كتب محمد رشيد رضا تحت عنوان [ إزالة وهم تاريخي ] يقول :



تَوهَّم بعض مؤرخي المسلمين وعلمائهم أن ذا القرنين المذكور في القرآن الكريم هو إسكندر المكدوني , وهذا غلط فاحش ووهم لا شبهة عليه ، فذو القرنين من كُنى ملوك اليمن العرب المعروفين بالأذواء كذي يزن وذي نواس وذي الكلاع ، والإسكندر رجل يوناني ، وذو القرنين مختلف في نبوته ، وإسكندر مقطوع بكفره وضلالته ، وذو القرنين كان في زمن أحوال العمران فيه مخالفة لأحواله في زمن الإسكندر المكدوني ، كما يُعلم مما قصه الله علينا من أخباره ، فإنه طاف مشارق الأرض ومغاربها بأسباب طبيعية كانت متبعة في ذلك العصر ، فإنه يقول : فأتبع سببًا حتى إذا بلغ كذا ، ثم أتبع سببًا حتى إذا بلغ كذا ، والراجح أنه كان قبل الإسكندر المكدوني بآلاف من السنين بحيث طمس أثر ذلك العمران ، فعسى أن لا يغتر الناس بما يرونه في كتب التفسير والتاريخ ، وفي الجرائد من هذا الوهم ، وإننا نتعجب من مثل أصحاب (المقتطف) و(الهلال) كيف يكنون إسكندر المكدوني بذي القرنين مع رسوخ أقدامهم في علم التاريخ ، ولعلهم فعلوا ذلك لمجرد مجاراة بعض مؤرخي الإسلام ، أو لرأي لهم آخر في المسألة ، والله عليم بذات الصدور .

________________________

الاسكندر وذو القرنين ورؤية تاريخية مقارنة عن مصادر متعددة
يرجى مراجعة مجلة المقتطف مجلد سنة 1899 -- 1900 م تبدأ المقالات من شهر سبتمبر 1899 وبتتابع مسلسل كما كانت عادة المجلة ، ربما نقلت للسيد الصفي ما يخص موضوعه او تلك المناقشات للمصادر الاسلامية اذا اراد ذلك .

للجميع تحية وسلام

Array
شكرا سيد اسحق. بالنسبة لساحة قرات لك فلن اقدم شيئا مفيدا . فقراءاتي مرتبطة بالدين.البركة في الشباب.
[/quote]
و الدين مرتبط بالتاريخ كما هو حادث بهذا الشريط و الدين في حد ذاته شيئا مفيدا و الشباب في حاجة إلي حكمة الشيوخ .
تحياتى

يجعله عامر:
Arrayتَوهَّم بعض مؤرخي المسلمين وعلمائهم أن ذا القرنين المذكور في القرآن الكريم هو إسكندر المكدوني[/quote]
قطعا هو ليس بالاسكندر المقدوني. فالاسكندر كان وثنيا بل انه في مصر لجأ للعرافين و الكهنة. صفات ذي القرنين في القران و الكتاب المقدس تضفي عليه صفات اقرب للنبوة :
القران الكريم :
( قلنا يا ذا القرنين)
الكتاب المقدس ( قال الله لمسيحه قورش).
هذا تصريح بكلام الله لذي القرنين.

Array فذو القرنين من كُنى ملوك اليمن العرب المعروفين بالأذواء كذي يزن وذي نواس وذي الكلاع ، [/quote]
لم تعرف فتوحات لملوك اليمن في هذه المنطقة . و كل هذا سيرد تفصيل له فيما ياتي.

كورش



وهو بالتحديد كورش الثاني أو كورش الأكبر (559-530 ق.م.) مؤسس الامبراطورية الفارسية الأخمينية التي استمرت نحو قرنين من الزمان إلى أن قضي عليها الإسكندر الأكبر (331 ق.م.).

(1) خلفيته: كان أبوه "قمبيز الأول" (600- 559 ق.م.) ملكاً لأنشان في الجزء الشرقي من عيلام، وكانت أمه هي "ماندين" ابنة "أستياجيس" ملك ميديا (585 –550 ق.م.). وعندما مات قمبيز الأول في 559 ق.م.، ورث كورش عرش "أنشان".

