(10-23-2009, 11:30 AM)عاشق الكلمه كتب:  

(10-23-2009, 07:03 AM)بهجت كتب:  وأضاف أن شيخ الأزهر لم يعد له قيمة بعدما تجرأ عليه مجموعة من المتخلفين الذين يسمون أنفسهم الدعاة الجدد، وخاصة بعد أن أصبح الأزهر يتربح من الحكومة وشيخ الأزهر بالتعيين بدلا من الانتخاب.

يعنى لازم يبقى اسمى نجاد البرعى ياعم بهجت علشان تقدر تفهمنى ؟؟

تلك الجمله هى ما اشرت لها تماما فى موضوعى ( محافظ مصرى يهاجم شيخ الازهر ) وقلت ان الازهر فقد مكانته بسبب هذا الرجل , ولو ان الازهر له مكانه فى قلوب الناس فكان يكفى جدا ان يخرج شيخ الازهر ليقول ان النقاب ليس زيا اسلاميا لينتهى كل شىء , اما وانه اصبح هلفوت فى نظر الناس فلا عجب من تلك الضجه .

اتفاقك مع البرعي في الحكم على الشيخ طنطاوي لا يعني أن الأسباب واحدة ، كما لا يعني ان حكمكما سليم ، كلاكما ملخبط لأنكما لا تدركان أن الإختيار يكون بين بدائل مطروحة بالفعل ، هناك نموذج أزهري في مقابل نموذج وهابي ،و عندما تهاجم الأزهر فأنت تدعم تلقائيا البديل الوهابي بالغ الرجعية و التخلف .
التطاول على شيخ الأزهر لا يمكن عزله عن التطاول على الدولة و المجتمع ، وهذا ما تفعله قوى متعددة لا تخدم أي غرض وطني ، هناك الرجعية الأصولية المتخلفة ،و هناك قوى ( الممانعة ) الإيرانية التي تنخور في مجتمع أثبت هشاشة لا تصدق .
عموما الإنشغال في قضية الحجاب و النقاب دليل دامغ على التفاهة و التخلف ، و سأضع هنا مقال
ردة حضــــارية‏!.. بقلم‏:‏ د‏.‏ محمود حمدي زقزوق ، لعل و عسى !.
في الوقت الذي تطالعنا فيه الصحف بمنح جائزة نوبل في الطب والكيمياء والاقتصاد لأربع سيدات من أمريكا وألمانيا وإسرائيل نشغل انفسنا وإعلامنا بمعركة حامية الوطيس حول نقاب المرأة‏,‏ اختزلنا فيها الإسلام في قطعة من قماش تغطي وجه المرأة وتلغي شخصيتها وتجعلها تفقد التواصل مع المجتمع‏,‏ وبذلك ظلمنا الإسلام وظلمنا المرأة ورجعنا بها إلي عصر الجاهلية الأولي‏.‏
وفي الوقت الذي يتباري فيه المؤيدون للنقاب في الدفاع بحماس عن هذه القضية المصيرية وكأنهم في معركة حربية تعمل إسرائيل بجد ونشاط لتهويد القدس وهدم المسجد الاقصي‏!‏ وهذا أمر محزن ان تكون قضايانا التي نشغل انفسنا بها علي هذا النحو من التدني‏,‏ بينما الآخرون يتنافسون في مجال العلم والحضارة أو يحطمون مقدساتنا ونحن لاهون عابثون‏,‏ وقد صدق من وصف الأمة الإسلامية في العصر الحاضر بأنها امة حائرة في عالم محير‏.‏

ان قضية نقاب المرأة قد قتلت بحثا في مصر منذ نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين‏,‏ وناضل رجال شرفاء من أجل تحرير المرأة في إطار الفهم الصحيح لتعاليم الإسلام‏,‏ وتحطيم الحواجز المصطنعة بينها وبين التواصل مع مجتمعها‏,‏ ونأتي اليوم لنعيد الأمر من جديد في ردة حضارية تدعو للأسي والحزن‏,‏ يراد منها إلصاق عادات وتقاليد باليد بهذا الدين العظيم المظلوم من أهله‏.‏
ان الإسلام يفرض علي المرأة ان تكشف وجهها في الحج والعمرة والصلاة‏,‏ والقرآن الكريم حين يطلب من الرجل غض البصر في قوله تعالي قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم فان ذلك يفترض ان يغض المرء البصر عن النظر إلي وجه المرأة الذي يراه ويراه الآخرون‏,‏ وإلا فإنها اذا كانت منتقبة فعن اي شيء يطلب منه القرآن ان يغض بصره عنه؟ وإذا لم يكن المراد غض البصر عن وجه المرأة فهل المراد غض البصر عن القفا والظهر ـ كما يتساءل الشيخ محمد الغزالي متهكما علي دعاة النقاب؟‏.‏

