إبراهيم المشرك الضال (عابد الشمس والقمر والنجوم)

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (الأنعام 75)

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (الأنعام 76)

فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (الأنعام 77)

فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (الأنعام 78)


من الواضح جدا أن القرآن ينسب الشرك لإبراهيم ، ويقول أنه عبد النجوم والقمر والشمس ، وأنه كان من الضالين ، ولم يكن من الموقنين :no2:


لنقرأ التفاسير..

تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)

فَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي ذَلِكَ , مَا : 10490 - حَدَّثَنِي بِهِ الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثَنِي مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيم مَلَكُوت السَّمَوَات وَالْأَرْض وَلِيَكُونَ مِنْ الْمُوقِنِينَ } يَعْنِي بِهِ : الشَّمْس وَالْقَمَر وَالنُّجُوم . { فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْل رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي } فَعَبَدَهُ حَتَّى غَابَ ; فَلَمَّا غَابَتْ قَالَ : يَا قَوْم إِنِّي بَرِيء مِمَّا تُشْرِكُونَ .

10491 - حَدَّثَنِي بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة : { فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْل رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبّ الْآفِلِينَ } عَلِمَ أَنَّ رَبّه دَائِم لَا يَزُول ; فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ : { هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَر } رَأَى خَلْقًا هُوَ أَكْبَر مِنْ الْخَلْقَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ وَأَنْوَر . وَكَانَ سَبَب قِيل إِبْرَاهِيم ذَلِكَ , مَا : 10492 - حَدَّثَنِي بِهِ مُحَمَّد بْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا سَلَمَة بْن الْفَضْل , قَالَ : ثَنِي مُحَمَّد بْن إِسْحَاق , فِيمَا ذُكِرَ لَنَا وَاَللَّه أَعْلَم : أَنَّ آزَرَ كَانَ رَجُلًا مِنْ أَهْل كُوثَى مِنْ قَرْيَة بِالسَّوَادِ سَوَاد الْكُوفَة , وَكَانَ إِذْ ذَاكَ مُلْك الْمَشْرِق لِنَمْرُود بْن كَنْعَان ; فَلَمَّا أَرَادَ اللَّه أَنْ يَبْعَث إِبْرَاهِيم حُجَّة عَلَى قَوْمه وَرَسُولًا إِلَى عِبَاده , وَلَمْ يَكُنْ فِيمَا بَيْن نُوح وَإِبْرَاهِيم نَبِيٌّ إِلَّا هُود وَصَالِح ; فَلَمَّا تَقَارَبَ زَمَانُ إِبْرَاهِيم الَّذِي أَرَادَ اللَّه مَا أَرَادَ , أَتَى أَصْحَاب النُّجُوم نَمْرُود , فَقَالُوا لَهُ : تَعْلَم أَنَّا نَجِد فِي عِلْمنَا أَنَّ غُلَامًا يُولَد فِي قَرْيَتك هَذِهِ يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم , يُفَارِق دِينكُمْ وَيُكَسِّر أَوْثَانَكُمْ فِي شَهْر كَذَا وَكَذَا مِنْ سَنَة كَذَا وَكَذَا . فَلَمَّا دَخَلَتْ السَّنَة الَّتِي وَصَفَ أَصْحَاب النُّجُوم لِنَمْرُود , بَعَثَ نَمْرُود إِلَى كُلّ اِمْرَأَة حُبْلَى بَقَرِيَّته , فَحَبَسَهَا عِنْده , إِلَّا مَا كَانَ مِنْ أُمِّ إِبْرَاهِيم اِمْرَأَة آزَر , فَإِنَّهُ لَمْ يَعْلَم بِحَبْلِهَا , وَذَلِكَ أَنَّهَا كَانَتْ اِمْرَأَة طَرَفَة فِيمَا يُذْكَر لَمْ يُعْرَف الْحَبَل فِي بَطْنهَا . وَلَمَّا أَرَادَ اللَّه أَنْ يُبَلَّغ بِوَلَدِهَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُل كُلّ غُلَام وُلِدَ فِي ذَلِكَ الشَّهْر مِنْ تِلْكَ السَّنَة حَذَرًا عَلَى مُلْكه , فَجَعَلَ لَا تَلِد اِمْرَأَة غُلَامًا فِي ذَلِكَ الشَّهْر مِنْ تِلْكَ السَّنَة إِلَّا أَمَرَ بِهِ فَذُبِحَ ; فَلَمَّا وَجَدَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيم الطَّلْق , خَرَجَتْ لَيْلًا إِلَى مَغَارَة كَانَتْ قَرِيبًا مِنْهَا , فَوَلَدَتْ فِيهَا إِبْرَاهِيم , وَأَصْلَحَتْ مِنْ شَأْنه مَا يُصْنَع مَعَ الْمَوْلُود , ثُمَّ سَدَّتْ عَلَيْهِ الْمَغَارَة , ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتهَا . ثُمَّ كَانَتْ تُطَالِعهُ فِي الْمَغَارَة , فَتَنْظُر مَا فَعَلَ , فَتَجِدهُ حَيًّا يَمُصّ إِبْهَامه , يَزْعُمُونَ وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّ اللَّه جَعَلَ رِزْق إِبْرَاهِيم فِيهَا وَمَا يَجِيئهُ مِنْ مَصِّهِ . وَكَانَ آزَر فِيمَا يَزْعُمُونَ , سَأَلَ أُمّ إِبْرَاهِيم عَنْ حَمْلِهَا مَا فَعَلَ ؟ فَقَالَتْ : وَلَدْت غُلَامًا فَمَاتَ . فَصَدَّقَهَا , فَسَكَتَ عَنْهَا . وَكَانَ الْيَوْم فِيمَا يَذْكُرُونَ عَلَى إِبْرَاهِيم فِي الشَّبَاب كَالشَّهْرِ وَالشَّهْر كَالسَّنَةِ , فَلَمْ يَلْبَث إِبْرَاهِيم فِي الْمَغَارَة إِلَّا خَمْسَة عَشَرَ شَهْرًا , حَتَّى قَالَ لِأُمّه : أَخْرِجِينِي أَنْظُر ! فَأَخْرَجَتْهُ عِشَاء , فَنَظَرَ وَتَفَكَّرَ فِي خَلْق السَّمَوَات وَالْأَرْض , وَقَالَ : إِنَّ الَّذِي خَلَقَنِي وَرَزَقَنِي وَأَطْعَمَنِي وَسَقَانِي لَرَبِّي , مَا لِي إِلَهٌ غَيْره ! ثُمَّ نَظَرَ فِي السَّمَاء فَرَأَى كَوْكَبًا , قَالَ : هَذَا رَبِّي !فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ : يَا قَوْم إِنِّي بَرِيء مِمَّا تُشْرِكُونَ , إِنِّي وَجَّهْت وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَات وَالْأَرْض حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ .


لنقرأ المزيد..

تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)

وَقَوْله تَعَالَى " فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْل " أَيْ تَغَشَّاهُ وَسَتَرَهُ " رَأَى كَوْكَبًا " أَيْ نَجْمًا " قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ " أَيْ غَابَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار الْأُفُول الذَّهَاب وَقَالَ اِبْن جَرِير يُقَال أَفَلَ النَّجْم يَأْفِل وَيَأْفُل أُفُولًا وَأَفَلَا إِذَا غَابَ وَمِنْهُ قَوْل ذِي الرُّمَّة : مَصَابِيح لَيْسَتْ بِاَللَّوَاتِي تَقُودهَا دِيَاج وَلَا بِالْآفِلَاتِ الزَّوَائِل وَيُقَال أَيْنَ أَفَلْت عَنَّا بِمَعْنَى أَيْنَ غِبْت عَنَّا : قَالَ " لَا أُحِبّ الْآفِلِينَ " قَالَ قَتَادَة عَلِمَ أَنَّ رَبّه دَائِم لَا يَزُول.


