صورة أمامية لوجه السيد المسيح فى الكفن المقدس .

صورة للرأس من الخلف ويتضح عليها آثار تدفقات دماء اكليل الشوك الذى كان على رأس السيد المسيح .

عزيزي ابانوب

هل تمت مناقشة ما جاء في موقع
http://www.ebnmaryam.com/alkafan/alkafan.htm

كفن المسيح المزعوم


مما يتعبد به النصارى الصور والتماثيل والايقونات ومهما انكروا أنهم يشركون بعبادتهم هذه فلسان حالهم يقر بها واسوق لكم هنا ترجمة لمقال عن الكفن المزعوم أنه كفن المسيح عليه السلام ثم في آخر المشاركة تجدون رابطا لفيلم قصير عن كيفية عرض الكفن المزعوم على الناس في عام 1931 ولكم أن تتخيلوا ما هو كم العبط الذي يجب أن أتمتع به لأقتنع أن قطعة قماش عمرها 2000 سنة يمكن فردها وطيها وعرضها بهذه السهولة التي تظهر بالفيلم , ثم أسوق لكم رابطاً عن التقرير الذي نشره الباحثون عن مصداقية هذا الكفن .


كفن المسيح المزعوم :

يعتقد بعض الناس أن الكفن المقدس المعلن انه كفن السيد المسيح هو بالفعل الكفن الذي تم تكفين السيد المسيح به.

ومع البحث تظهر لنا مشاكل كثيرة , فإن تجاهلنا التحليل الكربوني الذي تم في عام 1988 واثبت أن عمر هذا الكفن لا يتعدى 600 أو 700 سنة على الأكثر , ونحن نقر أن للتحليل الكربوني أحيانا نتائج عجيبة لهذا لن نستخدمه كدليل لإثبات عمر الكفن المدعى .

وهنا نعرض لما يظهر على هيئة هذا الكفن من دلائل تثبت أو تنفي صحة هذا الكفن والذي يظهر به وجه السيد المسيح , ونورد الأدلة فيما يلي :

1- مذكور صراحة بالإنجيل ومعروف من تقاليد الدفن اليهودية , أن التكفين يتم بعدة قطع من القماش وليس بقطعة واحدة كبيرة يلف بها الجسم , وهذا ما حدث مع السيد المسيح .

ففي إنجيل يوحنا 20-7:5 أنهم وجدوا قطعاً متفرقة من القماش قد أحاطت برأس السيد المسيح , فكيف انطبعت صورة الوجه على قطعة واحدة من القماش هي تلك القطعة المزعزمة .

2- ذكر بالإنجيل أن السيد المسيح قد تم لف جسدة في أشرطة من الكتان وليس في قطعة واحدة من القماش العادي , يوحنا 40-19

3- النصوص المعتمدة لموت السيد المسيح , ودفنه , ثم قيامته , في جميع الأناجيل لم تذكر شيئاً بالمرة عن هذا الكفن المزعوم .

4- البروفيسور والتر سي ماكرون رئيس معهد شيكاغوا للأبحاث والمتخصص في إثبات صحة أصول التحف الفنية القديمة شارك مع ثلاثين متخصص آخرين في عام 1970 لتحليل قطعة من هذا الكفن المزعوم فوجد بقعة موجودة على قماش هذا الكفن متشربة بالجيلاتين وهي غير واضحة بل باهتة اللون وبالتحليل وجد بها جزيئات صغيرة من مادة كيميائية لونها أحمر .

من المفترض أن يكن على هذا الكفن المزعوم بموضع الجروح بقعاً من الدم ولكن وجد الباحثون بقعاُ من مادة صناعية تم مزجها بدلاً من بقع الدم المفترض تواجدها .

يقول البروفيسور : إن استعمال هذه الطريقة من الألوان على القماش بدأت في القرن الثالث عشر ثم انتشرت وذاعت بين الرسامين في القرن الرابع عشر يتوصل البروفيسور مما سبق إلى أن أحد رسامي القرن الرابع عشر هو من قام بتلفيق واصطناع هذا الكفن المزعوم .

5-الآية التي تذكر أن السيد المسيح قد كفن في قطع من الكتان توجد في : متى 59:27 , ومرقص 46:1, ولوقا 53:23 , ويوحنا 40:19 وتبعاً لقاموس فينيس , ودراسة الأناجيل أن الكلمات اليونانية التي استعملت في انجيل متى ومرقس ولوقا تعني أنه لف أو تم لفه مما يعني اللف بإحكام بشريط أو شرائط وليس بقطعة واحدة من القماش .

