Array
اذن هكذا الامر في جميع كتب السنه التي من الممكن التشكيك فيها و جميع الرواه فكلهم غير الهه و غير موحي لهم اذن يجوز الشك فيهم جميعا و يسقط العمود الثاني القائم عليه الاسلام السني الا وهو الحديث .
[/quote]

وهل الحديث صادر عن غير النبي محمد؟؟؟!!!
وهل النبي محمد صلى الله عليه وسلم غير موحى له في الإسلام؟؟؟!!!

Array
ولكن لا اعرف كيف يترك الحكم لمن بعده؟؟؟ وهل الذي سيأتي بعده سترك الحكم للذي بعده و هكذا؟؟؟
[/quote]

لأن المؤرخ ليس مكلفًّا بالتدقيق في كل ما يسجله لأنه لن يستطيع ذلك. فعمل المؤرخ هو جمع الروايات وقلما لو رأيته يبدي رأيه. إنه يجمعها لتأريخها ثم يأتي آخرون فيحكمون على عمله. ألم تقرأ عن الأدب literature وعن النقد criticism ؟؟؟!!!

Array
وهل اذا انقطع السند بطلت الروايه
[/quote]

نعم. هذا ليس كلامي وإنما كلام العلماء:
محمد خلف سلامة. لسان المحدثين (معجم مصطلحات المحدثين) - (ج 5 / ص 188)
"منقطع :
المنقطع من الأحاديث أو الأسانيد هو ما لم يتصل ، على أي وجه كان انقطاعه ، أي سواء كان الساقط منه الصحابي أو غيره..........
وأما المتأخرون فالأحسن عندهم والأغلب في كلامهم : تسمية ما سقط منه راويان على التوالي بالمعضل ....... وإن كانت هذه الثلاثة كلها أنواع للمنقطع الذي هو ضد المتصل .
وهل يدخل في تسمية المنقطع الإسنادُ المتصل في ظاهره ولكن فيه راو مبهم ، أي غير مسمى ؟
من المعلوم أن حكميهما أعني المنقطع والذي فيه مبهم ليسا واحداً ، وإن كان الأصل فيهما أنهما راجعان إلى جنس واحد وهو جنس الضعيف." أ. هـ

الشريف حاتم بن عارف العوني. المنهج المقترح لفهم المصطلح - (ج 1 / ص 174)
"و( المنقطع ) : ما سقط من أثنائه واحد ، أو أكثر بشرط عدم التوالي." أ. هـ

إذن الرواية المنقطعة "غير صحيحة" في أي من كتب الحديث. فهذه قاعدة أصولية (من أصول علم مصطلح الحديث).

وإلا فهات لي عالم واحد يصحح رواية منقطعة السند في أي كتاب من كتب الحديث.

يا سيدي تقول
هات لي عالم واحد يصحح روايه منقطعه السند
أتيت لك (بصحيح) البخاري
و (صحيح) مسلم و بهما روايات صحيحه منقطعه السند
فهل لا يكفي البخاري و مسلم؟؟؟

وأمامك خياران اما ان تلقي بهما خارج الصحيح
ام تقبل الروايات الاخري منقطعه السند

سلام و محبه

يا خارق
طبعا قرات اسمك بصعوبة لأنك لا تعرف قواعد La transcription
مالك وما للنبي
يعني كلمتين حفظتهم من سيء الذكر القمّص المشلوح لأخلاقه العالية وجاي تتفحشش على خلق الله هنا
يا نصارى أيّ شيء كان سيقوله أولمرت عن الإسلام لم تقولوه
يا اخي لكم كنائسكم مجّدوا المسيح كما تشاءون هو حد قال لك ليس له المجد
أنا أؤمن بمحمد وبرسالته وكذلك نكاية فيكم يا نصارى
وفي اختراعكم العجيب الغريب لقصة الفداء والصلب وأن الله حية بسبعة رؤوس
وأقانيم ووووو ................. الى مالا نهاية
وأن الواحد يرتكب الذنوب والآثام والمسيح يفديه
ع شان كده بوش لا يرتدع يدمّر العراق والمسيح يغفر له ويتحمل وزر أخطائه
أنا عارف أن النصرانية أصبحت طائفية أكثر منها دين لكن ألوم المتعلمين وانظر الى البابا شنودة في سموه وكماله لا يتعرض للاسلام ولا للنبي
أما دهماء النصرانية فلا شغل لها إلا القدح والذم في الرسول الكريم
بعضهم يقولها صراحة وبعضهم يتدثر بالإلحاد ثم يهاجم ويطلق صواريخ من منصة الإلحاد ولكن عبكم مكشوف
اللهم صلّ محمد وعلى آل محمّد :thumbup:

[سلام المسيح مع الجميع
اهلا اخ حمد
الحقيقه لا اعرف ما علاقه كل ما ذكرت بالموضوع ؟؟؟

وارجوا ان تناقش في صلب الموضوع فكل ما ذكرت ..انا اسف من خرافات و اوهام
لن تكون رد علي عدم قدره نبي الاسلام معرفه هل الذي ظهر له ملاك ام شيطان و اعتمد علي قول أمرأه لا يعرف لها ملة
هل لديك رد ام ستكتفي بالتشتيت؟؟؟

Array
أتيت لك (بصحيح) البخاري و (صحيح) مسلم و بهما روايات صحيحه منقطعه السند
فهل لا يكفي البخاري و مسلم؟؟؟

وأمامك خياران اما ان تلقي بهما خارج الصحيح
ام تقبل الروايات الاخري منقطعه السند

[/quote]


من الذي قال لك أن ما أطلق عليه الكاتب "صحيح" صار صحيحًا من أوله لآخره؟
ألم تقرأ "صحيح ابن حبان" فهل معنى ذلك أن كتابه هذا صحيح من أوله لآخره؟؟؟!!!
البخاري به أحاديث ضعيفة وأضع بين يديك مثالًا واحدًا في البخاري وعندي المزيد:
الألباني. صحيح وضعيف الجامع الصغير - (ج 18 / ص 128)
8481 - قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر و رجل باع حرا فأكل ثمنه و رجل استأجر أجيرا فاستوفى منه و لم يعطه أجره .
تخريج السيوطي
( حم خ ) عن أبي هريرة . ((في مسند أحمد وفي صحيح البخاري))
تحقيق الألباني
( ضعيف )

وكذلك هناك روايات ضعيفة في صحيح مسلم:
الألباني. السلسلة الضعيفة - (ج 2 / ص 427)
929 - " لا يشربن أحد منكم قائما ، فمن نسي فليستقىء " .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 326 ) :
منكر بهذا اللفظ . أخرجه مسلم في " صحيحه " ( 6 / 110 - 111 ) من طريق عمر
بن حمزة : أخبرني أبو غطفان المري أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و عمر هذا و إن احتج به مسلم فقد ضعفه
الإمام أحمد و ابن معين و النسائي و غيرهم ، و لذلك أورده الذهبي في " الميزان
" و ذكره في " الضعفاء " و قال : " ضعفه ابن معين لنكارة حديثه " . و قال
الحافظ في " التقريب " : " ضعيف " . قلت : و قد صح النهي عن الشرب قائما في غير
ما حديث ، عن غير واحد من الصحابة ، و منهم أبو هريرة ، لكن بغير هذا اللفظ ، و
فيه الأمر بالاستقاء ، لكن ليس فيه ذكر النسيان ، فهذا هو المستنكر من الحديث
، و إلا فسائره محفوظ . و لذلك أوردته في " الأحاديث الصحيحة " تحت رقم ( 177 )

لذا فحكم الكاتب على ما ورد في كتابه لا يكفي إلا بعد نظر علماء الحديث والرجال.

وكذلك:
صحيح ابن حبان - (ج 1 / ص 173)
1 - أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان قال : حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عبد الحميد بن أبي العشرين قال : حدثنا الأوزاعي عن قرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع )
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف

وكذلك:
صحيح ابن خزيمة - (ج 1 / ص 19)
29 - أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن كثير حدثني عياض أنه سأل أبا سعيد الخدري فقال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وحدثنا سلم بن جلادة القرشي ثنا وكيع ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيقول : إنك قد أحدثت فليقل : كذبت إلا ما وجد ريحه بأنفه أو سمع صوته بأذنه هذا لفظ وكيع
قال أبو بكر قوله : فليقل كذبت أراد فليقل : كذبت بضميره لا ينطق بلسانه إذ المصلي غير جائز له أن يقول : كذبت نطقا بلسانه
قال الأعظمي : إسناده ضعيف قال في التقريب : عياض بن هلال مجهول . لكن له متابع أخرجه أحمد من طريق علي بن زيد عن أبي النضرة عن ابي سعيد ولكنه شاهد قاصر ليس فيه " فليقل كذبت " على أن علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف.

