شبكة شام
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان من علماء الدين في حوران :
نحن علماء الدين و مشايخ و أئمة حوران نُعلن براءتنا من المدعو عبدالسلام الخليلي الذي قام بالإساءة لأهلنا في السويداء وهو بذلك قد أساء لكل حوران فأعراض أهل السويداء هي أعراض أهل حوران ايضاً و قائد الثورة السورية الكبرى سلطان باشا الأطرش هو رمز حوران الأول.
نقول لجيراننا وأشقائنا وأهل النخوة في محافظة السويداء الأبية أن من تلفظ بكلمة سوء بحق اخواننا واخواتنا الاعزاء من أهالي السويداء الأبية : هو ليس منا وإنما هدفه إثارة الفتنة والفرقة بيننا , ولا يمثل إلا نفسه و أسياده من أبواق النظام . ونحن بريئون منه إلى يوم القيامة . ونتمنى ممن يستطيع جلبه أن يأتينا به لنقدمه لأهلنا في السويداء وهم يحكمون فيه بما يشاءون ...
إننا على يقين تام أن مثل هذه الأمور لن تنطلي على أهلنا في السويداء لأنهم أهل الفكر والفطنة التي يشهد القاصي والداني لهم فيها. وسنقوم بالتوجه إلى أهل السويداء شخصياً لإعلان البراءة على العلن من كل يسئ لهم.
إن لأهل السويداء من المكارم ما يعجز اللسان عن وصفه فهم قادة التحرير في ثورة سوريا الكبرى ، وهم أهل النخوة و الفزعة و الشجاعة و لأهل حوران مع أهل السويداء من الروابط الإجتماعية و علاقات الصداقة ما يفوق اي محافظة أخرى .
ونختم بقوله تعالى : ( يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )
والله ولي التوفيق
علماء و مشايخ الدين من حوران الجريحة
24 نيسان 2011

أين الوصلة؟

لا أعتقد أن فيديو الشيخ الدرعاوي قد تم بثه من خلال وسائل الإعلام، ولكن الفيديو واضح. شيخ يتحدث في المسجد إلى جموع المصلين الذين يتفاعلون معه تماماً كما هو واضح. وصراخ المصلين يدل بوضوح على موافقتهم التامة لكل كلمة نطق بها هذا الشيخ. هؤلاء الشيوخ ما فتؤوا يحرضون المصلين البسطاء بأي طريقة ولكن لم يكن ذلك في المساجد حيث كان يمكن أن يتواجد بعض رجال الأمن، أما في هذه الأيام فقد أمنوا مما سبق وجاهروا بتحريضهم.
بالتأكيد هذا لا ليس دليلاً على أن كل أهل درعا طائفيين، لكنه أيضاً لا ينزع صفة الطائفية عن الثورة، بل يؤكدها.
وهذا يؤكد وجود نزعة طائفية لدى من يسمون أنفسهم بالثوار.
الطائفية في سوريا كانت نائمة، وقد أوقظها الآن من أوقظها، لا أريد أن أكرر كلام الإعلام السوري بترداد أسماء مثل بندر بن سلطان أو الحريري أو غيرهما، ولكن لا بد من مسبب لهذه اليقظة التي لا يمكن أن يقال أنها مفاجئة.
الدليل الآخر على طائفية الثورة هو أنها محصورة في مناطق طائفة واحدة، وغالبية الثوار هم من طائفة واحدة.
حتى ولو وجد عدد منهم من طائفة أخرى، فلن يزيد عن أصابع اليدين، وعلى الأغلب لأسباب خاصة.
نعم
إحدى الطوائف استغلت الأوضاع العربية الحالية، واستغلت أحداث درعا وبدأت بالتلحلح، ومهما تلحلحت فلن تزيد عن احجاجات ولن ترقى لمستوى ثورة يوافق عليها غالبية الشعب السوري.
وحدها درعا في حالة ثورة حقيقية، وكل السوريين وأنا منهم يقفون مع أهل درعا، ولكن لايعتقدون أن ما يجري في غيرها هو ثورة بل في غالبيته احتجاجات قد يكون لها أسبابها التي لا يمكن نكرانها. والنتيجة الوحيدة هي فقدان الأمن في بعض المناطق حيث كثرت حوادث السرقة والتخريب.