يعني أنه لم يكن يعلم ذلك لأنه كان مشركا بالله

إذن ، إبراهيم أشرك بالله وكان من الضالين :9:


ثم يكذب إله القرآن ويقول أن إبراهيم لم يكن من المشركين:

وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (البقرة 135)

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (آل عمران 95)

ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (النحل 123)

قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (الأنعام 161)



هداني ربي إلى صراط مستقيم ؟ :o

هذا دليل آخر على أنه لم يكن أساسا على الصراط المستقيم وأنه كان من المشركين الضالين :9:





(يتبع)

إبراهيم الشكاك


وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (البقرة 260)

ماذا ؟ :o

إبراهيم يشك في قدرة الله ؟ :?:

الله يسأله سؤالا ويقول: أولم تؤمن ؟

إبراهيم يقول: بلى ولكن ليطمئن قلبي ؟

إن كان قد آمن ، فلماذا يريد أن يطمئن القلب ؟

أليس الإيمان بالله هو قمة الطمأنينة ؟ :what:

أم أن إبراهيم كان يكذب على الله عندما قال "بلى" ؟

لقد تعودنا على الكذب من إبراهيم ، فقد نسب له محمد الكذب حتى في ذات الله


لنقرأ ما قال محمد بالنسبة للشك في قدرة الله..

فَأَمَّا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْبُخَارِيّ عِنْد هَذِهِ الْآيَة حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صَالِح حَدَّثَنَا اِبْن وَهْب أَخْبَرَنِي يُونُس عَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ أَبِي سَلَمَة وَسَعِيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْنُ أَحَقّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيم إِذْ قَالَ رَبِّ أَرِنِي كَيْف تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنّ قَلْبِي وَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِم عَنْ حَرْمَلَة بْن يَحْيَى عَنْ وَهْب بِهِ فَلَيْسَ الْمُرَاد هَاهُنَا بِالشَّكِّ مَا قَدْ يَفْهَمهُ مَنْ لَا عِلْم عِنْده بِلَا خِلَاف

راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) لسورة البقرة 260

راجع أيضا تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) لسورة البقرة 260

راجع أيضا تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) لسورة البقرة 260


يا للهول :o

أنتم يا مسلمين أحق بالشك في قدرة الله من إبراهيم ؟ :?:

كيف يحلل ويشرع لكم محمد الشك بالله مع أن إلهه قد حذره أكثر من مرة من الشك :what:

لنقرأ..

أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (الأنعام 114)

فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (يونس 94)

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (البقرة 147)

الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (آل عمران 60)


كم مرة يجب أن يحذرك الله من الشك يا محمد ؟

أليستا البقرة وآل عمران سورتين مدنيتين ؟

يعني حتى بعد مرور أكثر من 14 أو 15 سنة ظل محمد يشك في ربه ؟ :?:

ثم يأتي ويقول "نحن أحق بالشك من إبراهيم" ؟

هذا هو إبراهيم الحنيف الذي أمركم الله بأن تتبعوا ملته ؟ :what:

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (النساء 125)

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (الحج 78)

ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (النحل 123)


تتبعون ملة إنسان كذاب ومشرك وشكاك ؟

أين عصمة إبراهيم يا مسلمين ؟


أفيدونا أفادكم الله..






اقرئي يا أمة محمد :bye:

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الزميل العزيز الظريف جدا: الدليل والبرهان:

قولتني كلاما لم أقله، فكلامي كان هو:

بالنسبة لي، وهذه أول مشاركة لي: أقول لك: كل ما ذكرته ليس صحيح، فأنبياء الله عليهم أفضل الصلاة والسلام معصومون من الكبائر والصغائر، بل وكما قال البعض: من السهو والنسيان.

