Arrayمعذرة لتدخلي في هذا الحوار لكن استوقفني أن البروفيسور "هو مسلم" قد نسى -في غمرة عصبيته وانفعاله على ما يبدو- أن يبدأ مداخلاته بالصلاة على الأنبياء في المداخلة رقم 25 و29[/quote]

هل هذا يضايق حضرتك ان أكتبها تارة وأتركها تارة ؟


Arrayوهو شيء أستغرب له حقيقة لأنه يمارس الإسقاط النفسي المنطبع على غيره في عقله اللاشعوري[/quote]
ياراجل ....!
اللاشعوري مرة واحده ...!


شكراً ياعزيزي هاني علي المرور
لا تحرمنا من مداخلاتك الشيقة

Array
وصل منهجك عزيزي فانسي بشكل لا يقبل المناقشة
[/quote]

في الواقع , انا عرضت بعض مما عندي , و نسبته الي البشرية سببا و نتيجة
و انت تحديت , بان تعليلك للظواهر سيكشف عن كونها ( الهية )
و الي الان انت فاشل
وما محاولاتك الا في تأييد بشرية الاحكام ....


فلا تتكلم عن منهجي , قبل ان تعرفه , ثم تبين ما فيه و ردك عليه
اما ان تخيلت ان مجرد حكمك على منهجي = ردك عليه فضلا عن معرفته اساسا
فاترك منهجك هذا للقارئ
فربما انك لم تلاحظ يا عزيزي ...... انك لم ترد !



دنيا المناهج !

Arrayفي الواقع , انا عرضت ما عندي , و نسبته الي البشرية
و انت تحديت , بان تعليلك للظواهر سيكشف عن كونها ( الهية )
و الي الان انت فاشل[/quote]
للأسف عزيزي كلمة مثل ( الفشل ) لا تصدر ممن تنطبق عليه بطبيعة الحال
فلا قدح في قول الفاشل لاحدهم يا فاشل
فالأولي سد الفشل في ذاته قبل ان يتفلط به علي غيره

كوني فاشلاً او حضرتك فاشلاً لندع هذا يقرره القارئ الذكي
فهو يستطيع ببساطة معرفة :
من قدم وناقش وحاور ومن إكفي بعمليه نقش نسخي ولا يجيد سوي كلمات مكرره

وفي النهاية
شكراً

Array
كوني فاشلاً او حضرتك فاشلاً لندع هذا يقرره القارئ الذكي
فهو يستطيع ببساطة معرفة :
من قدم وناقش وحاور ومن إكفي بعمليه نقش نسخي ولا يجيد سوي كلمات مكرره
[/quote]

بالتأكيد
فما تفشيلي اياك , او تفشيلك اياي الا من باب ابداء الرأي
و كذا سيكون موقف القارئ

هل عارضتني صديقي العزيز , ام ايدتني بالامعان في اثبات بشرية ( صحة النصوص \ صلاحيتها \ معانيها )

و ان مكّنتك الدنيا , فيمكنك التوجه الي ( بين المذاهب الفقهية الاربعة ) لتتعجب مع ابن تيمية و ابن القيم , و تبين لنا من من الائمة اتى بالعجب و الصياب في رجب , و من اصاب و له الاجران , و لماذا اخطأ هذا و اصاب ذاك ؟ و لماذا هذا حكمك انت و ليس حكم الشيخ الذي ارتضى بمذهب المخطئ مذهبا .....

تحياتي

Arrayهل عارضتني صديقي العزيز , ام ايدتني بالامعان في اثبات بشرية ( صحة النصوص \ صلاحيتها \ معانيها[/quote]
واهم عزيزي
إنما أنا أثبت ان الخلاف عادة بشرية وجزء لا يتجزا من طبيعته
فإذا كان التعويل علي الخلاف المجرد فما سلم شيئاً في كافة جوانب الحياة وعلومها
وهذا هو الفرق بيني وبينك
تعتبره حضرتك تأييد فهذا شأنك ... فكما يقولون ( الكلام ليس عليه جمارك )

Arrayو ان مكّنتك الدنيا , فيمكنك التوجه الي ( بين المذاهب الفقهية الاربعة ) لتتعجب مع ابن تيمية و ابن القيم[/quote]
لا تقلق مكنتني الدنيا ولم أري هناك اي جديد يذكر
نفس المنهج:
الشافعي قال
الحنفي قال
الحنبلي قال

وبنفس الصيغة :
لوثر قال:
شنودة قال:
ماكسيموس قال:
عبده قال:

أختلفوا .. إذا سقطوا جميعاً
والله ولي التوفيق
وكفي الله المؤمنين شر القتال


للأسف عزيزي .. نحن هنا للحوار وليس للنقش النسخي بدون عقل

شكراً

Array
لا تقلق مكنتني الدنيا ولم أري هناك اي جديد يذكر
نفس المنهج:
الشافعي قال
الحنفي قال
الحنبلي قال


[/quote]

يبدو انك لم تقرأ , اذ انني اعرف انك لو قرأت لوجدت خطأ كلامك بنفسك
لذا قل لمن قرأ لك ... ان هذا ليس ما هو في موضوعي ( بين المذاهب )
ما في موضوعي هو ( قال الشافعي .. بسبب ... )
( و خالفه مالك ... لسبب .... )

فان كان سبب الشافعي غير سليم , فكل مسألة جعلها الشافعي لهذا السبب غير سليمة
و هكذا دواليك الي ان ينتهي مذهب الشافعي الي بضع نصوص
ثم نذهب الي غيره و هكذا ...


فمرة يحتج احدهم بالمرسل ,و مرة يعل الحكم بالمرسل و يقيس
فان كان الاحتجاج ب( نفس المرسل ) ضعيفا , انظر كم الاحكام الفقهية التى ستسقط ( ضياع شطر السنة )


لو علمنا فساد القياس , لافطر المسلم في رمضان دون ان يكون عليه حد او كفارة ...
قل هذا لمن قرأ لك موضوعي ( بين المذاهب )
لاننا بتخطئة السبب الفقهي ... سنكون فقها انسانيا حضاريا .. و تساعدنا في تحرير الاسلام من سلطنة فقهاء دورات المياة !
من الفساد ... بين الفقه و حديث الاحاد

Arrayما في موضوعي هو ( قال الشافعي .. بسبب ... )
( و خالفه مالك ... لسبب .... )[/quote]
بالعكس عزيزي انت تهمش ما تريد وتستعلن ماتريد
الشافعي له سبب فالرد من جانبك تقول ( بدون سبب )
البخاري له سبب فالرد من جانبك سيكون ( بلا سبب )

وأبحث عزيزي القارئ وفتش لتعرف ان هناك سبب
دعك عزيزي فالأسباب ليس لها ( معني ) في منهجك وهذا واضح للعيان
فلا تعلل بها

Array
فمرة يحتج احدهم بالمرسل ,و مرة يعل الحكم بالمرسل و يقيس
فان كان الاحتجاج ب( نفس المرسل ) ضعيفا , انظر كم الاحكام الفقهية التى ستسقط ( ضياع شطر السنة[/quote]
لماذا .. هل شطر السنة التي يقام عليها الركن الركين من الدين ... ( أحاديث مرسله ) عزيزي ؟

Arrayلو علمنا فساد القياس , لافطر المسلم في رمضان دون ان يكون عليه حد او كفارة ..[/quote]
قلت وكأنك وصلت للذروة .. ويضجع سريرتك إفطار المسلم في رمضان بدون حد او كفارة ...!
الم أقل لك انت لا تعرف سوي صورة الخلاف اما طبيعته وجوهره فلا غضاضه لك بها
مالك لم يقس ... وابن حنبل قاس .. يامسلمين إختلف الفقهاء ..
فهل هذا معناه فساد القياس نفسه لأنهم اختلفوا ؟؟
حدث ولا حرج

