(07-06-2012, 09:08 AM)هاله كتب:  بالعقل يا عاشق
واحدة ببيعوا و بيشتروا فيها و بيطأوها و بيمتلكوها كقطعة جماد و بتتعامل بكل تلك القسوة التي تجردها من صفتها كانسان بيحس و بينقهر و بيعاني هي ناقصها يريحوها من حط الحجاب و شيله؟
تبريرك غير مقبول بتاتا
مش تناحة مني يعني
و ياما حاجات كانت موجودة قبل الاسلام و تم تحريمها و منعها لكن الرق بقي موجود مع انه لما نقول دين و سماوي و شعاراته العظيمة بنفترض انه يحرر الانسان كمهمة أولى و أساسية و قبل الاول و التالي
لكن محصلش.

ياهالة :

تبريرى له أسانيد قرأنية " دستور المسلمين " لكن رأيك مبنى على وقائع وأحداث تاريخية , نحن نأخذ ديننا من الدستور " القرأن والسنة" أما الأحداث والوقائع التاريخية فهى ليست ملزمة لنا .

" وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمْ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(25) النساء

فأذا كان الزواج من الأماء لابد أن يكون بأذن أهلهن بعد دفع مهورهن بالمعروف وأن يكون زواجا لا سفاحا فكيف تعتقدين بعدها أنهم كانوا بيبيعوا ويشتروا فيها وبيطأوها و بيمتلكوها كقطعة جماد و بتتعامل بكل تلك القسوة التي تجردها من صفتها كانسان بيحس و بينقهر و بيعاني ! فأذا حدث ذلك فهو مخالف للدستور الأسلامى , لكن المشكلة أنه لم يكن هناك وقتها محكمة دستورية عليا

وبعدين لازم تفهمى أن الدين الذى حرم " وأد البنات " خشية الفقر وقال " نحن نرزقكم وأياهم " وحرم "شرب الخمر" لأانها تذهب العقل وتجعل الأنسان غير مسؤلا عن تصرفاته , وهى من الأمور التى تحافظ على أنسانية الأنسان وكرامته وحياته لابد أنه لا يغفل مسألة الرق , لكن قلنا أن المسالة لها بعد أقتصادى يتعلق بخراب البيوت , فكان لابد من توازن يقنن تلك المسألة ويحافظ للجميع على حقوقهم المادية والمعنوية .

أيه فى الكلام ده غير مقبول !

اقتباس:فأذا كان الزواج من الأماء لابد أن يكون بأذن أهلهن بعد دفع مهورهن بالمعروف وأن يكون زواجا لا سفاحا فكيف تعتقدين بعدها أنهم كانوا بيبيعوا ويشتروا فيها وبيطأوها و بيمتلكوها كقطعة جماد

طيب يا عاشق
ما كانش فيه تجارة رقيق
و المساواة التامة الكاملة الشاملة كانت مقطعة بعضها بين الحرائر و الاماء و بين الرجال و النساء و بين المسلم و غير المسلم و باسم الله ما شاء الله لم يأت ديار الاسلام ما يعكر صفوها. عقبال اسكندنافيا يا رب

(07-06-2012, 09:08 AM)هاله كتب:  و ياما حاجات كانت موجودة قبل الاسلام و تم تحريمها و منعها لكن الرق بقي موجود مع انه لما نقول دين و سماوي و شعاراته العظيمة بنفترض انه يحرر الانسان كمهمة أولى و أساسية و قبل الاول و التالي
لكن محصلش.

