Array
وقد علَّله البخاري في كتاب "التاريخ الكبير" فقال: "وقال بعضهم: أبو هريرة عن كعب الأحبار وهو أصح" ، وكذا علَّله غير واحد من الحفاظ ، والله أعلم. [/quote]
أولا: نحن لا نعرف الاسئناف هذا: "وهو أصح" من قول البخاري أو من قول "بعضهم" الذين ذكر في كلامه البخاري رحمه الله، بل إن "بعضهم" هذه فيها شيء من التعتيم الدال على التنقيص، لذات القائلين إن كان يعرفهم فأغفل ذكرهم، أو لقولهم الذي لا يقطع بسلامته لعدم وجود الدليل عليه، هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
ثانيا: هذا الاستئناف إن ثبت أنه من الإمام البخاري فهو محمول على ما قبل كتب الإمام مسلم لكتابه الجامع الصحيح، والذي فيه يقطع بصحة الحديث، والباحث المدقق من هؤلاء الفضلاء مقدم قوله على القائل من غير ما بحث وتمحيص.
ثالثا: أهل التوراة يقولون إن بدأ الخلق كان يوم الأحد لا يوم السبت، وكعب كان من أهل التوراة فلا يتصور أن يقول عنهم إن الخلق كان يوم السبت، بل الخبر هذا يثبت فضل يوم الجمعة على سائر الأيام إذ كان فيه خلق آدم عليه السلام وتمام الخلق في الأرض.


هذا أجبناك عنه هنا: http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...819&st=460#

ولكنك كما العادة تحب التكرار والإعادة وهو حق من لا يفهم من المرة الأولى.

نذكر عباد الهوى بمداخلتنا هذه التي لم يجيبوا عنها حتى يومنا هذا:

http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...819&st=440#

http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...819&st=440#

سؤالنا ليس للأخ الصفي ولكن لك فلا تحلنا لهذا وذاك، فأنت من يدعي العلم والمعرفة والتي على أساسها جئت ترد وتقبل، وهذه الأسئلة التي طرحناها عليك إجاباتها أبسط مما تتصور ولكنا نريد أن نرى ردك فيها وقولك في بيانها، ليحكم القراء بوضوح على فهمك القاصر في رد الدلائل من غير ما فهم أو إدراك، معتمدا على الهوى وعباده.

لا بأس نعيد سؤالنا الذي قد أجبنا عنك ضعف ضعف ضعف ضعف ضعفه ولكنك حتى يومنا هذا لا تقدر على بيانه.

إلى عباد الهوى مرة أخرى وأرجوا أن يجيبوا ولا يتهربوا بهذه الطريقة غير اللائقة كما العادة:

إن كنت يا زيد ترى الحق في ما يرجحه عقلك فعلام لا توفق لنا بين الآيات الكريمات التي سقناها لك آنفا، أم أن عقلك لا يريد حاليا إلا الطعن في الحديث؟!

آية تقول لك إن السماوات والأرض خلقتا في ستة أيام وأخرى تجعل خلقهما مع ما بينهما في ستة أيام، وأخرى تشير إلى خلق إبليس من النار وأخرى تشير إلى أن الماء قد جعل منه كل شيء حي، وأخرى تشير إلى أن الشيطان كان من الجن وأخرى من الملائكة.

قل لي الآن بربك ما يكون ردك لو جاءك من يدعي الإسلام فطعن هكذا في ظاهر الأمور في القرآن، من غير ما فهم أو إفهام، ومن غير ما عود لأهل العلم والعلماء؟!!

أتراه بالهوى ذاك يكون مسلما؟ّ! أتراه إن أصر على المماحكة تلك يكون مؤمنا؟!!
أضيف أيضا:

ألستم عباد الهوى تتكلمون في هذا الموضوع عن الروايات؟! أليس القرآن قد بلغنا بالروايات أم بأي شيء عفوا؟!!

ألا تدعي أن النقد جائز للعمل البشري وتدعي الإنصاف فأين قولك هذا في القرآن الذي نقله البشر إلينا ولم ينزل إلينا في هذا الزمان من السماء؟!!

شيء من محاسبة النفس رجاء!






في الانتظار

والآن عليك أمام القراء والمتصفحين الكرام ما يلي:

1- أن تعتذر على حجبك عبارة "وقد تقدم الكلام عليه" لأن حجبها قد ضر بشدة بما تطرحه وبمصداقيتك العلمية أمام السادة المتصفحين. وأدني ما يجب عليك عمله هو الاعتذار.

2- أن تقر ان ابن كثير لم يستشهد برواية مسلم البتة وإنما ردها وأنكر متنها.