لقد كانت المرأة في عصر الرسول عليه الصلاة والسلام تصلي في المسجد ولم تكن منتقبة‏,‏ ومن الأحاديث النبوية الواردة في صحيح الامام مسلم في هذا الصدد ان النبي عليه الصلاة والسلام خاطب النساء في يوم عيد ـ وكان مصلي العيد يجمع الرجال والنساء ـ فقامت امرأة سفعاء الخدين اي ان وجهها يجمع بين الحمرة والسمرة ـ وسألته توضيحا لبعض ماورد في حديثه‏,‏ فكيف عرف الراوي ان المرأة سفعاء الخدين‏,‏ إلا إذا كان قد رأي وجهها علي هذا النحو في مجلس حضره رسول الله صلي الله عليه وسلم؟‏.‏
وورد في صحيح البخاري عن ابن عباس ان الفضل كان رديف النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل النبي يصرف وجه الفضل إلي الجانب الآخر‏,‏ وسألت النبي عما اذا كان يجوز لها ان تحج نيابة عن والدها الذي لم يعد قادرا علي اداء الفريضة فقال لها نعم‏,‏ ولم يطلب منها النبي ان تغطي وجهها‏.‏

ان المعارضين لكشف وجه المرأة‏,‏ كما يقول المرحوم الشيخ الغزالي ايضا‏:‏ يتمسكون بأدلة واهية ويتصرفون في قضايا المرأة كلها علي نحو يهز الكيان الروحي الثقافي والاجتماعي لأمة أكلها الجهل والاعوجاج لما حكمت علي المرأة بالموت الادبي والعلمي‏.‏
إن من حق المرأة ومن واجبها ان تتواصل مع مجتمعها‏,‏ ولاشك في ان النقاب ـ الذي هو مجرد عادة وليس عبادة ـ يشكل عقبة كأداء في طريق هذا التواصل‏.‏
ولايجوز ان يفهم نقاب المرأة علي انه شكل من اشكال الحرية الشخصية‏,‏ إنه بالاحري اساءة استخدام لهذه الحرية وافتئات علي حق المجتمع في ضرورة الافصاح عن شخصيات أفراده‏,‏ ضمانا لأمنه واستقراره‏.‏
نقلا عن الأهرام
...............................................

(10-23-2009, 01:37 PM)المروءة والشهامة كتب:  الازهر يواجه هجوم فقهاء السلفية والريال والدولار
اموال الحج والبترول بتنفق على تدمير الازهر وزرع طغمة سلفية تاتمر باوامر خادع الحرمين
هي حرب على الحداثة
ورجال الدين المستنيرين ولو عشرة في المئة هم اول من تطلق عليهم اعيرة نارية اما العامة فهي انعام مركوبة

عيب ان نجد هنا في نادي الفكر شتايم في حق الشيخ طنطاوي

يروقني بالفعل سلامة تفكيرك و حكمك التنويري على الأمور .
أنت يا صديقي مكسب كبير لنادي الفكر .

---

(10-23-2009, 07:52 AM)أندروبوف كتب:  الحمد لله ..أنا طلقت الاتجاه المعاكس و ما يحمله من شحناء و شعوبية و غوغائية من زماااان ..آمل ألا تنتقل العدوى إلى النادي أيضاً .

أنا أيضا أقاطع قناة الجزيرة كلها منذ سنوات طويلة ، فآخر ما يمكن ان أفعله مختارا ان أجعل عقلي مزبلة يلقي فيه مشايخ قطر بفضلاتهم .
أيضا أتمنى ألا نسقط هنا في النادي في حبائل الجزيرة و مكائدها البدوية و استمزاج أصحابها و خدمهم من فئة إعلاميين .
في عالم الفكر لا معنى للقطرية ، فالتنويري المصري سيتحالف تلقائيا مع نظائره العرب ،و سيفعل الأصولي نفس الشيئ .

(10-23-2009, 03:50 PM)بهجت كتب:  

(10-23-2009, 01:37 PM)المروءة والشهامة كتب:  الازهر يواجه هجوم فقهاء السلفية والريال والدولار
اموال الحج والبترول بتنفق على تدمير الازهر وزرع طغمة سلفية تاتمر باوامر خادع الحرمين
هي حرب على الحداثة
ورجال الدين المستنيرين ولو عشرة في المئة هم اول من تطلق عليهم اعيرة نارية اما العامة فهي انعام مركوبة

عيب ان نجد هنا في نادي الفكر شتايم في حق الشيخ طنطاوي

يروقني بالفعل سلامة تفكيرك و حكمك التنويري على الأمور .
أنت يا صديقي مكسب كبير لنادي الفكر .

