ها هو عاد لنا لواء الدعوه ليتقيأ ما يضحكون به عليه !
الكذب والكلام المرسل الذي اتى به لواء الدعوه مجددا من خلال قصقصة مداخلاتي التي سحقت فيها اكاذيبه باستفاضه لن اعود لها فقد انتهينا منها في مداخللاتي المطولة سابقا وقد رأيتم كيف اخذ يتخبط لا يعرف كيف يؤلف اكاذيب وحجج تافهه ..!
سوف اكتفى الان فقط بهدم وسحق هذه الكذبه الرخيصه التي يكذب فيها لواء الدعوه باستفاضه اكثر مما سبق ..
حيث يكذب لواء الدعوه قائلا :
اقتباس:التحدي الموجود عاماً " فآتوا بسورة من مثله " أي تحدياً لكل أنواع التحدي
وطبعا هذا كذب على القران كما سنبين بالدليل والبراهين بعد قليل ..!
فالنصوص المطلقة .. تفسر على ضوء النصوص المقيدة !
والمقيد يحكم على المطلق !
والنص المقيد هو ( سورة القصص 49) وفيه يحدد نوع " المثل " وهو فقط :
الهدى !!
اذن ما دام القرآن قد حدد .. وحدد فقط "
الهدى "
اذن تكون باقي النصوص التي تحوي التحدي " والمطلقة " تفسر على ضوء النص المقيد وهو النص الذي حدد نوع المثل بأنه :
الهدى !
ولو راجعنا تحديات القران نفسه ( والتي يقتبسونها في كل مناسبة ومن غير مناسبه ) لوجدنا إن أول " تحد صريح بالقرآن قد جاء فى الآية 88 من سورة (الاسراء):
{ قلْ لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرأ} .
وسورة (الاسراء) هى الخمسون من السور التى نزلت بمكة!
ثم تحداهم بسورة مثله (يونس 38)
ثم بعشر سور مثله (هود 13)
ثم بحديث مثله (الطور 34)
وفى المدينة { بسورة من مثله} (البقرة 23).
وكان هذا اخر تحدي له ..!
وبالطبع ليس منها ما يحدد نوعية التحدي !!!
هو قال " سورة " من مثله .. ولم يحدد " نوعية " التحدي !
انما قال : { من مثله } !
طيب " من مثله " بماذا ؟؟؟
من مثله .. بالطول مثلاً ؟؟؟
من مثله بالاسلوب ؟؟؟!!
من مثله بالموضوع ؟؟
من مثله بالقصص ؟؟!!
من مثله بالاحكام ؟؟!!
من مثله .. بماذا ؟؟!!
لماذا لم يقل " من مثله " بالبيان ؟؟!!
لكي يتم تحديه بالتحدي " اللغوي " ؟؟!!
ولكنه في مرة واحدة قد حدد " نوعية " التحدي والمثل في نص واحد ..
مرة واحدة فقط .. قام بتحديد نوعية " المثل " الذي يتحدى به !
ومنه نستطيع ان نحكم على " نوعية " الاعجاز والتحدي العام الذي طالبه القران لسامعيه !!
فنوعية التحدي يحددها رب القران نفسه صاحب التحدى وليس اي مخلوق اخر ..!
لنقرأ نوعيه هذا التحدي القراني مع تفاسيرة :
{ فلمّا جاءَهم الحق من عندنا قالوا لولا أُوتي مثل ما أوتي موسى أو لم يكفروا بما أُوتي موسى من قبل قالوا : سحْران تظاهرا وقالوا إنّا بكلٍّ كافرون
قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتّبعْه إن كنتم صادقين }
( سورة القصص 48 – 54)
اذن هو التحدي بـ "
الهدى " !!
نعم ..
ان بداية التحدي باعجاز القران قد جاء في سورة القصص ورقمها 49 ..
وهي السورة التي نزلت قبل سورة الاسراء مباشرة .. وفيها التحدي بالاتيان بمثل القران من قبل الانس والجن !
انه تحدى بالهدى !!!
وليس بالاعجاز الفصاحي او البلاغي او العلمي الخ كما يكذب المسلمين على القران !!
{ أهدى
منهما}
(القصص 49)
لنقرأ التفاسير فنحن لا نتكلم من خيالنا كما يفعل المسلمين بغية الكذب بل نتكلم بالدليل والحجة والبرهان :
الجلالين
{ قُلْ } لهم { فَأْتُواْ بِكِتَٰبٍ مّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا }
من الكتابين.
