Array
لا أظن صواب القصة "نبتون" فمن كان مدبولي لحظة وجود خالد الذكر "نجيب سرور" وهل كان له ساعتها دار نشر ؟!
:rose:
[/quote]

إحتمال يكون ابنه:what:

Array
كم قاسى نجيب سرور في حياته

ألامه اودت به الجنون

له كل الحق ان يعبرعن ألمه

بهذا الشعر الذي كتبه في أواخر حياته

غريب حتى مدبولي هضم حقه

وردة لروحه(f)
[/quote]

عمي فودكا
سرور ما مات مجنون وما أودت به آلامه الى ذلك
اسمع الكسميات صوت وانت تعرف
حينما حكى عن اعتقاله اكثر من اربع سنوات في الخانكة وقال طيب الله ثراه :
"شوف الدكتور العرص العن من العن برص
شوف الدكتور الطور في الخانكة امبراطور"
وكانت بوسي ونور الشريف ونجم قاعدين ويسمعوا الكسميات
قالهم مهو حبسوني في الخنكه وقالوا مجنون
واقرا كلامه عن بروتكولات حكماء ريش
هذا الرجل كان رجلا لا كما ترى اليوم
مخلص بجد مش بيدور على اكل الجاتوه والتعريص يعني عنده قضية ومبدأ
لكن نحن نتغنى بكلامه الان وما نعمله زيه
اغلب محبيه في مصر شوية معرصين كلامنجيه ع الفاضي
زي اللي يحبوا جيفارا يلبسوا الشيكاره اللي عليها صورته او يحطوها في العربيه او يعيش في الدور ويردد كام جمله محفوظه ليه وشكرا
اما العمل ايدك منه والارض
وكله يقول انا
انا وبس
وشكرا لحسن استماعكم

سألت مدبولي انهرده هل حرقت الكتابين بتوع نوال السعداوي
قال لا طبعا هو فيه مكان في مصر يتحرق فيه كتب
قلتله امال بيقولوا ليه انك حرقتهم
قال هقولك هم كانوا في المطبعه فعدمتهم بالمقص
قلتله هتلاقيك خسرت كتير
قال 70 الف بس كله الا ربنا
قلتله طب مهو عندك سيد القمني بيدلع ربنا وبيسبح ضد الموجه
قال بس كلامه مش وش كده هو ربنا بيقدم استقالته
ربنا موجود
قلتله ونعم بالله
قال تعرف جابولي الكتاب قالوا ممكن اغير الاسم قلت ولو مش هيحصل واطبعه
مش عشان الازهر ولا الامن لا عشان خاطر ربنا انا مش بتاجر !
قلتله والله ممتاز
والله الناس ظالمك قال هم بيعملوا كده عشان الايام ديه اليوبيل الذهبي للمكتبة وكان بياكل سندوتش ونفض ايده من الرده بتاعته والله راجل متواضع
قلتله هل طبعت اعمال سرور كلها واللا شويه منها
قال كلها
قلتله على كده حقوقه كانت معاك
قال اه امال مراته الروسية وابنه هم اللي ادوهاني (قلت في سري احا لتالت مره)
قلتله طب ليه سيبت ابراهيم المعلم يطبع اليومين دول بعضها
قال مهو عشان خلاص مبقالوش حقوق
طب متطبعهم تاني يا حج
قال فيه اعلام في مصر وبطبعلهم
الف شكر يا حج وسلمت عليه وسيبته وروحت

Array
معظم من ذكرت كانوا مثل أعلى لي في المرحلة الإعدادية والمرحلة الثانوية. هؤلاء ناس تتفانى مع أكبر قدر من الإخلاص وليسوا بلطجية. أنا متعاطف داخلياً معهم ولأجلهم ترى مني آراء لا تعجبك في الإسلام. لكن هؤلاء الناس قلبهم أنقى مني. ذات مرة جلس معي شاب من الإخوان وكان من النوع المتشدد. نظر لي نظرة ثاقبة وقال لي: يا أخي في الله، لابد من قتال الكفار. ضحكت وقلت له: تريد أن تقتلني؟ قال: لست أنت يا أخي ولكن نقاتل الحاكم الكافر. هؤلاء الناس نيتهم سليمة والتقلين العقائدي من شأنه أن يخرج ذلك. ما الفرق بين ابن باز والرجل الذي ينسب له المزمورالقائل "طوبى لمن يمسك أطفالك ويضرب بهم الصخرة"؟ وبأي حق أنصف هذا على ذاك؟

[/quote]

بعيدا عن الموضوع

ولكن لان الاقتباس المشار اليه اعلاه خارج عن الموضوع بالاساس

واراه غريب الشأن

لي استفسار

هل الكلام اعلاه ينصب على الشيخ ابن باز ومن شابهه في الفكر ؟؟

هل ترى ان التلقين العقائدي الذي قام به الشيخ ابن باز هو الذي اخرج هذا الشاب (احد الاخوان ) والذي قال لك نقاتل الحاكم الكافر ؟؟؟

بصراحة كلام عجيب غريب يحتاج لتوضيح .

