الى الطبيب عبدالله تحيه طيبه

اعتقد انك تستطيع القراءة فقط من خلال الرابط ولا يوجد خيار للتحميل ولكن تستطيع حفظ كل صفحة على حده وهذا حل غير عملي للاسف. اما كلمة نكست فهي لكي تذهب لقراءة الصفحة التالية بعد الانتهاء من الصفحة الاولى وليست للتحميل.

نتمنى من احد الاخوان ان يحول الرسالة الى ملف pdf او word لكي نستطيع تحميله

تحياتي لك

العزيز قس بن ساعده (f)
اشكر لك ايضاحك الثري ، وما تفضلت به من اتعابي نفسك لتوضيح تلك الصورة التي غُبّشت ، ، وصرخة الألم ذاتها يدويها الصدر النابض بحكمة السادة الصوفية ، خاصة كبارهم من امثال ابي المغيث الحلاج وابن عربي ، والبسطامي ، والنفري ، وابن سبعين ، فهمك همهم ايضا ، ولعل توكيد أمثالك وأمثال العقلاء والمنصفين على الاطلاع على كتب القوم ، هو المرتكز الأول والأخير لمن يرد ان يتعرف معرفة حقيقة لا معرفة زائفة .

وللعزيز باحث المعرفة (f)أشكر لك تعبك معي وبذلك الوقت فيما كتبت
اطلعت على كلام مدكور منذ فترة ، وشاءت لي الظروف أن أقرأ كلام الداعي صاحب المجالس المؤيدية في اختصاراتها وفي مطولاتها ، ولسيدنا ع الرحمن بدوي الفضل الاول في اطلاعي عليها من خلال : من تاريخ الالحاد في الاسلام
وتعقبت الموضوع في كتب الساده الاسماعيليه ، ومن خلال اعلام النبوة تعرفت على الرازي الاسماعيلي الراد على الرازي الطبيب
وللغالي ابراهيم الفضل في حصولي على نسختي الخاصة من هذا الكتاب المنشورة مجددا في دار الساقي بعد انبهاري بها حين اطلعت على نسخة ايران الاصل لنسخة الساقي ، كذلك ، اقوال الكرماني الذهبية كانت بمثابة جلاء للصورة حين ضممتها الى ما سبق ،
ويصدق كلام اخينا قس بن ساعده على الاقوال الذهبية للكرماني فناشره المصري ط دار الثقافة العربية تجنى كثيرا على الاسماعيلين في تقديمه للكتاب ، ولم يدرك قصته بالأساس ، ولعل هذا وأمثاله سبب الخطل والخلط الذي نحن فيه الآن .
________
وجودكم هنا ضروري ولازم علّ ما فات يُتدارك
تحياتي للجميع

Array
[/quote]

الى استاذي الفاضل يجعله عامر تحيه طيبه.

فقط للتوضيح النقطة المذكورة اعلاه من قبل الاستاذ روقه صحيحه 100% فلا يمكن ان يكون هناك اكثر من اماملهم كامل صلاحيات ومسؤليات الامام المستقر ولكن في بعض الفترات وجد هناك اكثر من امام فمثلا كان هناك الامام علي (ع) وهو الوصي والاساس وفي نفس الوقت كان هناك الامام الحسن (ع) وهو برتبة امام مسستودع بالنسبة الى الاسماعيلية وفي نفس الوقت كان هناك الامام الحسين (ع) كامام مستقر والذي تكون الامامه في ذريته الى ان يرث الله الارض ومن عليها.

والبعض هنا قد يرى ان هذا يعارض ما ذكره الاستاذ روقه ( على فكرة ليه ياواد روقه ما تغير اسمك الى الاستاذ روقه فوالله ان لكمة استاذ قليله في حقك(f) ) وفي الحقيقة ان هذا يعارض المعنى الحرفي لكلام الاستاذ روقه فقط اما اذا فهمنا انه في حالة وجود اكثر من امام كالحالة التي ذكرناها اعلاه فانهم لا يكون لهم جميعا استخدام كامل صلاحيات الامام اذا جاز لنا التعبير عنها كصلاحيات ومسؤليات بل تكون لواحد منهم والاخرون يتبعونه ويتبعون اوامره وتكون صلاحيات معطلة تقريبا الى ان تتنتقل اليهم الامامة ولا تتنقل الى التالي الا بعد ان ينص عليه الامام الاسبق.