ولا توجد قاعدة تقول أنه إما أقبل ما جاء في كتاب ما كله أو أرفضه كله.
هذا كلام لا يقوله من يتمتع بالقدر الأدنى من الثقافة.

لذا ما زلت أطالبك:
هل هناك عالم واحد قال أن ما جاء منقطع السند في البخاري ومسلم صحيح؟؟؟!!!

اتذكر قبل ظهور قناه الحياه و ابونا زكريا الحبيب
كان هناك كلمه مشهوره جدا تقال اذا اخطأ احد في شخص و الثاني اندهش لكلامه
فيقول له (ايه هو انا غلطت في البخاري) تلك الجمله انتهت تماما و لم يعد لها وجود من الاساس بعد ان تم تفنيد تلك الجمله من المسلمين ذاتهم فتجد من يقول البخاري هذا كذا و كذا ..(صحيح البخاري) الذي كان يسمي بأصح كتاب بعد القرأن اصبح الان يطالبون بحذف ما فيه من احاديث
و يجعلون (الالباني) حجه علي العلامه (البخاري ) و معه (مسلم)
اهم كتابين بعد القران عند اهل السنه اصبحوا في مهب الريح
و اليكم بعض ما قيل عن البخاري و من هو

الإمام الجليل والمحدث العظيم محمد بن إسماعيل البخاري أمير أهل الحديث .
ولم يشهد تاريخ الإسلام مثله في قوة الحفظ ودقة الرواية والصبر على البحث مع قلة الإمكانات، حتى أصبح منارة في الحديث وفاق تلامذته وشيوخه على السواء.

ويقول عنه أحد العلماء: لا أعلم أني رأيت مثله كأنه لم يخلق إلا للحديث.

فمع سيرة البخاري ومواقف من حياته.

نسبه ومولده

هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وكلمة بردزبه تعني بلغة بخارى "الزراع"

أسلم جده "المغيرة" على يدي اليمان الجعفي والي بخارى وكان مجوسيا وطلب والده إسماعيل بن إبراهيم العلم والتقى بعدد من كبار العلماء، وروى إسحاق بن أحمد بن خلف أنه سمع البخاري يقول سمع أبي من مالك بن أنس ورأى حماد بن زيد وصافح ابن المبارك بكلتا يديه.

ولد أبو عبد الله في يوم الجمعة الرابع من شوال سنة أربع وتسعين.

ويروى أن محمد بن إسماعيل عمي في صغره فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل عليه السلام فقال لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك أو كثرة دعائك شك البلخي فأصبحت وقد رد الله عليه بصره.
قوة حفظه وذاكرته

ووهب الله للبخاري منذ طفولته قوة في الذكاء والحفظ من خلال ذاكرة قوية تحدى بها أقوى الاختبارات التي تعرض لها في عدة مواقف.

يقول محمد بن أبي حاتم: قلت لأبي عبد الله: كيف كان بدء أمرك قال ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب فقلت كم كان سنك فقال عشر سنين أو أقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرأ للناس سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم، فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم فانتهرني فقلت له ارجع إلى الأصل، فدخل فنظر فيه ثم خرج فقال لي: كيف هو يا غلام؟ قلت:هو الزبير بن عدي عن إبراهيم.

فأخذ القلم مني وأحكم( أصلح) كتابه وقال: صدقت.

فقيل للبخاري ابن كم كنت حين رددت عليه قال ابن إحدى عشرة سنة.

ولما بلغ البخاري ست عشرة سنة كان قد حفظ كتب ابن المبارك ووكيع.

وقال محمد بن أبي حاتم الوراق سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان كان أبو عبد الله البخاري يختلف معنا إلى مشايخ البصرة وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام فكنا نقول له إنك تختلف معنا ولا تكتب فما تصنع فقال لنا يوما بعد ستة عشر يوما إنكما قد أكثرتما على وألححتما فاعرضا على ما كتبتما فأخرجنا إليه ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها عن ظهر قلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه ثم قال أترون أني أختلف هدرا وأضيع أيامي فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد.