---

(10-23-2009, 03:50 PM)بهجت كتب:  اتفاقك مع البرعي في الحكم على الشيخ طنطاوي لا يعني أن الأسباب واحدة ، كما لا يعني ان حكمكما سليم ،

حضرتك لا علاقه لك باى اسباب سوى ما تقرأه امامك , واسبابى واسباب نجاد البرعى واحده كما تقرأ , ام انك ستتكهن ؟؟

(10-23-2009, 03:50 PM)بهجت كتب:  كلاكما ملخبط لأنكما لا تدركان أن الإختيار يكون بين بدائل مطروحة بالفعل ، هناك نموذج أزهري في مقابل نموذج وهابي ،و عندما تهاجم الأزهر فأنت تدعم تلقائيا البديل الوهابي بالغ الرجعية و التخلف .

انا لم اهاجم اهاجم الازهر , انا هاجمت شيخ الازهر تحسرا عليه وليس دعما للرجعيه والتخلف , اهاجم شيخ الازهر واقول انه كان السبب فى تلك الرجعيه والتخلف لانه لم يقم بدوره كما يجب , فليس كل الهجوم هجوم , ما يعايرنا به البعض من انه هناك مليون اسلام وان كل مسلم له نسخته الخاصه به كان بسبب هذا الرجل .

(10-23-2009, 03:50 PM)بهجت كتب:  التطاول على شيخ الأزهر لا يمكن عزله عن التطاول على الدولة و المجتمع ، وهذا ما تفعله قوى متعددة لا تخدم أي غرض وطني ، هناك الرجعية الأصولية المتخلفة ،و هناك قوى ( الممانعة ) الإيرانية التي تنخور في مجتمع أثبت هشاشة لا تصدق .

التطاول على شيخ الازهر لو ان هناك تطاول كما تقول فهو تطاول على فرد ,, شخص ,,, اما التطاول على المؤسسه التى ينتمى لها فلربما كان تطاولا على الدوله والمجتمع كما تقول , فالازهر باق , لكن طنطاوى مثله مثل غيره الى زوال .

(10-23-2009, 03:50 PM)بهجت كتب:  عموما الإنشغال في قضية الحجاب و النقاب دليل دامغ على التفاهة و التخلف ، و سأضع هنا مقال
ردة حضــــارية‏!.. بقلم‏:‏ د‏.‏ محمود حمدي زقزوق ، لعل و عسى !.

نحن نعيش داخل مجتمع ولابد ان نتفاعل معه والا ننعزل عنه , واذا كانت قضيه النقاب هى قضيه رده حضاريه فعلى المثقفين من امثال حضرتك ان يتفاعلوا مع مثل تلك القضايا بما انهم داخل نفس المجتمع , والا ينعزلوا عن قضايا مجتمعهم مهما بلغت درجه تفاهتها حتى يستطيعوا النهوض بمجتمعهم .

