قد رأى الجميع كيف أجبنا على عابد الهوى هذا المدعو زيد جلال، بالحجة والبرهان والدلائل القاطعة المستنيرة من كتب الرجال في بيان أن لا طعن ولا مطعن في أحد من رجال الحديثين الذين حاول الطعن بهما لطعن الإسلام، ولكنه مع هذا كما عادة عباد الهوى يصر ويعاند ويكابر، وليس هذا بحمد الله إلا فضح له وكشف لما كان عن أمة الإسلام من حاله مستور.

وتبقى مشاركتنا هذه كما غيرها الكثير بلا رد ولا بيان من عابد الهوى، وكيف يرد والكشف لحقيقته حينها ستكون ظاهرة بينة أمام الجميع! وكيف يكشف نفسه وهو بعد لما يبلغ المرحلة الأولى في طعن الإسلام!

Array
نذكر عباد الهوى بمداخلتنا هذه التي لم يجيبوا عنها حتى يومنا هذا:

http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...819&st=440#

سؤالنا ليس للأخ الصفي ولكن لك فلا تحلنا لهذا وذاك، فأنت من يدعي العلم والمعرفة والتي على أساسها جئت ترد وتقبل، وهذه الأسئلة التي طرحناها عليك إجاباتها أبسط مما تتصور ولكنا نريد أن نرى ردك فيها وقولك في بيانها، ليحكم القراء بوضوح على فهمك القاصر في رد الدلائل من غير ما فهم أو إدراك، معتمدا على الهوى وعباده.

لا بأس نعيد سؤالنا الذي قد أجبنا عنك ضعف ضعف ضعف ضعف ضعفه ولكنك حتى يومنا هذا لا تقدر على بيانه.

إلى عباد الهوى مرة أخرى وأرجوا أن يجيبوا ولا يتهربوا بهذه الطريقة غير اللائقة كما العادة:

إن كنت يا زيد ترى الحق في ما يرجحه عقلك فعلام لا توفق لنا بين الآيات الكريمات التي سقناها لك آنفا، أم أن عقلك لا يريد حاليا إلا الطعن في الحديث؟!

آية تقول لك إن السماوات والأرض خلقتا في ستة أيام وأخرى تجعل خلقهما مع ما بينهما في ستة أيام، وأخرى تشير إلى خلق إبليس من النار وأخرى تشير إلى أن الماء قد جعل منه كل شيء حي، وأخرى تشير إلى أن الشيطان كان من الجن وأخرى من الملائكة.

قل لي الآن بربك ما يكون ردك لو جاءك من يدعي الإسلام فطعن هكذا في ظاهر الأمور في القرآن، من غير ما فهم أو إفهام، ومن غير ما عود لأهل العلم والعلماء؟!!

أتراه بالهوى ذاك يكون مسلما؟ّ! أتراه إن أصر على المماحكة تلك يكون مؤمنا؟!!
أضيف أيضا:

ألستم عباد الهوى تتكلمون في هذا الموضوع عن الروايات؟! أليس القرآن قد بلغنا بالروايات أم بأي شيء عفوا؟!!

ألا تدعي أن النقد جائز للعمل البشري وتدعي الإنصاف فأين قولك هذا في القرآن الذي نقله البشر إلينا ولم ينزل إلينا في هذا الزمان من السماء؟!!

شيء من محاسبة النفس رجاء!
[/quote]

بسم الله الواحد الأحد

إياك أيها الفاضل أن تعتقد أن سبابك هذا سيدفعني للتوقف. تالله وبعون الله إني معك بدون تعصب ولا حكم مسبق. واستخدم ما شئت من عبارات لن تزيدك في نظر القاريء والمتصفح الكريم إلا بعدًا عنهم. ورأيي أن تقرأ عن أخلاقيات الحوار في الإسلام فربما ساهم ذلك في تهذيب أسلوبك ليتماشى مع أسلوب القرآن الكريم.

