ما سر رقم 12 في دين الشيعة ودين النصارى؟

12 تلميذ مقابل 12 امام :what:

سوف أرد بإذنه تعالى على بعض الافتراءات في هذا الشريط التي قام بقصها ولصقها السيد "المفيد" فاقداً الأمانة العلمية في نسبة ما يقصه إلى أصحابه ، اللهم إلا إذا كان هو نفسه "سماحة الشيخ علي الكوراني" .

اقتباس: AL-MOFEED كتب/كتبت
لاعصمة للأنبياء عليهم السلام عند السنيين لكن الصحابة عندهم معصومون !
هذا الكلام كذب بحت ، وعصمة الأنبياء عند أهل السنة أشهر من أضطر لفضح هذا الافتراء ، بل حتى النصارى والملاحدة يعرفون ذلك عن أهل السنة ، ولكنه الكذب والافتراء لا غير .


[quote] AL-MOFEED كتب/كتبت
من جهة أخرى.. يقول علماء المذاهب السنية إنهم لايعتقدون بعصمة الصحابة بل بعدالتهم، وقد يفسرون عدالتهم بتصديق روايتهم عن النبي .
لكن كلامهم هذا نظري ، لأنهم إذا وصلوا إلى أي مسألة تتعلق بأبي بكر وعمر وعثمان ، تراهم يدافعون عنهم حتى لو كانت المسألة مقابل النبي !

وهذا افتراء واضح ، فمعاذ الله أن نقدم أبا بكر وعمر وعثمان وعلي - رضي الله عنهم جميعاً - على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

اقتباس: AL-MOFEED كتب/كتبت
ومعناه أنهم يقولون بعصمة هؤلاء الثلاثة ، وبعضهم يقول بعصمة عائشة وحفصة ومعاوية معهم ، فهم يبررون أخطاءهم ، وقد يكفِّرون من ينتقدهم !

وهذا هو الكذب بعينه ، فلم يقل لا بعضنا ولا بعض غيرنا ولا أحد من العالمين بعصمة أم المؤمنين عائشة ومعاوية رضي الله عنهم جميعاً ، فهذا قول من لا يستحي ولا يخجل من كذبه .

اقتباس: AL-MOFEED كتب/كتبت
أما إذا اختلف الصحابة في رأي أو فتوى أو نقل حديث ، فهم مجمعون على أن العصمة والحق دائماً مع عمر ، وفيما وافق عمر !

نشكوا إلى الله من هذا التجني ، وكما يقال (كذب مصلِّع) .
وها هي كتبنا متوفرة لكل من أراد ، فيأتِ لنا بهذا الإجماع الوهمي ، وإلا فليتقِ الله ربه ، وليعلم أنه سيقف بين يدي الله .

اقتباس: AL-MOFEED كتب/كتبت
وقد ناقشنا بعض المتحمسين لعمر وابن تيمية ، فقال إنكم تتهموننا زوراً بأنا نعتقد بعصمة عمر وابن تيمية ، فنحن لم نقل ذلك ؟
فقلنا له إنكم لاتقولون ذلك بل تفعلونه ، فإن كنت صادقاً فأعطنا خطأ واحداً تراه لابن تيمية أو لعمر ! فغضب وولى !

طبعاً السيد "المفيد" لا علاقة له بهذا السؤال إذ أنه ناقل فقط ، ولكن جوابنا عليه بأننا لا نعتقد بعصمة أحد إلا ألأنبياء عليهم السلام ، وإذا أخطأ عمر رضي الله عنه أو أخطأ ابن تيمية أو غيرهما ممن هم دون الأنبياء ، فإننا نقول بخطئهم ولا نبالي ، فتخطيئنا إياهم ليس نتقيصاً من قدرهم ، بل هو طلب الحق ولا غير ، مع المحافظة على قدرهم وجلالتهم ، وكتب الفقه مليئة بالمسائل التي خالف فيها كثيرٌ من العلماء عمرَ وغيره من الصحابة .

يتبع إن شاء الله ..

العقيدة هي التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل

والعقيدة هي التصور الكلي عن الكون والإنسان والحياة وعما قبل الحياة وعما بعدها وعلاقتها جميعا ببعضها وبما قبلها وبما بعدها.

والعقيدة الإسلامية مختصرا هي الإيمان بالله الخالق المدبر،

وتفصيلا هي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله تعالى

أدلة الإيمان لا بد أن تكون قطعية الثبوت قطعية الدلالة،

وتكون عقلية بما هو منته إلى الحس
وتكون نقلية بما هو ثابت يقينا نسبته إلى الوحي ولا يحتمل التأويل المعقول.

أما الأدلة العقلية فتدلل على وجود الذات الإلهية ووحدانتيها، وتدلل على المصدر الإلهي للقرآن الكريم دون باقي الكتب السماوية، ونبوة خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلوات الله وسلامه عليه وآله وصحبه وتابعيه، دون باقي الأنبياء والرسل، وعلى عصمته في التبليغ.

أما الأدلة النقلية فتشير إلى وجود الملائكة، ووجود الجن، ووجود الكتب السابقة والأنبياء السابقين، ووجود اليوم الآخر والحساب والجنة والنار، ووجود علم الله المحيط بكل شيء، وأن القدر والرزق بيد الله، وعلى عصمة رسول الله من الناس.

هذه الأدلة القطعية

أما الإمامة، فلم تكن يوما عقيدة، ولا دليل قطعي عليها لتكون عقيدة، بل هو فهم قوم من المسلمين من أدلة ظنية بذلوا فيها وسعهم، فغلب على ظنهم صحة رأيهم، وقد يكون منهم من هو من آل بيت رسول الله أو من غيرهم.
الإمامة من شؤون المعاملات، مثل الإجارة والوكالة والمساقاة والشركات والزواج والطلاق. وهي من شؤون العقود، فهناك إمامة صحيحة منعقدة، وهناك إمامة فاسدة، وهناك إمامة باطلة.

إمامة من أخذ البيعة بشروطها وأركانها صحيحة. ولو كان من الزط!

بسمه تعالى

متابعين لردودك ايها العميد

و اول القصيدة رد هزيل لا يستحق الرد عليه و اتحداك ان تنقل كلامى كاملا و ترد عليه ردا علميا

و موتوا بغيظكم يا شيعة ابى سفيان و اتباع النبى المسحور

و ليتك تتحف القراء الاعزاء ببحثك الرائع ! فى اثبات سحر اليهود لنبينا المصطفى روحى فداه
ليرى الجميع انكم يهود يا اتباع الحاخام بن جبرين

مع تحياتى للعزيز خالد

يا مفيد،

التنابز بالألقاب مع العميد لا يفيدك ولا يفيدنا،

راجع سجله، ثم انظر كيف ظلمته.

(بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان)

بسمه تعالى

الاخ العزيز خالد

العبد الفقير موقن بان هؤلاء الوهابية صهاينة و من اشد
د لناس عداوة للرسول صلى الله عليه و آله

و لا كرامة عندنا لليهود

و مرة اخرى اذكرك بمقولة الاعور ديان : العرب لا يقراون و اذا قراوا لا يفهمون

فاى انسان منصف عاقل يتدبر هذا الموضوع الذى طرحه العبد الفقير لن يرى فى كلامى تنابذ بالالقاب بل وصف دقيق لهؤلاء الصهاينة المتسترين برداء التوحيد و السنة و الذين يخدمون اليهود و النصارى و يعينونهم على الطعن فى المصطفى
فهذا الزميل مثلا كان يجاهد لاثبات صحة حديث سحر اليهود لنبينا المعصوم صلى الله عليه و آله
فماذا نسمى او نلقب هذا الفعل
اما انه مدسوس على المسلمين و اما انه بلا عقل اصلا
ثم هو يضع فى توقيعه اسانيد القرآن فهل تعلم اخى الكريم ان هؤلاء الوهابية طعنوا ايضا فى سند القرآن الكريم و انا تحداه ان يثبت صحة سند قراءة حفص عن عاصم وفقا لمبانى اهل الحديث الذين ينتسب اليهم


و الله المستعان

نصحت لك، فاجعل كلام الله فوق هواك، ولا تظنن أنك على صواب، وحين يخطئ إخوانك لا تنسبهم للتهود....

وإلا فأي فرق بين رفض ونصب، واتهام بخروج أو اعتزال؟

حين نناقش حديث سحر الرسول أو غيره، لا ننسى أن محاورنا قد اجتهد كما اجتهدنا، وبحث كما بحثنا، وغلب على ظنه كما على ظننا، فبأي شيء نلغي كل ذلك؟ هل من وحي نزل فنسبهم إلى اليهود؟

فليتسع صدرنا لإخواننا الذين بغوا علينا، أكانوا وهابيين أم شيعة، معتزلة أم خوارج..

"قوموا إلى إخواننا الذي قد بغوا علينا لعل الله يردهم إلى الحق بإنه"

اقتباس:  AL-MOFEED   كتب/كتبت  
وقد ناقشنا بعض المتحمسين لعمر وابن تيمية ، فقال إنكم تتهموننا زوراً بأنا نعتقد بعصمة عمر وابن تيمية ، فنحن لم نقل ذلك ؟
فقلنا له إنكم لاتقولون ذلك بل تفعلونه ، فإن كنت صادقاً فأعطنا خطأ واحداً تراه لابن تيمية أو لعمر ! فغضب وولى !

إذن من روى: أخطأ عمر وأصابت امرأة؟
أوليس ابن القيم هو أول من انتقد شيخه ابن تيمية وقال قولته المشهورة: "شيخ الإسلام حبيب إلينا، لكن الحق أحب إلينا منه"؟
وعلى فرض أن هناك من لا يرى خطأ لابن تيمية، فهل هؤلاء هم كل السنة؟

[quote] AL-MOFEED كتب/كتبت
ثم ختم كلامه بقوله:2/408: (وهذا عمر بن الخطاب

أخي حمدي ، انظر الاقتباس أعلاه ، فهو نفسه نقل عن شيخ الإسلام أنّ عمر رضي الله عنه وأرضاه أخطأ ، وأنه رضي الله عنه يعترف بخطئه ويتراجع عنه .
ثم بعد ذلك لا يستحي - من ينقل عنه الأستاذ "المفيد" - في تهمه المفترات المكذوبات .

تحياتي
العميد

أخي خالد

أحسن الله إليك وجزاك عنا كل خير .

ولا بأس يا أخي ، فليفرغ زميلنا المفيد - هداه الله - ما في قلبه ، ولا بدَّ أن تنتهي مصطلحاته .


نتابع بحول الله وتأييده .

اقتباس:  AL-MOFEED   كتب/كتبت  
ابن تيمية يجوِّز أن يكون النبي كافراً فاسقاً شريراً !
وأخيراً صرح ابن تيمية بمذهبه وإن لفه بلفافة ! فقال بعدم عصمة الأنبياءمطلقاً وأن الله تعالى يمكن أن يبعث نبياً كافراً أو فاسقاً قبل النبوة ، أو يصير كافراً فاسقاً بعدها. وهو بذلك يجري مع رواسب أشعريته في إنكار الحسن والقبح العقليين ، وإنكار لزوم الحكمة في أفعال الله تعالى ! قال في منهاجه:2/413:  
( ومما يبين الكلام في مسألة العصمة أن تعرف النبوة ولوازمها وشروطها ، فإن الناس تكلموا في ذلك بحسب أصولهم في أفعال الله تعالى ، إذْ كان جعل الشخص نبياً رسولاً من أفعال الله تعالى ، فمن نفى الحِكَم والأسباب في أفعاله وجعلها معلقةً بمحض المشيئة ، وجوَّز عليه فعل كل ممكن ، ولم ينزهه عن فعل من الأفعال ، كما هو قول الجهم بن صفوان وكثير من الناس كالأشعري ومن وافقه من أهل الكلام من أتباع مالك والشافعي وأحمد وغيرهم من مثبتة القدر ، فهؤلاء يجوِّزون بعثة كل مكلف! والنبوة عندهم مجرد إعلامه بما أوحاه إليه ! والرسالة مجرد أمره بتبليغ ما أوحاه إليه ! والنبوة عندهم صفة ثبوتية ولامستلزمة لصفة يختص بها ، بل هي من الصفات الإضافية كما يقولون ، ......

طبعاً قوله - أي الكاتب وليس الناقل -( ابن تيمية يجوِّز أن يكون النبي كافراً فاسقاً شريراً !) كذب لا مرية فيه ، فشيخ الإسلام رضي الله عنه لم يجوِّز ذلك .

أما سائر مقل المحترم "المفيد" فإنما هو اقتباس من الكاتب دون تعقل وفهم ، إذ أن ابن تيمية رحمه الله يرد على بعض الفرق ويستعرض ما يقولون ، فما ورد في الاقتباس هو من أقوال تلك الفرق وليس من تقريراته رضي الله عنه .

يتبع بإذن الله ...