لماذا خسر الليبراليون العرب أمام الإسلامويين؟

GMT 15:00:00 2009 الأحد 13 سبتمبر



سامي البحيري

فى بداية حرب 1967 ولإعلان نبأ الهزيمة بالتدريج للشعب المصرى أعلن راديو القاهرة أن: "قواتنا قد أعادت تمركزها إلى خط الدفاع الثانى"، ولم نفهم وقتها معنى كلمة "خط الدفاع الثانى" ولم نعرف أنها تعنى "هزيمة" ولم نفهم معنى كلمة "أعادت تمركزها" ولم نعرف وقتها أنها تعنى الإنسحاب، ثم جاء إعلان نتيجة الهزيمة على لسان القائد "الملهم"، واليوم يعود الليبراليون العرب إلى خط الدفاع الثانى وربما الثالث فى صراعهم الحضارى مع الإسلامويين، ونجح الإسلاميون بإقتدار إلى جر الليبراليين والعلمانيين إلى ملعبهم وأمام جمهورهم العريض، فنجحوا أيما نجاح حتى الآن فى تحجيم الإتجاه الليبرالى وبقى هذا الإتجاه رهن الإعتقال إما فى سجون حقيقية أو فى سجون معنوية أو فى سجون عبارة عن مقالات بالإنترنت مثل مقالاتى تلك والتى لا يقرأؤها غير بضعة مئات وربما بضعة آلاف فى أفضل الأحوال، وإعتزل البعض أو هاجر تحت وطأة الخوف من الإتهام بالكفر وخوفا من تطبيق حد الردة أو التطليق من الزوجة (والتى قد تكون نعمة لبعض الليبراليين والإسلامويين على حد سواء!!) ناهيك عن الإتهامات المتكررة بالعمالة للغرب وللمخابرات الأمريكية وللموساد الإسرائيل
والليبراليون بطبيعتهم أناس مسالمون لأنهم يؤمنون بالسلام والحب والتعايش بين الناس، ووقعوا فى شر أعمالهم عندما واجهوا قوى تريد العودة للخلف ليس فقط إلى أيام الصحابة الأوائل ولكن فى بعض الأحيان إلى عهود الجاهلية الأولى، وواجهوا قوى لا تعترف إلا برأيها، ليس هذا فحسب بل وتعتبر أن قتل المخالفين فى الرأى هو فريض أسموها "الفريضة الغائبة" ألا وهى فريضة الجهاد، لذلك فلا تتعجب إن قرأت أو سمعت عن إنتحارى يفجر نفسه داخل مسجد أثناء صلاة الجمعة فيقتل نفسه ويقتل عددا ممن يختلفون عنه فى المذهب مع العلم بأنه مسلم وهم مسلمون وتم قتلهم أثناء تواجدهم داخل المسجد وهم يولون وجوههم نحو نفس إتجاه قبلة الإنتحارى، لذلك يقول بعض الليبراليون:"إذا كانوا بيموتوا الناس أثناء صلاة الجمعة، يبقى حيعملوا معانا إيه وإحنا بنهاجمهم ليل نهار"، وبالفعل تم إغتيال فرج فودة وتمت محاولة إغتيال نجيب محفوظ وتم الحكم بالتفريق بين نصر حامد أبوزيد وزوجته، وتمت وضع الحراسة على العديد من الكتاب الليبراليين، كل هذا فى مصر فقط، وأذكر مناقشة تمت بينى وبين أحد الإسلامويين والذى لم يبد أى إستنكار لمحاولة إغتيال نجيب محفوظ بل على العكس، لم يستطع إخفاء شماتته، وقال لى:
- يستاهل أصله ماسونى
- طيب إنت عمرك قريت له حاجة؟
- لأ
- طيب إنت تعرفه شخصيا؟
- لأ
- طيب عرفت منين إنه ماسونى؟
- سمعت
- طيب تعرف يعنى إيه ماسونى؟
- لأ
- طيب تعرف منين إن الماسونية حاجة وحشة؟
- أهو بيقولوا إنها حركة صهيونية.
- يعنى معنى كده إن نجيب محفوظ كان صهيونى؟!
- مش بعيد...
(وعندها توقفت عن إستكمال الحديث، فعندما يغيب العقل يجب أن يتوقف اللسان) (على الأقل بالنسبة لى)!!
ولقد إستطاع الإسلامويون أن يقودوا الليبراليين إلى الإنزلاق إلى معاركهم التافهة:
فأصبحنا نهاجم العلاج ببول الإبل بدلا من أن نقوم بتوعية مواطنينا عن أهمية المستقبل الطبى للعلاج بالخلايا الجذعية، وعن الهندسة الوراثية
وأصبحنا نهاجم النقاب بعد أن خسرنا معركة الحجاب، بدلا من أن نهتم بالتركيز على مساواة المرأة بالرجل فى كل المجالات
وأصبحنا نسخر من مسألة إرضاع الكبير بدلا من أن نشجع الإختلاط بين الرجل والمرأة فى كل مراحل التعليم وكل أوجه النشاط الإقتصادى والإجتماعى والرياضى.