______________
تفسير القرآن- ابن عباس
{ قُلْ } لهم يا محمد { فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ } أصوب { مِنْهُمَآ }
من التوراة والقرآن { أَتَّبِعْهُ } أعمل به
_________
معالم التنزيل- البغوي
{ قُلْ } ، لهم يا محمد، { فَأْتُواْ بِكِتَـٰبٍ مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَآ } ،
يعني: من التوراة والقرآن، { أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ }.
_______________
تفسير زاد المسير في علم التفسير- ابن الجوزي
{ قُلْ } لكفَّار مكة { فأْتُوا بكتابٍ مِنْ عِنْدِ الله هو أهدى منهما }
أي: من التوراة والقرآن،
_______
تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل- النسفي
{ قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَـٰبٍ مّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا }
مما أنزل على موسى ومما أنزل على { أَتَّبِعْهُ } جواب { فأتوا } { إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ } في أنهما سحران
_______________
الدر المنثور في التفسير بالمأثور- السيوطي
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه قال: لو كان يريد النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل { فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه }
إنما أراد الكتابين.
__________
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم- ابو السعود
قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَـٰبٍ مّنْ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا }
ممَّا أُوتياه من التَّوراةِ والقُرآنِ وسمَّيتُموهما سحرينِ فإنَّه نصٌّ فيما ذُكر. وقوله تعالى: { أَتَّبِعْهُ } جوابٌ للأمرِ أي إنْ تأتُوا به أتَّبعْهُ ومثلُ هذا الشَّرطِ ممَّا يأتِي من يدلُّ بوضوحِ حُجَّتِه وسُنوحِ محجَّتِه
لأنَّ الإتيانَ بما هو أهدى من الكتابـينِ أمرٌ بـيِّنُ الاستحالةِ فيوسع دائرةَ الكلامِ للتَّبكيتِ والإفحامِ { إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ } أي في أنَّهما سحرانِ مختلقانِ، وفي إيراد كلمةِ إنْ مع امتناعِ صدقِهم نوعُ تهكُّمٍ بهم.
_________
تفسير مجمع البيان في تفسير القران- الطبرسي
{ قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين }
معناه قل يا محمد لكفار قومك فأتوا بكتاب هو أهدى من التوراة والقرآن حتى أتبعه إن صدقتم إن التوراة والقرآن سحران.
اذن :
التحدي القراني بلسان رب القران كما حدده هو كان بالهدى ..
والقران نفسه يثبت انه كتاب للهدى فقط وليس كما يكذب لواء الدعوه وغيرة من المسلمين بانه تحدي بلاغي وبطيخي ..!
لنقرأ الادله والبراهين على نوعيه هذا التحدي الذي حدده رب القران " بالهدى " :
{ قد جاءَكم من الله نور
وكتاب مبين يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام، ويخرجهم من الظلمات الى النور بإذن ربهم،
ويهديهم الى صراط مستقيم }
(المائدة 15 – 16)
اذن هو كتاب مبين للهداية .. لا للبلاغة والفصاحة او العلم او التاريخ ..!!
نقرأ ايضاً :
{ فقد جاءَكم بينة من ربكم
وهدى ورحمة } (الانعام 157)
اذن بينة القران هي في "
الهدى " وليس البلاغة او الفصاحة او العلوم !!!
وايضا :
{ كتاب أنزل اليك فلا يكن فى صدرك حرج منه،
لتنذر به وذكرى للمؤمنين }
(الاعراف 2)
فهو كتاب للانذار والذكرى .. لا للفصاحة والبلاغة كما يكذب لواء الدعوه .. !
وايضا :
{ هذا بيان للناس،
وهدى وموعظة للمتقين} (آل عمران 138)
فبيان القرآن للهدى والموعظة.. لا للبيان لاجل الاعجاز في البلاغة والفصاحة كما يكذب لواء الدعوه ..!!
وايضا :
{ قل نزّله روح القدس من ربك بالحق، ليثبّت الذين آمنوا
وهدى وبشرى للمسلمين } (النحل 102)
فليس هدف القران هو اعجاز في البلاغة .. انما الهدى والبشرى ...!
وايضا :
{ الله نزّل احسن الحديث كتابا متشابهاً مثانى، تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم، ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله،
ذلك هدى الله يهدى به من يشاء} (الزمر 23)
إن الناس تلين جلودهم وقلوبهم بذكر الله.. وهدى الله .. لا بالبلاغة والفصاحة !!!
وكلام كهذا يكفينا رداً ودحضاً لمروجي " التحدي " البلاغي للقران ..فهو كتاب " للهداية " فقط !