فإذا قلنا أنه تم لف والتكفين بقطعة واحدة من القماش فسيتعارض متى ومرقص ولوقا مع يوحنا , والكلمة ذكرت واضحة باللغة الاغريقية .

مما سبق يتبين أن كتاب الأناجيل الأربعة يبلغوننا أن المسيح قد تم تكفينه في شريط طويل من الكتان حتى لو ثبت أن عمر هذا الكفن المزعوم 2000 سنة – وهو ليس كذلك – لهذا وجب التحذير بشدة من قبول الزعم القائل أن هذا هو كفن السيد المسيح .

انتهت ترجمة المقال

والان نقول :

نفترض جدلاً أنه قد ثبت بأي طريقة من طرق البحث قدم هذا الكفن وأنه ينتسب الى فترة المسيح عليه السلام , فما أدراكم أنه كفن المسيح وقد كان الصلب عقاباً منشرا وقتها ؟؟؟

ثم نفترض جدلاً أنكم أثبتم تاريخ هذا الكفن باليوم والساعة والدقيقة ( جدلاً ) فما أدراكم أنه كفن المسيح وكان قد صلب معه لصين في نفس الوقت والساعة ؟

فلو كان هذا الكفن عائداً الى أحد اللصين فهل تتقربون الى الله بكفن لص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ونقل عن

http://www.mcri.org/Shroud.html

THE SHROUD OF TURIN

RESEARCH AT McCRONE RESEARCH INSTITUTE


The Shroud of Turin
According to Dr. Walter McCrone and his colleagues at McCrone Associates, the 3+ by 14+ foot cloth depicting Christ's crucified body is an inspired painting produced by a Medieval artist just before its first appearance in recorded history in 1356. The faint sepia image is made up of billions of submicron pigment particles (red ochre and vermilion) in a collagen tempera medium. Dr. McCrone determined this by polarized light microscopy in 1979. This included careful inspection of thousands of linen fibers from 32 different areas (Shroud and sample points), characterization of the only colored image-forming particles by color, refractive indices, polarized light microscopy, size, shape, and microchemical tests for iron, mercury, and body fluids. The paint pigments were dispersed in a collagen tempera (produced in medieval times, perhaps, from parchment). It is chemically distinctly different in composition from blood but readily detected and identified microscopically by microchemical staining reactions. Forensic tests for blood were uniformly negative on fibers from the blood-image tapes.
There is no blood in any image area, only red ochre and vermilion in a collagen tempera medium. The red ochre is present on 20 of both body- and blood-image tapes; the vermilion only on 11 blood-image tapes. Both pigments are absent on the 12 non-image tape fibers.
The Electron Optics Group at McCrone Associates (John Gavrilovic, Anna Teetsov, Mark Andersen, Ralph Hinsch, Howard Humecki, Betty Majewski, and Deborah Piper) in 1980 used electron and x-ray diffraction and found red ochre (iron oxide, hematite) and vermilion (mercuric sulfide); their electron microprobe analyzer found iron, mercury, and sulfur on a dozen of the blood-image area samples. The results fully confirmed Dr. McCrone's results and further proved the image was painted twice-once with red ochre, followed by vermilion to enhance the blood-image areas.
The carbon-dating results from three different internationally known laboratories agreed well with his date: 1355 by microscopy and 1325 by C-14 dating. The suggestion that the 1532 Chambery fire changed the date of the cloth is ludicrous. Samples for C-dating are routinely and completely burned to CO2 as part of a well-tested purification procedure. The suggestions that modern biological contaminants were sufficient to modernize the date are also ridiculous. A weight of 20th century carbon equaling nearly two times the weight of the Shroud carbon itself would be required to change a 1st century date to the 14th century (see Carbon 14 graph). Besides this, the linen cloth samples were very carefully cleaned before analysis at each of the C-dating laboratories.
Experimental details on the tests carried out at McCrone Associates or the McCrone Research Institute are available in five papers published in three different peer-reviewed journal articles: Microscope 1980, 28, 105, 115; 1981, 29, 19; Wiener Berichte uber Naturwissenschaft in der Kunst 1987/1988, 4/5, 50 and Acc. Chem. Res. 1990, 23, 77-83.
Conclusion:
The "Shroud" is a beautiful painting created about 1355 for a new church in need of a pilgrim-attracting relic.



مع محبتي

:wr:

الزميل العزيز رحيم .. تحية طيبة

يبدو أنك لم تقرأ الموضوع من أوله للأسف ... وعلى ما يبدو أنك لا تمتلك أى معلومات موثقة عن الموضوع فلجأت الى القص واللصق من مواقع مشبوهة ..