ودخلتا فى نقاشات عقيمة حول حديث الذبابة ومدى صحته، بدلا من أن نقوم بتنظيف مدننا، لأننا لو نظفنا مدننا وقرانا سوف يختفى الذباب نهائيا ويختفى معه ضرورة اللجوء إلى حديث الذبابة.
وكان أهم شاغل فى مصر هذا الشهرهو: هل يصوم لاعبى منتخب مصر لكرة القدم أم لا؟ لدرجة أنه قد صدرت فتوى بهذا الخصوص، وإنزق الليبراليون أيضا إلى تلك المسألة الغير مهمة على الإطلاق.
وإنزلقنا أيضا إلى متابعة إسهال الفتاوى فى السنوات الماضية، بدلا من التركيز على تنمية المجتمع وإنماء وإعلاء دور العقل، وأصبحنا نسمع أسئلة إلى مشايخ الفتاوى من نوع:
أنا زوجى أهلاوى وأنا زمالكاوية ويهددنى زوجى إن لم أغير ملتى الزمالكاوية وأبدأ فى تشجيع الأهلى فإنه سوف يعتبرنى زوجة "ناشز"، فما هو رأى الشرع فى هذا؟ والأسوأ من السؤال هو أن يتطوع أحد المشايخ بالإجابة والأدهى والأمر من هذا وذاك هو أن أكتب أنا عن هذا الموضوع من أساسه!!
وبالأمس فقط تلقيت رسال إلكترونية عن فتوى الشيخ بن باز بإنكار كروية الأرض، هذا الموضوع لا يعنينا فى كثير أو قليل، وإنما يبدد طاقاتنا ويجعلنا نلعب فى ملعب الإسلامويين، بدلا من تشجيع شبابنا على إبتكار سفينة فضاء تخرج بهم خارج الكرة الأرضية.
وإستهلكنا قوانا فى محاربة ما يسمى بالإعجاز العلمى فى القرآن، بالرغم من أن الكل يعرف أن القرآن إنما هو كتاب ذكرى للناس وهداية للعالمين، وليس كتاب كيمياء حيوية أو علم الأجنة، وتتطوع الكثير من الليبراليين لكى يثبتوا بأن هناك نصوص دينية تتعارض مع العلم، مع أن هذا هو ضد نفس المنطق السابق فكل الكتب الدينية أنما هى كتب دينية وإذا وجدتم تعارض فى الوقت الحالى أو المستقبل بين تلك الكتب وبين الأمور العلمية فلا غبار فى هذا لأن تلك الكتب أتت فى أزمنة معينة وتتحدث إلى أناس بمستوى معرفة يناسب عصرهم، ولكن أن نؤلف الكتب مع هذا أو ضد ذاك فهذا هو مضيعة الوقت بأسمى صورها
وأنا أناشد كل الزملاء الليبراليين أو كما أن أحب أن أسميهم الزملاء الأحرار، أن يتوقفوا عن تلك المعركة الخاسرة والتى لا يمكن أن يكسبوها، ويفعلوا شيئا لشعوبهم بل وعليهم أن يتخذوا من الإسلامويين مثالا يحتذى.
الإسلامويين فهموا رجل الشارع أفضل منا بعشرات المرات، وقفوا إلى جواره صفا واحدا فى المسجد، إردتوا نفس جلبابه ونفس طاقيته أطلقوا لحيتهم مثله، أقاموا له مسجدا ودار حضانه وعيادة طبية رخيصة وصالة عزاء ومدرسة لتحفيظ القرآن، بل وقاموا بتجميع أموال الزكاة ووزعوها على الفقراء، أما الليبراليون فقد حبسوا أنفسهم داخل ندواتهم والتى لا يحضرها سواهم، وكتبوا كتبا لا يقرأها سواهم، وتعالوا على ابناء شعبهم وعلى رجل الشارع ومن حين لآخر يعايرون رجل الشارع بجهله، وبأن نسبة الأمية فى العالم العربى قد تجاوزت ال %50 فى بعض البلدان، فماذا فعلتم أنتم أيها الليبراليون لنشر العلم بدلا من الجهل؟ ماذا فعلتم للنزول إلى الشارع؟ أين جمعياتكم الخيرية؟ أين مدارسكم؟ أين مستشفياتكم المجانية؟ أين ملاعبكم الرياضية؟
إن الإسلامويين فعلوا أشياء كثيرة لشعوبهم ولم ينتظروا حكوماتهم للمساعدة بل وفعلوا تلك الأشياء رغم أنف الحكومات فى معظم الأوقات. أما الليبراليون فقد إكتفوا بالفرجة ولوم الحكام.
...
وأنا لا يوجد لدى أدنى شك بأنه إذا كانت هناك حرية وديموقراطية حقيقية فى مصر وغيرها من البلاد العربية والإسلامية، فإن الإسلامويين سوف يفوزون بأغلبية وحتى إن لم تكن أغلبية مريحة فإنها تكفى لتكوين حكومات إئتلافية، وإن حدث هذا فإنى أشد على أيديهم وأقول لهم: حلال عليكم لقد فهمتهم شعوبكم أفضل بكثير منا، ونراكم فى الجولة القادمة إن كانت هناك جولة قادمة!!
samybehiri@aol.com