أما ما ذكرته من صحيح البخاري ومسلم: فهو حجة على السلفية، ولأني أنا شيعي فلا أعتقد بهذا، ولا أعتقد بأن أي من الأنبياء أو الأئمة عليهم السلام قد وقع في الخطأ.

وعلى لك: بانتظار أن تطرح موضوعا يكون عن كتب الشيعة، فأراك تركز كثيرا على كتب السلفية، كالبخاري ومسلم، ولا نرى لك وجودا في الكتب الشيعية.

أما كلامك كان:

يعني أنه يطعن بالبخاري ومسلم وكل كتب أهل السنة والجماعة ، ويقول أن أهل السنة والجماعة قد افتروا على أنبياء الله في كتبهم ، ونسبوا لهم عدم العصمة ، وأن هذه الكتب الصفراء ليست حجة عليه (مع أنه مسلم)

أقول: أين قلت أنا أن كتب أهل السنة والجماعة تطعن في أنبياء الله. :?::?:

هل يتكرم الزميل ويعطيني موقع كلمتي هذه. :P

أم أن الخوف من بديان تساقط البناء المزعوم يصنع كل هذه المخاوف. :lol2:

على كل: سأريك تفسير هذه الآيات مما صح سنده من كتبنا، وعندها سوف نرى: إلى ماذا يقودك فهمك العبقري يا عبقري زمانك. :lol::lol:




مع تحيتي.

عزيزي الدليل و البرهان الأستاذ أخوتي و أصدقائي الأعزاء

هل من الممكن أن أتدخل في الموضوع و لو أنني أعلم جيدا أنك كما يقولون ( قدها و قدود ) لكن
لفت أنتباهي مداخلة د.هشام عزمي و أخونا thunder و التي تكلموا فيها عن عصمة الرسل في تبليغ الوحي
و الذي لفت أنتباهي الآية التالية في القرآن :

( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (الحج:52)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=22&nAya=52


19162 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَان فِي أُمْنِيَّته } يَقُول : إِذَا حَدَّثَ أَلْقَى الشَّيْطَان فِي حَدِيثه . 19163 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { إِذَا تَمَنَّى } قَالَ : إِذَا قَالَ . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنِ ابْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , مِثْله . 19164 - حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول : أَخْبَرَنَا عُبَيْد , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله : { إِلَّا إِذَا تَمَنَّى } يَعْنِي بِالتَّمَنِّي : التِّلَاوَة وَالْقِرَاءَة . وَهَذَا الْقَوْل أَشْبَه بِتَأْوِيلِ الْكَلَام , بِدَلَالَةِ قَوْله : { فَيَنْسَخ اللَّه مَا يُلْقِي الشَّيْطَان ثُمَّ يُحْكِم اللَّه آيَاته } عَلَى ذَلِكَ ; لِأَنَّ الْآيَات الَّتِي أَخْبَرَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّهُ يُحْكِمهَا , لَا شَكَّ أَنَّهَا آيَات تَنْزِيله , فَمَعْلُوم أَنَّ الَّذِي أَلْقَى فِيهِ الشَّيْطَان هُوَ مَا أَخْبَرَ اللَّه تَعَالَى ذِكْره أَنَّهُ نَسَخَ ذَلِكَ مِنْهُ وَأَبْطَلَهُ ثُمَّ أَحْكَمَهُ بِنَسْخِهِ ذَلِكَ مِنْهُ . فَتَأْوِيل الْكَلَام إِذَنْ : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول وَلَا نَبِيّ إِلَّا إِذَا تَلَا كِتَاب اللَّه , وَقَرَأَ , أَوْ حَدَّثَ وَتَكَلَّمَ , أَلْقَى الشَّيْطَان فِي كِتَاب اللَّه الَّذِي تَلَاهُ وَقَرَأَهُ أَوْ فِي حَدِيثه الَّذِي حَدَّثَ وَتَكَلَّمَ .

