مزيد من الفرضيات :
1- لم يكن الاسبات واجب , وكان يفعله الانبياء قديماً , وكان يعرف البعض ذلك فاختلفوا في وجوبه ... الخ , ثم تم تسمية احد الايام بيوم السبت بعد ذلك , واخذوا ميثاقاً
2- قد يكون الاسبات واجباً ولكن انت مخير في اختيار اليوم , ولكن يبدو ان هنالك يوم له علامة كونية ومناسباً للاسبات , فتم تسميته بيوم السبت واخذوا ميثاقاً ...

الخلاصة , هل الاسبات قديم ام لا , وهل هو واجب ام لا , وهل يوم السبت قديم ام لا ؟؟؟
لا بد من البحث وجمع المزيد من التفاصيل ...
وشكراً...,

---

1- علامة كونية = اقصد مثلاً الفجر وشروق الشمس , ويبدو ان هنالك صلاة منذ القدم في هذا الوقت , فهو وقت مناسب للصلاة
2- يوم الاحد هو ( يوم السبت ) وهو مناسب للاسبات !
يوم الاسبات هو يوم الاحد , ولكن النص كان ( يوم السبت ) , فاختلفوا فجعلوا يوم السبت
3- فهذا الموضوع يحتاج للبحث او وحي يخبرنا عن سبب اختلاف السامريون والمسيحيين والمسلمون !

http://img192.imageshack.us/img192/8578/63937679.gif
http://img257.imageshack.us/img257/440/37533270.gif
http://img510.imageshack.us/img510/8690/60841255.gif
http://img580.imageshack.us/img580/9588/61801582.gif
http://img198.imageshack.us/img198/2541/48561408.gif
http://img213.imageshack.us/img213/125/16584188.gif
http://img39.imageshack.us/img39/2250/91472942.gif
http://img217.imageshack.us/img217/1060/88452836.gif
http://img853.imageshack.us/img853/151/73798685.gif

العبارة المحذوفة :

أنت تقدم روائع

متابع لك

(11-06-2011, 05:28 PM)ahmed ibrahim كتب:  أنت تقدم روائع

متابع لك

بل انت الرائع , وشكراً ...,
احدهم قال ان للسبت علامة كونية , والاخر قال ان الاسبوع ستة ايام فقط !
http://www.arab-rationalists.net/forums/...php?t=5039

اذا كانت هذه الاية مضافة على القران ( انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه )
فيبدو ان لا تعدوا في السبت واجب بميثاق غليظ , فمن يعدون في السبت قد يلعن ويكون قرد خاسئ
اما اذا كانت الاية من القران , فالسبت يبدو انه جعل على الذين اختلفوا فيه فقط
* واجب = واجب / فرض / ركن ... ؟
اما ما ذكر في التفاسير انه اصلاً يوم الجمعة ولكن الله جعله يوم السبت لهم , فهنا الله يشاركهم البدع , وقد لمح القران ان سنن وشريعة الله لا تتبدل وتتغير
ويبدو انه من الغل في قلوبهم على من سبقوهم في الايمان ( ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا )
وهنالك احاديث صحيحة معناها ان اليهود والنصارى سيتبعون يوم الجمعة , ولكن كما نلاحظ الواقع عكس هذا ... (فالناس لنا فيه تبع، اليهود غدا والنصارى بعد غد)

من احد تفاسير السنة ( هام ) :
وليس معنى فعل (اختلفوا) وقوع خلاف بينهم بأمر السبت بل فعل ( اختلفوا ) مراد به خالفوا كما في قول النبي : ( واختلافهم على أنبيائهم ) ، أي عملهم خلاف ما أمر به أنبياؤهم
وما ذكره المفسرون من وجوه لا يخلو من تكلف ، وعدم طائل ، وقد جعلوا ضمير ( فيه ) عائدا إلى السبت ، وتأولوا معنى الاختلاف فيه بوجوه ، ولا مناسبة بين الخبر وبين ما توهم أنه تعليل له على معنى جعل السبت عليهم ; لأنهم اختلفوا على نبيهم لأجل السبت ، وطلبوا أن يكون السبت هو المفضل من الأسبوع ، فعاقبهم الله بالتشديد عليهم في حرمة السبت ، كذا نقل عن ابن عباس ، وهو لا يصح عنه . وكيف وقد قال الله تعالى وقلنا لهم لا تعدوا في السبت ، وكيف يستقيم أن يعدل موسى عليه السلام عن اليوم الذي أمر الله بتعظيمه إلى يوم آخر لشهوة قومه ، وقد عرف بالصلابة في الدين
والقول الثاني: في اختلافهم في السبت، أنهم أحلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة، وكان الواجب عليهم أن يتفقوا في تحريمه على كلمة واحدة.

:: الســّبت ::
بقلم : بسّام جرار
السبت فيه معنى الانقطاع، وفيه معنى الخلود إلى الراحة والدّعة. ووردت كلمة السبت في القرآن الكريم (5) مرات، وإذا أضفنا كلمة (سبتهم) و (يسبتون) يكون المجموع (7) مرات. واللافت للانتباه أنّ السبت عند اليهود مرتبط بالعدد (7)، ولم يرد السبت في القرآن الكريم إلا عند الحديث عن شريعة السبت عند اليهود. والمتدبر للآيات القرآنية المتعلقة بالسبت يدرك أن هناك خصوصية لهذا اليوم عندهم، وإذا أخذنا ما ورد في التوراة الحالية بعين الاعتبار ندرك أن خصوصية يوم السبت تكمن في كونه يوماً ينقطع فيه اليهود عن العمل الدنيوي، ويفترض أن ينقطعوا فيه إلى العبادة، ولا يتناقض هذا مع معاني الآيات القرآنية الكريمة.