…


أية اعادة نشر من دون ذكر المصدر ايلاف تسبب ملاحقه قانونيه

يا سيد بسام خوري .
أنت طرحت المداخلة السابقة في موضوع مستقل ،و لقد شاركت فيه مع غيري بمداخلة مطولة و لكنك لم تتابعه !.
ولو عدت إلى الشريط ستجد هناك أفكارا تستحق المناقشة .

قناة أزهري تحتفل بالثور المصري الهائج

http://www.youtube.com/watch?v=8Ri-r47DrHs

---

http://www.youtube.com/watch?v=YmW60miVXuE&feature=related


he speak here very good

شيخ الأزهر يتجه لمقاضاة الشيخ عبد الرحمن الكوكى وفيصل القاسم للقدح فى حقه
طباعة أرسل لصديق
القاهرة - خاص (كلنا شركاء)
26/ 10/ 2009
كشفت مصادر فى مشيخة الأزهر المصرية أن د. محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر يعتزم إقامة دعوى قضائية ضد كل من الشيخ السورى عبد الرحمن الكوكى وفيصل القاسم مقدم برنامج الاتجاه المعاكس فى قناة الجزيرة القطرية، على خلفية الحلقة الأخيرة من البرنامج والتى تناولت قرار شيخ الأزهر بمنع النقاب فى المعاهد والجامعة.
واعتبرت المصادر أن الشيخ الكوكى قد تعرض في الحلقة المشار إليها أعلاه لشيخ الأزهر بالمقدح والسب بعد أن أتهمه بأنه اغتال الأزهر، وأنه سيتقبل التعازى فى المشيخة على موقع الجزيرة نت.
وكشفت المصادر أن هذا هو موقف شيخ الأزهر قبل أن يعلم بقبض السلطات السورية على الشيخ الكوكى وأضاف المصدر أن طنطاوى كان فى حالة غضب شديد بعدما شاهد الحلقة واعتبرها إهانة لشخصه.
وكان الكوكي قال في الحلقة: "تحية إلى صاحبات الرفعة والفخامة إلى المسلمات المنقبات ثم المتحجبات المتجلببات اللواتى يرفضن الانسياق وراء الطرح الصهيوأمريكى الذى جاء على لسان ما يسمى بشيخ الأزهر".
ثم تساءل الكوكى لماذا اختار شيخ الأزهر هذا التوقيت؟، مضيفا أن هذا التوقيت جاء متزامنا مع تقرير جولدستون للتستر على الخونة، التوقيت جاء متزامنا مع الهجوم على الأقصى وتهويد الأقصى والتغطية على ذلك، وللتشويش على المصالحة الفلسطينية، يتزامن مع الهجوم الصليبى الأوروبى السافر على حجاب المرأة.
وزاد الكوكى على ذلك بأن ما فعله شيخ الأزهر يعتبر "خيانة وجريمة ضد الإسلام"، مضيفا أن شيخ الأزهر يتولى منصبا لا يستحقه، فهو- على حد قول الكوكى- "يشارك بحملة صليبية ضد الإسلام، عدوه الأول الحجاب والعفة والنقاب وأنهى الكوكى حديثه قائلاً "عليه أن يستقيل، أقول له اذهب إلى بيتك أو توظف عند ساركوزى، عليك أن تصبح مستشارا لساركوزى أو لجورج بوش أو لمن صافحته شمعون بيريز".
وحسبما أكد مصدر داخل المشيخة أن شيخ الأزهر ينوى عقد اجتماع لمجمع البحوث الإسلامية خلال أيام لبحث إعداد رد شافٍ حول الرأى الشرعى للنقاب، تعده لجنة البحوث الفقهية.

فيصل القاسم يهين طنطاوي وسورية تعتقل شيخاً شتَم الأزهر

بعد مشاركته الثلاثاء الماضي في برنامج الاتجاه المعاكس، الذي تبثه قناة الجزيرة القطرية، ويقدمه فيصل القاسم، قامت قوات الأمن السورية باعتقال الشيخ عبد الرحمن كوكي، فور وصوله إلى مطار دمشق، وعلم في هذا السياق أن السلطات الأمنية السورية فتّشت منزل كوكي، ثم صادرت الكمبيوتر الشخصي للشيخ فور القبض عليه.

كانت الحلقة، التي شارك فيها مخصصة لموضوع شيخ الأزهر وقضية النقاب، حيث قام كوكي بتوجيه مجموعة كبيرة من الشتائم لشيخ الأزهر، أحس معها المشاهدون بأن الحقلة أعدت خصيصا للهجوم على الشيخ طنطاوي، وهو الأمر، الذي صرح به االطرف الثاني في الحوار المصري عبد الرحيم علي، الذي اتهم القاسم بأنه يتقصد شتم الأزهر وشتم طنطاوي والإساءة إلى مصر.

بدورها قامت قناة "أزهري" بالهجوم والانتقاد العنيف للشيخ السوري، وكذلك فإن ظهور الكوكي ذاته، أكثر من مرة، وبفترة قصيرة للغاية، على الاتجاه المعاكس، أثار حنق رجال المؤسسة الدينية في سورية، كونهم يعتبرون كوكي غير جدير بالمناظرات والمنافحة العلمية المنهجية، التي تظهر المتدين السوري بصورة لائقة، بل إن الأوساط تناقلت بأن وزير الأوقاف السوري بات أقرب إلى استصدار قرار يمنع مشاركة مشايخ محسوبين على الوزارة إلا بعد موافقة منه للحفاظ على شخصية المتدين السوري التابع لمؤسسة دينية رسمية.

يتابع نقاد كثيرون قولهم:" لو كان فيصل القاسم يريد حقا بحث مسألة النقاب لاختار ضيوفا لائقين من الناحية العلمية والمستوى الثقافي، لا أن يحضر شيخا لم يعرف عنه التبحر، أو صحافيا يوضع في موقف الدفاع عن النفس فيقضي جل وقته برد السهام إلى صدر مطلقيها، كما حصل مع المصري عبد الرحيم علي الذي تحولت أمامه الحلقة إلى لحظة للهجوم على أكبر مؤسسة دينية، ومرتبطة بالدولة، مما حدا بعلي، وفي الدقائق الأخيرة من البرنامج برد الهجوم الذي فهِم، عميقاً، أنه يتعمد الإساءة للنظام المصري من خلال شتم مؤسسة الأزهر، فأحرج ضيفه بسؤاله : لماذا تترك "الجولان" محتلة، وتأتي الآن لتهاجم مشيخة الأزهر؟!

