تحية لك عزيزي العاقل .... لطالما كان النقاش معك ممتعا ... ولطالما كانت اراؤك تعبر عن وعي وعقل .. وفكر يستحق ان يوصف صاحبه بالعاقل

يا امرأةً مِن قشٍ، وغطاء:

لكِ مِن الزرقةِ سمواتٌ..
لفّيها على الهشيمِ..
تمطِرُ غيماً:
[لا الرجلُ: قيدٌ
لا النسوةُ: منفى]
اعصريهِ..
يُنبتُ لكِ ما الحِجابُ أخفى!.


كُتبت منوّل، بتحريض رسمي مِن القاعدة أدنى فيليكس، وتمّ تفسيرها الآن :saint:.

اقتباس:لا عقيدة تعلو الحرية، ولا قضية تتقدّم حقوق الانسان.
ملاحظة: يرجو الإنتباه الى أن ما أنقله أو أتبنّاه من آراء وطروحات لا يمثّل بالضرورة وجهة نظري الشخصية.

شقين : شهادة ، وتنبيه . شهادة تعبر عن الأفكار ، وتنبيه إجرائي .


وهي شهادة ، لأنها تعبر عن نفسها كاعتقاد . والإعتقاد هنا يتعلق بالإنسان والإيمان به وبحقوقه . الإنسان وحقوقه الأولوية الأولى ، وكل شيء يأتي فيما بعد . وحقوقه عبارة عن عقد ، لا ينفرط حتى تسقط ، أولا ، لؤلؤة الحرية . لذلك يعبر عنها بمعزل وتصبح رأس الإعتقاد . فحقوق الإنسان عند الكندي : إعتقاد في القلب ، وقضية يسعى لها بالجوارح .


والتنبيه بقدر ما هو إجرائي وموجه للقارئ بالدرجة الأولى ، إلا اننا نستطيع أن نستشف منه الحرص على راحة البال ، وعلى قطع الطريق أمام ردود قد تستهلك وقتا لا حاجة له .




إلى عضو آخر ...

اقتباس:كلما تماديت في المالانهاية ... اقتربت أكثر من الصفر المطلق.
o_kahoon@hotmail.com

في الجزء الأول ، نجد الكاتب قد شمن توقيعه بكلمات لا تجد لها معنى على أرض الواقع ، ففي هذا الكون المحدود ، لا توجد لا نهاية . وفي هذا الكون أيضا ، يستحيل الوصول إلى الصفر المطلق . وطالما أن هذا الواقع ، فالكاتب ، بتوقيعه ، يرحل بنا عنه إلى عالم العقل - وإن شئنا الدقة : المثل ، بلغة أفلاطون - حيث نستطيع أن نستشف مقدار الشك والحيرة التي تنبع من هذا التوقيع . فالتمادي في الأمر يكون إما عن رغبة في النجاة أو طلبا لزيادة لذة . والثاني مستحيل ، لأن اللذة لا تجتمع من الخوف من المجهول : المالانهاية . والرغبة في النجاة لا يتم الوصول إليها فيتم التمادي أكثر ، فاكثر .. وهاجس الصفر المطلق وارد في الذهن .



الجزء الثاني : تعبير عن حبا التعارف ، ومؤشر على التفاعل الإجتماعي الموجود خلف هدوء الكاتب .





إلى عضو آخر ..

اقتباس:فرق بين إبداء الرأي ... والتجريح ...
[ والحرية ... مسؤولية]
hi_q8@hotmail.com

درس في الموضوعية ، تطلقها كلمات قصار . وتقييد الحرية بقيد المسئولية . هذا كله مجتمعا ، يعطينا : سعي نحو حوار أفضل . فلا الحرية ولا إبداء الراي ممكنان في الواقع ، لأجل هذا ، تنحصر هذه الكلمات في هذا العالم الإفتراضي .

قد يدعم هذا ، وجود البريد .


ووجود البريد يقول لنا : إن كنت مستعد لإبداء آراء بلا تجريح ، وأن تستطيع أن تكون مسئولا عن حريتك ، فأهلا وسهلا بك .



إلى آخر ..

اقتباس:الشماتة طبع اللئام  

ثلاث كلمات يعكسن واقع مؤلم . يعكسن هذا الإستقطاب لدى الوعي العربي . استقطاب يجعل من " الأخ " مسرورا لمصاب " أخيه " . في هذا الواقع تأتي كلمات حسينو لتذكرنا بقليل من الحكمة .





إلى آخر ..

اقتباس:  كندة   كتب  
 
[لا الرجلُ: قيدٌ
لا النسوةُ: منفى]
[/COLOR]

Done as below

[quote] كندة كتب
كُتبت منوّل، [U]بتحريض رسمي مِن القاعدة أدنى فيليكس،

ما القاعدة أدنى فيلكس إلا البحر العربي :D


و
:kiss2:

اقتباس:ليت الفتى حجرٌ ... يا ليتني حجر

ما أطيب العيش لو أن الفتى حجر ** تنبو الحوادث عنه وهو ملموم


هذا بيت لتميم بن مقبل . اقتبس سيزيف مطلعه ، وتمنى أن يكون حجرا ل( تنبو الحوادث عنه وهو ملموم ) . ولا يصل إلى هذه الحال إلا من احالت حاله الحياة إلى أهوال .




إلى آخر ..

اقتباس:  العاقل   كتب  
ما أطيب العيش لو أن الفتى حجر ** تنبو الحوادث عنه وهو ملموم


هذا بيت لتميم بن مقبل . اقتبس سيزيف مطلعه ، وتمنى أن يكون حجرا ل( تنبو الحوادث عنه وهو ملموم ) . ولا يصل إلى هذه الحال إلا من احالت حاله الحياة إلى أهوال .

جميلٌ بيت تميم بن مقبل هذا , لكنني بصراحة كنت قبل الآن اجهله , إنما يبدو لي جلياً ان ثمة تناص بين بيت محمود درويش الذي اقتبسه انا و بين هذا البيت , و إن كان الاول قد شفّ حتى بات وجعاً وجوديا و تأوهاً من عبث المعنى , اكثر منه تشكيّا من صروف الدهر و نائباته . طبعا كلاهما مبتكر في زمانه .
اشكر لك تقديم بيت بن مقبل المرهف لنا , واعتذر عن عدم قدرتي على تذكر اسم القصيدة او عنوان ا لديوان الذي اقتبس منه .

(f)

ليت الفتى حجر
يا ليتني حجر
اسم القصيدة "موسيقا عربية" . هي في "ورد أقل" كما أظن
http://www.modon.org/index.php?act=ST&f=16...10668bd84356345


كنت أظن أن تميم بن مقبل قد قالها على الصيغة التي اعتمدها درويش "ليت الفتى حجر, يا ليتني حجر" وهو ظن يجرحه عدم اتساق بنية العبارة الشعرية مع الشو إسمو آنذاك. معقولة قصة "تنبو الحوادث عنه وهو ملموم" , معقولة كتير