وقال ابن عدي حدثني محمد بن أحمد القومسي سمعت محمد ابن خميرويه سمعت محمد بن إسماعيل يقول أحفظ مائة ألف حديث صحيح وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح

قال وسمعت أبا بكر الكلواذاني يقول ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل كان يأخذ الكتاب من العلماء فيطلع عليه اطلاعة فيحفظ عامة أطراف الأحاديث بمرة.

طلبه للحديث

رحل البخاري بين عدة بلدان طلبا للحديث الشريف ولينهل من كبار علماء وشيوخ عصره في بخارى وغيرها.

وروي عن البخاري أنه كان يقول قبل موته: كتبت عن ألف وثمانين رجلا ليس فيهم إلا صاحب حديث كانوا يقولون الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.

ونعود إلى البخاري في رحلته في طلب العلم ونبدأها من مسقط رأسه بخارى فقد سمع بها من الجعفي المسندي ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة ليسوا من كبار شيوخه ثم رحل إلى بلخ وسمع هناك من مكبن بن إبراهيم وهو من كبار شيوخه وسمع بمرو من عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق وصدقة بن الفضل. وسمع بنيسابور من يحيى بن يحيى وجماعة من العلماء وبالري من إبراهيم بن موسى.

وفي أواخر سنة 210هـ قدم البخاري العراق وتنقل بين مدنها ليسمع من شيوخها وعلمائها. وقال البخاري دخلت بغداد آخر ثمان مرات في كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل فقال لي في آخر ما ودعته يا أبا عبد الله تدع العلم والناس وتصير إلى خراسان قال فأنا الآن أذكر قوله.

ثم رحل إلى مكة وسمع هناك من أبي عبد الرحمن المقرئ وخلاد بن يحي وحسان بن حسان البصري وأبي الوليد أحمد بن محمد الأزرقي والحميدي.

وسمع بالمدينة من عبد العزيز الأويسي وأيوب بن سليمان بن بلال وإسماعيل بن أبي أويس.

وأكمل رحلته في العالم الإسلامي آنذاك فذهب إلى مصر ثم ذهب إلى الشام وسمع من أبي اليمان وآدم بن أبي إياس وعلي بن عياش وبشر بن شعيب وقد سمع من أبي المغيرة عبد القدوس وأحمد بن خالد الوهبي ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي مسهر وآخرين.

مؤلفات البخاري

عد العلماء كتاب الجامع الصحيح المعروف بـ"صحيح البخاري" أصح كتاب بعد كتاب الله، ويقول عنه علماء الحديث "هو أعلى الكتب الستة سندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في شيء كثير من الأحاديث وذلك لأن أبا عبد الله أسن الجماعة وأقدمهم لقيا للكبار أخذ عن جماعة يروي الأئمة الخمسة عنهم"

ويقول في قصة تأليفه "الجامع الصحيح ":" كنت عند إسحاق بن راهويه فقال بعض أصحابنا لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النبي فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع هذا الكتاب"

ويقول في بعض الروايات:

ـ أخرجت هذا الكتاب من زهاء ست مائة ألف حديث.

ـ ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.
ـ ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما صح وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب.

ويروي البخاري أنه بدأ التأليف وعمره 18 سنة فيقول:

"في ثمان عشرة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عبيد الله بن موسى، وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر رسول الله في الليالي المقمرة وقل اسم في التاريخ إلا وله قصة إلا أني كرهت تطويل الكتاب، وكنت أختلف إلى الفقهاء بمرو وأنا صبي فإذا جئت أستحي أن أسلم عليهم فقال لي مؤدب من أهلها كم كتبت اليوم فقلت: اثنين وأردت بذلك حديثين فضحك من حضر المجلس فقال شيخ منهم لا تضحكوا فلعله يضحك منكم يوما"

وقال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم قلت لأبي عبد الله تحفظ جميع ما أدخلت في المصنف فقال لا يخفى علي جميع ما فيه، وسمعته يقول صنفت جميع كتبي ثلاث مرات.



دقته واجتهاده

ظل البخاري ستة عشر عاما يجمع الأحاديث الصحاح في دقة متناهية، وعمل دؤوب، وصبر على البحث وتحري الصواب قلما توافرت لباحث قبله أو بعده حتى اليوم، وكان بعد كل هذا لا يدون الحديث إلا بعد أن يغتسل ويصلي ركعتين. يروي أحد تلامذته أنه بات عنده ذات ليلة فأحصى عليه أنه قام وأسرج يستذكر أشياء يعلقها في ليلة ثمان عشرة مرة.