في هذا السؤال تم إفحام كوكي، وبدا عجزه أمام المهارات الصحافية التي تفوق فيها علي على كوكي.

تأتي قضية اعتقال الشيخ كوكي لتعكس قلق المؤسسة الرسمية السورية من اضطراب علاقاتها مع جوارها العربي، حيث لم يكن أمام وزارة الأوقاف إلا أمر من اثنين، إما التعامل مع تصريحات كوكي على أنها رأي شخصي، وبذلك ستستمر الأزمة باعتبار كوكي سوريا في المقام الأول، وينتمي للمؤسسات الدينية الرسمية، وإما أن تتخذ موقفا معارضا لتصريحاته، وذلك بإخضاعه للتحقيق لتلغي مسؤوليتها عن انفعاله، الذي وصل حد الشتم والتجريح.

إلا أن السؤال، الذي مازال يتردد على ألسنة المهتمين، أولا لماذا اختار فيصل القاسم شيخاً سوريا صغير السن قليل الخبرة والدربة؟ ثم لماذا ركز عليه في حلقات كثيرة؟ وثانيا، هل استغلت قناة الجزيرة القطرية موضوع النقاب للتسديد على النظام المصري؟ وثالثاً، إن كانت الجزيرة تعتبر معركة شيخ الأزهر مع النقاب هي معركتها إنما كطرف محارب لطنطاوي، فهل هذا يعني أن قناة الجزيرة تروّج للنقاب بكل مايحمله من التباس تاريخي وعقدي؟!

إلا أن السؤال الذي ردده مثقفون مصريون، ولم يجد إجابة إلى الآن: لماذا تخلى العلمانيون والليبراليون عن شيخ الأزهر وهو يقوم بأكثر معاركه جرأة وجذرية؟! هل سيدافع الليبراليون عن النقاب ليس حبا به بل كرها لطنطاوي؟ ثم ماذا يعني الاختلاف مع الأشخاص إذا وصل حد التناقض مع النفس؟

القاسم استغلها منصة لإهانة طنطاوي، لأكثر من سبب، أهمها لسبب الخلاف المصري القطري. وإن كان الخلاف السياسي بين دولتين عربيتين، يؤدي للتمترس وراء قضايا معينة وإلحاق الضرر بركب التطور والتحديث، الذي يفترضه موقف طنطاوي في الأصل، فإن هذا يؤكد بؤس المسعى الإعلامي الذي تدعيه القناة التي لا تتورع عن دعم أي قضية مهما كانت "رجعية" فقط للتعبير عن الغل السياسي الذي ميّز هذه القناة منذ لحظة إقلاعها، وماتغيّر السياسة الإعلامية من القناة تجاه سورية، مثلا، إلا دليل على ذرائعية "الحس النقدي" الذي تزعمه. إذ بعد تحسن العلاقات السياسية بين دمشق والدوحة تحولت سورية إلى أجمل بلد في العالم .. وباتت المعارضة السورية عدو القناة القطرية ولا يبث خبر إلا بعد ضمان أنه لن يزعج السوريين.

عندما تتم التضحية بقيم الثقافة والتحديث، فقط من أجل عيون الخصومة السياسية، فهذا يؤكد بأن شعارات الرأي والتغيير ليست أكثر من مفتاح سحري للسيطرة على العقول، من ثم توجيهها بالاتجاه الملائم. بماذا تختلف "الجزيرة" والحالة هذه، عن أي حزب شمولي في المنطقة العربية؟

القاسم يكره مصر لسبب شخصي لأنهم لم يحترموه بالمطار كما ذكر الضيف المصري على قناة أزهري