هذا فقط كان للتوضيح وحتى نزيح بعض الغموض عن معتقدات الاسماعيلية ان كنا استطعنا ولم نزدها غموضا

تحياتي للجميع.

مرحبا للجميع

واشكر اخواني قس بن ساعده وباحث عن المعرفه على شرحهم الوافي

وشكر خاص لباحث المعرفة على رسالة الرشد والهدية ..

والرسالة بصيغة pdf على الرابط التالي :

http://www.4shared.com/file/27977774/93e34...d&signout=1

.

مرحبا بالاخوان الذين انضمو الينا :109:

واثرو هذا الموضوع بنقاشاتهم

الباحث عن المعرفه الف شكر لك علي رسالة الرشد والهدايه:redrose:

بعد التحية لكافة الإخوان ستكون مداخلتي التالية عن بعض كتب التراث الإسماعيلي التي لم أرى أن أحداً من الإخوان قد أشار إليها فلعل منهم من يراها فيسعى مشكوراً بالبحث عنها ويحضرها هنا فنستفيد جميعنا بالحصول عليها وذلك لندره بعضها والبعض الأخر طبع منذ زمن بعيد . ومن هذه الأسماء :

1- ثلاث رسائل يمنية – تحقيق الحبيب الفقي – باريس – مرقونه – عام 1970م وهى تضم رسائل :

* الإبتداء والإنتهاء – تأليف الداعي إبراهيم بن الحسين الحامدي .
* لب المعارف – تأليف الداعي علي بن محمد الوليد .
* منبهة الوسنان - تأليف الداعي علي بن محمد الوليد .

والمحقق تونسي توفى قبل عامين – شارك في تحقيق كتاب المجالس والمسايرات .

((((()))))

2- الرسائل الإسماعيلية المختصرة وتسمى أيضاً ( الكتابات الإسماعيلية القصيرة ) تأليف شتروطمان الألماني

((((()))))

3- أجزاء عن العقائد الإسماعيلية للداعي إبراهيم – جمع وتحقيق المستشرق كويارد – باريس – عام 1874م .

((((()))))

4- بلوهر وبوذاسف – قصة داعيين من حدود دور عيسى علية السلام – ذكرهما صاحب الرسائل في بعض رسائله . والقصة مأخوذه من كتاب الأزهار لحسن بن نوح الهندي – الجزء الثالث - طبعت مرتين إحدهما في فرنسا – مع نسياني لأسم المحقق حالياً .

وقد ذكر ابن النديم في الفهرست أنها من القصص التي نقلها أبان بن عبدالحميد اللاحقي من كتب الفرس وغيرها . والقصة أحداثها تدل على أنها وقعت في الهند .

5- كشف المحجوب – تأليف السجستاني – حققه هنري كوربان من المعهد الفرنسي الإيراني عام 1949م من نسخته الفارسية .

6- ثلاث رسائل إسماعيلية : تحقيق هنري كوربان وتضم كلا من : كتاب الينابيع للسجستاني – رسالة المبدأ والمعاد لحسين بن علي بن محمد الوليد – رسالة من رسائل ناصر خسرو .

ورسالة المبدأ والمعاد أعاد تحقيقها خالد المير محمود – سوريا – دار التكوين .

فهذه بعض الكتب التي لم أرى أن الإخوان أشاروا إليها من قبل . ونتمنى أن يتم الحصول عليها ووضعها في هذا الموضوع .

((((()))))

أما الكتب المنشورة فلي بعض التوضيح على بعضها :

1- المجالس المؤيدية ( المائة الأولى ) – حققها ً حاتم حميد الدين – إكسفورد – عام 1407 هـ / 1986 م . (( وكان مصطفى غالب قد حققها قبله وإن كانت نسخه حاتم أدق وأفضل بشهاده بعض المحققين في الفكر الإسماعيلي )) .

2- المجالس المؤيدية ( المائة الثانية ) حققها حاتم حميد الدين – إكسفورد – عام 1407 هـ / 1986 م . (( أطلب من الإخوان البحث عن هذين المجالسين )) .