وتحيط بطفولة كورش بعض القصص الشبيهة بالأساطير، أشهرها ما يرويه هيرودوت –الذي عاش في خلال أقل من قرن من عصر كورش- والأرجح أن كورش سمي على اسم جده كورش الأول الذي كان أيضاً ملكاً لأنشان عاصمة عيلام، فاسم "كورش" اسم عيلامي لا نعلم معناه على وجه اليقين.

ويقول كورش عن نفسه: "أنا كورش ملك الجيوش، الملك العظيم، الملك القدير، ملك "تندير" (بابل)، ملك بلاد سومرو وأكادو، ملك المناطق الأربع، ابن قمبيز الملك العظيم ملك مدينة أنشان، ابن "سيبيس" الملك العظيم ملك مدينة أنشان، النسل الملكي الراسخ، الذي يحبه بيل ونبو".

ويروي هيرودوت قصة مثيرة عن طفولة كورش: لقد أعطى "أستياجيس" ملك ميديا الغني ابنته "ماندين" زوجة لقمبيز الحاكم الفارسي، ليحول بين نسلها وبين الاستيلاء على عرش ميديا، فقد كانت فارس في ذلك الوقت دولة فقيرة ضعيفة، كما كانت بعيدة نوعاً عن ميديا. وبسبب حلم رآه، تآمر على قتل المولود الذكر الذي جاء ثمرة لهذا الزواج، فسلَّم "حفيده كورش" لقريبه "هارباجوس" ليقتله. وإذ استنكر "هارباجوس" ذلك، أعطى الطفل لراعٍ اسمه "ميترادس" الذي كانت زوجته قد ولدت طفلاً ميتاً، فرحبت بالإبقاء على حياة "كورش" ورعايته. وعندما شب كورش عن الطوق، ونتيجة لأعماله البطولية، اعترف به "استياجيس". وعندما علم بالقصة، أراد أن ينتقم من "هارباجوس" لعدم تنفيذه لأوامره له، فقتل ابن "هارباجوس" وأعطاه قطعة من لحم ابنه –دون أن يدري- ليأكلها. ولما عرف "هارباجوس" ذلك حزن حزناً شديداً، ولكنه كظم غيظه. . وأرسل "أستياجيس" حفيده "كورش" ليعيش مع والديه قمبيز وماندين. وحرض "هارباجوس" كورش ليثير الفرس ضد "أستياجيس" الذي أسرع بدون وعي بتعيين "هارباجوس" قائداً لجيش ميديا، فانتهز هارباجوس هذه الفرصة للانتقام من "أستياجيس" فانضم بجيشه إلى كورش، وكانت النتيجة المحتمة هي انتصار كورش واستيلاء الفرس على إكبتانا عاصمة ميديا في 550 ق.م. ولكن كورش أحسن معاملة "جده" الذي وقع في الأسر.

وهناك روايات أخرى "لزينفون" (Xenophon)، ولنيقولاوس الدمشقي، وغيرهما.

وقد نجح كورش في توحيد الشعب الفارسي، كما نجح في دمج الميديين، والفرس في أمة واحدة هي "مادي وفارس"، وزحف غرباً حتى استولى على كل ممتلكات ليديا إلى نهر "الهالز" في أسيا الصغرى. وعندما أبى الملك "كروسوس" (Crocsus- قارون) ملك ليديا –خرافي الثراء- أن يعترف بسيادة "مادي وفارس"، حاربه كورش وهزمه وضم ليديا إلى امبراطوريته في 546 ق. م. وبعد ذلك بسبع سنوات، أصبح مستعداً لهجومه الكبير على بابل.

(2) الاستيلاء على بابل: لم تكن الامبراطورية البابلية الجديدة في حالة تسمح لها بمقاومة الغزو المادي الفارسي في 539 ق.م.، فقد كان "نبونيدس" قد أوكل أمر المملكة في الأربع عشرة سنة السابقة، لابنه بيلشاصر، وقد زاد من إضعاف الامبراطورية البابلية، تركيز جهوده على تشجيع عبادة الإله "سين" إله حاران على حساب الآلهة البابلية مما أغضب كهنة بابل، وجعلهم ساخطين على نبونيدس وابنه بيلشاصر.