الاحظ من كلامك انك لا تعرف منهج الشيخ ابن باز بالاساس
ولا تعرف منهج الذين يقولون بتكفير الحكام
ولا تعرف منهج الاخوان المسلمين( ان كنت تقصدهم بقولك احد الاخوان )


علقت لان تعقيبك لفت انتباهي ليس اكثر
رغم علمي بخروجي عن الموضوع

ولذا اعتذر لصاحبة الموضوع :emb:

نسمة..

أنا شخصيا التقيت بمدبولي عدة مرات في مكتبته في جامعة الدول العربية بالقاهرة. وهو رجل بدين قصير بدرجة متوسطة. و حين أطلب منه كتاب ما يكون مكان جدل شعبي, اجده ينزوي الى أسفل المكتبة ثم يحضره لي بعض أن يتفحصني جيدا و يتأكد أنني لست مصريا..

لكن لم ألاحظ أنه أمي. ثم كيف أمي و هو صاحب أشهر مكتبة في العالم العربي؟

اذا كان المدبولي أمي, فهذا اقوى دليل على فشل التعليم في مصر..!!

راغب..

removed

أنا شخصيا التقيت بمدبولي عدة مرات في مكتبته في جامعة الدول العربية بالقاهرة. و
.....................

حسام
هذا الذي التقيته هو أحد ابنائه وليس الحاج مدبولي شخصيا
والذي يتواجد في " مقره الرسمي " بميدان طلعت حرب " سليمان باشا " ...وليس بشارع جامعة الدول العربية
حتى الحاج مدبولي اذا قابلته ستجده أرقى من الأمي لأنه يخالط منذ أمد بعيد طبقة معينة وهم المثقفون
كما انه في احدى مراحل حياته كان يجالس طبقة المحاورين في قعداتهم الخاصة ..
ثم نقطة هامة كما هي ظاهرة معروفة أن من يتقدم بالسن مثل الحاج مدبولي
يزهد بالحياة ويشعر أن النهاية اقتربت لهذا تجدهم في فترة شبابهم
يعملوا السبعة وذمتها ثم يتجهون الى الكعبة لغسل الذنوب وتنتهي الحكاية
وكما قيل لهم بهذه الحالة سيصعدون الى الجنة الموعودة أنظف من الصحن الصيني بعد غسيله ...
على فكرة يا حسام آخر احصائيات قرأتها حديثا
أن نسبة الأمية بالسعودية أصبحت 15 بالمائة فقط وهي بطور التلاشي
ومصر أصبحت نسبة الأمية بها 61 بالمائة ...
لهذا يشتمون عبد الناصر ...............................................:D
وفهمك كفاية ...

مصادرة كتابه «المرأة المسلمة بين تحرير القرآن وتقييد العلماء» تعيد الجدل على حرية الرأي ... جمال البنّا يؤكد أن آراءه لا تمسّ الثوابت
القاهرة الحياة - 17/06/08//

أعاد قرار مجمع البحوث الإسلامية في مصر مصادرة كتاب «المرأة المسلمة بين تحرير القرآن وتقييد العلماء» للمفكر الإسلامي جمال البنا الجدل في شأن «الوصاية على حرية الرأي». ورغم أن التيار الغالب يرف ض أسلوب المصادرة «لأنه لا يضمن المنع» إلا أن البعض يرى ضرورة للجوء إليه، خصوصاً إذا مست الأفكار التي يطرحها الكاتب «ثوابت».

هذه العلاقة الشائكة بين الاجتهاد في الرأي وضرورة الحفاظ على «الثوابت» دائما ما تثار عند اتخاذ قرار بمصادرة كتاب أو منع مقال لناشر. فالمانع يرى أن هناك ثوابت لا يجوز مسّها، والممنوع يدفع دائما بأن الحكم على «الثوابت» مسألة نسبية.

