من فيليب بوليلا - أظهرت دراسة جديدة شارك الفاتيكان في رعايتها أن صناعة الاباحية في الدولة التي تسكنها تقليديا أغلبية كاثوليكية تزدهر وتصبح أكثر دراية بالتكنولوجيا المتقدمة رغم أن إيطاليا ربما تعاني من كساد.وقالت الدراسة التي أعدها معهد يوريسيب الذي يحظى باحترام إن هدف صناعة الإباحية هو تقديم مثل هذه الخدمات “كل ساعة على مدار اليوم” من خلال الهواتف المحمولة والتلفزيون والانترنت.وتقدر الدراسة إيرادات صناعة الإباحية والصناعات المرتبطة بها بحوالي 1.1 مليار يورو (1.4 مليار دولار) في عام 2004 بزيادة تصل إلى نحو مئة مليون يورو عنها في العام السابق عليه وبنسبة 27 بالمئة منذ عام 1991.وينتشر ما يسمى “بمتاجر الجنس” في انحاء البلاد لكن معظم الإيرادات تأتي من قنوات التلفزيون الخاصة بالمشتركين والمبيعات من خلال الانترنت والمحادثة من خلال الهاتف ومبيعات لقطات الفيديو من خلال الجيل الثالث للهواتف المحمولة.وقالت الدراسة التي جاءت في 65 صفحة والمدعومة من لجنة الاتصال الاجتماعي بالفاتيكان إن “الصلة بين الإباحية وتكنولوجيا المعلومات تترسخ الآن وأصبح لها منافذ عرض متعددة على نحو لا يمكن تغيير مساره.”وأضافت “الاستراتيجية… الآن هي اعطاء المستهلكين نوعا من الخدمة على مدار الساعة أينما يكونون عن طريق كافة وسائل الاتصال باستخدام التكنولوجيا الأكثر تقدما والمنافذ التقليدية.”وأنفق الإيطاليون ما يقدر بنحو 247 مليون يورو على الإباحية من خلال القنوات التلفزيونية الخاصة بالمشتركين في عام 2004 بزيادة تصل إلى 63 مليون يورو عن العام السايق عليه فيما تقدم الكثير من شركات القنوات الفضائية للعملاء باقة من القنوات التي يمكنهم الاشتراك فيها.وأظهرت الدراسة ان نحو 8.8 مليون إيطالي يشكلون نحو 15 بالمئة من السكان من مستهلكي المواد الإباجية.

reuters -al watan

لا احد ينكر ان الكثير من الشباب العربي مشغولين فقط بشيء واحد وهو الركض وراء الفتيات وتضييع معظم شبابهم في التوافه بدلامن الابداع وهذا سببه الحرمان من الجنس طبعا فلو كان متوفرا لهم لانتبهوا لدراستهم او على الاقل حصلوا على مجال في عقولهم ليفكروا بالابداع او انتاج اشياء اخرى

لكن لن اقول انه الحل لكل مشاكلنا فوجود التشدد الديني والعنصرية وانعدام حقوق الانسان وخلط الدين بالسياسة وانعدام حرية الراي اسباب اخرى للفساد الاداري والضياع

جود فاذر

إنت عايش في كندا

بربك الشباب رغم التحرر الجنسي ألا يبدون كالمفاجيع حين تمر من قدّامهم حسناء بمؤخرة مكتنزة .. شخصياً أجدهم يقولون:
wow
:D! watch that asss

اقتباس:  ريفي   كتب/كتبت  
بربك الشباب رغم التحرر الجنسي ألا يبدون كالمفاجيع حين تمر من قدّامهم  حسناء بمؤخرة مكتنزة .. شخصياً أجدهم يقولون:
wow
:D! watch that asss

كلا يقولون

Too much junk in the trunk

:P

إن لمفهوم وممارسة الجنس في ثقافة بعض المجتمعات العربية الأصيلة، كاليمن مثلا، خصوصية تجلت بوضوح بالروايات الثقافية التاريخية للمجتمع اليمني . فقد روى ابن المجاور (1) في كتابه صفة بلاد اليمن أنه كان هناك قبائل تدعي السرو وهم قبائل وفخوذ العرب لا يحكم عليهم سلطان بل مشائخ منهم وفيهم بطون صقر .