بسمه تعالى

مولانا زيد جلال
يبدو لى ان ابن عباس روى رواية الرزية عن ابى سفيان , فمثلها مثل روايته عن ابى سفيان حديثا باطلا صححه مسلم

....................
وهم ابن عباس وأخطأ ابن عباس هذه لا دخل لها بصحيح البخاري وصحة نسبته لقائله، وبالتالي صحة ما عنده في جامعه.

ونذكر أنا قد أجبناك في شأن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن عباس بجلا ووضوح .
..................

لماذا لا تضع رابط المداخلة التي اجبتنا فيها بوضوح. إنك ذكرت أن ابن عباس كان صغير السن وأنهم لم يعبأوا بالسن بالتحديد المضبوط. فعليك إذن أن تحذف كلام ابن عباس في تحديد سن النبي صلى الله عليه وسلم. هل هو 63 أم 65 أم 60 (الموطأ) وكله عن ابن عباس؟؟؟!!!

..............
فالإجماع ما كان في ذاك العصر لا ما بعده بدهور وعصور يا فهمان.
............

أين مرجعك ومصدرك الذي يؤكد على تغييب عقل الأمة بعد أن فكر نيابة عنها ذلك الجيل؟؟؟!!!

.....................
ومن قال إن الشجر كان ينمو في تلك المدة؟!! من قال لك هذا؟!!
....................

من المعروف أن الله خلق الشمس أولًا ثم خلق الأرض ثانيًا. فقد سخر لنا ما في السموات والأرض. ولا يستقيم خلق النبات قبل وجود الشمس. ولا يقول بهذا أي عالم. اثبت بالدليل العلمي أن الأرض أقدم من الشمس. فإذا لم تثبت فاحذف الرواية التي كتبت في زمن عدم توفر معلومات تنقض كلامهم هذا فوضعوا على لسان النبي ما وضعوا.

Arrayيبدو لى ان ابن عباس روى رواية الرزية عن ابى سفيان , فمثلها مثل روايته عن ابى سفيان حديثا باطلا صححه مسلم[/quote]
أخرج مسلم (4|1945 #2501): من طريق النضر بن محمد اليمامي: حدثنا عكرمة: حدثنا أبو زميل: حدثني ابن عباس قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه. فقال للنبي r: «يا نبي الله. ثلاث أعطنيهن». قال: «نعم». قال: «عندي أحسن العرب وأجمله: أم حبيبة بنت أبي سفيان، أزوجكها». قال: «نعم». قال: «ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك». قال: «نعم». قال: «وتؤمّرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين». قال: «نعم». قال أبو زميل: «ولولا أنه طلب ذلك من النبي r ما أعطاه ذلك، لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال: "نعم"».

قال النووي: «واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال. ووجه الإشكال أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة. وهذا مشهورٌ لا خلاف فيه. وكان النبي r قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل». ثم ذكر أن ذلك كان في الحبشة في سنة ست.

وقال ابن حزم: «هذا حديث موضوع لا شك في وضعه"

................
هل جئت بدليل علمي فعلا يثبت أن النبات يموت في يومين بلا ضوء؟!!!!
..............

الشمس موجودة قبل خلق النبات بغض النظر عن نموه بضوء أو بدون ضوء. والقول بأن النبات وجد أولًا ثم خلق الله الشمس ثانيًا هو هزل علمي لا ريب فيه.

Array
ذكرت أن ابن عباس كان صغير السن وأنهم لم يعبأوا بالسن بالتحديد المضبوط. فعليك إذن أن تحذف كلام ابن عباس في تحديد سن النبي صلى الله عليه وسلم. هل هو 63 أم 65 أم 60 (الموطأ) وكله عن ابن عباس؟؟؟!!![/quote]
ولم أحذفه؟!! أتراك تحذف كلام المؤرخين لو قالوا لك ولد النبي صلى الله عليه وسلم عام الفيل ولم يحددوا؟!!

قلنا لك وبينا وأوضحنا بأن السنة عندهم وإن كانت في آخرها لربما اعتبروها سنة وهذا قد يقع في سنة الولادة والوفاة فتكون الزيادة بسنة أو بسنتين.

هذا تقديرهم وهذا تأريخهم وهذه طريقتهم.