفة‏:‏ حجر في أسفل البئر يقوم عليه المائح فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا عائشة ما شعرت أن الله أخبرني بدائي ثم بعث علياً والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البئر كأنه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا هو مشاطة رأسه وأسنان مشطه وإذا وتر معقد فيه أحد عشر عقدة مغروزة بالإبر فأنزل الله تعالى سورتي المعوذتين فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حتى انحلت العقدة الأخيرة فقام كأنما نشط من عقال وجعل جبريل عليه السلام يقول‏:‏ بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن حاسد وعين الله يشفيك فقالوا‏:‏ يا رسول الله أولا نأخذ الخبيث فنقتله فقال‏:‏ أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شراً‏.‏
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن جعفر أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري أخبرنا أحمد بن علي الموصلي أخبرنا مجاهد بن موسى أخبرنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليتخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعل حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعا ثم قال‏:‏ أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه قلت‏:‏ وما ذاك يا رسول الله قال‏:‏ أتاني ملكان وذكر القصة بطولها‏.‏
رواه البخاري عن عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة ولهذا الحديث طريق في الصحيحين‏.‏

ويبدو أنه نسي أن يأكل السبع تمرات من العجوة التي أوصى بها للوقاية من السحر !!!
قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة ثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [SIZE=5]من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر "

__________________________

وتقول :
ومرة أخرى أثبت للجميع ان الراعى ليس بدارس ولاشئ وكل مايكتبه ينقله حيث أنه وللمرة الثانية ينقل حديث ضعيف

قال الشيخ الألباني : ضعيف سند الحديث : حدثنا محمد بن بشار وحفص بن عمر قالا ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن زياد بن ثويب عن أبي هريرة قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقال لي ألا أرقيك برقية جاءني بها جبرائيل قلت بأبي وأمي بلى يا رسول الله قال بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك { من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد } ثلاث مرات
____________________

عزيزي ماذا أقول لك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!
لقد قلت لك أن الأمانة تقتضي أن توضح الحقيقة والحقيقة أني نقلت عدة أحاديث صحيحة تقدم نفس معنى وجوهر هذا الحديث الذي تتلكك به ومع الانشغال تنزلق العين ويدوس الماوس خطأ على حديث مثيل ولكنه ضعيف فلماذا لا تذكر الحديث المثيل الصحيح وتعلق على قولي عليه ؟؟؟!!
هل هذه أمانة ؟؟؟!!
يبدو أني أتكلم مع نفسي في صحراء لا يوجد بها أحد غيري !!!!!!!!!

وإليك حديث صحيح مثيل بحديثك الضعيف " قال الترمذي : حسن صحيح قال الشيخ الألباني : صحيح سند الحديث : حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن عبد العزيز بن صهيب قال دخلت أنا وثابت على أنس بن مالك فقال ثابت
يا أبا حمزة اشتكيت فقال أنس أفلا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما قال وفي الباب عن أنس وعائشة قال أبو عيسى حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فقلت له رواية عبد العزيز عن أبي نضرة عن أبي سعيد أصح أو حديث عبد العزيز عن أنس قال كلاهما صحيح وروى عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه عن عبد العزيز بن صهيب عن أبي نضرة عن أبي سعيد وعن عبد العزيز بن صهيب عن أنس ".

وهنا ينشغل النبي والمسلمين بالرقى والنفث في العقد !!!
ليتك تعرض ذلك على ثلاثة علماء مسلمين أحدهم عالم اجتماع والثاني عالم أنثروبولوجي والثالث عالم نفسي ، دون أن تقول لهم أن ذلك ما حدث ممن المسلمين ونبي المسلمين حتى لا يقع في حرج وتعرف ناذا ستكون النتيجة !!!!!!!!!!!!!!

ملحوظة أخيرة تعودت أن أناقش بموضوعية احتراما لبقية الزملاء من المسلمين ولأني تربيت وتعودت على احترامهم كأصدقاء وجيران وزملاء لهم أفضال على ولي أفضال عليهم ، ولم أتعود تجريحهم في عقيدتهم ولكني أناقش كل شيء بموضوعية ومحبة ودون جرح الآخر .
ولكنك اضطررتني للرد عليك بأسلوب لم أتعوده ولا أرضاه لنفسي .
لذا أرجو أن تكف عن أسلوبك هذا وركز في الحوار وعلق كما تشاء ولكن بأسلوب لا يمس المحاور أو مقدساته ، ناقش كما تشاء وأنقض كما تشاء وضع ما تشاء كما يفعل الكثيرين من الزملاء المهذبين وهم كثيرين والحمد لله .


ملحوظة أخيرة لم أكمل بعد ردي على بقية المداخلة وسأكمل في المداخلة القادمة أن شاء الرب وعشنا .

تحياتي

الراعي عمانوئيل