فإذا خرج أحدهم إلى سفر أتت المرأة إلى عند المخلف ( أي عشيق المرأة ) يحاضنها إلى أن يرجع زوجها . فإذا قرب المسافر من منزله نادى بأعلى صوته : أيها المخلف اللجوج ، فقد حان وقت الخروج أو يدخل المسكن غفلة فإن وجده في المسكن قتله ، وإن كان قد خرج فقد عفا الله عما سلف . وسألت رجلاً منهم في مكة فقلت له : أيها الرجل والنزيل ماذا يصنع المخلف ؟ فرد الجواب فقال : يسحق الخبز ويمحق المرأة .

و أضاف في موقع آخر (2) أن كان هناك قوم يقال لهم الهيمني ، وهم يرجعون الأصل إلى عامر ويرجع عامر إلى سنحان ، فإذا نزل بهم ضيف يقول له بما تعشى ؟ يقول بكذا أو بم يتغذى ؟ ويقدم له إلا ما طلب وأشتهى عليهم ، فإذا تعشى يقول الرجل لزوجته : روحي أكرمي الضيف . فتجيء المرأة فتنام في حضن الضيف إلى الصباح بلا خوف ولا حذر ويقوم الصبح كل من يغدو إلى شغله .

وأضاف ابن المجاور بأن زواج هؤلاء القوم يتم بعد ممارسة الجنس ، فإذا خطب زيد إلى بنت عمرو وانضم لـه زيد إلى بنت عمر وبات معها طول ليله ، فإذا أصبح خرج وترك بغلاه في بيت بن عمرو فعلم عمرو أنه رضي بها حينئذ يعقد له عقد النكاح ، وإن لبس حذاءه وغدا علم عمرو أن زيداً لم يرض ببنته .

ومن هنا نرى أن مضاجعة النساء وممارسة الجنس خارج إطار الزواج كان أمراً مقبولاً حتى بالنسبة للمرأة المتزوجة ، إذ يقبل الزوج المسافر وجود عشيق لزوجته في غيابه ، مما يشير إلى أن العلاقة الجنسية لم تكن حكراً على الزوج فقط . فقد استخدم الجنس كمعنى لإكرام الضيف كما سبق أن أشرنا ، أي أن الجنس قيمة مشاعة وليس سلوكاً مداناً من العشائر والقبائل تاريخياً .

ويعاضد هذه المقولة ظهور جسد المرأة من ملابسها ، فلم تكن محجبة أو حتى مستورة الجسد . فقد روى ابن المجاور أن هناك أرض بني شعبة ليس لبس نسائهم إلا الأدم , وذلك أن المرأة تأخذ طاقين من أديم يخيط بعضه إلى بعض وتلبسه ، فإذا مشت بان جميع بدنها من فوق ومن تحت. وإذا رأى غريب المرأة على ذلك الزي يقول لها إستتري فيقول له زوجها إلبسها ، فإن كساها وإلا قتله ، لأنهم يقولون من ستر غير (3) .

كذلك في زبيد (4) بين الوادين طباعهم مائلة إلى الخنث وهناك النساء. قالوا وبم تحقق عندك ذلك ؟ قال : كل من الخلق يميل إلى ما يصلح به دينه ودنياه إلا أهل زبيد ، فإنهم مائلون إلى الأكل والشراب والملابس النظاف والمركوب الوطئ وشم الطيب ، وميل طباعهم إلى النساء أكثر من ميل طباعهم إلى الرجال . وقال بعض من حضر المجلس : ما وصفت إلا كرجل تسكن بين امرأتين يميل إلى من مالت نفسه وسكنت جوارحه إليها قال أبن المجاور ومعظم رجالهم يتحدثون ويغانجون ويتمغطون ويتقصفون تقصف النساء في الحديث والحركة وكما تشير الرواية أن الخنث والتشبه بالنساء لم يكن غريباً في تاريخ زبيد.