وهذه حادثة تؤكد حقيقة من يسمون أنفسهم ثوراً:
اتصل بعضهم من جوبر بقسم إطفاء وأبلغوا عن وجود حريق، وعندما وصلت عربات الإطفاء إلى جوبر لم تجد حريقاً بل وجدت بعض المسلحين الذين اعتدوا عليهم وحرقوا عربات الإطفاء.
الثوار لا يحرقون باصات النقل الداخلي.

أعتقد أنك مخابراتي تريد للثورة السورية أن تأخذ منحى طائفي حتى تفشل
السوريين يريدون حرية و خرجوا ينادون بالحرية ولا علاقة لهم بفتوى احمق من هنا أو حمار من هناك

(04-24-2011, 09:15 PM)بسام الخوري كتب:  شبكة شام
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان من علماء الدين في حوران :
نحن علماء الدين و مشايخ و أئمة حوران نُعلن براءتنا من المدعو عبدالسلام الخليلي الذي قام بالإساءة لأهلنا في السويداء وهو بذلك قد أساء لكل حوران فأعراض أهل السويداء هي أعراض أهل حوران ايضاً و قائد الثورة السورية الكبرى سلطان باشا الأطرش هو رمز حوران الأول.
نقول لجيراننا وأشقائنا وأهل النخوة في محافظة السويداء الأبية أن من تلفظ بكلمة سوء بحق اخواننا واخواتنا الاعزاء من أهالي السويداء الأبية : هو ليس منا وإنما هدفه إثارة الفتنة والفرقة بيننا , ولا يمثل إلا نفسه و أسياده من أبواق النظام . ونحن بريئون منه إلى يوم القيامة . ونتمنى ممن يستطيع جلبه أن يأتينا به لنقدمه لأهلنا في السويداء وهم يحكمون فيه بما يشاءون ...
إننا على يقين تام أن مثل هذه الأمور لن تنطلي على أهلنا في السويداء لأنهم أهل الفكر والفطنة التي يشهد القاصي والداني لهم فيها. وسنقوم بالتوجه إلى أهل السويداء شخصياً لإعلان البراءة على العلن من كل يسئ لهم.
إن لأهل السويداء من المكارم ما يعجز اللسان عن وصفه فهم قادة التحرير في ثورة سوريا الكبرى ، وهم أهل النخوة و الفزعة و الشجاعة و لأهل حوران مع أهل السويداء من الروابط الإجتماعية و علاقات الصداقة ما يفوق اي محافظة أخرى .
ونختم بقوله تعالى : ( يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )
والله ولي التوفيق
علماء و مشايخ الدين من حوران الجريحة
24 نيسان 2011

ما هذا البيان الذي لا يحمل أسماء مصدريه؟ و لا يوجد دليل على صدوره فعلا؟

هل المجتمع السوري طائفي سياسيا، أم تم تطييفه من خلال حكم استبدادي على مدى 48 سنة؟

قد يكون المجتمع السوري قبل حكم الحزب الواحد طائفي اجتماعيا، فلا زواج مختلط، مع وجود عادات خاصة بكل طائفة، لكن لم يكن طائفي سياسيا، والدليل هو وصول علوي إلى منصب وزير الدفاع ومن ثم رئاسة الدولة، وليس حافظ الأسد بأول غير سني ممن يصلون إلى مناصب عليا في الدولة، فقد سبقه صلاح جديد، وأظن قد ذكر مرة عن رئيس وزراء مسيحي، وهناك دروز قد وصلوا مناصب عالية قبل البعث.

ما حصل في فترة الحقن الشديد في ظل حكم حزب البعث، أن طائفة العلويين تم اختاطفها، ثم تم حقن المجتمع بشكل مزعج ومؤلم ومؤذي بالطائفية، حتى تصير العودة إلى الحالة السياسية السابقة على البعث شبه مستحيلة.. لكن أراهن شخصيا على وعي عند السوريين تجاوز النظام والمعارضة التقليدية، وروح تضحية وصلت أن يكون كل متظاهر مشروع شهيد، بل شهيد حي. كما قال تعالى (منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر) وأرى كل متظاهر في سوريا هو ممن قضى نحبه، وهو شهيد وإن لم يمت بعد، بإذن الله لا نتألى على الله ولا نزكي عليه أحدا.