نفس تساؤلاتك طرحها من قبل الزميل الفاضل هارون فى نفس هذا الشريط ورددنا عليه ...

يبدو أن وقتك لا يتسع لقراءة الموضوع ... أنصحك بقراءة الموضوع كاملاً اذا أردت المشاركة بمشاركات ذات قيمة ..

على العموم بما أنك عزيز على قلبى جداً وكنت رئيس لجنة الترحيب بى فى هذا المنتدى و"احسنت" استقبالى فى اول مداخلة لى فسأقوم بإعادة عرض الردود السابقة على حضرتك ...

تحياتى ومحبتى

اقتباس:الكفن وعلم الحفريات لعصر العهد الجديد

انه من المعروف جيداً ان الالاف من اليهود والامم قد ماتوا صلباً قبل وبعد عصر السيد المسيح. والصلب كان نوعاً من انواع الاعدام مارسه الفرص والفينيقيون قبل الرومان بزمن طويل. ولقد قام الاسكندر الاكبر بصلب ما لا يقل عن الفين من مواطنى مدينة تاير. وكان الصلب اثناء الحكم الرومانى ينفذ فقط على غير الرومانيين خاصة العبيد والثوار. ولقد قام الحاكم الرومانى "مادسياس ليسينياس كرازامس" - بعد ثورة سبارتاكس عام 71 ق.م. - بصلب ستة الاف من العبيد على صلبان وضعت فى طريق ابيا الممتد بين روما وكابيوا. لذلك كان من المهم حقاً ان نرى الى اى حد تتمشى عملية الصلب المرئية فى صورة الكفن مع ما هو مدون عن يسوع المسيح ، والى اى حد تتمشى الصورة الكلية التى يرسمها الكفن وصورته الى ما هو معروف عن الحياة اليومية فى عصر العهد الجديد.

عندما يكتشف علماء الحفائر مقبرة قديمة فعادة تكون هناك بعض الملامح الخاصة التى يمكن تحديد تاريخها الزمنى بقدر لا بأس به من الدقة ويكون ذلك عادة عن طريق التقييم الدقيق للعملات أو الأوانى الفخارية الموجودة بالمقبرة , وكذلك من طراز الجواهر التى يتزين بها الميت وطريقة دفنه ... الخ. هذا بالاضافة الى ان الموقع الذى اكتشفت فيه المقبرة يعتبر ذا دلالة خاصة.

اما بالنسبة الى كفن تورينو فان اية محاولة سريعة لتحديد زمنه بالنسبة الى عصر العهد الجديد تعتبر صعبة جداً لأننا لا نجد من الادلة سوى صورة انسان مدفون ، فضلاً انها صورة محيرة للغاية وكذلك فليس لدينا معلومات كثيرة عن المكان الاصلى للقماش . والجسد المكفن فيه كان عارياً تماماً ولذا لا نستطيع معرفة شئ عن طريق طراز الملابس. ومع ذلك وبرغم كل تلك الصعوبات فالكفن يحوى معلومات معينة يمكن ان تكشف لنا عن الكثير من الحقيقة.

لدينا مثلاً الشكل العام للمصلوب ، خاصة لحيته وشعر رأسه الطويل فبينما نحن لا نستطيع ان نجزم ان هذا بالتحديد مظهر يهودى ، الا اننا يمكننا ان نقول ان الرومانيين جميعاً - الا ما ندر - كانوا يحلقون شعورهم تماماً بينما كان اليهود يرسلون شعورهم ولحاهم.  

وربما كانت اوضح السمات اليهودية هى تلك الخصلة من الشعر الطويل التى كان يمكن رؤيتها خلف الرأس فى الشكل الظهرى للكفن والتى تصل الى المستوى الافقى للكتفين وهى توحى بانها كانت على شكل "ذيل حصان" غير مربوط. وخلال تاريخ الفن نادراً ما رأينا من يرسم السيد المسيح وله ذلك الطراز من الشعر ولكن هناك مفكر المانى يدعى جريسمان قام بدراسة منفصلة تماماً عن الدراسات الاخرى التى تمت على الكفن ، واوضح ان من اشهر النظم لترجيل الشعر عند رجال اليهود القدامى هو ترك الشعر الطويل مسترسل ويمسك بطريقة بسيطة خلف الرقبة. وهناك عالم عظيم حديث متخصص فى دراسات الكتاب المقدس ، هو "دانييل روبز" الذى وجد ان اليهود كانوا يصففون شعورهم على شكل "ذيل حصان" مضفر ومطوى تحت غطاء الرأس ، وهذه الصورة من العناية بالشعر كانت شائعة طوال السنة باستثناء العطلات العامة. وتأخذ صورة الكفن فى منطقة "ذيل الحصان" عامة ظلالاً متدرجة رمادية اللون مما يدعو الى التخمين بأن ربما يرجع الى الزيت الطبيعى الذى كان يدهن به "ذيل الحصان".