والسؤال الذي يطرح نفسه هنا كيف تطور المجتمع؟ وما هو طبيعة هذا التطور الذي جعل الجنس من المحرمات حتى اصبح من يخالفه يقتل أو يسجن و يعاقب . فقبول الزوج عشيقاً لزوجته في غيابه يسمى الآن في النظام الاجتماعي دعارة. إنه النظام الاجتماعي الذي يقرر اسم وصيغة الأفعال ويحدد معانيها، فما كان كرماً في النظام الثقافي القبلي، أصبح عاراً يستدعي القتل أو السجن والعقاب من المؤسسة الرسمية .

ويضيف ابن المجاور عند حديثة عن عدن بأن النساء العدنيات كن يتفاخرن بأنهن مارسن الجنس مع الرجل هذا وذاك، وكان ذلك أمراً مقبولاً به يدعو للمباهاة .

ومجمل هذه الروايات أسندت من كثير من الرواة والمؤرخين يمنين وأجانب ، مثل كتاب عبد الرحمن علي الديبع " العقل المزيد على بقية المستفيد في أخبار مدينة زبيد " . وهو من منشورات مركز الدراسات والبحوث اليمني – صنعاء كذلك كتاب العهد اليمني القديم للمؤرخ الفرنسي Josephchelhod (1) .

ونخلص إلى نتيجة حتمية بأن مفهوم الجنس في ثقافة العرب القديمة هو صفه مباحة في النظام الاجتماعي. وأن ما يحدث من ضرب طوق من السرية والتحريم والوصم هو اتجاه طارئ على هذه الثقافة. ويشدد بعد الباحثون على ضرورة تتبع تاريخ التحولات الإجتماعية للكشف عن الظروف والملابسات التي أدت إلى تغيير جذري في القيم والعادات والتقاليد، بحيث إن الجنس أصبح موصوماً ، وحتى مع شيوع شتى أشكال الدعارة إلا أنها تقابل بالنكران والرفض وعدم الإقرار بها.

--

(1) أبن لمجاور ، أعتنى بتصحيحها أو سكر لو فقرني أصفة بلاد اليمن ومكة دليف الحجاز ، شركة دآر التنوير للطباعة النشر ، بيروت 1986 ، ص 26

(2) أبن المجاور مرجع سابق ص 53

(3) أبن المجاور ، مرجع سابق ص 52

(4) أبن المجاور ن مرجع سابق ص 70

[1] (3) Josephchelhod LaArabie v.3 maisehncuve and larose 1985

لايوجدعشق مثل

عشق زليخة عليها السلام لنبي الله يوسف عليه السلام

ابرزها ما ذكرها القران الكريم في سورة يوسف ,

حيث أبتلية نبي الله يوسف عليه السلام بالحب و الجمال

فتعرض للصعوبات من قبل من أحبوه مثل زوجة العزيز

{ زليخة } و قيل أن أربعمائة فتاة بكر ماتت حب

في نبي الله يوسف عليه السلام ..

{ لما دخل يوسف السجن أرادت زليخة سماع صوته

فقالت للسجان أضرب يوسف لكي أسمع صوته

فقال السجان ليوسف : لقد أمرتني الملكة

أن أضربك لتسمع صوتك

و لكن سوف أضرب الأرض وأنت اصرخ

فأخذ يصرخ يوسف فأرسلت الملكة للسجان

في اليوم الثاني فامرته ان يضرب يوسف لكي تسمع صوته

فرجع السجان ليوسف وصنع ماصنع في المرة السابقة

وفي المرة الثالثة امرت زليخة السجان في اليوم الثالث

فقالت له : ارجع ليوسف واضربه لكي اسمع صوته

وفي هذ المره اريدك ان تضربه حقا . فقال السجان : مولاتي فعلت

ماؤمرت ... فقالت :لا انك لم تفعل فان ضربته احسست بالصوت

على جلده

قبل ان يصرخ

فارجع له وان لم تفعل فلن تنجو هذه المره .