ويقول ايضاً وبكل صراحة :
{
إن هذا القرآن يهدى للتى هى أقوم ويبشر المؤمنين } (الاسراء 9)
لا إلى البلاغة !!
وهناك الكثير .. مما لا يسعنا الاتيان به كله ..
اذن ..
فكل آيات التحدى بالقرآن لا تصرح بموضوع هذا التحدى .. ولا نوعيته !
فهى من الايات المتشابهات التى يجب ردها الى الايات المحكمات، وهن { أم الكتاب}
والآية المحكمة الصريحة التى تصرح بموضوع التحدى بالقرآن انما هى آية التحدى بهداه فقــــــط !! (القصص 49)
فلا اثر في القران من تحدي للاتيان باعجاز فصاحي او بلاغي .. ابداً !
انما تحديه كان في " الهدى " ..!
وحتى في الهدى فهو يربط هداه بهدى الكتب السماوية ..!!
الذي يعتبره " إمام " الكتب !!!
خلاصة :
اولاً :
التحدي القراني هو محدد فقط بـالاتيان بمثله في " الهدى " .. لا غير !
وها نقرأ في سورة الجن :
{
إنا سمعنا قرءانا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احداً } ( الجن :2)
ثانياً :
التحدي القرآني موجه فقط للمشركين والأميين الذين لا يقرأون الكتاب ..
وليس لاهل الكتاب الذين معهم { الكتاب المنير }
و { الامام }
و { والنور والهدى }
و { الموعظة للمتقين } !
وهكذا نكون اثبتنا كذب الامة الاسلامية وفضحناهم وعريانهم امام الجميع ليكونوا عبره لمن لا يعتبر !
ونقطة اخيرة وهي اكذوبة انبهار العرب بالقران التي سحقنها من قبل ونضيف اكثر استفاضه ..!
العرب لم ينبهروا بالقران كما يكذب لواء الدعوه والمسلمين وياتوا لنا باحاديث مضروبة الفها المسلمين على لسان المغيره وغيره ليدعوا كذبا بانهم انبهروا بالقران ..
لان موقف العرب من القران اوضحة القران نفسه ومن القران نفسه نكذب المسلمين ..!
هذا هو موقف اهل قريش من القران :
{
إن هذا إلا سحر يؤثر إن
هذا إلا قول البشر } ( المدثر : 24 – 25 )
وجاء في سورة الاحقاف :7
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ
هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ }
قال الجلالين :
"وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ" أَيْ أَهْل مَكَّة "آيَاتنَا" الْقُرْآن "بَيِّنَات" ظَاهِرَات حَال "قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا" مِنْهُمْ "لِلْحَقِّ"
أَيْ الْقُرْآن "لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْر مُبِين" بَيِّن ظَاهِر"
_________
وجاء في سورة الزخرف :30
{ وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا
هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ}
وقال القرطبي في تفسيره :
" وَلَمَّا جَاءَهُمْ الْحَقّ
" يَعْنِي الْقُرْآن . " قَالُوا هَذَا سِحْر وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ " جَاحِدُونَ ."
___________
اذن اهل قريش لم ينهبروا بالقران كما يكذب المسلمين ويؤلفون احاديث على لسان المغيره وغيره ..!
فمن قرانهم نفضحهم ونجعل منهم مضحكة المنتدى :
وايضا :
جاء في سورة الفرقان 25: 4
{ وَقَالَ الذِينَ كَفَرُوا
إِنْ هذا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ }
هل عرفتم واكتشفتم مدى الكذب الذي يعشش في عقول الامة اسلامية ؟!
هل قرأتم موقف العرب من القران وليس كما يكذب المسلمين بانهم انبهروا فيه !
هل تريدون المزيد من انبهار العرب بالقران هههههه
حسنا اليكم المزيد :
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا
لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَـذَا إِنْ هَـذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ }الأنفال31
{وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ
قَالُواْ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ }النحل24
{لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِن قَبْلُ
إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ }المؤمنون83
{
وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفرقان5
{لَقَدْ وُعِدْنَا هَذَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِن قَبْلُ
إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ }النمل68
الخ الخ من الايات ..!
بل انهم قالوا عن محمد بانه واحد كذاب ومفتري وساحر ومسحور ..!
نكفتي بهذا القدر ..
فقد فضحنا الامة الاسلامية بالدليل والبرهان والحجة في مداخلات مطولة باستفاضه ولا تتوقعوا ردا لانهم افلس واعجز من هذا كما قرأتم مداخلاتهم سابقا التي لا تحوي سواء الكلام المرسل والاكاذيب الرخيصة .
دمتم بود متنميا لامة الكذب الشفاء العاجل .
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