Array و تساعدنا في تحرير الاسلام من سلطنة فقهاء دورات المياه[/quote]
لا مشكل عندي فمن فم الإنسان يخرج ما يطبعه في قلبه
المشكل يتمثل في القول ( تحرير الإسلام ) .... !!
لكم نشكركم اعزائي المستشرقين وغلمانهم الابرار في محاولاتهم الجاهده لتحرير هذا الدين من الفقهاء ( الوحشين )
خذ وردة مني يافانسي
حفظ الله لنا عقولنا وديننا

شكراً

Array

لا تحرمنا من مداخلاتك الشيقة
[/quote]


العفو يا أستاذ "أنت مسلم"

برجاء الاطلاع على هذا الموضوع لترى نوعية الكتب الذي تستحق أن تحرق بنار لا تطفأ وتلقى في سلة القمامة كما تفضلت وقلت والتي تنزع من البشر نزعاً آدميتهم وإنسانيتهم وعقولهم ايضاً...

Array
دعك عزيزي فالأسباب ليس لها ( معني ) في منهجك وهذا واضح للعيان
فلا تعلل بها
[/quote]

اطلاقا عزيزي
بل الاسباب نفسها - و التى تركتك تذكرها - تؤكد البشرية
فهي اسباب بشرية نسبية عمل بها البعض و لم يعمل الاخر
و هذا هو ما اسميه ( تأييدك لي ) بذكر الاسباب
التى تؤكد ان المسالة وجهة نظر بشرية ...


اما ( شطر السنة ) فكونك لا تعرف , يعفيك من الحرج !
اما ( الاستشراق ) فالا تعرف ان ( النقد الكتابي ) هو رضاعة من المستشرقين , فلا حرج عليك ايضا


افيستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون ؟
نفس المستشرقين الذين ينتقدون الكتاب , هم من ينتقدون الاسلام , و كان لهم في ( فلهاوزن ) اسوة حسنة ....


اما مواضيعي انا , فانت تعرف جيدا , ان احدا لا يمكنه ان يقدم ما اقدم اعتمادا على ( الخواجات ) الذين انتم ( عيال ) عليهم
تعرف جيدا اننى اقدم بيانات و ادلة لم يأت بها المستشرقون , لانني اخذت من منبع واحد
.
.
.
.
من البئر الاسلامي

و هذا هو الفارق بيني و بينك , انك تستمر في سب ( ذاتك ) متخيلا انك تصيبني
و انا عن سبابك بعيد .... بعيد
و كأنك امام المرآة , تعتدي على من تواجهه


ولا حرج عليك .....

Arrayو هذا هو ما اسميه ( تأييدك لي ) بذكر الاسبا[/quote]
للأسف عزيزي نغمة التأييد قد بدأت خائبة إن لم تكن هزيلة جداً

Arrayاما ( شطر السنة ) فكونك لا تعرف , يعفيك من الحرج [/quote]
في الحقيقة لم أسمع او أقرا من قبل ان ( شطر السنة ) الصحيحة هو من الأحاديث المرسلة
ليتك تدلني عزيزي علي كتاب يقول صاحبة ( شطر السنة ) الصحيحة احاديث مرسلة

Arrayاما ( الاستشراق ) فالا تعرف ان ( النقد الكتابي ) هو رضاعة من المستشرقين , فلا حرج عليك ا[/quote]
غير صحيح عزيزي ولا ترهق نفسك عزيزي بالكلام في علوم لا تعلم عنها شئ
فعلم النقد الكتابي له جذور كنسية واضحه بعيداً عن الإستشراق

فليس معني ان المستشرقين وغلمانهم الابرار قد إستخدموا النقد أنهم قد صاروا أصحابه !!
وان المرجعيه في اصول علم النقد هي كتب المستشرقين كما يفعل صاحبنا المسكين !!

قد بدا لك الإسوة الحسنة في المستشرقين وأحببت ان تكون أحد غلمانهم الابرار
فهنيئاً لك عزيزي أصبت الأختيار وأجدت .. ومن يشهد للكفر إلا كافر

عموماً لم أعد أري للحوار ومضمونه الأساسي اي فائدة تذكر بعد الأن
شكراً