وإذ أدرك "نبونيدس" أن الخطر وشيك، رجع إلى بابل في ربيع 539 ق.م.، وجاء إليها بكل تماثيل الآلهة البابلية من المناطق المحيطة للدفاع عن المدينة، ولكن بلا جدوى. فنحو نهاية سبتمبر كانت جيوش كورش بقيادة "يوجبارو" (Ugparu) حاكم "جوتيوم" قد هاجمت "أوبيس" على نهر الدجلة وهزمت البابليين. وفي العاشر من أكتوبر، استولت على "سبَّار" بدون معركة حيث هرب "نبونيدس". وبعد يومين استطاعت جيوش "يوجبارو" دخول بابل عن طريق نهر الفرات بعد تحويل مياهه إلى القنوات العديدة، بينما كان بيلشاصر مشغولاً بوليمته الصاخبة، مطمئناً إلى أسوار بابل المنيعة (دانيال 5) وهو لا يدري بما يحدث. وكان هذا اليوم المشهود هو اليوم الثاني عشر من أكتوبر 539 ق.م. وقد قُتل بيلشاصر في نفس الليلة. وقد رحب كهنة بابل وأهلها بالجيوش الفارسية.

(3) كورش واليهود: دخل كورش نفسه بابل في اليوم التاسع والعشرين من أكتوبر، وقدم نفسه للكهنة والشعب باعتباره محرراً لهم. واتبع سياسة، هي على النقيض من سياسة الأشوريين والبابليين، بأن سمح للشعوب المسبية بأن يعود كل شعب إلى موطنه. ولم يسمح لليهود بالعودة فحسب، بل شجعهم على العودة إلى فلسطين وإعادة بناء هيكلهم في أورشليم (2أخ 36: 22 و23، عز 1: 1-4)، بل وأعطاهم "آنية بيت الرب التي أخرجها نبوخذنصر من أورشليم وجعلها في بيت "آلهته" (عز 1: 7- 11، 6: 5)، وساهم مادياً في إعادة بناء الهيكل (عز 6: 4). وقد استجاب نحو خمسين ألفاً من اليهود لنداء كورش، ورجعوا إلى فلسطين بقيادة زربابل ويشوع (عز 2: 64 و65).

(4) نبوات إشعياء عن كورش: في النداء الذي أطلقه كورش في كل مملكة، قال: "هكذا قال كورش ملك فارس: جميع ممالك الأرض دفعها لي الرب إله السماء. وهو أوصاني أن أبني له بيتاً في أورشليم التي في يهوذا" (عز 1: 2). فكيف عرف كورش هذا؟ الأرجح أن ذلك لم يكن عن طريق الأحلام أو الرؤى، بل بناء على اطلاعه على نبوات إشعياء التي كتبت قبل ذلك بنحو مائة وخمسين سنة. ومن المحتمل جدَّا أن يكون دانيال الذي عاش إلى السنة الثالثة لكورش ملك فارس (دانيال 10: 1)، والذي كان شديد الاهتمام بإتمام نبوة إرميا برجوع اليهود إلى بلادهم بعد سبعين سنة (دانيال 9: 2 مع إرميا 25: 11 و12)، هو الذي قدم سفر إشعياء إلى كورش. ويقول يوسيفوس الذي كان متاحاً له الاطلاع على الكثير من الوثائق التاريخية- التي فقدت من زمن بعيد "عندما قرأ كورش هذه الأقوال، اندهش لهذه القدرة الإلهية، وتملكته رغبة شديدة وطموح قوي لتحقيق ما هو مكتوب". وكل الظروف تدعونا لقبول أقوال يوسيفوس إذ ليس هناك ما ينفيها.

وتبدأ نبوات إشعياء عن كورش في 41: 2 و25 وتنتهي في 46: 11، 48: 15، وتبلغ ذروتها في 44: 25- 45: 7، حيث يذكر كورش بالاسم فيقول: "القائل عن كورش راعيَّ فكل مسرتي يتمم، ويقول عن أورشليم ستبنى، وللهيكل ستُؤسس. هكذا يقول الرب لمسيحه، لكورش" (إش 44: 28- 45: 1 ارجع أيضاً إلى 1مل 13: 2 حيث تجد نبوة مشابهة يذكر فيها أحد الملوك باسمه قبل أجيال من مولده- هو "يوشيا").