فَيَنْسَخُ َاللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ

يَقُول تَعَالَى : فَيُذْهِب اللَّه مَا يُلْقِي الشَّيْطَان مِنْ ذَلِكَ عَلَى لِسَان نَبِيّه وَيُبْطِلهُ . كَمَا : 19165 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنِ ابْن عَبَّاس : { فَيَنْسَخ اللَّه مَا يُلْقِي الشَّيْطَان } فَيُبْطِل اللَّه مَا أَلْقَى الشَّيْطَان .
طبعا تفسير الآية واضح و قد شمل ( كل ) الأنبياء و الرسل فالآية تقول : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ
إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ مما يعني عد أستثناء أحد من هذا الخطأ في تبليغ الوحي .

كيف تستقيم تلك الآية مع القول بأن الرسل معصومون في تبليغ الوحي أذا كان الشيطان أحيانا
يلقي في حديثهم و تلاوتهم مما يضطر الله الى أن ينسخ ما ألقاه الشيطان ؟؟؟؟؟

هل نفهم من هذا أن الآيات المنسوخة الموجودة بالقرآن نسخت لأنها من ألقاء الشيطان
وفقا للآية السابقة ؟؟؟؟؟؟؟

ولكم السلام و التحية
عبد المسيح .

الأخ المحبوب جدا عبد المسيح (f)

صدقني ، مداخلاتك رائعة وأسئلتك في محلها ، وأنا شخصيا أتعلم الكثير منك ، لذلك..

أرجو أن تستمر معنا (f)

سؤال آخر: هل توجد آية واحدة صريحة في القرآن ويتفق عليها جميع المسلمين تقول بأن الأنبياء والرسل معصومين من ارتكاب أي خطأ أو أي ذنب طوال فترة حياتهم ؟ (يعني أنهم معصومون من أي خطأ مثل الله)





تحياتي (f)

سلام المسيح القدوس مخلص العالمين ..

تحياتي الى الاستاذ المحبوب الدليل والبرهان ..(f)

والرب يباركك اخي على ما تزودنا به من مقالات ومواضيع قيمة ..

وتحية الى الاستاذ عبد المسيح ..(f)

واسمحوا لي بهذه المشاركة :

اقول حقاً ان الشيطان قد اسقط محمد في عبادة اوثان قريش ..

وقد عمم القران القاء الشيطان هذا على كل الانبياء ..

ولكن الطريف هو ان الله نفسه قد قرر ان يكون لكل نبي عدواً من الشياطين !!!! :flam:

فالله لم يسمح بعصمة للانبياء والا لما جعل معهم شياطين كالبشر الباقيين ؟؟؟؟!!!

اقرأوا يا مسلمين :

سورة الانعام : 112

{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }

لا توجد ولا اية تقول بعصمة الانبياء في القران ..

بل لجميعهم " جعل الله شياطين " ..

وجميعنا يعلم ما فعله الشيطان بمحمد ( سيد المرسلين واشرف الانبياء ) كما يصفه اتباعه ..

فالانبياء هم بشر كالبشر الاخرين ..ولم يجعل لهم عصمة .. بل جعل لهم الله شياطين .. :devil:

فاين عصمتهم المزعومة ..؟؟؟؟

واصل يا دليل ضرباتك .. واكشف ببرهانك الحقيقة التي اخفاها سيف محمد ..:9:

تحياتي الخالصة

اخوكم
البابلي الارامي

عزيزي البابلي ، تحية لشخصك الكريم (f)

أشكرك على هذه المداخلة الجميلة ، أرجوك استمر

حتى الآن حصلنا على عدة آراء متضاربة بالنسبة لعصمة الأنبياء

على أي حال ، سننتظر ردود الأخوة المسلمين بالنسبة لموضوع العصمة




تحياتي للجميع (f)

أخونا الحبيب الدليل و البرهان أخوتي و أصدقائي الأعزاء

أولا تحياتي للأستاذ البابلي و مداخلاته التي
تفيد أي موضوع يشارك فيه , فعلا كلها في الهدف .
ثانيا : أشكرك على تحيتك اللطيفة و لكن نحمد الله
الذي هو معلم الجميع و كما يقول الكتاب مجانا
أخذتم مجانا أعطوا .

أحب أن اضيف نقطة أخرى قد تكون مكملة لكلامك و كلام أخونا البابلي و هي الحديث الشهير من صحيح
مسلم


http://hadith.al-islam.com/Display/Display...SearchLevel=QBE

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إلا ‏ ‏ابن مريم ‏ ‏وأمه ‏
‏ثم قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏اقرءوا إن شئتم ‏

وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ‏
‏و حدثنيه ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏بهذا الإسناد وقالا ‏ ‏يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسة الشيطان إياه ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏شعيب ‏ ‏من مس الشيطان .

و طبعا الحديث واضح فهو لم يستثني أحدا من مس أو نخس الشيطان سوى السيد المسيح و أمه أي أن كل الأنبياء غير مستثنين .

الغريبة أن أصدقائنا المسلمين يرددون الكلام وراء بعض الغير دارسين من الذين يقولون بعصمة الأنبياء رغم ان القرآن لم ينص على ذلك بل على العكس لقد ذكر كما تفضلت و اوضحت العديد من خطايا الأنبياء و كذلك كتب التفاسير .

الحقيقة كما نقول بالعامية : ( علشان نجيب من الآخر ) فأن أصدقائنا المسلمين يرددون هذه المقولة الخاطئة لكي لا يكون للسيد المسيح فضل أو ميزة عن باقي الأنبياء و البشرية عموما لأنه الوحيد حتى من القرآن الذي لم يذكر له خطية .

هو الوحيد المعصوم وفقا للقرآن و الحديث و لكي
لا يفكر أصدقائنا المسلمين في لماذا هذه الفضيلة العظيمة قام بعض المفسرين بترديد الكلام الغير صحيح حول أن كل الأنبياء معصومين كما قال القاضي العياض .

لقد أختاروا الهروب من التفكير في هذا الجانب
عن طريق مساواة السيد المسيح ( خطأ) بباقي الأنبياء في هذه النقطة.

ولك السلام و التحية
عبد المسيح ‏

الأخ المحبوب عبد المسيح (f)

الأخ المحبوب البابلي (f)

نفهم من هذا الكلام أن عصمة "عيسى" تختلف عن عصمة باقي الأنبياء وتختلف أيضا عن عصمة كل البشر ؟ :what:


وهل هناك معصوم غير الله ؟ :what:





تحياتي (f)

سلام المسيح رب المجد..

تحياتي الى الجميع ..(f)

استاذي الدليل والبرهان .. كلامك صحيح مئة بالمئة ..:9:

فعصمة " عيسى " تختلف عن عصمة الانبياء الاخرين ..في شيئ واحد وهو : ان الانبياء ليس لهم عصمة ابداً !!!

بدليل :

1- كل الانبياء اخطأوا واذنبوا !

2- وحده " عيسى " .. لم يذكر له القران والحديث اي ذنب ..!

لنقرأ هذا الحديث ثم لنا عليه بعض التعليقات :



صحيح البخاري - تفسير القرآن - ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا



‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مقاتل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حيان التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة بن عمرو بن جرير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏أتي بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه ‏ ‏فنهش ‏ ‏منها نهشة ثم قال أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم ‏ ‏بآدم ‏ ‏فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فيقولون له أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول ‏ ‏آدم ‏ ‏إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسيوما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ثم يقال ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك سل ‏ ‏تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أمتي يا رب أمتي يا رب أمتي يا رب فيقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ثم قال والذي نفسي بيده إن ما بين ‏ ‏المصراعين ‏ ‏من ‏ ‏مصاريع ‏ ‏الجنة كما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏وحمير ‏ ‏أو كما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏وبصرى ‏


http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=4343&doc=0

لنا هنا بعض الافكار فيما يتعلق بفحوى هذا الحديث الهام :

1- امامنا مشهد من اهم مشاهد يوم القيامة .. وهو مشهد الشفاعة عن البشر امام الله !
فالبشر هنا يحتاجون الى شفيع يشفع فيهم ..