وقال محمد بن أبي حاتم الوراق كان أبو عبد الله إذا كنت معه في سفر يجمعنا بيت واحد إلا في القيظ أحيانا فكنت أراه يقوم في ليلة واحدة خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة في كل ذلك يأخذ القداحة فيوري نارا ويسرج ثم يخرج أحاديث فيعلم عليها.

وروي عن البخاري أنه قال: لم تكن كتابتي للحديث كما كتب هؤلاء كنت إذا كتبت عن رجل سألته عن اسمه وكنيته ونسبته وحمله الحديث إن كان الرجل فهما، فإن لم يكن سألته أن يخرج إلي أصله ونسخته فأما الآخرون لا يبالون ما يكتبون وكيف يكتبون.

وكان العباس الدوري يقول: ما رأيت أحدا يحسن طلب الحديث مثل محمد بن إسماعيل كان لا يدع أصلا ولا فرعا إلا قلعه ثم قال لنا لا تدعوا من كلامه شيئا إلا كتبتموه.

ولقرأه المزيد

البخاري العلامه

وايضا في الموسوعه الحره
البخاري في الموسوعه الحره

حسنا اخي الفاضل جعلت الالباني حجه علي البخاري
اليك ما قاله الالباني فيما اتيت لك من احاديث

الحديث الاول:
Array عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال : كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة ، وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمسمائة ، فقيل له : هو من المهاجرين ، فلم نقصته من أربعة آلاف ؟ فقال : إنما هاجر به أبواه ، يقول : ليس هو كمن هاجر بنفسه .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3912
خلاصة الدرجة: [صحيح][/quote]

اذن الحديث صحيح ..فأين هي حجتك ؟؟

الحديث الثاني :

Array لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول البيت حائط ، كانوا يصلون حول البيت ، حتى كان عمر ، فبنى حوله حائطا . قال عبيد الله : جدره قصير ، فبناه ابن الزبير .
الراوي: عمرو بن دينار و عبيدالله بن أبي يزيد المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3830
خلاصة الدرجة: [صحيح][/quote]

الحديث صحيح فأين هي حجتك ؟؟؟

اذا ما كان في صحيحي البخاري و مسلم ليس صحيح ..فلماذا سمي بالصحيح؟؟
و ارجع و اقرأ سيره البخاري و علمه .و سيره مسلم و علمه و كيف جمعوا الحديث

و الان بعد ان اتضح لك ان الاحاديث صيحيحه و سندها صحيح و الالباني الذي جعلته حجه علي البخاري صحح الحديث
فأي حجه باقيه ؟؟؟
اعتقد أن الاوان للناقش برهان الوحي من افخاذ خديجه
سلام و محبه

المفروض يا زميل تضع مصدرك الذي حوى كلام الألباني. أليس كذلك؟؟!!

تحياتي

موقع الدرر السنيه
ثم هل لازلت مصمم علي جعل الالباني حجه علي (البخاري) عجبي !!!

الدرر السنية هذا ليس من كتب الألباني

لذلك أعيد سؤالي:

أين قال الألباني ما نسبتَه أنتَ له؟ في أي من كتبه قال هذا؟؟!!

لماذا عزيزي هذا الجدال
اعطيتك تاريخ و علم الامام البخاري ...فالمفروض ان تقول لي تاريخ الالباني
الامام الالباني اكثر علم و عاصر ما لم يعاصره الامام البخاري نفسه
الامام البخاري كان يسأل و يبحث و يسافر بنفسه
الامام الالباني ماذا فعل؟؟؟ باي حق تجعل الالباني حجه علي البخاري
فقط اريد دليل علي ان ما يقوله الالباني عن حديث صحيح في( الجامع الصحيح ) لا يأخذ به

الموقع سني مسلم معروف جدا و يأخذ به من جميع المسلمين و لم يحتج احد ابدا علي حديث صحيح مثلك
اعطني انت الدليل علي ان هذا الحديث ليس صحيح و انا في انتظارك.
وارجوا ان ندخل في صلب الموضوع وهو (برهان الوحي عن طريق افخاذ خديجه) كما تقول السيره الموجوده في موقع وزاره الاوقاف السعوديه
ورغم هذا الاخ يعترض علي تلك الروايه!!!!!!!!!!!