وقد رأى إشعياء مسبقاً –بروح النبوة –أن كورش لن يأمر ببناء الهيكل فحسب، بل وببناء المدينة أيضاً (إش 45: 13، مع 44: 28). وفي واقع التاريخ، لم يكن كورش هو الذي أصدر الأمر ببناء أسوار المدينة، بل أحد خلفائه، وهو ارتحشستا الأول (465- 423 ق.م.- ارجع أيضاً إلى نحميا 2: 1-8 مع دانيال 9: 25)، ولكن يجب ألا ننسى أن السياسة التي اتبعها كورش مع اليهود، بعد سقوط بابل في يده، كانت الأساس الذي صدرت عنه القرارات المواتية التالية: قرار داريوس الأول في 518 ق.م. (عز 6: 1-12)، وقرار ارتحشستا الأول في 458ق.م. (عز 7: 11-26) بخصوص الهيكل، وقراره في 445 ق.م. بخصوص أسوار المدينة. كما أن من الواضح أن القرار الذي أصدره كورش في 538 ق.م. تضمن بالضرورة التصريح ببناء المدينة مع بناء الهيكل فليس ثمة تعارض بين نبوة إشعياء (45: 63) وما تم فعلاً بعد ذلك.

ويبدو أن كورش رغم اهتمامه باليهود لم يكن مؤمناً حقيقياً بالرب، وهو ما يبدو واضحاً من قول الرب له: "لقبتك وأنت لست تعرفني.. نطقتك وأنت لم تعرفني" (إش 45: 4و5). ولكن من المؤكد أنه أدرك أن إله إسرائيل من أعظم الآلهة الكبار، وبخاصة إذا كان قد قرأ نبوات إشعياء. ومن المحتمل أن الإشارة القوية إلى سيادة "الرب إله السماء" في مرسوم كورش (عز 1: 2-4) تعكس أقوال دانيال له، فقد كان كبير وزراء داريوس المادي، والمعني بشئون اليهود (دانيال 6: 3 و28)، فهي –على ما يبدو- ليست كلمات كورش نفسه. وبنفس الكيفية يمكن تفسير ما قاله نبوخذنصر عن "الله العلي.. آياته ما أعظمها وعجائبه ما أقواها! ملكوته ملكوت أبدي وسلطانه إلى دور فدور.. كل أعماله حق وطرقه عدل. ومن يسلك بالكبرياء فهو قادر على أن يذله" (دانيال 4: 1-4 و34-37). وبمقارنة نداء كورش المذكور في الأصحاح الأول من عزرا مع ما وجده داريوس الأول بعد ذلك بسبع عشرة سنة في أحمثا (إكبتانا) في خزائن القصر، نرى أنه بينما تذكر الصيغة الأولى النداء العام، فإن الصيغة الثانية هي ما وجده مكتوباً في سجلات رسمية محفوظة في بيت الأسفار (الأرشيف).

(5) اسطوانة كورش: وهي التي اكتشفها "هرموزد رسَّام" في القرن التاسع عشر، وهي لا تصور الملك الفارسي سياسياً محنكاً وعابداً للعديد من الآلهة، فحسب، بل تؤيد ما جاء عنه في الكتاب المقدس من معاملته الكريمة للشعوب المسبية. ويقول كورش -فيما سجله عليها- كيف أن مردوخ - إله البابليين- "فتش في كل الأقطار بحثاً عن حاكم بار مستعد أن يتولى قيادة موكبه (موكب مردوخ) السنوي، فلم يجد سواي (كورش) ملك أنشان، فنادى بي حاكماً لكل العالم.. وبدون أي معارك جعلني أدخل مدينته –بابل- وبذلك أنقذ بابل من أي كارثة.. وقد أعدت للمدن المقدسة في الجانب الآخر من الدجلة- إلى مقادسها التي ظلت خراباً زمناً طويلاً- التماثيل التي كانت تقيم بها، وأقمت لها مقادس دائمة، كما جمعت كل سكانها السابقين وأعدت لهم مساكنهم".