وأخيرا أصدر مجمع البحوث الإسلامية قرارا بمصادرة كتاب البنا، رغم تداوله في الأسواق منذ 4 أعوام، لأنه يحتوي على «أفكار خاطئة»، إذ يرى الكاتب أنه لا ضرورة لارتداء المرأة الحجاب وأن مواراة فتحة الصدر وحدها هي الحجاب المطلوب إسلامياً، ويعتبر أن القرآن الكريم والسنّة منحا المرأة حرية كبيرة قيّدها العلماء والفقهاء.

وجمال البنا هو شقيق مؤسس جماعة «الإخوان المسلمين» حسن البنا، ولد العام 1920. واثارت أفكاره جدلاً في المجتمع المصري، إذ سبق له أن أجاز التدخين في نهار رمضان وأباح زواج المتعة، وبلغت مؤلفاته وترجماته نحو مئة كتاب.

وخلافا لإجماع الفقهاء يؤيد البنا إمامة المرأة «إذا كانت أعلم بالقرآن من الرجل». وإذ يؤكد البنا أن كتابه «المرأة المسلمة بين تحرير القرآن وتقييد العلماء» لم يتناول أفكاراً غريبة أو آراء خارجة وأن رأيه يظل «اجتهاداً»، يرى أن السبب في مصادرته هو الاسم الذي أثار حفيظة العلماء. وقال البنا لـ «الحياة» إن «المصادرة مبدأ خاطئ لأنها تمثل وصاية على الرأي في عصر أحد أهم مظاهره حرية الرأي والتعبير». واعتبر أن من اتخذ قرار المصادرة «لن يستطيع تنفيذه»، مؤكدا أن آراءه لا تمس الثوابت المتفق عليها. وقال: «إن كان الأمر كذلك، فالأجدى بهم المناقشة لا اتخاذ القرارات». ولاحظ أن كتابه لم يمنع والقرار لم ينفذ ولم تحدث أي مصادرة له وإن منع في مصر سيوزع في دول أخرى، معلنا انه رفع دعوى قضائية لإلغاء القرار.

وكان البنّا اوضح لوكالة «فرانس برس» ان توصية الازهر جاءت اثر اتفاقه مع شركة كويتية على تسويق كتابه في الكويت بواسطة شركة شحن دولية. وقال إن شركة الشحن «تقدمت بالكتاب بحسب القانون المصري الى مجمع البحوث الاسلامية للحصول على موافقته لتصدير الكتاب، فصدرت التوصية على الاثر بمنع تصديره». واشار الى ان «القانون المصري يلزم من ينشر كتباً اسلامية ان يحصل على موافقة مجمع البحوث الاسلامية اذا اراد تصديرها خارج مصر. وهذا القانون يتيح امام المجمع احياناً التدخل في كثير من مجالات النشر بما في ذلك الرواية والشعر اذا اعتبر انها تتضمن مساسا بالدين».

وإن كانت أستاذة الفقه المقارن في جامعة الأزهر الدكتورة سعاد صالح ترفض مبدأ الوصاية على الرأي، إلا أنها تؤيد، كما قالت لـ «الحياة»، مصادرة الكتب التي «تمس الذات الإلهية والرموز والثوابت الدينية. أما الاجتهادات الشخصية فيمكن دحضها إن كانت خاطئة عبر الحوار والمناقشة والتبيان للناس أن هذا الرأي أو الاجتهاد خاطئ». وترى صالح أن مبدأ المصادرة الذي يطبقه مجمع البحوث الإسلامية «هو في حقيقة الأمر يمثل دعاية وترويجاً للكتاب ويزيد توزيعه وقرّاءه»، وتقول: «إن الأفكار والكتب تظل موجودة ومتداولة والقرار يظل مجرد تعليق معنوي لا يترتب عليه أية آثار».

وتؤكد صالح ضرورة التصدي للفتوى من دون علم لأنها «أمر جلل يحتاج إلى متخصصين»، مقترحة ان يشكل مجمع البحوث الإسلامية لجنة من كبار الفقهاء والعلماء تضطلع بمتابعة مثل هذه الأمور في الإعلام والصحافة والكتب على أن يكون دورها مناقشة أصحاب الأفكار وسماع حججهم «فإن أصابوا فخير وإن أخطأوا تكون مهمة اللجنة تبيان الخطأ للناس لا المصادرة».

الارهابية .... سعاد صالح

http://www.talkshow-eg.com/fcv/16-62008-3.wmv

أظن أنه قرار يرجع إلى خوفه من المقاطعة والخسارة المادية مثل ما أشار فودكا...

تولد عندي إحساس أن المعركة بين الدينيين ومن يخالفهم تحولت إلى معركة عاطفية تماااااما:bouncy: