إبليس يهنئ الكفار بانتهاء رمضان..أجدد SMS الأعياد

الجمعة، 18 سبتمبر 2009 - 21:40

مع اقتراب نهاية شهر رمضان، عادت رسائل المحمول التى تحمل التهانى بالأعياد، والتى عادة ما تتخذ كثيراً من الأشكال، فمنها ما هو دينى، مثل الدعاء وغيره، ومنها ما هو تقليدى..

ولكن تظل هناك العديد من الرسائل الطريفة، والتى تأخذ طابعاً جديداً كل عام، ومن أجدد الـ sms لهذا العام الرسائل التى تتنبأ بانطلاق الشياطين من قيودها، وعودة المعاصى التى نرتاح منها خلال الشهر الكريم، ومنها الرسالة التالية التى بدأت تنتقل عبر عدد من أجهزة الموبايل مساء اليوم، الجمعة:

"تعلن شركة أبو لهب للسياحة عن قيام أولى رحلاتها إلى بورتو جهنم، أول أيام العيد.. والتجمع عند أول طريق المعاصى الدائرى، وعلى السادة الكفار الاستعداد للذهاب إلى النار.. الشركة تتمنى لكم عذاباً أليماً.. مع تحيات إبليس".

اليوم السابع يتمنى لكم دوام الصحة والسعادة ويهنئكم بعيد الفطر المبارك.. ويعدكم بمواصلة تقديم خدماته الإخبارية على مدار الساعة.. وكل عام وأنتم بخير.

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=137596&SecID=89&IssueID=29

الرياض – الوئام:
تسببت فتوى لأحد المشائخ بمحافظة عفيف في إرباك المصلين الذين توجهوا لأداء صلاة العيد صبيحة اليوم الأول من عيد الفطر المبارك ، حيث اتجه عدد كبير منهم لأحد المصليات ليتفاجأ بوجود الشرطة على أبواب المسجد وتمنع المصلين من الدخول وتحثهم على التوجه لمصلى آخر .

ملابسات الحادثة تعود لقرار وكيل المحافظة الموجه إدارة الأوقاف بإقامة الصلاة في مصليين ، والذي جاء بناء على طلب تقدم به أهالي الأحياء الجنوبية الذين يشتكون من فوات الصلاة ، وضيق المصلى القديم شمال المحافظة ، وبعد صدور القرار واعتماده مع نهاية الدوام الرسمي ، تحدث رئيس المحكمة الشرعية ومجموعة من المتدينين لوكيل المحافظة يؤكدون بأن الصلاة لاتجوز في مصلى آخر مالم يكن هناك فتوى واستشارة للعلماء .

وبناء عليه وجه الوكيل بأن تقام الصلاة في المصلى القديم معتمداً على هذه الفتوى ، إلا أن إدارة الأوقاف وهي الجهة المسؤولة عن تحديد المصليات ، أوضحت لوكيل المحافظ السبب في افتتاح مصلى آخر ، مستشهدة برأي للشيخ عبدالعزيز بن باز ، فأعتمد الوكيل قرارها ووجه بأن تقام الصلاة في مصليين ، وهو الأمر الذي تم التنويه عنه في صلاة الجمعة من قبل أئمة المساجد وأخذ به أغلب المواطنين .

الحادثة التي أشارت إليه الوئام في وقت سابق تطورت بعد ذلك وقبيل صلاة العيد بساعات ، حيث جاء توجيه المحافظ – الذي يتمتع بإجازته السنوية – بناء على ماتقدم به بعض طلاب العلم الشرعي بأن إقامة الصلاة في مصليين تحمل في طياتها الكثير من دواعي الفتنة ، حيث وجه المحافظ القائمين على إدارة الأوقاف ووكيل المحافظة بأن يرفض طلب المواطنين بإقامة الصلاة في مسجد آخر باستنثاء مصلى العيد .

أعداد كبيرة من المصلين توجهت للمصلى المحدث فتفاجأت بوجود الشرطة على بوابة المصلى ، وتوجيههم للمصلى القديم ، وبعد التوجه لمصلى العيد أضطرهم ازدحام المصلى للصلاة في الشارع ، بينما لم يلحق بعضهم بالصلاة نتيجة الزحام المروري .

شهود عيان انتقدوا توجيه المحافظ الأخير ، وقالوا بأن هناك أمور لانعلم عنها بدءاً من تضارب القرارات وانتهاء بخطبة إمام العيد ، الذي هاجم بعض المواطنين ضمنياً في خطبته ، بسبب شكاوى تقدموا بها في وقت سابق ضد المحافظ ، ومطالبة بعضهم بالمصلى الجديد ، وهو مافسره بعضهم بأنه تحامل عليهم وإقصاء لهم ، ومخالفة لتوجيهات ولي الأمر بأن تكون مثل هذه الخطب فيما ينفع الناس ويجمعهم لا يفرقهم .

تداعيات مصلى العيد ، يتوقع ألا تنتهي بانتهاء الصلاة ، خصوصاً وأن بعض طلبة العلم يروجون لخلافات دينية ويدعمونها بأقوال لدعاة مشهورين ، و من المتوقع أن يرفع أكثر من 100 مواطن مع بداية الدوام الرسمي برقية لمفتي عام المملكة وسمو أمير الرياض يطالبون فيها بإيقاف التجاوزات التي تتم تحت غطاء الدين ، وتفرق أبناء البلد الواحد .

يشار إلى أن محافظة عفيف تعاني من تدني كبير في مستوى الخدمات والبنية التحتية ، وتفتقر للمعاهد العلمية والكليات الجامعية ، وتشهد هجرة سنوية لبعض أبناءها الباحثين عن إكمال دراستهم ، ويشتكي أهاليها من ضعف أداء المسئولين في قطاعاتها الحكومية ، وهي أسباب يرى مراقبون أنها تلقى بظلالها على مستوى الوعي والقبول بالأفكار الخلافية والتعصب لها لدى أبناء المحافظة، وتتسبب في تأخر التنمية مما يزيد من عزلتها عن بقية مناطق المملكة .

http://www.alweeam.com/news/news-action-...-13885.htm

انتقد الداعية الشيخ يوسف البدري فتوى الدكتور على جمعه مفتي مصر
التي أجاز فيها للمرأة ارتداء "البنطلون" مؤكدا خطأ استدلاله بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "رحم الله المتسرولات من أمتي" لأن المقصود به السروال الذي ترتديه المرأة تحت الجلباب، وبالتالي لا يجوز الاعتداد بهذا الحديث في الفتوى.

وأضاف البدري في تعليق نقلته صحيفة المصريون
أن المناسبة التي ورد فيها الحديث الذي استند إليه المفتي في فتواه توضح خطأ الاستدلال، حيث عثرت دابة بامرأة أمام النبي صلى الله عليه وسلم فأشاح بوجهه، فقال الصحابة يا رسول الله إنها متسرولة، فقال رسول الله: "ألا بارك الله في المتسرولات".
وإلى هذا الحديث استند المفتي في إجازة لبس المرأة للسروال، لكنه نبه إلى أن زي المرأة يجب أن يكون محتشما لا يكشف و لا يشف وإذا توفرت هذه الشروط يكون زيا شرعيا،

لكن البدري خالفه الرأي، وتوجه إليه معاتبا: يا فضيلة المفتى ما هكذا يجب أن تكون الفتوى!. وقال إنه لا يجوز الاستناد إلى هذا الحديث في الإفتاء بجواز ارتداء البنطلون، وأشار إلى أن المقصود بالسروال في هذا الحديث هو ما ترتديه المرأة تحت الجلباب، بدليل أن النبي صلى الله علية وسلم إنما أشاح خشية أن ينكشف الجلباب فينكشف جسمها فقالوا له إنها متسرولة أي أن هذا مكانه تحت الثياب.

وأشار إلى أن المرأة لا يجوز لها أن تلبس سروالا حتى لو كان واسعا، لأن البنطال يأتي إلى فخذها ويكشف العورة المغلظة، في حين أن السروال وظيفته أن يرتدى تحت الجلباب، حتى إذا جاء الهواء فكشف ثوب المرأة لا ينكشف جسدها، لذا لا يجوز لبسه مستقلا.

وأوضح أن اللباس الشرعي هو الذي يغطى جسد المرأة من الرأس إلى القدم، وأن يكون واسعا فضفاضا، وأن يكون سميكا لا يشف، وأن لا يكون زينة في نفسه، وأن لا يكون مطيبا ولا مبخرا، وأن لا يشبه ملابس الرجال، وأن لا يشبه زينة الكافرات، وأن لا يكون ثياب شهرة.

واستند البدري في تحديد الزي الشرعي الذي يجب أن ترتديه المرأة إلى الآية الكريمة "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن لا يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما"،

وفسر الآية السابق ذكرها، بأن المقصود بالحجاب هنا هو النقاب على خلاف مع بعض العلماء، مشددا على ضرورة أن يجبر الحاكم المتبرجات وغير الملتزمات بارتدائه بالقوة إذا لزم الأمر.

http://wakad.net/news.php?action=show&id=3239

سعوديون - الرياض - عبدالعزيز العتيق :

تحتفل المملكة العربية السعودية غدا الاربعاء بيومها الوطني ، وقد وضعت امارات ومحافظات المملكة العديد من البرامج بهذه المناسبة ، الا أنه ومع تلك الاستعدادات الوطنية ، لجأت اليوم شبكة "نور الاسلام" والتي يشرف عليها الداعية د.محمد بن عبدالله العبدان ، الى وضع فتوى لبعض العلماء صدرت العام الماضي ، وجعلتها في واجهة موقعها التي لم يفهم الهدف من اعادة نشرها اليوم الثلاثاء الذي يأتي قبل يوم واحد من اليوم الوطني ..