(6) السنوات الأخيرة لكورش: في اليوم الذي دخل فيه كورش إلى بابل، بدأ "جوبارو"، الحاكم الجديد لبابل وما وراء النهر (ولعله هو المذكور في سفر دانيال باسم داريوس المادي)، في تعيين ولاة (مرازبة) لمعاونته في حكم مناطق الهلال الخصيب الشاسعة. وفي 6 نوفمبر 539 ق.م. مات "جوبارو" القائد الذي فتح بابل، وكان كورش قد أوكل حكم كل مملكة بابل إليه، وغادر بابل إلى إكبتانا في أوائل 538 ق.م. وبعد ذلك بسنة استطاع اليهود الراجعون من السبي بقيادة يشوع وزربابل. وضع أساسات الهيكل الثاني في ربيع 536 ق.م. (عز 3: 8) بعد مضي سبعين سنة من السبي الذي بدأ في 605 ق.م.

في هذه الأثناء كان قمبيز بن كورش يقيم في "سبَّار" وينوب عن أبيه في الاحتفال بالسنة الجديدة باعتباره "ابن الملك". كما أوكل إليه الإعداد لحملة ضد مصر (وقد فتحها قمبيز فعلاً في 525 ق.م. بعد موت أبيه). وفي 530 ق.م. عيَّن كورش ابنه قمبيز نائباً وخليفة له، قبيل قيامه بحملة في أقصى الشمال الشرقي، في منطقة نهر "اراكس" الذي يصب في الجزء الجنوبي الغربي من بحر قزوين)، وفي الاحتفال بعيد السنة الجديدة، في 26 مارس عام 530 ق.م. اتخذ قمبيز لنفسه لقب "ملك بابل" لأول مرة، بينما احتفظ أبوه كورش بلقب "ملك البلاد" وفي خريف نفس السنة، وصلت إلى بابل الأخبار بأن كورش قد قُتل في المعركة مع السكيثيين، تاركاً امبراطوريته الواسعة لابنه قمبيز. وقد دفن كورش في مدينة "باسار جادي" حيث يوجد قبره الصغير بالقرب من أطلال المدينة.
" دائرة المعارف الكتابية "
تحياتى

أشكرك سيد اسحق لمشاركتك القيمة و هي تبرز امرين مهمين او ثلاثة:
الاول: قورش هو الذي وحد فارس و مادي (لهذا لقب بذي القرنين).
الثاني: لقورش فتوحات في الشرق و الغرب تماما كما ذكر القران الكريم و ايضا حسب نبوءة دانيال.
الثالث:قورش كان حاكما مدبرا و فاتحا عادلا في معاملنه مع الشعوب التي فتح بلادها.
ماذا بقي لتنطبق مواصفاته على شخصية ي القرنين في القران الكريم:
1) القران يذكره على اساس انه موحد و رجل صالح و البعض يقول بانه نبي او تابع لنبي. و اظن بان وصف الكتاب المقدس له يثبت بانه موحد و ليس بوثني اما قوله (وأنت لست تعرفني.. نطقتك وأنت لم تعرفني" (إش 45: 4و5). ) , فيفيد الماضي و ليس ما صار عليه( عز 1:1 وفي السنة الاولى لكورش ملك فارس عند تمام كلام الرب بفم ارميا نبّه الرب روح كورش ملك فارس فاطلق نداء في كل مملكته وبالكتابة ايضا قائلا
).
اقرا ما ورد على لسانه و يفيد بايمانه بالله:

2اخ 36:23 هكذا قال كورش ملك فارس ان الرب اله السماء قد اعطاني جميع ممالك الارض وهو اوصاني ان ابني له بيتا في اورشليم التي في يهوذا.من منكم من جميع شعبه الرب الهه معه وليصعد
و ايضا:
عز 1:2 هكذا قال كورش ملك فارس.جميع ممالك الارض دفعها لي الرب اله السماء وهو اوصاني ان ابني له بيتا في اورشليم التي في يهوذا.