واضح أن تسمية السبت جاءت من خصوصيته، وأحكامه عند اليهود، فهناك علاقة بين الاسم وما يفترض أن يمارس فيه من عبادات، كما أن اسم يوم الجمعة يناسب ما يكون فيه من اجتماع , وخصوصية يوم السبت عند اليهود وغيرهم يدللان على أن تقسيم الأسبوع إلى سبعة أيام يرجع إلى أساس ديني لا إلى أساس فلكي. وقد نص القرآن الكريم وكذلك التوراة على أن الله قد خلق السماوات والأرض في ستة أيام، وقد يعني هذا أن اليوم السابع هو اليوم الذي جاء بعد تمام الخلق، أي أنه اليوم الذي لم يكن فيه خلق يتعلق بالسماوات والأرض، أي أنه يوم انقطاع. وقد يكون هذا التفسير مقبولاً في توضيح العلاقة بين السبت والعدد (7)

لا نستطيع أن نركن إلى التوراة الحالية لما طرأ عليها من إضافات وحذف عبر القرون، ولكن الدارس يلاحظ أن مفهوم السبت عند اليهود يتعلق بيوم السبت الذي هو اليوم السابع من الأسبوع، ثم هو يتعلق بالسنة السابعة التي يجب أن تكون السنة التي لا تزرع فيها أرض فلسطين، بل تكون راحة للأرض، ويتكرر هذا كل سبع سنين. وبعد سبع سبوتات أي (49) سنة تكون السنة أل (50) هي سنة اليوبيل، ولها أحكام فُصّلت في السفر الثالث من أسفار التوراة. ويلحظ الدارس للتوراة أن عدم احترام اليهود لهذه الشريعة يكون سبباً لإخراجهم من الأرض المقدسة، وسبباً لتشتيتهم في الأرض. ويبدو أن ذلك أدى إلى الربط بين الرقم (7) والزوال والانقطاع، لذا يعتقد اليهود أن دنيا الإنسان تكتمل سنة (6000) عبري، أي أنه في الألف السابعة يكون الزوال بزعمهم. وبالرجوع إلى القرآن الكريم نلاحظ أن السبع مرات التي ذكر فيها السبت، تكرر ثلاث منها في السورة السابعة، وهي سورة الأعراف. وآخر ورود لكلمة السبت في القرآن الكريم كان في الآية (124) من سورة النحل والتي هي آية (128)، ثم تأتي سورة الإسراء التي تتحدث عن زوال الإفساد الإسرائيلي من الأرض المقدسة: "إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه…..".

واضح أن جعل السبت كان بعد الاختلاف فيه، وهذا يعني أن (جعل) السبت يختلف عن (فرضه)، فاحتيال اليهود لانتهاك حرمة السبت وذهابهم في هذه الحيل مذاهب شتى أدى إلى التشديد عليهم في أحكام السبت، فكان السبت من الإصر الذي حملوه نتيجة فسوقهم وعصيانهم وانتهاكهم لحرمات السبت. والمتدبر لسياق الآيات من سورة النحل يلاحظ أن هناك شيئاً آخر، ألا وهو حكم الله عليهم بالانقطاع، فلم يعودوا ضمن المسيرة المتصلة لدعاة الخير، ولم يعودوا من قادة الهداية، فكان اعتداؤهم واحتيالهم، وتفرقهم باتباعهم الأهواء سبباً في حذفهم من قافلة الخير، فانقطع وجودهم وذكرهم في عالم الصلاح والإصلاح، فلا تجدهم إلا أئمة للفسق وقادة للشر.

وأخيراً نقول: من يقرأ عجائب صنعهم في احتياله للقفز على المقدسات، يدرك أن يهود اليوم على استعداد أن يتنكروا لكل مقدس بشرط أن ينسجم ذلك مع مصالحهم المادية، أي مع عجلهم المقدس المصنوع من الذهب.

مثل هذا


العيد لحمه ..... ماء .......... ماء ............ العيد لحمه ..... ماء .......... ماء ............


فما هي الفائدة عند أهل العيد ، من تشريع العيد من اجل أكل اللحم ؟؟
فهل هو من اجل مراعاة مشاعر الفقراء و اليتامى و المساكين ؟؟؟

اليوم الهام جداً عند الصابئة هو الاحد !
التعميد من سمات الطائفة المندائية , التعميد بالمياه الجارية في يوم الأحد الذي يعتبر من الايام الهامة جداً
التعميد الكامل: ولا يجوز إلا يوم الأحد لاهميته عندهم.

ابتدع أهل السنة يوم أسبوعي للراحة. والانقطاع عن العمل في هذه الأيام لم يأمر الله سبحانه وتعالى به وأهل السنة نراهم يخالفون القران باتخاذهم يوم الجمعة راحة أسبوعية وعطلة عن العمل وهو الذي قال في كتابه المجيد ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ الله وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )
المتدبر / أيمن