لقد بدأ الفنانون منذ العصور الوسطى فقط فى وصف عملية جلد السيد المسيح بالسياط. وحتى اعظمهم كان يميل الى ان يكون مبهماً فى رسمه لتفصيلات الصلب . أما الكفن المقدس فهو واضح ومحدد وكل جرح يتكون اساساً من وحدات يشبه كل منها شكل "دامبيل" - كرتين متشابهتين ومتصلتين او كريات معدنية صغيرة - وعند دراسة الشكل بدقة نجد ان السياط قد وقعت على الظهر فى مجاميع ثلاثية مما يدل على ان الجلد قد حدث من سياط ثلاثية الخيوط. وبالاحتكام الى القاموس اليونانى الرومانى للاثار يمكن ان نتأكد ان هذا النوع من السياط هو احدى ادوات التعذيب الرومانية وقد تكرر ذكرها خلال العصور الاولى للاستشهاد المسيحى ، والامها المبرحة معروفة بسبب كريات الرصاص (او العظام احياناً) الموجودة باطراف السيور. وبما ان هذه الآلة لا ترتبط بأية حضارة اخرى ، اذاً يمكن اعتبارها ظاهرة رومانية بحتة.

حتى عام 1968 لم يكن قد تم اكتشاف اى ضحية من ضحايا الصلب ومن المؤكد غالباً ان السبب فى ذلك لكمن فى عدم العثور على أية مسامير وهو ما كان يظن انه الدليل القاطع للصلب. وقد كان الرومان يعتقدون ان المسامير التى استخدمت فى عمليات الصلب لها تأثير كبير فى شفاء الامراض مثل داء الصرع والحمى والاورام واللسعات وغيرها ، ولذلك كان من النادر ان تترك هذه المسامير مع جسد المصلوب. وفى يونيه 1968 اى بعد استيلاء اليهود على القدس بعام واحد ، حاولوا بناء مجموعة سكنية فى منطقة بها تل صخرى يقع على مسافة اكثر قليلاً من ميل شمال بوابة دمشق بالمدينة القديمة وتسمى "جيفات هاميفتار" واثناء تمهيد المنطقة بالبولدوزر اكتشف انها كانت منطقة مدافن يهودية متسعة يرجع تاريخها الى زمن العهد الجديد.

واستدعى عالم الحفريات "فازيلياس تزافيريس" من مصلحة الاثار والمتاحف الاسرائيلية لعمل تنقيب سريع فى هذا الموقع فركز هذا العالم جهوده فى أربعة مقابر ، وجد بداخلها هيكل عظمى لاحظ فيه ان عظام عقب (كعب) القدمين كان يمسكهما معاً مسمار حديدى ضخم واحد. وبعملية اعادة تركيب هذا الهيكل العظمى وباستخدام قياسات انثروبولوجية لاعادة بناء الجسم تمكن من بناء صورة واضحة مدهشة لشاب جميل ، يتراوح عمره ما بين 24 و 28 عاماً عند موته وطوله حوالى 170 سم ، وكان اسمه المنحوت فوق المعظمة هو "يهوه حنان" ، وبفحص عظام كعبيه المتصلة معاً والمسمار الذى يبلغ طوله حوالى 18 سم ، ثبت بدون شك انه مات مصلوباً.

ولقد وجدت اثار لوحة من خشب السنط عالقة فى رأس المسمار ، وبعكس ما ذكر عن صلب السيد المسيح حيث وضعت لوحته او عنوان علته فوق رأسه ، علقت لوحة يهوه حنان عند قدميه. وعند تعليق يهوه حنان على الصليب ، ثنى منفذو حكم الصلب رجليه بقسوة ليجبروه على الجلوس فى وضع يشبه تماماً من يجلس على ناحية واحدة من سرج الحصان ، وبعدما تم تثبيت قدميه معاً بمسمار نفذ من عظام الكعبين وتبع ذلك بدون شك بعد ساعات من الالام كسر لعظام الساق كما كان متبعاً وكما هو مذكور فى البشائر ، ولكن السيد المسيح نجا من ذلك لموته المبكر ن وبعد ان مات يهوه حنان كان يجب ان تنشر ساقيه حتى يمكن انزاله من على الصليب لأن المسمار الذى اخترق كعبيه كان فيما يبدو ملتوياً بطريقة غير منتظمة داخل خشبة الصليب.