دى ياهالة بعض النصوص من " الدستور " الأسلامى بخصوص الرق , علها تغير شيئا من قناعاتك :

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قال الله: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة)) فذكر منهم: ((ورجل باع حراً فأكل ثمنه))

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أيما رجل أعتق امرءاً مسلماً استنقذ الله بكل عضو منه عضواً منه من النار)) وفي رواية: ((من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضواً من أعضائه من النار حتى فرجه بفرجه))

عن المعرور بن سويد قال: رأيت أبا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألناه عن ذلك فقال: إني ساببت رجلاً فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: ((أعيرته بأمه؟)) ثم قال: ((إن إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم))

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((للمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق))

عن زاذان أبي عمر قال: أتيت ابن عمر وقد أعتق مملوكاً قال: فأخذ من الأرض عوداً أو شيئاً فقال: ما فيه من الأجر ما يسوى هذا، إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه))

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: ((من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال))

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كانت له جارية فعلمها فأحسن إليها ثم أعتقها وتزوجها كان له أجران))

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أيما رجل كانت له جارية أدبها فأحسن تأديبها وأعتقها وتزوجها فله أجران، وأيما عبد أدى حق الله وحق مواليه فله أجران))

ياترى كفاية كدة ولا لسة ؟ ولو مش كفاية يبقى الخطأ عند مين ومن منا يحتاج أن يراجع أفكاره؟

لما انا قلت لك "الموضوع اقتصادي" قلت لي "ايه حكايتك مع الاقتصاد؟"
و بعدها لقيتك انت بتقول لي "موضوع خراب بيوت و اقتصاد"!

قلت لي انه تجارة الرقيق كانت موجودة قبل الاسلام و هو نظمها
ثم رجعت تتساءل مستنكرا "فكيف تعتقدين بعدها أنهم كانوا بيبيعوا ويشتروا فيها"
يعني مفيش تجارة رقيق من أصله!

و بهذه الطريقة سندور في حلقة مفرغة مرة أخرى

و على راي فيثاغورس:
و كفاية بقى .. تعذيب و شقى .. و تجميل و شلفقة

(07-06-2012, 10:33 AM)هاله كتب:  لما انا قلت لك "الموضوع اقتصادي" قلت لي "ايه حكايتك مع الاقتصاد؟"
و بعدها لقيتك انت بتقول لي "موضوع خراب بيوت و اقتصاد"!

قلت لي انه تجارة الرقيق كانت موجودة قبل الاسلام و هو نظمها
ثم رجعت تتساءل مستنكرا "فكيف تعتقدين بعدها أنهم كانوا بيبيعوا ويشتروا فيها"
يعني مفيش تجارة رقيق من أصله!

و بهذه الطريقة سندور في حلقة مفرغة مرة أخرى

و على راي فيثاغورس:
و كفاية بقى .. تعذيب و شقى .. و تجميل و شلفقة

أنا تحدثت عن توازن يقنن مسألة الرق ويحفظ لجميع الأطراف حقوقهم المادية والمعنوية , لكن يبدو أنك تقرأى على سطر وتتركى الأخر

أنا أحمل جملة " يبيعوها ويشتروا فيها " على معنى الذل والمهانه وليس على معناها الأقتصادى كما تفهمينه , وتبعتها ببقية جملتك ((وبيطأوها و بيمتلكوها كقطعة جماد و بتتعامل بكل تلك القسوة التي تجردها من صفتها كأنسان )) لذلك أعتقد أن هناك سوء فهم وتواصل بيننا .

وبعدين التجميل ده بيحصل عندما نضفى على الأشياء ماليس فيها , كأن تتزين المرأة بأحمر الشفاة وهى فى الأصل شفاهها مشققة ومقشفة , وأن تضع على خدودها مساحيق تجعلها أحمر من التفاح الأمريكانى وهى فى الأصل تعانى من " بهاق " وخدودها مبقعة أما أن أضع أمامك نصوص وأحاديث للرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم من داخل الأسلام نفسه وبعدها تقولى تجميل !! ده يبقى أسمه أيه ده ؟

(07-05-2012, 07:08 PM)thunder75 كتب:  
http://www.youtube.com/watch?v=o_fnUH2yrt0

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هادا مفعول الروسيات

دكتور مين و بطيخ مين؟! إلا إزا دكتور في علم اللمبات
لا حول و لا قوة إلا باللاو العلي العزيم
يا أمة ضحكت من مسخراتها المتلتلة الأمم