2- مؤهلات الشفيع كما حددها الحديث هي : ان يكون " الشفيع " بلا خطية ومعصوماً من اي كبيرة او صغيرة .. وهذا منطقي مقبول , اذ كيف يمكن لخاطى ان يقدم الشفاعة عن الخطاة مثله ..؟؟!

3- كلام الانبياء في الحديث واعتذاراتهم للناس بعدم القدرة او التاهيل للشفاعة فيهم .. يرجع الى غضب الله على الجميع .. بسبب ذنوبارتكبوها ..

4- ويبدو ان رب محمد لم يغفر لهم ما تقدم من ذنوبهم كما فعل مع محمد ..!!
وان كان هذا صحيحاً .. فهل هم في الجنة ام في النار ..؟؟ وهل يرضي المسلمون للانبياء مقاماً في جهنم ؟؟

5- الحديث يسقط " عصمة الانبياء " المزعومة سقوطاً كاسحاً .. اذ ان جميع الانبياء قد اعتذروا عن الشفاعة بسبب خطية احدثوها في حياتهم ..

لم يشفعوا .. لماذا ؟؟ لانهم اخطأوا ؟؟

6- لكن المجحف في الامر واللامقبول .. هو ان الحديث في النهاية ينسب الشفاعة لمحمد ! .. :angry:

مع انه يذكر بان " الله قد غفر ما تقدم من ذنبه وما تاخر " ..
يعني كان لمحمد ذنوب متقدمة ومتأخرة ..:d:

فهو ايضاً غير معصوم بل خاطئ .. فالمفروض ان لا ينجح في اختبار التأهيل للشفاعة لانه مذنب مثله كمثل الانبياء السابقين .. الذين اخطأوا ..

وبالتأكيد غفر لهم الله ذنوبهم تلك والا ما كان محمد قد رآهم في السموات السبعة حين زارهم في المعراج ؟؟ :9:

فمحمد مذنب - حتى لو كان مغفوراً له - !!

والانبياء مذنبون - حتى لو كان مغفوراً لهم - !

والمذنب ولو بخطية واحدة .. لا يقدر ان يشفع .. اذن لمن كانت يجب ان تعطى
" الشفاعة " ؟؟

7 - الشفيع يجب ان يكون هو " الذي لم يذكر له ذنباً " .. وكان هو المسيح !!
افليس ظلماً ان لا تكون الشفاعة من نصيب المسيح ويختلسها محمد دون وجه حق ؟؟؟

8- الحديث اعطى العصمة للمسيح وحده .. فهو الوحيد الذي لم يذنب .. " ولم يذكر له ذنباً " ..

ولا غفر له الله شيئاً ,لا ذنب متقدم ولا متأخر ..:saint:

وقد سلخت العصمة عن الانبياء جميعاً لانهم اذنبوا ..:9:

ومع كل هذا .. محمد ربح الشفاعة وصار الشفيع !!
واسطة يعني !!! :frown:

اخذها محمد " كوسا " .. :aplaudit:

واصل يا دليل .. اخبرتنا عن ابراهيم بمداخلتك القيمة .. والان ادخل على اللي بعده .. يوسف !
انا منتظر اسمع عن يوسف ماذا حدث معه وبماذا اتهمه القران ؟؟؟

تحياتي القلبية للجميع ..

اخوكم البابلي الاشوري