هذه التفصيلات المروعة التى توصل اليها "د. تسافيريس" تظهر بوضوح ان يهوه حنان قد صلب بطريقة تخالف صلب المسيح مما يثبت ان الصلب كان يتم بطرق مختلفة. الا ان هناك موضوعاً يثير الاهتمام الشديد لصلة هذا الاكتشاف الطبى غير العادى برجل الكفن ، والخاص بتسمير اليدين ، فتسمير رجل الكفن كان قد تم فى معصم اليد وليس فى راحة اليد ، وعندما اختبر د. نيسوهاس عظام الكعبرة والزند فى ساعدى يهوه حنان وجد فى طرفى الكعبرة من ناحية الرسغ علامة واضحة لاحتكاك كما يحدث من مسمار ، وباختبار هذا الاحتكاك جيداً وجد انه فى بعض المواضع قد اصبح ناعماً مما يدل على احتكاك تدريجى متزايد ونحر وطحن بين عظام الكعبرة والمسمار قرب نهاية الصلب. وكان مكان علامة المسمار فى نهاية الساعد من جهة الرسغ هنا لا يطابق تماماً ما هو موجود فى رجل الكفن ، وان كان قريب الشبه منه. وهذا تأكيد من علم الحفريات للدليل الذى تم معرفته فقط من الكفن الا وهو ان الفنانين المسيحيين لم يكونوا على صواب لا تشريحياً ولا تاريخياً فى توضيح وضع المسامير فى راحة الكف ، لأن اللحم الموجود بين سليمات الكف كان سيتمزق بسهولة نتيجة ثقل وزن الجسم ، وواضح ان الاحتكاك بين المسمار والعظام (حسب الدراسة التى تمت على عظام يهوه حنان) نتج عن نفس الاسباب والمواصفات التى استنتجها د. باربيت والتى اوجزها فى ان ما يجرى فى عملية الصلب اساساً هو حركة الجسم المتوالية المؤلمة والرهيبة والتى تشبه حركة تأرجح من الام الى اخرى. ان ما شاهدناه فى صورة الكفن وفى خدش العظام التى لوحظت فى رجل القرن الاول الميلادى يهوه حنان ليوقفنا على نفس القصة الرهيبة ، قصة الصلب.

وهناك ايضاً تفصيلات اخرى بالكفن تشد الانتباه بنفس القوة ، الا وهى العلامات الظاهرة لجراح الحربة. فالمنطقة التى ظهرت منها الدماء واضحة ومحددة وتتخذ شكل قطاع ناقص (قوس) بطول 4.4 سم وعرض 1.5 سم. وبديهياً فشكل الجرح يمكن ان يوضح لنا شيئاً عن نوع السلاح الذى تم استخدامه . وبالرجوع الى الفن الرومانى والى الحفريات التى تم الكشف عنها ، نجد هناك ثلاثة انواع رئيسية من آلات الطعن كان يستخدمها الجنود الرومان العاديون ، من هذه الانواع الحربة "لانسيا" الرومانية وتسمى باليونانية "لونش" وهى نفس السلاح الذى وصفه القديس يوحنا فى بشارته والذى استخدم فى معرفة ما اذا كان السيد المسيح قد مات ، وهى رمح ذو اطوال مختلفة ولها طرف طويل على شكل ورقة شجر ، وهذا الطرف يزداد سمكاً واستدارة فى اتجاه جذع الحربة. وبينما كان المقصود من الانواع الاخرى المدببة ان تنكسر فى جسم الضحية فلا يستطيع ان يستخدها مرة اخرى ضد الرومان ، كانت "اللانسيا" مصممة للاستخدام المستمر وتكون بهذا الشكل مطابقة تماماً لما يمكن ان تستخدمه الحامية التى تقوم بحراسة اورشليم فى زمن السيد المسيح ، ومن الحفريات التى تم الكشف عنها يمكن التأكد من ان هذا النوع من الحراب يسبب جرحاً ذا شكل قطاع ناقص مثل ذلك الجرح الموجود فى انسان الكفن ، وهذا تفصيل رومانى حقيقى آخر مدهش للغاية.