3- الرسالة الباهرة – للسجستاني – نشرت في إيران بتصحيح بستان هيرجي ومرتضى اسعدي . ثم أعاد تحقيقها مهتدى غالب من دار الغدير – سوريا .

4- كتاب الأقوال الذهبية – للكرماني – حققه في إيران صلاح الصاوي – عام 1397هـ - وفي نفس العام سنة 1977م – حققه مصطفى غالب – من دار محيو – لبنان .

وهناك كتب أخرى سأترك الحديث عنها لوقت أخر .

((((()))))

سؤال للأخ ( moh3774 )

ذكرت أيها الأخ فيما سبق أن كتابا التوحيد والإمامة وأيضاً الإخبار في الفقة أنها مطبوعة فهل توضحنا لنا من الذي حققها وما الدار الناشرة لها ومتى كان نشرها . وكم عدد أجزاء كلاً منها وعدد صفحاته . وكيف قسم الكتاب عند الطبع – هل كدعائم الإسلام أم أنه يختلف من حيث العرض .

بإنتظار ردك وللجميع خالص الود .

`ذكر الاخ الكريم يجعله عامر قول المستشرق التالي "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(فان جسد الامام ليس جسداً من لحم , كما هو جسد زرادشت(ف101 ع), انه نتيجة ندى سماوي ممتص بواسطة آبائه,ان الغنوص الاسماعيلي يفهم بالهية الامام (ولادته الروحية)التي حولته لدعم (معبد النور)معبدروحي صرف. (امامته) هي ذلك المجموع الصوفي المشكل من كل اشكال النور من مريدية )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من المفاهيم المغلوطه هو ما ينسبه البعض ، عن تاليه الفاطميون للأيمة ، او القول بأن جسد الامام ليس من لحم ودم ،!

وقد رد المؤيد في الدين داعي الدعاة في عهد المستنصر الفاطمي ، واعلن بذلك في الجامع الازهر قائلا ..

ياموالي كيف اثني عليكم ... وقصاراي من ثناي الغوب
قـد خلقـتم من طينة وخلقنا ... مــنها لكـن بنا تــتـــريب

فهاهو يؤكد أن الأيمة مخلوقين من الطينة البشرية التي خلق منها الخلق ، إلا أنها قد تكون اكثر نقاء وصفاء ، والدعاة الاجلاء مستقيمي الطريقة ، والمجاز لهم من قبل أيمتهم ، ايضاح حقايق المعتـقد ، كالرازي والكرماني والمؤيد والنعمان ، يقولون أن الأيمة غاية الانسانية البشرية ، وارقاء البشر نوعاًوأنه يوجد في المخلوقات الطبيعية امثال لذلك .؟

فالمعادن مثلاً غايتها الذهب ، فأنه يقاوم النار ولا يتبخر من شدة الحرارة ، وكل ما تستطيع النار هو احراق الشوايب الممتزجه به من غير جنسه .

وكذلك النبات غايته النخل ، فهو ولو أنه نبات فقد شابه الجنس الارقاء وهو الحيوان ، فالنخل راسه إلى الاعلى بعكس النبات الذي يتغذى بواسطة راسه السفلي . كما ان منه ذكر وأنثى ، وأنه يتم التلاقح بين نوعيه وهذه الصفات للحيوان لاللنبات .

ويستدلون بقول الله تعالى (ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون )

فالائمة " هم غاية البشر وزبدة الانسانية ، قال : الكرماني في الرياض ، أن الامام ذو طرفين طرف ادنى وطرف اعلى فهو بجسده خلق من هذا العالم ، وبنفسه الذي تعلقت بالعالم الاعلى وشابهته يستمد منه بالطرف الاعلى . ويمد عالمه بالطرف الادنى .

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وعلى آله ( تركت فيكم الثقلان كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما أن تمسكتم بهما حبل ممدود طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم لن يفترقا ، حتى يردا على الحوظ كهاتبن . وهذا الحديث من المتواتر في الصحاح.