وهذا نص الفتوى التي كان سبق ون نشرتها الشبكة بتاريخ 29/10/1429هـ :

فتوى في تحريم اليوم الوطني


بسم الله الرحمن الرحيم

أصحاب الفضيلة العلماء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

اعتادت الدول أن تجعل يوما معينا من السنة يعظم فيه الوطن من الحكومة والشعب يسمونه اليوم الوطني، فيعود بعود السنة فيحتفى به، ولم يكن معروفا في المملكة العربية السعودية ثم أحدث، وهو الثالث والعشرون من سبتمبر، وقد عبر عنه بواحد الميزان، ولم يكن له كبير شأن ولا ذكر إلا في وسائل الإعلام، ولم يكن أكثر الناس يعرفه تحديدا، ولم يكن يحتفى به في داخل المملكة حتى صدر قرار وزاري باعتبار ذلك اليوم إجازة عامة لموظفي الدولة والشركات والمؤسسات والطلاب، فسار الناس يفرحون به فرحهم بالعيد، فما حكم هذا اليوم؟ وما حكم تعظيمه؟ فقد كثر الخوض في ذلك وتكلم من تكلم فيه، فبينوا لنا الحق الذي تقتضيه أصول الشريعة ومقاصدها، فقد كثر من يُلبس على الناس، ويدافع عن الاحتفاء به وتعظيمه، ويزعم أن في ذلك مصلحة للوطن والمواطنين، سددكم الله وأجزل مثوبتكم.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،

الجواب:


الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد روى أبو داوود والنسائي بإسناد صحيح عن أنس رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال صلى الله عليه وسلم: "قد أبدلكم الله بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر" في هذا الحديث دلالة على أنه كان لأهل المدينة في جاهليتهم يومان معيّنان يلعبون فيهما، فهما عيدان جاهليان، وقد أبطلهما النبي صلى الله عليه وسلم بما شرع الله من عيد الفطر وعيد الأضحى، وبين صلى الله عليه وسلم أن الله أغناهم عن عيدي الجاهلية بعيدين في الإسلام وقد ترك الصحابة عيدي الجاهلية وأهملوهما واستغنوا بعيد الفطر والأضحى، ونُسي ذانك العيدان، فلم يكن لهما ذكر في الإسلام، ومضى على ذلك التابعون وتابعو التابعين ومن تبعهم بإحسان، لا يعظمون من الأيام والشهور إلا ما عظّمه الله، فلم يتخذوا يوما من الأيام عيدا إلا ما شرع الله لهم.

وقد حدث في العصور المتأخرة بعد القرون المفضلة أن تشبه بعض المسلمين بالكفار في أعيادهم، إما بتعظيم أعياد الكفار ومشاركتهم فيها أو بإحداث أعياد على نحو أعياد الكفار من النصارى وغيرهم، كعيد مولد الرسول صلى الله عليه وسلم.

ومن عوائد الكفار في هذه الأعصار وما قبلها أن يجعلوا لكل حدث يتعلق بالأمة مناسبة فيجعلون له يوما يتذكرون فيه هذا الحدث سواء أكان فرحا أم ترحا كما ابتدعت الرافضة يوم عاشوراء يوم حزن وجزع على مقتل الحسين.

ومن أعياد الكفار ما يرتبط ببعض المعاني، كعيد الحب وعيد الزهور وعيد رأس السنة، وقد عظمت في المسلمين فتنة التشبه بالكفار في هذا وغيره، وشاركوا الكفار في أعيادهم وأحدثوا لهم أعيادا على نحو عادة الكفار، وهي أعياد ولو سميت أياما، فالعيد ما يعود ويتكرر، وهذه الأيام كذلك ولو غالط المغالطون، فإنه ينطبق عليها حقيقة العيد، ومن هذه الأعياد التي فيها مضاهاة للكفار والمتشبهين بهم ما يسمى باليوم الوطني أو العيد الوطني. فالاحتفاء بهذا اليوم وتعظيمه وإظهار الفرح به وفيه، وتخصيصه بأعمال ولباس وتفريغ للناس من أعمالهم كذلك بجعله إجازة وفرض ذلك على الناس بما في ذلك المؤسسات والشركات الخاصة، ومعاقبة من لم يلتزم به. كل ذلك من التشبه الظاهر بالكفار، الذي دلت نصوص الشرع وأصوله ومقاصده على تحريمه، وهو إحداث عيد نحو أعياد الجاهلية قديمها وحديثها، وهو مع ذلك يتضمن المفاسد التي يرتكبها الناس في أيام فرحهم، ويتضمن تعطيل مصالح المسلمين وظلم الشركات والمؤسسات الخاصة بفرض ذلك عليهم، ولذلك أفتى العلماء في المملكة العربية السعودية -ممن ماتوا قبل أن تتغير الأحوال- أفتوا بتحريم هذه الأعياد الجاهلية السنوية، ومن ذلك ما جاء في فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله- مفتي البلاد السعودية في رسالة له بعنوان ((العيد الوطني)) فإنه بعد ما ذكر ما يتميز به عيدا الفطر والأضحى قال: "وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية، أحدها: المضاهاة بذلك للأعياد الشرعية. المحذور الثاني: أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلا، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة... المحذور الثالث: أن ذلك اليوم الذي عُين للوطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عيد أهل الفرس المجوس، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبها خاصا، وهو أبلغ في التحريم. المحذور الرابع: أن في ذلك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى، ولو ساغ ذلك -وليس بسائغ ألبتة- لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك" أ.هـ (من مجموع فتاواه ورسائله ج3ص107).