فعاد السجان ليوسف وحكى له مادار بينه وبين الملكة

فقال نبي الله يوسف : افعل ماؤمرت به

فاخذ السجان بالصوت وضرب يوسف ..

في لحظة وقوع الصوت على جسد يوسف

احست به زليخة قبل ان يصرخ يوسف

في حينها صرخت زليخة عليها السلام فقالت :

ارفع سوطك عن حبيبي يوسف فلقد قطعت قلبي ,

و لما تولى يوسف الملك و أصبحت زليخة من سائر الناس

و قد شاب رأسها وعميت عينها و تقوس ظهرها حبا في يوسف ,

وفي سائر الايام جلست زليخة امام بيتها وبجانبها جارية , حينها نهضت
زليخة

فجاه من مكانها فقالت للجارية اني اسمع ركاب خيل يوسف من بعيد

فقالت الجارية : الهذ الحد تعشقيه : فاخذت صور وقالت اسم يوسف وهي تنفخ فيه

واذا لهيب من النار يخرج منها عشقا به

ثم اخذت بسكين وجرحت يدها لكي تسيل الدماء على الارض
ويكتب اسم يوسف على التراب من دمها ...

فقالت ان عشقي وحبي له لهيب لاتنطفي..

فستوقفت زليخة الموكب

و ناشدت يوسف ورآها بهذا الحال

فقال لها : أين شبابك و جمالك ؛

فقالت : لقد ذهب كل هذا من أجلك

فقال لها : كيف لو تري رجل آخر الزمان أكثر مني جمالاً

و سخاءاً و هو سيد الرسل وخاتمها

قالت زليخة آمنت بذلك النبي ,

فجاء جبريل عليه السلام ليوسف فقال له :

يا يوسف قل لزليخة : أن الله تاب عليها

ببركة النبي محمد صلى الله و عليه و سلم

و قل لها تطلب ثلاث حاجات فقال لها : يوسف فقالت :

1 _ أن يرد الله شبابي و عيني .

2 _ أن أكون زوجتك .

3 _ أن أكون معك في الجنة .

فنالت زليخة شرف الدنيا و سعادة الآخرة

بحبها للنبي محمد صلى الله وعليه وآله و سلم
...
الله اكبر على هذ العشق ... وتلومنا بعد




-------------------------------


:lol::P

هذا النقل، إن دلّ على شيء يا شهرزاد، فهو يدلّ على أن التحرر الجنسي هو الأصل وأن كل ما نراه اليوم من تعنّت وتشدد وكبت إنما هي قيم مستحضرة حتى على التفكير الديني ذاته.

ولست أدري حقيقة في أية حقبة تاريخية ابتدأ تحقير الممارسة الجنسية بعد أن كانت محاطة بهالة من القدسية. خذ على سيبل المثال التجربة المصرية القديمة حيث كان الجنس يمارس علنا في المعابد وخلال طقوس دينية لها قدسيتها. حتى حكاية الخلق ذاتها تتحدث عن وضع آتون لحيوانه المنوي في فمه لخلق الأجناس. والآلهة القديمة كانت كلها آلهة خصوبة .. وهكذا.

إذا "الجنس" هو مفهوم فطري لدى الإنسان لا يحمل أي حرج. من أين أتى الحرج إذا؟ جاء، على ما أعتقد من الأديان الإبراهيمية. قد يكون ابتدأ في اليهودية ولكنه تكرّس بالتأكيد مع قدوم الكنيسة المسيحية التي كانت مؤسسة شوفونية ذكورية.

وأحيلك الى الدراسات المتعددة التي ظهرت بعد نشر كتاب "شيفرة دافنشي" التي طرحت فكرة علاقة المسيح الجنسية كفكرة جادة بناء على الأناجيل الغنوصية والفلكلور الفرنسي. وأشير أيضا أن نجمة داود بحد ذاتها هي رمز جنسي يرمز الى العلاقة بين حوض المرأة (V) وقضيب الرجل (الـ V ألمقلوبة).