3- أن تعديك على شخصي بماهو معهود عنك وليس بغريب منك هو خطأ بعد أن ظهر خطأك الجسيم الذي بنيت عليه السباب والتطاول على الآخرين.

4- أن تتحلى عند الخطأ بشيء من الخجل فالحياء صفة من صفات المؤمن وشعبة من شعب الإيمان لأنني عندما نظرت إلى كلامك الآن وألفاظك بعد الخطأ الفاحش وسبابك لم أجد فيه ذرة من حياء.

5- لا تنتقل إلى نقطة جديدة حتى لا يفقد القاريء ثقته فيك وعليك أن ترد على نقاطنا هذه بأخلاق المسلم المؤمن الذي لا يتصور منه ما تفعله الآن

نحن ما حجبنا شيئا، ذلك أن التقدم إنما يكون في الكلام عن الحديث بعد إيراده والكلام الذي جئت به لا علاقة له بالحديث إلا من جهة زواج أم حبيبة بالنبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا بنينا كلامه على أنه كان في موضع آخر شرحه وبينه، ولولا أني بحثت في كتابه -وإن كان بحثا سريعا- ولم أجد كلاما له عن هذا الحديث إلا في هذا الموضع لما اعتبرت الكلام هذا الذي تقدمه مقصده بقوله: "وقد تقدم الكلام عليه" ذلك أن العلماء في العادة حين يقولون قد تقدم الكلام عليه فإنما يشيرون إلى موضع في الغالب بعيد، كما وأنه تكلم هناك عن قول مقاتل، والذي فيه جعل المودة بين النبي صلى الله عليه وسلم كائنا بسبب زواجه، والذي هو في كما نص سابق، والزواج هنا التأكيد فيه والذي أشرنا إليه في ردنا وبياننا في مداخلاتنا السابقة لا علاقة له بالمودة بقدر ما هو إظهار وإبراز لمكانة أبي سفيان وعودة لدرجته، وعلى هذا اعتبرنا تعليقه على كلام مقاتل لا تعلق له بكلام ابن كثير فأسقطنا ما لا فائدة منه من قوله: "قد تقد الكلام عليه" وإلا فإن قول ابن كثير لا يضرنا في بياننا بشيء لنسقط منه أو ندلس كما تفعل أنت دائما.

عيب عليك هذا التكرار وقد بينا لك الأمور في هذا الموضع بجلاء.

http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...819&st=520#

Arrayوقد علَّله البخاري في كتاب "التاريخ الكبير" فقال: "وقال بعضهم: أبو هريرة عن كعب الأحبار وهو أصح" ، (6) وكذا علَّله غير واحد من الحفاظ، والله أعلم.[/quote]
هلا تبين لنا الآن ما علاقة هذا الكلام بحديث أبي سفيان وأم حبيبة؟!! ما علاقة كعب الأحبار وأبي هريرة بحديثنا الذي نحن بصدده؟!! أم هو الهوى يا عابد الهوى؟!! تظن نفسك وجدت فرصة فرحت تقص وتلصق منه هنا وهنا!!

أيش هذا يا زيد؟! عيب هذا الفعل وعيب كبير!

في انتظار اعتذارك عن فعلك هذا فعل القص واللصق بقصد التدليس استغلالا لفرصة تظن نفسك غلبت فيها.

http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...819&st=520#

ننتظر منك أن تتشجع وترد على النقاط أعلاه. أنت سببتني وأعتديت علي ثم ظهر خطأك. من حقي كإنسان -بلاش مسلم- أن تعتذر لي. من حقنا أن تبين لنا. إياك أن تحسب المتصفح الكريم ساذج فهذا عيب منك وعدم احترام للمتصفح. الساذج هو أنا وانت لا المتصفح الكريم. هيا تشجع ورد قبل الانتقال لنقطة جديدة:

http://www.nadyelfikr.net/index.php?s=&...st&p=416749

...................

http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...819&st=510#

عندك هنا كومة من المداخلات التي لم تجب عنها وكنت يوم أمس تناقشنا بها.

http://www.nadyelfikr.net/index.php?showto...819&st=500#

سين سؤال: ألست يا زيد عابد هوى؟!! إذا أين هو ذا خطؤنا؟!

كيف أتحدثإليك بعد أن سببتني وأعتديت علي؟؟؟!!!

ثم ألم أعدك أمس بالرجوع لمصادري ومراجعي؟؟؟

ثم أليس من حق المتصفح الكريم عليك أن تعتذر له؟؟؟

هذه ألف باء أي حوار!!!!