وقال تعالى ( ولقد اخترناهم على علم على العالمين )

أما اولئك الذين يولهون الائمة .. فقد قال الامام المعز لدين الله الفاطمي ، في المجالس والمسايرات صفحة ( 420) تحقيق الحبيب . الفقي وابراهيم شبوح . ومحمد اليعلاوي . عند استعراضه لما ينسبه البعض له والابائه من الغلو .

فقال : أن الله عزوجل قد فضلنا وشرفنا وأختصنا واصطفانا وأجتبانا وأفترض طاعتـنا على جميع الخلق ، وجعلنا ايمة لجميع عباده واسبابهم لديه ووسايلهم اليه ، وكفى بهذا فضلا وشرفاً . ونحن من الاعتراف في ذلك بفضل الله عزوجل وإحسانه الينا والتذلل له والتواضع فيما منحنا إياه بحيث تبلغه طاقتنا ، فمن ادعا لنا أو لنفسه بنا فوق ذلك فعليه لعنة الله وغضبه ، ونحن براء إلى الله تعالى منه ومن إفكه . والله ما يريد بنا من زادنا على حقنا الذي منّ الله تعالى به علينا إلا وضعنا ، والله يضع من أراد ذلك ويخزيه .

لذلك ، اردت من الاخوة الفضلاء الكرام معرفة ، حقيقة امامة اهل البيت ، من مصادرها الحقيقية ، وأن لاتذهب بهم مذاهب المستشرقين وأمثالهم . وتحياتي للجميع .

مرحبا يااخوان

تفضل اخي باحث المعرفة باهداءنا الرسالة الموسومة بالرشد والهداية وهي كما فهمت

للداعي جعفر بن منصور ولكن لدي صورة عن مخطوطة بنفس الاسم :

لرسالة الموسومة بالرشد والهداية لصفوة المستجيبين الداعي ابوابراهيم اسماعيل ابن محمد التميمي

http://www.4shared.com/file/28004871/9907a...d&signout=1

للاخ باحث المعرفة اطلعت على نسخة مختصرة للمجالس التي حققها حاتم حميد الدين وكانت قد نشرت بمصر ، ولكن ليس على نهج علمي من قِبل ع العزيز الأهواني في دار الكاتب العربي فيما اذكر نشرة قبل الخمسينيات
ايضا هناك نسخة شائهة من الاقوال الذهبية الكرماني قد حققت في مصر بعناية ع اللطيف العبد طبعت بدار الثقافة هي التي تعرفت على النص من خلالها ، وعلى ذلك تسقط تلك النسختان بالبيانات الجديدة التي تفضلت بها ، خاصة وأن نسخة حميد الله بالأحرى أفضل بكثير من عمل مصطفى غالب رغم اضطلاعه زمنا كبيرا بتراث الاسماعيلية
كما أن النسخ المنشورة من الأقوال الذهبية لا تعادلها نسخة صلاح الصاوي في ايران ، خاصة بعد ما رأيته من تحقيقه لنص أعلام النبوة ، مع اخر ، وبتقديم مولانا سيد حسين نصر ..
فقط اردت قول هذا .

وتحية لسرار (f)
اخذتني كثيرا هذه الفقرة ( فالمعادن مثلاً غايتها الذهب ، فأنه يقاوم النار ولا يتبخر من شدة الحرارة ، وكل ما تستطيع النار هو احراق الشوايب الممتزجه به من غير جنسه .

وكذلك النبات غايته النخل ، فهو ولو أنه نبات فقد شابه الجنس الارقاء وهو الحيوان ، فالنخل راسه إلى الاعلى بعكس النبات الذي يتغذى بواسطة راسه السفلي . كما ان منه ذكر وأنثى ، وأنه يتم التلاقح بين نوعيه وهذه الصفات للحيوان لاللنبات ).

تحياتي للجميع

الى الاستاذ روقه حاولت ان احمل الملف الاخير المخطوطة للرسالة ولكن بعد ان انتهى التحميل ذكر لي ان الملف معطوب فهل بالامكان رفعها مرة اخرى او ان ترسلها لي بالبريد كملف pdf او word

بريدي هو giss123@gmail.com


ملاحظة " ابراهيم وسيتا " صار لي كم يوم لم ارى لهم اي رد اتمنى ان يكونوا بخير وصحة وسلامة

تحياتي لكم