لذلك تبدو الادلة واضحة ان رجل الكفن كان يهودياً ، وصلب على ايدى الرومان ، وهذا يشدنا الى سؤال يصعب التهرب منه وهو: هل كان هذا الرجل اليهودى هو يسوع المسيح؟ والى اى مدى تنطبق الصورة التى على الكفن على ظروف صلب السيد المسيح كما هو مدون فى الاناجيل؟
ونستطيع ان نقدم اوجه التشابه فى الآتى:

1- جلد يسوع بالسياط : (مت 27:26 ، مر 15:15 ، يو 19:1)
الجسم من الظهر مغطى تماماً بجراح ناجمة عن جلد قاس بالسياط.

2- ضرب يسوع على وجهه: (مت 27:30 ، مر 15:19 ، لو 22:63 ، يو 19:3)
يظهر وجود انتفاخات شديدة تحت العين اليمنى وجراحات سطحية فوق الوجه.

3- تتويج يسوع بالشوك: (مت 27: 29 ، مر 15:17 ، يو 19:2)
يوضح نزيف الدماء من الرأس ان هناك نوعاً من طاقية مسننة غرست فوق رأسه.

4- كان على يسوع ان يحمل صليباً ثقيلاً: (يو 19:17)
جراحات الجلد فى منطقة الكتفين تبدو مطموسة كما من احتكاك بحمل ثقيل كان عليهما.

5- وجود من حمل عن يسوع صليبه مما يرجح انه وقع على الارض عدة مرات من ثقله (مت 27:32 ، مر 15:21 ، لو 23:26)
ظهر فى ركبتيه تسلخات كمن وقع على الارض عدة مرات.

6- صلب يسوع بتسمير يديه ورجليه (يو 20:25.
ظهور سيل الدماء واضحاً كما من جراح مسامير مثبتة فى رسغ يديه وقدميه.

7- لم تكسر ساقى يسوع ولكن طعن بحربة فى جنبه للتأكد من موته (يو 19:31-37)
تبدو الارجل بوضوح غير مكسورة وهناك جرح على شكل قطاع ناقص (قوس) فى جنبه الايمن.

لا يمكن ان يكون هناك تساؤل او شك فى تحديد شخصية الجسد الذى نرى صورته على الكفن. فالجراحات الخمس والجلد القاس والثقوب حول الرأس يمكن الآن التعرف عليها بوضوح كلها. وان لم تكن هذه العلامات الواضحة مميزة للمسيح ، فانها تكون قد صممت بتقليد بارع جداً لتعطى نفس الأثر ولم يوجد انسان منذ بدء الخليقة غير السيد المسيح تنطبق عليه هذه التفاصيل.

اقتباس:اقتباس
=========================
و الأن سؤال من هارون ... طيب و ماذا حصل للصليب أليس أولى به ان يحتفظ بدل الكفن  
==========================

لو جئنا لك بقطعة خشب وقلنا لك هذا صليب المسيح هل تصدق؟

جئنا لك بصور تثبت صلب السيد المسيح وقيامته وبالدليل العلمى والابحاث العلمية المتقدمة وما زلتم تنكرون .. فما بالك اذا احضرنا لكم خشبة .

كما قال السيد المسيح:

لوقا 7:
31  ثم قال الرب فبمن اشبه اناس هذا الجيل وماذا يشبهون.
32  يشبهون اولادا جالسين في السوق ينادون بعضهم بعضا ويقولون زمرنا لكم فلم ترقصوا.نحنا لكم فلم تبكوا.
33  لانه جاء يوحنا المعمدان لا يأكل خبزا ولا يشرب خمرا فتقولون به شيطان.
34  جاء ابن الانسان يأكل ويشرب فتقولون هوذا انسان اكول وشريب خمر.محب للعشارين والخطاة.
35  والحكمة تبررت من جميع بنيها

على العموم نحن نعرض الحقائق .. من شاء أن يؤمن فليؤمن ومن شاء أن يكفر فدمه على رأسه .

قام د. ماكس فراى عالم سويسرى من علماء الجريمة المرموقين وكان سبب اختياره انه نشر مقالاً عن موضوع تزييف الصور الفوتوغرافية. ونستطيع ان نعتبر د. فراى بمثابة شرلوك هولمز بالنسبة لقضية الكفن.