و كيف ينبه الرب روحا ان لم يكن جعلها تؤمن به:

عز 1:1 وفي السنة الاولى لكورش ملك فارس عند تمام كلام الرب بفم ارميا نبّه الرب روح كورش ملك فارس فاطلق نداء في كل مملكته وبالكتابة ايضا قائلا

ماذا بقى من صفات و اعمال قورش ليتطابق مع شخصية ذي القرنين في القران؟
بناءه للسد.
و هذا ما سنعمل عليه في المداخلات القادمة ان شاء الله.

إقتباس
ولكن من المؤكد أنه أدرك أن إله إسرائيل من أعظم الآلهة الكبار،
تحياتى

اسحق:
Arrayولكن من المؤكد أنه أدرك أن إله إسرائيل من أعظم الآلهة الكبار،
تحياتى[/quote]

و ما الذي يجعلك تظن بانه لم يؤمن بالله ايضا؟
ساورد بعد قليل كلامه عن الرب اله السماء و ليس البعل.
و ساقدم مزيد من الادلة بان كورش كان مؤمنا بالله تعالى و بان الديانة الفارسية كانت ديانة توحيد (زرادشت) قبل ان تحرف.




كان نبوخذنصر الملك الكلداني قد حارب اليهود في فلسطين , أول مرة سنة 597 قبل الميلاد. و حمل بعضهم أسرى لبابل ليستخدمهم في بناء القصور و فتح الطرق. و لما ثاروا عليه عاد الى محاربتهم و دخل أورشليم حربا سنة 586 قبل الميلاد و خربها و نهب الهيكل و كل ما فيه من التحف النفيسة و الأواني الثمينة و عامل أهلها بكل قسوة و فظاعة و سبى اليهود , ما عد الفقراء و المساكين و فرقهم في البلاد الكلدانية.

و قد بقى اليهود في بابل سبعين سنة ذاقوا فيها كل أنوا الاضطهاد و الذل. فكان بذلك القضاء عل مملكة يهوذا و لم يعودوا الى بلادهم الا عندما جاء قورش ملك الفرس وهاجم الدولة الكلدانية و فتح بابل.
و قد سمح قورش لليهود بأن يرجعوا من الاسر في بابل الى بلادهم.

ماذا قال الكتاب المقدس؟

ورد ذكر ذي القرنين في سفر دانيال من أسفار العهد القديم في شكل رؤيا راها دانيال , عندما كان هو و بني اسرائيل يعيشون سنوات السبي في بابل. هذه الرؤيا حدثت بعد موت نبوخذنصر الملك الذي أوقع عليهم السبي, و خلفه على الحكم ابنه بيلشاصر و هذه الرؤية تمثل نبوءة لما سيحدث مستقبلا.

يقول دانيال:

1 في السنة الثالثة من ملك بيلشاصر الملك ظهرت لي انا دانيال رؤيا بعد التي ظهرت لي في الابتداء
2 فرأيت في الرؤيا وكان في رؤياي وانا في شوشن القصر الذي في ولاية عيلام.ورأيت في الرؤيا وانا عند نهر أولاي
3 فرفعت عينيّ ورأيت واذا بكبش واقف عند النهر وله قرنان والقرنان عاليان والواحد اعلى من الآخر والاعلى طالع اخيرا.

4 رأيت الكبش ينطح غربا وشمالا وجنوبا فلم يقف حيوان قدامه ولا منقذ من يده وفعل كمرضاته وعظم.

دا 8 : 1-4

أما تفسير هذه الرؤسا فيخبرنا به دانيال بقوله:

15 وكان لما رأيت انا دانيال الرؤيا وطلبت المعنى اذا بشبه انسان واقف قبالتي.
16 وسمعت صوت انسان بين أولاي فنادى وقال يا جبرائيل فهّم هذا الرجل الرؤيا.
17 فجاء الى حيث وقفت ولما جاء خفت وخررت على وجهي.فقال لي افهم يا ابن آدم ان الرؤيا لوقت المنتهى.
18 واذ كان يتكلم معي كنت مسبخا على وجهي الى الارض فلمسني واوقفني على مقامي.
19 وقال هانذا اعرّفك ما يكون في آخر السخط.لان لميعاد الانتهاء.
20 اما الكبش الذي رأيته ذا القرنين فهو ملوك مادي وفارس

دا 8 : 15-20

اذن فذو القرنين هو ملك مادي و فارس, و لكن من من ملوك مادي و فارس , ذلك الذي وصف بانه كان ينطح في الغرب و الشمال و الجنوب أي أن له فتوحات
عسكرية في هذه الاتجاهات. ذلك الذي لم يقف أي قائد أو ملك امامه. ذلك الذي لم ينج احد من يديه و فعل كمرضاة الله و عظم؟

من الواضح ان هذه الأوصاف لا تنطبق الا على قورش , مؤسس الامبراطورية الفارسية.

