أخي الكريم كيف تقول بالتشرف بوجهة نظر ثم تدعي عدم اعتناقها..هذا كلام يدل علي أنك تؤمن بالشئ ونقيضه..أخي ليست كل الثورات علي شرف ونزاهة..هذا إذا اعترفنا بأن الذي يحدث في سوريا ثورة..بل هو فتنة عظيمة..وقتل بدم بارد..تابع الأخبار وستقف علي تمرد عسكري ساذج يقوم به من غيبوا عقولهم واعتقدوا بالإنتصار دون أن يعملوا له..

الثورة لا تتسبب في بيع الأوطان والضمائر
الثورة لا تقول باستحلال الدماء والأموال والاعراض
الثورة تقول بالإصلاح وتعمل له
الثورة تصنف نفسها بعيدا عن أي عمل إرهابي أو مذهبي
الثورة بها عُمداء وعقول تعمل لأوطانها وليس شيوخ إرهاب كالعرعور والزغبي وغيرهم.
الثورة تعمل بفقه الواقع والمآلات

أنا لم أجد أي شئ من هذا في ما يحدث في سوريا..بل أراك ضحية لتحريض إعلامي خفي عنك الحقائق وملأ عقلك بالأوهام والترسبات..

طالما الثورة شريفة ونزيهة لماذا لم تنتصر إلي الآن
طالما الثورة شريفة ونزيهة لماذا لم يتسببوا في نشوء ولو عمل إصلاحي واحد
طالما الثورة شريفة ونزيهة لماذا آل الوضع السوري الداخلي إلي ما آل عليه
طالما الثورة شريفة ونزيهة لماذا صدع الثوار رؤوسنا بالإصلاح وهم لا يعملون إلا للفتنة واستقدام المسلحين وطلبات المجاهدين الأجانب..

ولو كان لديهم الإصلاح هدفا لم يكونوا ليتجرأوا ويطلبوا دعما عسكريا أجنبيا وهم من قام علي نُصحهم الكثير من عقلاء هذه الأمة..ولكنهم رفضوا وأصروا علي استنساخ كافة التجارب، متجاوزين كافة النصائح التي تؤكد لهم أن النظام السوري يكاد يكون هو النظام العربي الوحيد الذي يمتلك شعبية حقيقية علي الأرض داخل الحدود وخارج الحدود أيضا ،لما لهذا النظام من دور في مقاومة إسرائيل ودعم كافة أشكال المقاومة ضده..فأنكروا المسلمات وأولها أن النظام السوري ليس بمقاوم، وبدأوا في نشر خطاب غير عقلاني كأمثال أن هذا النظام صنيعة إسرائيل وأنه لم يُطلق طلقة واحدة في الجولان لذلك فهو نظام عميل لإسرائيل وأن الكيان الصهيوني يخاف من المعارضة..وتناسوا أن هذا النظام لو كان كذلك لم تكن لتقدم أمريكا علي حصاره أو أن تخرج الولايات المتحدة قانونا كقانون "محاسبة سوريا" ..وإلي ما ذلك من أشياء حقيقية أنكرناها تعصبا وبُغية..

القاعدة لدي تقول بأنك لو آمنت بأن هذا النظام هو حامي حدود إسرائيل فالمنطق ذاته يقول بأنك نفسك ستكون أكبر تهديد علي إسرائيل..وطالما أنك تهدد إسرائيل بذلك الحجم فلماذا تقوم وتدعي بأنك ستقطع علاقاتك مع كافة الكيانات المقاومة لإسرائيل في المنطقة..وهل من المنطق أن ادعي علي نفسي البطولة ثم أتخلي عن من يكن عونا لي علي بطولتي؟!..كان أولي بمن صرح وقال ذلك بأن يصرح ويقول أنه سيتعاون مع المقاومة في دحض إسرائيل، وأن العلاقات مع المقاومة لن تتضرر..ويعمل علي توجيه الثوار علي الأرض برفعهم مطالبا للمقاومة..ولكن ياسيدي الذي يحدث علي الأرض من الثوار شئ مُخجل..هؤلاء يهتفون ضد حزب الله أكثر مما يهتفون ضد إسرائيل..بل أكاد أُجزم بأنني لم أري تظاهرة واحدة تهتف ضد إسرائيل..ولو كان هناك مشهدا يقول ذلك فليطرحه أحد الأخوة كي نستبين..رأينا مظاهرات ضد المقاومة..ولم نري مظاهرات ضد إسرائيل..فكيف أقتنع أنا كإنسان بأن نوايا هؤلاء هي دحض إسرائيل كما يزعمون..

أما البوطي فسامحكم الله علي ما قلته..البوطي لم يقف في صف النظام أبدا..وكلامك دليل علي تأثرك بالتحريض الإعلامي وما خفي عنك عن البوطي يجعلك تحترم هذا الرجل وتقدره..

---

هذا هو موقف الشيخ محمد رمضان البوطي مما يحدث، أرجو قرائته بعناية..