فى 4 اكتوبر 1973 عندما كان فراى يدون ملاحظاته عن الصور الفوتوغرافية التى التقطتها كورديجليا عام 1969 لاحظ ان سطح القماش مغطى بحبيبات ترابية دقيقة ، فطلب ان يسمح له أخذ عينات من هذه الحبيبات لكى يفحصها وقام بذلك بضغط قطع صغيرة من شرائط لاصقة نظيفة على سطح الكتان ثم رفعها وحفظها فى اظرف بلاستك.. وبالفحص الميكروسكوبى وجد الاتى :

وجد حبوب لقاح تتضمن 6 فصائل من نباتات فلسطينية بحته ، وعدداً له دلالته من نباتات من تركيا معظمها من ستبس الاناضول وهناك علاوة على ذلك ثمانية فصائل من نباتات البحر الابيض المتوسط وهى تتمشى مع تاريخ الكفن المعروف فى فرنسا وايطاليا ولقد ادلى د. فراى بهذا النص :
"ان حبوب اللقاح هذه تسمح بان نستخلص على وجه التحديد ان الكفن المقدس ليس مزيفاً"

متى ومرقص ولوقا يخبرونا عن القماش الذى اشتراه يوسف الرامى بكلمة Sindon وهو ما يترجم غالباً بكلمة "الكفن" ، مع ان الكلمة لا تحمل فى طياتها معنى التكفين اذ نجد ان مرقص الرسول يستخدم نفس الكلمة (باللغة الاصلية) ليصف الثوب الذى تركه الشاب فى طريق جثيمانى وهرب عارياً عند القبض على يسوع ولكن نجد القديس يوحنا البشير يقول ان جسد يسوع قد لف باكفان  حيث يعبر عن ذلك بكلمة Othonia واستخدم القديس يوحنا نفس الكلمة عند نظره الى قماش الكفن فى القبر الفارغ (والتى يقول فيها ان الاكفان كانت موضوعة فى مكانها) ويشير ايضاً الى مكان مخدع الرأس حيث المنديل Soudarion والملفوف فى موضع آخر وحده (يو 20:7).

وكانت هناك مناقشة حامية بخصوص المعنى الدقيق لكل من الكلمتين السابقتين : Sindon and Othonia كما وردت فى البشائر ، فالبعض يظن ان الكلمة الاولى (حالة جمع) تعنى شرائط من الاربطة الكتان ، وان يوسف الرامى قام بتمزيق القماش الذى اشتراه الى شرائط ليلف بها جسد يسوع فى شكل مومياء . وهناك المفسرون المعتدلون من امثال "بيير بينيوت" الذين يقولون بأنه كان أسهل على يوسف الرامى ان يشترى اربطة سبق اعدادها جدلاً من ان يقوم بتمزيق قطعة كبيرة من القماش لهذا الغرض. ولكن الرأى الحديث والاكثر اتزاناً هو ان الكلمة الثانية تعنى على وجه العموم "أقمشة" والتى قد تتضمن معنى الاكفان والاربطة.

كلمة Soudarion الموجودة فى انجيل يوحنا والتى تعنى حرفياً قماشاً للعرق . البعض فكر ان هذه الكلمة تعنى قطعة من القماش التى تلف الرأس أو رباط للذقن )تشبه المنديل) وقد ذكرت بهذا المعنى فى قصة اقامة اليعازر على انها كانت تلف وجهه (يو 11:44) لكن ما كتب فى قصة اقامة اليعازر ومدى اختلافها عن قصة اكفان السيد المسيح وذلك بمقارنة (يو 11:44) و (يو 20:7) فالقديس يوحنا يذكر كلمة "حول" فى قصة اليعازر بينما يذكر فى قصة السيد المسيح كلمة "على" وهذا يدل على نظام تكفين مختلف ومقاس قماش مختلف. ويذكر القديس يوحنا المنديل بأنه لم يكن مع الاكفان othonia ولكن ملفوفاً فى موضع وحده وهذا بالتأكيد يوحى بقطعة قماش اكبر واكثر اهمية من مجرد رباط الذقن.

اذاً كان هناك الكفن المقدس الذى بين ايدينا الان ملفوفاً على جسد السيد المسيح بالطريقة التى وضعنا بها الصورة السابقة وملفوفاً عليها اربطة من على تحت الذقن وعلى اليدين وعلى الرجلين . هذا ما يقصد به "لفوه".

اما عن اللصين فالسيد المسيح يختلف عن اللصين وعن سائر المصلوبين ويتفق فى معطيات الكفن المقدس فى الاتى :

1- عظم من عظامه لا يكسر.
2- جلد قبل الصلب.
3- اكليل الشوك.
4- طعنة الحربة فى الجانب الايمن.