و في سفر أشعيا النبي نجد ذكر ذي اقرنين باسمه الحقيقي و هو قورش .


اش 44:28 القائل عن كورش راعيّ فكل مسرتي يتمم ويقول عن اورشليم ستبنى وللهيكل ستؤسس

و قد اطلق عليه ايضا مسيح الرب:

اش 45:1 هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش الذي امسكت بيمينه لادوس امامه امما واحقاء ملوك احل لافتح امامه المصراعين والابواب لا تغلق.

و وصف قورش بانه مسيح الرب يجعله مثل داؤود :

2صم 22:51 برج خلاص لملكه والصانع رحمة لمسيحه لداود ونسله الى الابد

مز 18:50 برج خلاص لملكه والصانع رحمة لمسيحه لداود ونسله الى الابد‏

و يخبرنا سفر عزرا عن الدور الكبير الذي قام به قورش ملك فارس تجاه اليهود:

1 وفي السنة الاولى لكورش ملك فارس عند تمام كلام الرب بفم ارميا نبّه الرب روح كورش ملك فارس فاطلق نداء في كل مملكته وبالكتابة ايضا قائلا
2 هكذا قال كورش ملك فارس.جميع ممالك الارض دفعها لي الرب اله السماء وهو اوصاني ان ابني له بيتا في اورشليم التي في يهوذا.
3 من منكم من كل شعبه****ليكن الهه معه ويصعد الى اورشليم التي في يهوذا فيبني بيت الرب اله اسرائيل.هو الاله.الذي في اورشليم.
4 وكل من بقي في احد الاماكن حيث هو متغرب فلينجده اهل مكانه بفضة وبذهب وبامتعة وببهائم مع التبرع لبيت الرب الذي في اورشليم

عز 1 : 1-3

و الكتاب المقدس يفيد بان قورش كان مؤمنا بالله , فقد قال:

عز 1:2 هكذا قال كورش ملك فارس.جميع ممالك الارض دفعها لي الرب اله السماء وهو اوصاني ان ابني له بيتا في اورشليم التي في يهوذا.

و يذكر صراحة بانه الذي اوصاه بان يبني بيتا:

وهو اوصاني ان ابني له بيتا في اورشليم التي في يهوذا.

إقتباس
و ما الذي يجعلك تظن بانه لم يؤمن بالله ايضا؟
________________________
لأن شعب اسرائيل فقط هم أصحاب الرسالة السماوية آنذاك و الديانة اليهودية لم تكن ديانة تبشيرية .
و من ناحية أخرى يستطيع الله أن يستخدم أى فرد لتحقيق غاياته بصرف النظر عن إعتقاده .
تحياتى

Arrayو ما الذي يجعلك تظن بانه لم يؤمن بالله ايضا؟
________________________
لأن شعب اسرائيل فقط هم أصحاب الرسالة السماوية آنذاك و الديانة اليهودية لم تكن ديانة تبشيرية .[/quote]
هذه نظرة عنصرية من قبل اليهود فلا تصدقها يا سيد اسحق. انهم يفترون على الله.
فكيف يخلق الله تعالى كل البشر و لا يرسل الا الرسل لبني اسرائيل؟
و الى من يكل بقية خلقه؟ الى ابليس؟
صدق الله العظيم القائل:
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ {فاطر/24}

Arrayو من ناحية أخرى يستطيع الله أن يستخدم أى فرد لتحقيق غاياته بصرف النظر عن إعتقاده .[/quote]

هنا شهادة القران و الكتاب المقدس انه ليس فقط استخدام و لكن اكثر من ذلك , راجع الاستشهادات اعلاه.