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (ج3 ص89) بتوقيع الشيخين عبدالعزيز ابن باز وعبدالرزاق عفيفي رحمهما الله: "أن الاحتفال بالعيد الوطني من التشبه بالكفار" أ.هـ

ولما تغيّرت الأحوال نشأ في الأمة مُفتون يُعرفون بالتساهل وتسويغ ما لم يرد نص بتحريمه، ولا يرعون الأصول والمقاصد الشرعية، وقد تغيب عنهم، ويغفلون عن منهج السلف الصالح من هذه الأمة في قرونها المفضلة، ومن ذلك الفتوى بجواز اليوم الوطني بناء على مصالح فيه ـ زعموا ـ مع الإعراض عن وجوه تحريمه عند من حرمه، وعن المفاسد المترتبة على إقامته، ومع ذلك قد يعيب بعضهم على من خالفه من أكابر العلماء ممن سبقه.

ومنهم من يفتي بجواز اليوم الوطني بحسن نية واجتهاد، وهو مخطئ قطعا، فغفر الله له وأثابه وألهمه الصواب، ومنهم من يفتي بهوى طلبا لرضى الناس، ألهمه الله رشده وهداه، والله أعلم بالسرائر والظواهر، قال الله تعالى: "ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون".

نسأل الله أن يوفق ولاة أمورنا إلى الرجوع عن هذا المنكر، فإن ذلك من تحقيق تحكيم الشريعة، كما نسأله أن يصلح أحوال المسلمين ويولي عليهم من يقيم فيهم أمر الله ويحكم شرعه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

حرر في 25 شوال 1429



الموقعون



· الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك (الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقا)

· الشيخ عبدالله بن محمد الغنيمان (الأستاذ بالجامعة الإسلامية سابقا والمدرس بالمسجد النبوي)

· الشيخ محمد بن ناصر السحيباني (الأستاذ بالجامعة الإسلامية سابقا)

· الشيخ علي بن سعيد الغامدي (الأستاذ بجامعة الإمام سابقا)

· الشيخ عبدالله بن حمود التويجري (رئيس قسم السنة بجامعة الإمام سابقا)

· الشيخ ناصر بن سليمان العمر (الأستاذ بجامعة الإمام سابقا)

· الشيخ عبدالرحمن بن صالح المحمود (الأستاذ بجامعة الإمام)

· الشيخ سعد بن عبدالله الحميّد (الأستاذ بجامعة الملك سعود)

· الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد (المدرس بوزارة التربية والتعليم سابقا)

· الشيخ عبدالعزيز بن محمد آل عبد اللطيف (الأستاذ بجامعة الإمام)

http://www.saudiyoon.com/news-action-show-id-7398.htm

كتب محمد غريب ٢١/ ٩/ ٢٠٠٩

شهدت صلاة العيد بمسجد الإمام أبوزهرة بمصر الجديدة، أمس، مشادات حامية بين عدد من المصلين وإمام وخطيب المسجد، الشيخ محمد عيد، بسبب خطبة العيد التى تحدث فيها عن المد الشيعى فى مصر وخطورته على المنطقة العربية، الأمر الذى أغضب عدداً من المصلين.

وحاول أحدهم الاشتباك مع خطيب المسجد ومنعه من استكمال الخطبة، إلا أن عدداً كبيراً من المصلين الذين وصل عددهم فى ساحة المسجد لما يقرب من ٤ آلاف مصل حالوا بينهم وبين الإمام، الذى قال لهم: «اطرحوه أرضاً ولا تجعلوا أحداً يفسد عليكم خطبتكم».

وبعدها حاول أحد كبار السن الهجوم على الخطيب إلا أن رجال الشرطة المتواجدين بالمسجد منعوه وظل يردد «دى مش خطبة عيد»، ووجهت إحدى السيدات سباباً لخطيب المسجد، قبل أن تشاركها أخرى قائلة: «حسبى الله ونعم الوكيل»، قبل أن يخرج خطيب المسجد فى حماية عدد من المصلين والأمن.

وكان خطيب المسجد حذر فى خطبته من خطورة الشيعة على مصر وقال «إن المد الشيعى يستهدف مصر بصفة خاصة والعالم العربى بصفة عامة وهناك ثلاثة أخطار تهدد المنطقة، الأول هو الخطر اليهودى، والثانى الخطر الصليبى،

والثالث هو المد الشيعى الذى وصفه الإمام بـ(الأخطر) على المنطقة لأنه يحمل فى عقيدته ما يسمى «التقية» التى تجعل المرء لا يعلن عما بداخله وينوى فعله، خاصة تجاه المذاهب والديانات الأخرى.

http://www.almasry-alyoum.com/article2.a...eID=226602&IssueID=1535

موسكو، 23 سبتمبر (أيلول). نوفوستي. منعت جمهورية إيران الإسلامية وضع دمى عرض الملابس في واجهات المحلات بدون حجاب، كما حظرت عرض صور لعارضات أزياء قد تعد "لا أخلاقية" من وجهة نظر دينية.

وتعرض الحظر الإيراني إلى مسائل لا تمت للدين بصلة كعرض ملابس ذات صناعة أجنبية.

وذكرت وكالة الأنباء الإيرانية IRNA أن الشرطة كانت قد بعثت برسالة إلى اتحاد مموني الملابس وصانعيها في إيران مطالبة البائعين بعدم وضع دمى مكشوفة الرأس لعرض الأزياء في الواجهات مما يؤدي، على حد ما جاء في الرسالة، إلى عواقب وخيمة وإلى انحراف المواطنين الأخلاقي.

وتضمنت الرسالة حوالي 10 بنود يتم بموجبها فرض إجراءات الحظر. ويخص هذا الأمر، مثلا، إظهار ربطة العنق والملابس الداخلية النسائية وبيعها للرجال

يذكر أن السلطات الإيرانية قد شددت الرقابة على قواعد اللبس منذ وصول أحمدي نجاد إلى سدة الرئاسة عام 2005 والذي يرى ضرورة مكافحة التأثير الغربي في هذا المجال.

ففي الجمهورية الإسلامية الإيرانية يجوز اعتقال من يخالف "اللباس القانوني" أو حتى محاكمته.

http://ar.rian.ru/society/curiosity/2009...18019.html

اعتقال 4 أشخاص على الأقل بسبب نزهة خلوية احتجاجية خططوا لها

سبتمبر/أيلول 19, 2009

(نيويورك) - قالت هيومن رايتس ووتش اليوم إن على السلطات المغربية أن تُسقط كافة الإجراءات القانونية بحق مجموعة أفراد تم القبض عليهم للتخطيط للخروج في نزهة خلوية إلى الغابة في احتجاج صغير على قانون يمنع المسلمين من المجاهرة بالإفطار أثناء ساعات الصيام في رمضان.

المجموعة التي تروج للحريات الدينية وتجمعت بواسطة شبكة الفيس بوك، أعلنت عن الاحتجاج في 13 سبتمبر/أيلول 2009، في الغابة القريبة من مدينة المحمدية، ما بين الرباط والدار البيضاء. واختارت هذا الموقع لتفادي الإضرار بمشاعر المسلمين الصائمين بالأكل وسطهم.

وقالت سارة ليا ويتسن المديرة التنفيذية لقسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هيومن رايتس ووتش: "بالطبع يمكن للحكومات التدخل في حالة تهديد الأخلاق العامة". وتابعت: "ولكن ليس عندما يؤدي هذا إلى التدخل في الحقوق الأساسية للأفراد".

ولدى وصول الأشخاص الذين كانوا يعتزمون تنظيم النزهة الخلوية بواسطة القطار، اعترضتهم قوة كبيرة من الشرطة، وقامت بتفتيشهم ودونت أسماء عدد منهم، ثم أجبرتهم على ركوب القطار مرة أخرى إلى خارج المحمدية.

وفي 14 سبتمبر/أيلول، أعلنت وكالة الأنباء الحكومية المغربية (الأنباء المغربية العربية) عن أن السلطات المحلية والأمن قد أحبطت الحدث وأن منظميه سوف يتابعون قضائيا. وفي 15 سبتمبر/أيلول بدأت الشرطة في إجراء اعتقالات. ولم يُنسب حتى الآن اتهامات رسمية إلى أي من المشاركين، وأفادت وكالة الأنباء الحكومية أنه سيتم مقاضاة ستة مغاربة ممن روجوا للحدث المذكور.

وورد في مجموعة القانون الجنائي، في الفصل 222 منه أن "كل من عرف باعتناقه الدين الإسلامي، وتجاهر بالإفطار في رمضان، في مكان عمومي، دون عذر شرعي، يعاقب بالحبس من شهر إلى ستة أشهر" وغرامة.

الفصل 222 يعفي الأقليات المغربية من غير المسلمين، مثل اليهود والأجانب غير المسلمين، من الحظر على المجاهرة بالإفطار أثناء رمضان. إلا أن تطبيق الفصل على "كل من عرف باعتناقه الدين الإسلامي" يبدو أنه ينكر على هؤلاء الذين تعتبرهم الدولة مسلمين الحق في إعلان أنهم غير مسلمين أو مسلمين لكن اختاروا عدم الالتزام بالصيام.

والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والمغرب وقع عليه، ورد في المادة 18 منه أن:

"لكل إنسان حق في حرية الفكر والوجدان والدين. ويشمل ذلك حريته في أن يدين بدين ما، وحريته في اعتناق أي دين أو معتقد يختاره، وحريته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم، بمفرده أو مع جماعة، وأمام الملأ أو على حدة... لا يجوز إخضاع حرية الإنسان في إظهار دينه أو معتقده، إلا للقيود التي... تكون ضرورية لحماية... الآداب العامة".

كما يحمي العهد حرية تكوين الجمعيات وحرية الرأي، مع تمكين الحكومات من فرض القيود على هذه الحقوق لكن في أضيق الحدود.

المجموعة التي نظمت هذا الحدث هي الحركة البديلة من أجل الحريات الفردية. ورغم اختيار موقع غير علني لتنظيم احتجاج كسر الصيام وحقيقة أن السلطات منعتهم من تنظيمه، فإن الشرطة اعتقلت أربعة أشخاص على الأقل الذين قدموا إلى المحمدية من أجل الحدث. إذ تم القبض على الطلبة عبد الرحيم مقتفي وغسان بويغروني من الدار البيضاء والقنيطرة على التوالي، في 15 سبتمبر/أيلول. وقبضت الشرطة في مراكش على شخص آخر كان سيشارك في الاحتجاج، هو نزار بنامت، طالب صحافة، في 17 سبتمبر/أيلول، ونقلته إلى مركز شرطة المحمدية، حيث تم احتجازه تلك الليلة قبل الإفراج عنه.

وقبضت الشرطة في 15 سبتمبر/أيلول أيضاً على عزيز اليعقوبي، وهو صحفي معتمد من الدار البيضاء.

وذهبت ابتسام لشكر، طبيبة نفسية، إلى الشرطة في المحمدية يوم 17 سبتمبر/أيلول بعد أن عرفت أن الشرطة زارت منزلها في الرباط في غيابها قبل يومين. وتركت الشرطة لشكر تغادر، لكن أخطروها أنها قد يتم استدعاءها فيما بعد.

وذهبت الشرطة في 15 سبتمبر/أيلول إلى منزل زينب الغزوي، صحفية، في الدار البيضاء، وكانت تعتزم المشاركة.. وتناهي إلى علمنا أن الغزوي كانت منزعجة، ليس فقط من زيارة الشرطة، بل أيضاً من تقرير مبدئي من وكالة الأنباء الحكومية ذكر أن ستة مغاربة نظموا نزهة خلوية ولم يذكروا سوى اسمها هي. كما وصلتها تهديدات بالقتل عبر شبكة الفيس بوك. ومكانها غير معروف في الوقت الحالي.

اليعقوبي، الصحفي، قال إن شرطة المحمدية احتجزته مع مقتفي وبويغرونيو طيلة يوم 15 سبتمبر/أيلول، ثم أفرجت عنهم في الثالثة من صباح يوم 16 سبتمبر/أيلول وأمرتهم بالعودة مرة أخرى في العاشرة صباحاً. ذهبوا في العاشرة صباحاً فتم احتجازهم حتى منتصف الليل ثم أُمروا بالعودة في 17 سبتمبر/أيلول. في ذلك اليوم تم احتجازهم مرة أخرى منذ العاشرة صباحاً حتى منتصف الليل، ثم نفس الشيء في 18 سبتمبر/أيلول من العاشرة صباحاً حتى الرابعة عصراً.

وفي هذه الأثناء نشرت الصحافة المغربية مقالات وآراء في أغلبها تدين المجموعة، ومنها آراء تنطوي على التشدد في الإدانة، بالإضافة إلى تهديدات بالقتل أُرسلت عن طريق الإنترنت إلى عدد من أعضاء المجموعة المنظمة، مما أثار المخاوف على سلامتهم الشخصية. وفي 15 سبتمبر/أيلول نشرت وكالة الأنباء الحكومية بياناً من مجلس علماء المحمدية يدين هذا الفعل "الشنيع" من قبل "فتانين" "يتحدون "الله ورسوله، مع ما يترتب عليه في الشرع من العقوبة الصارمة". والصفحة الأولى من عدد صحيفة العالم اليومية في 16 سبتمبر/أيلول، صحيفة حزب الاستقلال (حزب رئيس الوزراء المغربي)، فيها افتتاحية عن المحتجين بعنوان "هؤلاء ليسوا منّا".

وقد أوضحت المجموعة المنظمة أهدافها في بيان صدر في 17 سبتمبر/أيلول:

"الحركة ليست مجموعة تناهض الإسلام. نحن نساند حرية الأديان. وفي دعوتنا لإلغاء فصل قمعي من مجموعة القانون الجنائي (فصل 222)، فإننا ندعم أيضاً النساء التونسيات اللاتي يتعرضن للهجوم جراء ارتداء الحجاب... الحركة ليست منظمة تسعى لاستفزاز أي مجتمع. هدفنا هو جذب الانتباه إلى التعارض بين القانون الدولي والدستور المغربي، وقوانين البلاد، وهي أشكال من التعارض مكلفة للمواطنين المغاربة وتقوض من الحريات الجماعية والفردية على حد سواء".

وقالت سارة ليا ويتسن: "السلطات المغربية تشير بفخر إلى الميراث الديني المتعدد في المغرب". وأضافت: "لكن التسامح يعني أيضاً حماية حقوق الأفراد مثل أعضاء الحركة، في تعريف وممارسة معتقدهم الديني كما يشاءون، وكما يخططون، بأسلوب يحترم الآخرين".

http://www.hrw.org/ar/news/2009/09/21-0

شبكة راصد الإخبارية - 24 / 9 / 2009م

اندلعت اشتباكات عنيفة مساء الاربعاء بين متشددين وتجمع احتفالي في مدينة الخبر اقيم بمناسبة اليوم الوطني.

وفي التفاصيل اشتبك العشرات من المتشددين مع شبان كانوا يحتفلون بالعيد الوطني على كورنيش الخبر اسفر عن عدد من الاصابات واضرار جسيمة بالمحلات والمطاعم الكبيرة في المنطقة.

وذكرت مصادر مطلعة لشبكة راصد الإخبارية ان فرقا من الشرطة والدفاع المدني وقوات الطوارئ الخاصة تدخلت لفض الاشتباكات التي استمرت حتى وقت متأخر من مساء امس.

وبث على موقع اليوتيوب لقطات تظهر شبان ملثمين يقودون العشرات يحطمون زجاج مطاعم البيتزا هت، وهارديز وستار بوكس كوفيه وينتقلون لمطاعم أخرى.

ويظهر في التسجيل شبان اخرين يضعون أعلام المملكة على ظهورهم بينما سمع أصوات أطلاق أعيرة نارية لم يعرف مصدرها.

وأثار الاحتفال باليوم الوطني الجدل في اوساط رجال الدين السلفيين الذي يعد "تشبه بالنصارى ونحوهم من الكفرة" ما عدا عيدي الفطر والأضحى حسب فتوى سابقة اصدرتها اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة.

وأصدر عدد من رجال الدين السعوديين فتوى بتحريم الأحتفال لما وصفوها بالمفاسد التي تترتب عن اقامتها الى جانب تعطيل مصالح المواطنين وظلم للشركات والمؤسسات الخاصة.

واعرب هؤلاء العلماء عن أملهم ان تعود السلطات عما أسموه "المنكر"، وان يتسلم زمام امور المواطنين في البلاد من يكون اهلا لذلك.

ووقع الفتوى عشرة من رجال الدين السلفيين بينهم الشيخ عبد الرحمن البراك والشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان والشيخ علي بن سعيد الغامدي والشيخ ناصر بن سليمان العمر والشيخ عبدالله بن حمود التويجري والشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد.

وقال الشيخ صالح بن عبدالله فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء ان الاحتفالات باليوم الوطني غير جائزة، خاصة إذا خالطها حفلات وتجمعات في الشوارع ورفع للأعلام.

وذكر الشيخ الفوزان أن الجميع (حكومة وشعبا) لا يرضى بمثل هذه الاحتفالات "ولعل الحكومة السعودية تمنع هذا الشي الذي لا يجوز لأنه لا يوجد في السنة إلا عيدين فقط هما عيد الفطر وعيد الأضحى".

يشار الى انه تسربت رسائل عبر منتديات الشبكة الالكترونية في منطقة الرياض وفي محافظة جدة والمنطقة الشرقية تطالب بالتعبير عن الفرح باليوم الوطني وحددت مواقع للتجمع، ويعد شارع التحلية في الرياض وكورنيش جدة أو كورنيش الخبر من أشهر تلك المواقع.

صور من التخريب:
http://www.rasid.com/artc.php?id=32304

الجمعة، 25 سبتمبر 2009 - 15:55
كتب وليد عبد السلام

التحذيرات التى أطلقها النظام الإيرانى لأصحاب المتاجر من وضع تماثيل مثيرة لعارضات الأزياء" المانيكان" التى تكشف تفاصيل الجسم، لاقت قبولا لدى بعض رجال الدين الذين أكدوا على ضرورة التحلى بالاحتشام فى مثل هذه الأمور، مؤكدين على تأثيراتها الضارة بإثارة الغرائز، مما يدعو إلى ضرورة إصدار فتوى مماثلة تطبق على المحلات والمتاجر المصرية.

وأكدت الدكتورة ملكة يوسف زرار أستاذ الشريعة أن مظاهر الفساد والإفساد عمت بلا عدد ولا حصر، ومنها ما نحن بصددة وأن التماثيل العارية التى تجسد مفاتن النساء تؤدى إلى سيل لعاب أصحاب الشهوات وإثارة حفيظة المتحفظين بما يسىء إلى الإسلام بوصفه أهم الديانات التى حرصت على إحياء الحياء والإلتزام بآداب الطريق، وما تعرضه المحلات التجارية لهذة التماثيل فى أوضاع مثيرة للاشمئزاز.

وشددت على ضرورة إعادة النظر إلى المحلات التى وصفتها بأنها "استباحت الحرمات وساعدت على إنتشار الرذيلة التى تسببت فيها أوضاع التماثيل المزرية"، مشيرة إلى أهمية وضع ضوابط لهذه المعروضات خاصة التى تعرض الملابس الداخلية للنساء بتحديد غرامة موجعة مع سحب تراخيص المحل الذى لا يرتدع من الإنذار لضبط أداب العرض، بما يتفق مع مبادى الأخلاق والدين حتى لا يكون ذلك من وسائل الرذيلة غير المعاقب عليها.

وقال الشيخ على أبو الحسن رئيس لجنة الفتوى الأسبق، إن الإسلام حرم كل ما يظهر المحاسن المثيرة للمرأه سواء بالصورة أو الترسيم، فلا يجوز للمرأة أو الرجل أن يرى منهما إلا ما أباحه الدين. وحمل أبو الحسن السلطة التنفيذية مسئولية انتشار هذه الفضائح فى الشوارع، معتبرا أن هذه التماثيل المثيرة للجنس من مقدمات الخطيئة وتندرج تحت بند المحرض على الزنا.

وأضافت الدكتورة سعاد صالح أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر أن المانيكان بوصفه فى جسد كامل فى إبراز مفاتن الجسد خاصة بالملابس التى فيها إثارة سواء للمرأة أو الرجل يعتبر حراما، لأن طريق الحرام حرام، خاصة وأن بعض الشباب ضعيفى النفوس والذين لا يمتمكنون من الزواج لانتشار البطالة أو لغياب دور الأسرة فى التربية قد يحدث لديهم إثارة بانقلاب النظرة إلى المانيكان إلى فعل عن طريق التحرش أو الاغتصاب.

من جانبه أكد الدكتور عبد المعطى حجازى الأستاذ بجامعة الأزهر أن تحريم المانيكان يعد غلوا وتشدد قائلا: إنه لا يستطيع الجزم بأنه حرام، لأن التمثال ليس له حرمه، إلا إذا كان لعرض أزياء تتضمن إغراء وتحريض على إثارة الشهوا ت والغرائز مثل عرض الملابس الداخلية للنساء والرجال على حد السواء، داعيا أصحاب المحلات إلى الإحتشام.
http://youm7.com/News.asp?NewsID=139129

الرياض: قضايا سعودية
استنكرت مجموعة من المعلمات السعوديات الفتوى التي أصدرها رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية الملك فهد الأمنية الدكتور محمد النجيمي ونشرتها إحدى الصحف المحلية يوم أمس والتي يحرم من خلالها زواج المعلمة بالسائق الذي يوصلها إلى عملها بحجة قيامه على "المصلحة".

وقالت المعلمة "عبير سليمان" لوكالة أخبار المجتمع السعودي إنها تزوجت العام الماضي من شاب سعودي يعمل سائقاً لتوصيل المعلمات ولا يعاب عليه شيء في دينه أو خلقه مضيفة: "هل أطلب الطلاق من زوجي بناء على هذا الكلام؟.. أعتقد أنها فتوى غير مدروسة وغير منطقية ولابد من الرجوع لهيئة كبار العلماء في مثل هذه الأمور".. (تابع التتمة).

من جهتها قالت المعلمة "ثريا محمد" أنها تستغرب هي وزميلاتها أشد الاستغراب من هذا النوع من الفتاوى مشيرة إلى أن الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج بخديجة رضي الله عنها في الوقت الذي كان يعمل فيه لديها, وأضافت: "الشيخ النجيمي اجتهد وجزاه الله خيراً لكن ليس كل اجتهاد صحيح, خصوصاً وأن فتوى كهذه تشجع على ايجاد الطبقية في المجتمع وتشطره بين غني وفقير, علماً بأن بعض السائقين يفوق دخلهم الشهري دخل المعلمات!".

أما "أم فهد" التي تنوي تزويج ابنها السائق من إحدى المعلمات فاكتفت بقول: "حسبي الله ونعم الوكيل.. هل أصبحنا أجانب منبوذين في بلدنا؟".

وقال ابنها "فهد" أنه لا يهتم بالفتاوي التي تصدر من جهات غير هيئة كبار العلماء, مؤكداً أنه يعمل في عمل شريف ولديه من الدخل ما يكفي لفتح منزلين وليس منزلاً واحداً.

وكان الدكتور محمد النجيمي قد قال في إجابة على سؤال وجهته له صحيفة محلية عن حكم زواج بعض المعلمات اللاتي يعملن في قرى وهجر بعيدة من السائقين الذين يقلونهن إلى تلك الأماكن: "أرى أن مثل هذه الزيجات محرمة وعلى النساء والرجال ألا يقدموا عليها، مشيراً إلى أن القاعدة الفقهية تقول إن العبرة بالعقود بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني", وحذر المعلمات من الإقدام على هذا النوع من الزواج لأنه مقترن بزواج مصلحة بحسب ما ذكرت الصحيفة.

http://news-sa.com/qar/93-2009-09-10-14-34-19.html