داود وسليمان ومحمد بن عبد الله كلهم كان لهم عدد من الشريكات، حتى قيل أن سليمان كان له 700 زوجة وجارية! حتى القرآن لم يقيّد الجنس بمؤسسة الزواج بل تجاوزه الى ما "ملكت أيمانكم" وحللت بعض المذاهب الإسلامية زواج المتعة.

إذا؟؟؟؟

:P

ولست أدري حقيقة في أية حقبة تاريخية ابتدأ تحقير الممارسة الجنسية بعد أن كانت محاطة بهالة من القدسية. خذ على سيبل المثال التجربة المصرية القديمة حيث كان الجنس يمارس علنا في المعابد وخلال طقوس دينية لها قدسيتها. حتى حكاية الخلق ذاتها تتحدث عن وضع آتون لحيوانه المنوي في فمه لخلق الأجناس. والآلهة القديمة كانت كلها آلهة خصوبة .. وهكذ

.......................

يا شيخ مش تقول كده من الأول
يعني حكاية شيرين وجمالها الفرعوني ...:10:
لما تقرأه له السبب الرئيسي
وترابط الصورة مع الصوت والقراءه ...
شوف يا الكندي صديقي
لماذا لم تمر بالمره
على العلماء والباحثين
واعتكافهم بالمختبرات جل أوقاتهم حتى منهم من ينسى يسد رمقه
مش بس الجنس ...أظن جوع الجنس مقدور عليه بس جوع المعده
لا يقدر عليه الا ناسك لمدة محددة ...
هذا
دليل قوي يقول أن هؤلاء يستطيعوا أن يقدموا
أعمال جليلة للبشرية باخترعاتهم وهم الأكثر حرمانا من الجنس
على فكرة قبل عدة عقود العلاقات الانسانية كانت الأكثر رقيا
وتدور بفلك الحب وتوهانه أكثر من تتويجه بالجنس
هكذا يقال لنا ممن كان يعيش في تلك الفترة الزمنية
واذا لم تجد في المكان الذي أنت به حاليا لتسأله عن أيام الخمسينات والستينات مثلا ممكن تشوف الأفلام الرومانسية
وعلى فكرة الأفلام هي تعكس دائما الحالة الاجتماعية
الآن الفلتان الجنسي حتى عند الأطفال والغير بالغين أصبحت
من سمات هذا العصر ...
وبس

اقتباس:  نسمه عطرة   كتب/كتبت  
شوف يا الكندي صديقي  
لماذا لم تمر بالمره  
على العلماء والباحثين  
واعتكافهم بالمختبرات جل أوقاتهم حتى منهم من ينسى يسد رمقه  
مش بس الجنس ...أظن  جوع الجنس مقدور عليه بس جوع المعده  
لا يقدر عليه الا ناسك لمدة محددة ...
هذا  
دليل قوي يقول أن هؤلاء يستطيعوا أن يقدموا  
أعمال جليلة للبشرية باخترعاتهم وهم الأكثر حرمانا من الجنس  
على فكرة قبل عدة عقود العلاقات الانسانية كانت الأكثر رقيا  
وتدور بفلك الحب وتوهانه أكثر من تتويجه بالجنس

شوفي أينشتاين كان منهمك بأبحاثه ومختبراته ازاي :P

http://www.telegraph.co.uk/news/main.jhtml.../11/weins11.xml

حتى أنا، واعتبر نفسي باحث وعالم وأكاديمي :D ، إحم، حتى أنا تشكّل هذه الأميرة الفرعونية أعلى قائمة اهتماماتي :uvu:



[RAM]http://song5.6arab.com/sherine_al-3eyoon-al-sood(live).ram[/RAM]

اقتباس:  ريفي   كتب/كتبت  
جود فاذر

إنت عايش في كندا

بربك الشباب رغم التحرر الجنسي ألا يبدون كالمفاجيع حين تمر من قدّامهم  حسناء بمؤخرة مكتنزة .. شخصياً أجدهم يقولون:
wow
:D! watch that asss

Fuck yeah, they do

:D