بقع الدم:

باختبار ال Microspectrophotometry وجد العلماء ان الهيموجلوبين كان من ضمن مكونات اللون. وللتأكد من هذا تم فصل الحديد من العينات للحصول على مادة البورفيرين وهو احد مكونات الدم التى تتألق بلون احمر تحت الاشعة فوق البنفسجية وفعلاً هذا ما حدث للمركب المستخلص من العينات مما يثبت ان المركب هو البورفيرين وبالتالى يؤيد بشدة ان اماكن بقع الدماء هى فى الحقيقة دماء حقيقية.
ثم جاء تأييد لذلك عند فحص التألق الضوئى للصور الفوتوغرافية التى اخذت عام 1978 تحت الاشعة فوق البنفسجية ، فقد لوحظ وجود مجال تألق خفيف حول حدود اماكن كثيرة من بقع الدماء وهى جرح الجانب الايمن وجرح مسمار الرسغ وتدفقات الدم عند القدم الايمن فى الصورة الخلفية (صورة الظهر) والتفسير المحتمل لهذا الاكتشاف غير المتوقع هو ان المجال او الحوافى المتألقة هى سائل (serum) الدم ، حيث وجد بالتجربة ان هذا السائل اذا وضع على الكتان يتألق بدرجة متوسطة.
كما اجريت عدة ابحاث اخرى ايدت وجود الدماء بالكفن . فمثلاً قد ثبت وجود البروتين وهو أحد مكونات الدم فى أماكن البقع الدموية بينما لم يوجد فى الاماكن الاخرى بالكفن . كما وجد بالفحص بالاشعة السينية ان الحديد (وهو احد مكونات الدم) موجود بأماكن البقع الدموية. ولقد استخلص الفريق من ذلك ان الاماكن التى بها بقع الدماء تحتوى على دماء حقيقية.

طريقة تكوين الصورة:

لقد توصل فريق العلماء بصورة قاطعة الى ان الصورة لا تحتوى على أى مواد غريبة استخدمت فى معالجة القماش ، وذلك عن طريق اجراء اختبارات عديدة منها الفحص الميكروسكوبى وبالاشعة السينية الفلورية والرادوجرافى وغيره من احدث الاجهزة مثل جهاز Microprobeanalyser ولم يوجد دليل على الرسم ولم توجد اية اصباغ كما لم يوجد اى انتشار خلال الياف القماش. كذلك اجريت عدة اختبارات للكشف عن وجود الصفات العضوية ، فجاءت كلها سلبية ولم يستطيع العلماء استخلاص اللون الاصفر لا بالاحماض ولا بالقلويات ولا بالمذيبات العضوية . كذلك لم يمكن ازالته بالمؤكسدات القوية.

ولقد استخلص العلماء ان الصورة لم تكن بواسطة استعمال اى نوع من الاصباغ او المواد المشابهة ولكنها من نتاج تحلل لمركب السليلوز المكون لقماش الكتان ، وقد ظهرت بعض الياف السيليلوز فى مناطق الصورة وقد نزع منها الماء (dehydrated) بينما الياف المناطق الاخرى والتى ليس بها الصورة بدت محتفظة بماء تكوينها كاملاً. كما لوحظ ان الالياف المنزوعة الماء فى مناطق الصورة سببت انعكاساً ضعيفاً فى مناطق الطيف المرئى وهذا ما سبب الصورة المرئية.

عن كتاب "الكفن المقدس بتورينو"
ترجمة : القس جورجيوس عطا الله (1983)
تأليف : ايين ويلسون
ايين ويلسون مؤلف هذا الكتاب وٌلد فى لندن عام 1941 وحصل على درجة الشرف فى التاريخ الحديث من جامعة اكسفورد عام 1963 ولقد امضى سنين كثيرة فى دراسة الكفن المقدس الموجود بتورينو ، بدأت منذ عام 1966 وما زال مستمراً حتى الآن (1983)
وعندما بدأ أبحاثه كان وجودياً ولكنه الآن يصف نفسه كإنسان مسيحى مؤمن متفتح عقلياً ومنتمى الى الكنيسة الكاثوليكية - ولقد اشترك فى تأليف فيلم عن الكفن المقدس اطلق عليه : "الشهادة الصامتة".
ويعيش ايين ويلسون الآن (1983) فى مدينة بريستول بانجلترا وهو متزوج وله ابنين ، وقد ألف كتابه هذا عام 1978 . ثم قام باعادة طبعه فيما بعد وأضاف الية ابحاثاً أجريت بعد عام 1978 ، ولقد أهدى كتابه الى الدكتور دافيز ويليز الذى قام بمساعدته وتشجيعه على هذا العمل.

صورة من القرن السادس عشر توضح طريقة تكفين السيد المسيح التى تتفق مع تصور كيفية وضع السيد المسيح فى الكفن المقدس على أساس الصورة المعجزية المنطبعة على هذا الكفن .