كتب / أ.د.محمد سعيد رمضان البوطي

أنقل إلى كل منكما جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم المتضمن الإجابة عن هذا السؤال والمخرج من هذه الفتنة، وهو قوله في خطبة في حجة الوداع: "وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب الله وسنة رسوله"

إن المسلمين، وفي مقدمتهم علماء المسلمين، لو استجابوا لوصية رسول الله هذه، لما اختلفوا ولما ضلوا".

كتاب الله يأمر أمراً جازماً المسلمين، بسدّ الذرائع الموصلة إلى ارتكاب محرم. فقال: "ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم" حرّم على المؤمنين سبّ الأصنام إذا جرّ المشركين إلى سب الله، مع العلم بأن سب الأصنام في أصله مباح، فكيف إن تسبب عن مثل هذا المباح قتل البرآء واصطدام الأحقاد والنزوات؟ قرر العلماء إعتماداً على هذا النص وأمثاله في كتاب الله أن من تذرع بفعل مباح في أصله إلى قتل بريئ اعتبر في حكم الشريعة الإسلامية قاتلاً، وتحمل مسؤولية هذا الجرم كاملاً عند الله عز وجل.

ومن المعلوم أن معظم أعمال التخريب التي تمت والأرواح التي أزهقت في الشوارع، إنما تم التذرع إليها والتسبب لها بالمسيرات المهيجة والهتافات الإستفزازية والتصرفات الهوجاء المثيرة لغضب الأخرين. ومن ثم فإن المتذرعين والمتسببين يتحملون (قضائياً في دار الدنيا، وعقاباً لهم يوم القيامة) نتائج أعمالهم الذرائعية.

وهذا حكم شرعي ثابت لا نعلم خلافاً فيه، وإذا كان فيمن يعُدون من العلماء من يخالف بسلوكه أو بتعليماته هذا الحق الثابت، فهو إما لجهلة أ, لإيثارة رضى دهماء الناس على رضى الله والإلتزام بشرعه.

وأقول لمن يعبر عن حيرته عندما يرى اختلاف أهل العلم أمام مثل هذه الفتنة: إن كنت بصيراً بوصايا القرآن ووصايا رسول الله أمام مثل هذه الحال، فلك في اتباع كتاب الله ورسوله ما يحلّ مشكلتك ويريح بالك، وإن كنت جاهلاً بوصايا كتاب الله ورسوله، فحسبك إذن أن تستجيب لأمره الصادر إليك وإلى أمثالك: "إذا رأيت شحاً مطاعاً وهوى متبعاً ودنياً مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة"(ابن ماجه وأحمد و والنسائي الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب)

وأقول لمن يتهم هذه النصيحة النبوية بالسلبية والفرار من الواجب: إن النبي صلى الله عليه وسلم لو خصّ بهذه الوصية واحداً أو ثلة من أصحابهه أو همس بها في آذانهم لأشبه أن يكون الأمر كما يقولون. ولكنها وصية عامة أوصى بها المسلمين جميعاً عندما تهتاج مثل هذه الفتن، فما الذي تتصوره لو أنهم جميعاً انقادوا لوصية رسول الله واعتزلوا هياج الشوارع ومسيراته، وعكف كل منهم على تربية أهله وأولاده التربية المثلى؟! إذن لانقشعت الغمّة وسكن الضجيج ولا نكشف تجار الفتنة وعملاء الخطط الخارجية الآثمة.

بقي أن تعلم، وأن نعلم نحن الذين يشار إلينا على أننا علماء الدين، أن لكل مقام مقالاً يناسبه. فإذا رأيتُني أقف أمام عوام الناس وفئاتهم، فيجب أن أذكرهم بواجباتهم المنوطة في أعناقهم وأن أدعوهم إلى التوبة من أوزارهم المتنوعة الكثيرة التي يتورطون فيها. وإذا رأيتُني لمناسبة ما أقف أمام المسؤولين أو ثلة منهم أو القيادة العليا فيهم، فيجب أن أذكرهم هم بواجباتهم وأن أحذرهم من المعاصي التي يتورطون فيها، وأن أدعوهم إلى تحكيم الدين وإصلاح الحال.

والعجيب أن فينا من يعكس هذا الأمر، فلا يطيب له أن يتحدث عن تقصير المسؤولين وأن يذكر بمعاصيهم وأخطائهم، إلا عندما يرى نفسه يخاطب دهماء الناس وعامتهم، وهو يعلم أن الناس الذين يخاطبهم ليسوا هم المسؤولين عن تلك المعاصي والأخطاء، وأن القادة والمسؤولين غائبون ولا علم لهم بهذا الذي يصفهم به، ويدعوهم إليه.. ولعل الفرصة إن واتته في لقاء مع القادة والمسؤولين لمناسبة ما، لا يتذكر من كل ما كان يغتابهم به أمام دهماء الناس شيئاً.

اللهم طهر قلوبنا من أهوائنا ومصالحنا الدنيوية المهيمنة عليها، وطهرها من سائر الأغيار واجعلها أوعية لحبك وتعظيمك وأكرمنا بنعمة الصدق في معاملتك والإخلاص لك في سيرنا إليك