الزملاء الأفاضل .
شاهدت مقاطع من الفضيحة القطرية التي أدارها المذيع فيصل القاسم ، و أيضا شاهدت مقاطع من لقاء قناة الأزهري مع الكاتب المعادي للإرهاب الأستاذ عبد الرحمن علي ، و تابعت بعض الحوارات على هذا الشريط و على شريط مشابه ،و سأوجز هنا بعض الإنطباعات السريعة .
1- بداية أحب هنا أن أنوه بأن للشيخ محمد سيد طنطاوي موقف رائع لن أنساه ، موقف أراه دينا في عنقي و عنق كل تنويري حتى النهاية ، لقد تصدر الشيخ الجليل وهو مفتي الديار جنازة الشهيد فرج فوده ، ذلك رغم موقف فرج من مؤسسة الأزهر و رغم الحرج الذي سببه مقال فرج اللاذع ضد شيخ الأزهر وقتها الشيخ جاد الحق علي جاد الحق ، لقد انصاع الشيخ طنطاوي لضميره الحي و أنصف رجلآ علمانيا يشككون في عقيدته ، و سأنصاع لضميري الحي الآن لأنصف رجلآ يتصدر مؤسسة دينية لا تروقني كغيرها من المؤسسات الدينية ، إني لا ديني و لكني لا أفهم كيف لمصري أن يقوم بتجريح الشيخ طنطاوي خاصة لو كان إنسانا تنويريا متحضرا ، إن مقابل الشيخ طنطاوي لن يكون كارل ماركس بل ابن باز و ابن عثيمين و ابن التكفيري و ..... ،و العاقل من يختار بين بدائل متاحة و ليس من يفاضل في خياله بين عوالم انترنتية .
2- سرني للغاية أن يتشابه منطق عبد الرحمن علي - و هو الخبير المحنك في الجماعات الأصولية و الإرهابية - مع المنطق الذي عالجت به هذه القضية من البداية ، بل لقد استخدم مثلآ ضربته لو كانت الفتاة المنقبة ابنتي ،و كم كان مدهشا أن يقول والدها الحقيقي ما قلته بشكل يكاد يتطايق حرفيا ، وهذا يؤكد ما أقوله دائما أنه لا يكفي أبدا أن يردد الإنسان المقولات العلمانية ليخدم قضايا العلمانية ، فالحس السياسي و الموائمات العملية لا تقل أهمية ، و الطريق إلى خدمة الأصولية مفروش دائما بالشعارات المعادية لها !.
3- أعيد تأكيد ما قلته منذ البداية أن القضية ليست دينية بل سياسية ،و الهجوم المفضوح على شيخ الأزهر إنما المقصود به خدمة المصالح الإخوانية و الفكر الأصولي الوهابي و حلفاؤه من الجماعات الإسلامية ، و أيضا الهجوم على مصر الدولة و المجتمع لصالح جبهة إيران سوريا قطر و ليس فقط النظام ، فالقناة قطرية و الأداة سورية .
4- أسعدني أن هناك تيار من الفكر الديني المستنير بدأ يتجمع للدفاع عن النموذج الأزهري الأكثر تسامحا ،و أن الوهابية و عملائها لا يملكون وحدهم الساحة الدينية ، دفاعي عن الأزهر و شيخه ليس لأني أراهما قلعة التنوير ، فالمؤسسات الدينية كلها في نظري رجعية ، و لكن في الشر خيار ،و لا يعقل أن يدعم العلماني التشدد الديني و الإرهاب نكاية في مؤسسات الدولة ، هذا خلل في التقدير السياسي لا يسقط فيه سوى الهواة .
5- منذ البداية أحمل تقديرا و احتراما لعبد الرحمن علي بسبب فهمه و متابعته اللصيقة للحركة الإرهابية الوهابية ، و لكن تقديري له بسبب موقفه الشجاع في مواجهة إعلام الشيخ حمد و خدمه في الجزيرة لا حدود له .
6- رغم نفور شخصي من خالد الجندي أدهشني موقفه من عبد الرحمن علي و أدهشني تعليقاته المعادية للفكر الديني المتطرف ، و هذا يدفعني لإعادة النظر فيه ، إننا لا نتوقع من رجل الدين أن يكون علمانيا ،و لكننا نقدره عندما ينشر الفكر الديني المعتدل ، هذا هو مقياسي لرجل الدين ،وهنا أرفع القبعة احتراما لرجال من عينة محمد الطيب و زقزقوق و محمد طنطاوي و كل هذه الكوكبة اللامعة من رجال الدين المصريين و العرب المحترمين .
7- النقاب ليس زيا عاديا و لكنه رمز للتيار الأصولي المنغلق و عنوان عليه و أداة له ، و لا شيء يبعث التعجب مثل أن نسمع من يقول أن النقاب من الدين أو أنه فضيلة أو أنه حرية شخصية ، هذه كله قول باطل يراد به باطل أفدح ، و غبار سياسي يخاطب من هو يستخفه الغبار ، و سأتوقف عند القول بأنه حرية شخصية ، فالسلطة تنظم الحريات العامة بما لا يتعارض مع مصالح المجتمع ، و القيم تتفاضل و عندما يتعارض إرتداء زي ما مع النظام العام أو كفاءة العمل أو سلامة افتصال بين أفراد المجتمع أو أمن المواطنين ، فالتمسك بتلك الحريات المدمرة نوع من الإساءة للحرية ذاتها .
8- سأستمع ( للصبح ) لكل من يريد ان ينتقد الشخ طنطاوي و لكن ليس في معرض موقفه من قضية عادلة كحظر النقاب ،و ليس (تلكيكا) لموقفه من حفيدة له يشرفها أن يوجهها شيخها الفاضل ، فهذا خلط معيب للمواقف ، ومن يتحدث عن أفكار سيد طنطاوي الظلامية المتعصبة منذ 30 سنة أتمنى أن يذكر تلك الأفكار و أن يوثقها .