تفجير كنيسة القديسين يفتح ملف العنصريّة المصــــريّة
الأقباط يدخلون «عصر الشهداء»
جامعيون مصريون يرفضون العنف الطائفي (أ ف ب)
الغضب لا يزال سيّد الموقف القبطي في مصر بعد تفجير كنيسة القديسين ليلة رأس السنة. غضب تحوّل إلى مواجهات ومطالب قصيرة وطويلة الأجل قائمة على دماء «الشهداء الجدد». مطالب كانت مكبوتة، ورفعها يفتح ملف التعصّب والعنصرية المسكوت عنه
وائل عبد الفتاح
«أنا مسيحي»، اعتراف كان كفيلاً بإنقاذ صاحب السيارة الخضراء، الراقدة بجوار باب الكنيسة، وأشارت إليها بعض الروايات بأنها «مفخخة» ومكتوب عليها «البقية تأتي». الرجل من أتباع كنيسة القديسين، حيث قرر قضاء ليلة استقبال العام الجديد هناك مع عائلته. حصل الرجل على تمييز إيجابي من الشرطي المكلف بالحراسة، حيث وافق على ركن السيارة أمام الكنيسة على خلاف القواعد الأمنية وأوامر إدارته العليا.
اطمئنان؟ إهمال؟ فساد؟ ربما يكون الشرطي اطمأن إلى أن صاحب السيارة مسيحي، وقد يكون شعر بأن الأمر لا يعنيه، أو أن ما يعنيه هو «الإكرامية» التي سيمنحها له صاحب السيارة.
هكذا تعاملت الدولة ممثّلة في رمزها «الصغير» مع الخطر المحدق بالكنائس ورعيّتها في مصر. أما الرموز الأكبر فقد أهملت تهديدات واضحة، ويقال إنها حدّدت «كنيسة القديسين».
عنصرية أم نتيجة طبيعية لترهّل جهاز الأمن المستهلك تماماً في ضبط الأمن السياسي على مقاس نظام سياسي عاش طويلاً؟
هناك عنصرية محسوسة في جهاز الشرطة. يحكي مسيحي أمام كاميرات صحافية عن تغيّر في أسلوب المعاملة بعد اكتشاف الهوية الدينية في رخص السيارات أو المشاكل العادية، ويحكي آخرون عن تضرّر ضباط وعساكر من اضطرارهم إلى حراسة الكنائس بعد مذبحة نجع حمادي العام الماضي، وتقزّز ملحوظ لدى عناصر مسلمة في هذه الحراسة من الطعام المطبوخ في بيوت مسيحية. هذه حساسيات ألغت تقريباً التفكير في تفاصيل حادث التفجير ليلة رأس السنة، وفتحت ملفات مسكوت عنها، وعرّت جروحاً قديمة، وأخرجت إلى السطح قروحاً بشعة، لم تعد الكريمات الملطّفة قادرة على إخفائها.
والأقباط كانوا خائفين، وهم الآن غاضبون. خرجوا إلى الشارع يحملون صلباناً خشبية كبيرة، احتلوا كورنيش النيل أمام منشآت حيوية. لم توقفهم جحافل الأمن المركزي. كسروا حاجز العزلة، وتمرّدوا على وضع «المسيحي المسالم»، ليعلنوا بعنف: «عايزين حقوقنا».
خلال قداس جنائزي لتوديع الضحايا، أوقف الأقباط الأنبا يؤانس (نائب البابا وأحد المرشحين لخلافته) عندما قال في كلمته: «نشكر الرئيس مبارك». صوت الاحتجاج بدأ خفيفاً وتحول إلى هتاف «لا…لا...لا». وعندما أراد إعادة الشكر تكرّر الرفض على نحو أعنف، وتبعه هتاف المطالبة بالحقوق.
الشعور العام لدى المسيحيين يسير إلى مازوشية تتلبّس أصل المعتقد الديني. الجمهور الغاضب من الدولة صفّق عندما قال الأنبا باخيميوس، في كلمة العزاء، «بقدر ما نتألم فإننا نتعزى بأننا كسبنا شهداء جدداً للكنيسة». وأمر البطريرك بدفن الضحايا في مقبرة جماعية لتبقى رمزاً على عصر الشهداء الجدد. هذه الشحنة الدينية تقود غضب الأقباط، لكن إلى أين؟ وإلى أي مطالب؟ المطالب القريبة الآن: بعض الحقوق في حرية بناء دور العبادة، وتبريد النار بإقالة المسؤولين عن فجوة الأمن ليلة الانفجار.
الدولة هنا في عزّ لحظات ضعفها، ليس لديها ما تقدمه، بعدما أدت سياساتها إلى تضييق البلد على الجميع، والفرص سُرقت إلى حدّ أصبح توزيعها على الهوية الدينية أو العائلية.
صحيح أن الأقباط وصلوا إلى مناصب (وزير مال ومحافظ..) لكن، عادة، يُختارون بمنطق التمثيل النسبي. وهذه أعراف وضعتها الدولة منذ عبد الناصر. لكنها، الآن، تحتاج إلى تأمل، وإعادة نظر. فالدولة أيام عبد الناصر كانت تريد «توحيد» نموذج المجتمع. تريد أن تقود أمة عربية واحدة، وتعطي انطباعاً بخصوصية مصرية. وكان لا بد أن يكون للإسلام موقع.
ولهذا رأت اتجاهات بين الأقباط أن ثورة تموز 1952 أنهت «العهد الذهبي»، حين كان الوجود السياسي للأقباط يعتمد على العلاقة بين رئيس الجمهورية والبابا الموجود على رأس الكرازة المرقسية. العلاقة بين الرئيس والبابا هي ترمومتر وضع الأقباط في دولة لا تعتمد على الحق العام، لكن على المنح والرضى السامي والحصص غير المعلنة.
لا تعترف الدولة بأن الأقباط يعاملون كأقلية. كرامتها لا تجعلها ترى أن قنبلة رأس السنة ليست الأولى، وأن الاحتفال أصبح مرتبطاً لدى المسيحيين بالخوف من رائحة الموت التي لم تعد معطّرات الجو قادرة على أن تخفيها.
بناء الدولة مرتبك بين حداثة لم يبق منها إلا قشور، وطبيعة متسلّطة، انتقائية موروثة من دول قامت على العائلات والقوميات والتجمعات المغلقة، من العثمانيين إلى المماليك. لم تدفع دولة ما بعد الضباط الأحرار إلى منطق الحداثة. والعلاقة بين البابا كيرلس السادس وعبد الناصر كانت لإخفاء شعور الأقباط بالاضطهاد، من دون أن تلغيه.
نموذج عبد الناصر أعطى انطباعاً بالعلمانية، وفي الوقت نفسه لعب بالدين، وخصوصاً في لحظات الهزيمة، ليستمد بركة من السماء. لم يكن واضحاً وقتها هل السماء مسلمة أم مسيحية، بل إنه استخدم ظهور العذراء لمصلحة دعم السماء له بعد الهزيمة في حزيران ١٩٦٧.
مع السادات وصل الاحتقان إلى مداه. استقالت الدولة من وظيفتها الاجتماعية. وتصاعدت لعبة استغلال الدين. كان السادات يعيد الدولة إلى الوراء ليكون «رب العائلة» و«الرئيس المؤمن». وفي الوقت نفسه يربط مصر بعجلة الإمبراطورية الأميركية، ويحوّل الاقتصاد إلى ملعب للغرائز المتوحشة في تكوين ثروات غير شرعية. في هذا الإطار، أراد حماية نفسه، فأضاف إلى الدستور مادة تقول إن «الشريعة الإسلامية هي مصدر السلطات»، أي إن مصر التي كانت مشروع دولة حديثة لا سيادة فيها لدين أو طائفة أو عائلة، تحولت إلى دولة «إسلامية»، بل «سنّية»، تقبل الطوائف والأديان الأخرى باعتبارهم «أقلية» بالتعبير السياسي.
كان هذا ضوءاً أخضر للعبة التمييز الكبيرة. أصبحت النشاطات الاجتماعية تقام في الكنائس والمساجد بدلاً من المدرسة أو النادي، وغاب الوجه المدني بالتدريج لمصلحة التطرّف لا التديّن.
الدولة الآن في وضع حرج، بعدما ظهر شبح مواجهات طائفية أكبر من الانفجارات القليلة. إنها لحظة لم تمرّ بها مصر منذ سنوات طويلة. لحظة يصبح فيها الجرح أكبر من التوازنات السياسية والأمنية.
http://www.al-akhbar.com/node/1031
هل يصبح الوطن العربي "منطقة خالية من المسيحيين"؟!
طباعة أرسل لصديق
عريب الرنتاوي - مركز القدس
03/ 01/ 2011
إن استمر الحال على هذا المنوال، فلن ننتظر طويلا قبل أن تحين لحظة إعلان "الوطن العربي"، وطن المسيحيية الأول، منطقة خالية من المسيحيين"، بعد أن أخفقت الدولة العربية "الحديثة" في توفير أسباب بقائهم في أوطانهم، ووقف حالة النزف المتواصل التي يعيشونها منذ سنوات وعقود طويلة، أدت في نهاية المطاف إلى تحويل الوجود المسيحي العربي، إلى "وجود رمزي".
وإذا كان المسيحيون العرب يتجرّعون مع إخوانهم المسلمين الكأس المرة لفشل الدولة العربية المعاصرة في تحصين الاستقلال وإنجاز التنمية الشاملة والانتقال إلى ضفاف الحرية والديمقراطية، إلا أنهم ينفردون عنهم بمواجهة أنماط خاصة من المشكلات والتحديات، بعضها مشتق من "الطبيعة الطاردة" لنظم الحكم وجنوح الدولة العربية الحديثة للبحث عن "شرعيات دينية" تسبغها على ذاتها، تعويضا عن افتقارها لـ"شرعية صناديق الاقتراع"، وبعضها الآخر عائد لتراجع منسوب "التسامح" وانحسار ثقافة الحوار والعيش المشترك والاعتراف بالآخر، في أوساط مجتمعاتنا ونخبنا السياسية والثقافية والاجتماعية.
صحيح أن مجتمعاتنا العربية بكل مكوناتها، كانت هدفاً للإرهاب والإرهابيين، الذن سعوا لتحقيق أغراض سياسية أو عقائدية بواسطة إراقة دماء الأبرياء واستهدافهم، وصحيح كذلك أن ضحايا هذا الإجرام المنهجي والمنظم، من بين المسلمين، هم أضعاف مضاعفة لضحاياه من المسيحيين،
لكن الصحيح أيضاً أن استتهداف المسيحيين بمسلسل الإرهاب، إنما هو استهداف لوجودهم في المنطقة، وبهدف اقتلاعهم وتهجيرهم، وتحويل المنطقة العربية إلى "منطقة خالية من المسيحيين"، إنفاذاً لأجندة سياسية وعقائدية، أقل ما يمكن ان يقال في وصفها بأنه مريضة
نحن جميعاً، وبأقدار متفاوتة، مسؤولون عن هذا المسلسل الإجرامي...الدولة العاجزة عن توفير الأمن لمواطنيها، كل مواطنيها، مسؤولة...والدولة الفاشلة في نسج علاقة صحيحة وصحية مع مواطنيها وفيما بينهم، مسؤولة....
والصامتون والمتفرجون على ما يجري من دون أن يحركوا ساكنا، مسؤولون...والذين يبحثون عن أسباب تفاقم هذه الظاهرة خارج الحدود، في "نظرية المؤامرة"، للتنصل من المسؤولية وإرضاء الضمير وإراحته، مسؤولون....والذي تعاملوا مع المسيحيين كجالية مقيمة، وليس كمواطنيين، من أصحاب الأرض الأصليين، مسؤولون...والذين لأي سبب من الأسباب، نشروا او ساهموا في نشر، أو شجعوا أو تواطئوا في نشر الفكر الظلامي، مسؤولون.
جميعنا مسؤولون عن هذا المسلسل الإجرامي الذي تتعرض له فئة أساسية مكونة لمجتمعاتنا وتاريخنا وثقافتنا وحضارتنا وأمتنا، جميعنا مسؤولون إن لم نبادر، اليوم وليس غداً، في التصدي لهذا العنف المجنون، المنفلت من كل عقال.
المسيحييون في وطن المسيحيية الأول، ليسوا ضيوفاً ولا لاجئين مقيمن في "مخيمات الإيواء"، وهم ليسوا "مادة للمساومة والمقايضة"،
نزعجهم إن أزعجنا "الغرب الكافر"، نستهدف كنائسهم إن صوت مجتمع أوروبي ضد الحجاب أو بناء المآذن أو الجهر بالآذان، نعتدي عليهم إن اعتدى "عنصري أوروبي أو أمريكي" على مسلم أو مسلم...المسيحييون في هذا المنطقة هم "مواطنون لا ذميّون"، وما لم نتعامل معهم على هذا الأساس، وعلى هذا الأساس فقط، نكون شركاء في الجريمة، لا تفصلنا عن القتلة الذي عاثوا قتلا وتخريبا في "كنيسة القديسين" في الاسكندرية، وقبلها في "كنيسة سيدة النجاة" في الموصل، سوى أمتار قلائل، فالننهض بدورنا وواجبنا في حماية مسيحيي بلادنا، أو بالأحرى فالننهض بواجبنا في حماية أنفسنا، فنحن حين نتصدى لهذه الأعمال "الحقيرة" ندافع عن أنفسنا ووجودنا في المقام الأول والأخير.
عريب الرنتاوي - مركز القدس
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
/
ألهذه الدرجة الأقباط مكروهين ومنبوذين من المسلمين العرب ..
الغير متحجبات وبعضهن بملابس مغرية فاضحة 
والشيء نفسه يتم بالاعراس