هل المجتمع السوري طائفي سياسيا، أم تم تطييفه من خلال حكم استبدادي على مدى 48 سنة؟

قد يكون المجتمع السوري قبل حكم الحزب الواحد طائفي اجتماعيا، فلا زواج مختلط، مع وجود عادات خاصة بكل طائفة، لكن لم يكن طائفي سياسيا، والدليل هو وصول علوي إلى منصب وزير الدفاع ومن ثم رئاسة الدولة، وليس حافظ الأسد بأول غير سني ممن يصلون إلى مناصب عليا في الدولة، فقد سبقه صلاح جديد، وأظن قد ذكر مرة عن رئيس وزراء مسيحي، وهناك دروز قد وصلوا مناصب عالية قبل البعث.

ما حصل في فترة الحقن الشديد في ظل حكم حزب البعث، أن طائفة العلويين تم اختاطفها، ثم تم حقن المجتمع بشكل مزعج ومؤلم ومؤذي بالطائفية، حتى تصير العودة إلى الحالة السياسية السابقة على البعث شبه مستحيلة.. لكن أراهن شخصيا على وعي عند السوريين تجاوز النظام والمعارضة التقليدية، وروح تضحية وصلت أن يكون كل متظاهر مشروع شهيد، بل شهيد حي. كما قال تعالى (منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر) وأرى كل متظاهر في سوريا هو ممن قضى نحبه، وهو شهيد وإن لم يمت بعد، بإذن الله لا نتألى على الله ولا نزكي عليه أحدا.

(04-25-2011, 02:34 PM)خالد كتب:  هل المجتمع السوري طائفي سياسيا، أم تم تطييفه من خلال حكم استبدادي على مدى 48 سنة؟

قد يكون المجتمع السوري قبل حكم الحزب الواحد طائفي اجتماعيا، فلا زواج مختلط، مع وجود عادات خاصة بكل طائفة، لكن لم يكن طائفي سياسيا، والدليل هو وصول علوي إلى منصب وزير الدفاع ومن ثم رئاسة الدولة، وليس حافظ الأسد بأول غير سني ممن يصلون إلى مناصب عليا في الدولة، فقد سبقه صلاح جديد، وأظن قد ذكر مرة عن رئيس وزراء مسيحي، وهناك دروز قد وصلوا مناصب عالية قبل البعث.

ما حصل في فترة الحقن الشديد في ظل حكم حزب البعث، أن طائفة العلويين تم اختاطفها، ثم تم حقن المجتمع بشكل مزعج ومؤلم ومؤذي بالطائفية، حتى تصير العودة إلى الحالة السياسية السابقة على البعث شبه مستحيلة.. لكن أراهن شخصيا على وعي عند السوريين تجاوز النظام والمعارضة التقليدية، وروح تضحية وصلت أن يكون كل متظاهر مشروع شهيد، بل شهيد حي. كما قال تعالى (منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر) وأرى كل متظاهر في سوريا هو ممن قضى نحبه، وهو شهيد وإن لم يمت بعد، بإذن الله لا نتألى على الله ولا نزكي عليه أحدا.

المجتمع السوري تنخره الطائفية منذ الأزل و ليست الطائفية طارئة عليه.
في الخمسينات من القرن الماضي اقتحمت قوات أديب الشيشكلي السويداء و ارتكبت فيها مجزرة جماعية شهيرة.
قبله كانت الشرطة السورية تماس سياسة محكمة تفتيش على الطائفة المرشدية حيث كان يعتقل كل من ينتمي لها لمجرد الانتماء.
هذا فضلا عن الإذلال اليومي على مستوى الحياة الشخصية لأبناء الأقليات جميعا ما عدا المسيحيين و لا زال حتى اليوم هناك مثل في سوريا يقول "متل قتل النصيري بالسوق" حيث كانت عادة يومية أن يتسلى أهل المدن السنية بضرب الفلاحين العلويين الذين ينزلون إلى ألأسواق لشراء بعض حاجاتهم.
الذي حقن الوضع طائفيا هو خطاب المعارضة السورية منذ أربعين عاما و إلى اليوم حيث و بمجرد أن صار الرئيس علويا وجدت المعارضة في هذا مادة لدسمة لتحريض الشارع.
المعارضة أدخلت في رؤوس الكثير من السوريين أن الحكم بكامله علوي و ليس الرئيس فقط و أقنعت الشارع العربي أيضا بهذه الفكرة.
و عندما حذر المعارضون العلويون من خطورة هذه المماهاة بين نظام و بين طائفة كانوا يتهمون بالعمالة للنظام.
و اليوم تدفع المعارضة ثمن خطابها الطائفي.
فبمجرد بداية الأحداث خرج الخطاب الطائفي التحريضي في الشارع و دعوات الجهاد على المآذن من الأقلية السنية في المدن الساحلية اللاذقية و بانياس و جبلة و العلويون ليس طرشانا.
و تطور الأمر إلى استهداف أعمى للمناطق العلوية في حمص.
ثم تطور إلى ذبح على النمرة
اليوم تدفن محافظة طرطوس ثلاثة قتلى قتلوا لأن نمرة سيارتهم "طرطوس" و مثل بأجسادهم في جوبر و هم مزارعون بسطاء ذهبوا يبيعون محصولهم في دمشق.
و قبله تم ذبح مزارع آخر كان عائدا من سوق الخضار و تم اصطياده في بانياس و قتله و إرساله إلى أهله قطعا ممزقة و تسرب مقطع فيديو يظهر تجمهر العشرات على قتله و ظهر وجه اثنين بشكل واضح و عرفهما أبناء المحافظة (الحارة ضيقة و كل الناس بتعرف بعضا) و هما لازالا إلى الآن طليقين و محميين من "المتظاهرين السلميين" في بانياس.
و بعد كل هذا تطلب من العلويين مثلا أن يصدقوا أن مصيرهم لن يكون هولوكوست جديدة إذا رحل النظام الحالي؟
و أن يطمئنوا لمجرد أن يخرج أحدهم و يهتف لا للطائفية و الشعب السوري واحد.
ثق أن واحدهم لن يقول إلاكما يقول المصريون " أسمع كلامك يعجبني أشوف حالك أستعجب"

ممكن إذن يا طرطوسي تفهمني، إن كان الوضع طائفي منذ البدء في سوريا، كيف استطاع حافظ أسد وصلاح جديد أن يتسلقا على نظام الحكم بكل سلاسة، ليصلا إلى أعلى المناصب قبل الانقلاب، بما مكنهما أن يصنعا الانقلاب فيما بعد... معلوم لا يستطيع جندي حافي أن يقوم بالانقلاب.. وكلا الرجلان علوي..

لا ننكر وجود الطائفية الاجتماعية في سوريا، لكن لسنا نتحدث عنها، بل عن الطائفية السياسية التي دخلت النظام السياسي في سوريا بسبب خطايا النظام.

(04-25-2011, 04:15 PM)خالد كتب:  ممكن إذن يا طرطوسي تفهمني، إن كان الوضع طائفي منذ البدء في سوريا، كيف استطاع حافظ أسد وصلاح جديد أن يتسلقا على نظام الحكم بكل سلاسة، ليصلا إلى أعلى المناصب قبل الانقلاب، بما مكنهما أن يصنعا الانقلاب فيما بعد... معلوم لا يستطيع جندي حافي أن يقوم بالانقلاب.. وكلا الرجلان علوي..

لا ننكر وجود الطائفية الاجتماعية في سوريا، لكن لسنا نتحدث عنها، بل عن الطائفية السياسية التي دخلت النظام السياسي في سوريا بسبب خطايا النظام.

ما عدا المادة في الدستور السوري التي تفرض أن دين رئيس الجمهورية الإسلام فلا توجد طائفية سياسية في سوريا لا الآن و لا سابقا.
الذي تغير منذ أربعين عاما ليس الوضع الطائفي في الاروقة السياسية و لكن الذي تغير هو خطاب المعارضة من خطاب ناصري شيوعي قومي سوري إلخ إلى خطاب يقوم على فكر طائفي و الأهم من ذلك يقوم على أساطير طائفية.
المعارضة استسهلت استخدام التحريض الطائفي لاستثارة الشارع ضد "الحكم العلوي" و "الاحتلال العلوي لسوريا" و اخترعت أساطير عن حكومة خلف الكواليس يصبح معها كل أركان النظام من السنة عبارة عن دمى متحركة.
طبعا هذا الأمر أثار الشارع و لكنه بدل أن يثيره في الاتجاه الصحيح أثاره ضد شركائه في الوطن.
هذا الأمر ظهر حتى في أبسط التفاصيل الصغيرة للخطاب المعارض.
و كنا منذ زمن بعيد نحذر من هذا الخطاب و نقول أنه سينقلب على أصحابه في أول مناسبة و في أول تحرك ضد النظام لأن التحرك سيتحول إلى حركة طائفية بسهولة.
خاصة عندما يكون التحرك فوضويا و غير منظم كما هو الآن.