(07-05-2011, 05:25 PM)البحث عن الحقيقة كتب: اكثر ما شككني في هذا الدين هو مواقف و ردود فعل الرسول تجاه امور معينة
فعندما تقرأ سيرة النبي بعين تؤمن بنبوته تختلف لو قرأتها بعين مجردة
فهذا الدين الذي يفصل بمزاج بشر ... يكون دين بشري و ليس من عند الله

بصرف النظر ,,, بشرى أو سماوى ليست تلك قضيتنا , القضيه هى أن هذا هو ديننا وأن من فصله لنا هو محمد بن عبد الله , ونحن نسير على هذا التفصيل , وهذا التفصيل يقول أن من حق المرأه أن ترفض أن يتزوج زوجها من غيرها وأن تطلب الانفصال فى تلك الحاله أسوة بالرسول صلى الله عليه وسلم وأبنته ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا)) .

(07-05-2011, 05:25 PM)البحث عن الحقيقة كتب: أما حضرتك و لك كل الاحترام .. فترى أن ذلك ( شيء عادي ) ، اذن فلن أطيل في هذه النقطة لاننا لن نصل لشيء .

الطبيعى هو ألا نصل لشىء , لو وصلنا لشىء فهذا أمر غير طبيعى وغير مألوف .

خالص التحيه .

الزعيم رقم صفر · 07-09-2011, 03:14 AM

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: التعدد في كل صوره مو إنساني يا زميلي المحترم و شو ما كان السبب يكون.. التعدد ما إله مبرر حقيقي و إله سبب واحد بس متل الخيانة (أصلاً هوي شكل من أشكالها) و هوي الأنانية فقط لا غير

1- حتى الان لم تستطيعى بلورة مفهوم إنسانى أو لا إنسانى كى تستطيعين نسبة فعل الزواج الثانى إليه

2- إنتفاء المبرر لا يعنى ضرر الفعل ... لأنه و بقياس بسيط يصبح هذا الفعل مقبولا فى حال ارتبط بمبرر مقبول

3- الخيانه هى نقض العهد او الطعن فى موطن الأمان .... لو سمحتى تطبقى هذا المفهوم على الزواج الثانى كى نفهم كيف اصبح خيانه

4- الانانيه من اى طرف تحديدا فى التعدد الزوج او الزوجه الاولى او الثانيه ؟

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: و ما عم بحكي هالإشي لا كمعاندة و لا جgامة عم بحكيه من أشياء شفتها بعيني .. والدي مرض و نحنا بسن زغيرة و مرض كتير صعب لكن والدتي ضلت جنبه و كانت ممرضة بالمعنى الحرفي لكلمة ممرضة و ما فكرت أبداً بأنانية مع إنه حياتنا بهديك المرحلة ما كانت سهلة أبداً و هوي كمان لو كان الوضع صار بالعكس أنا متأكدة إنه كان رح يساوي نفس الإشي.. هادا هوي الزواج الحقيقي و غير هيك بكون مشاريع اجتماعية فارطة.. يعني الزواج إزا ما بده الواحد يكون حاط براسه إنه لازم يتحمل مع شريكه كل إشي كل إشي برات إرادتهم همي التنين متل المرض أو أيا ظروف صعبة بتنفرض عليهم فرض فبلا منه أحسن .. و في من قرايبي برضه ناس تأخر موضوع الإنجاب عندهم بالسنين و في ناس ما انكتبلهم - إن جاز التعبير- يكون عندهم خلفة بس ما فكروا أبداً يتركوا بعض و لما تشوفهم بتقول هادي اللي معه طفلته المدللة مو مرته اللي بحيطان الستين ..و هدولي مو إنهم ناس مثاليين بس همي ناس بحكموا ضميرهم و ما بمشوا ورا تبريرات مصلحجية..

طيب يعنى لو توفر مبرر مقبول او ظروف مختلفه يصبح التعدد مقبولا ؟

طبقا للعباره الاخيره فى الاقتباس لو وجد راجل حكم ضميره و تزوج مره اخرى يصبح الموضوع مقبولا

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: يعني سدقني الموضوع ما بده مثالية بده بس شوية إنسانية بس هادا بيرجع للبيئة اللي بنحكي عنها طبعاً.. يعني في ناس من قد ما تعودوا على شغلات معينة نتيجة العادات و التقاليد أو التعاليم الدينية بطلوا يحكموا ضميرهم بالمواضيع و صارت الأشياء اللي مو إنسانية كتير مبررة و مقبولة و للأسف غالباً إزا مو دايماً بنشوفها بصف الذكر (أكيد مو الرجل) مو بصف الأنثى

طيب يا نارينا كل ما سبق متغيرات لا تصلح لتحديد صلاحية التعدد من عدمها

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: كمثال أنا رح أقلك شغلة بس بتمنى ما تنظرلها من منطلق عنصري.. لأنه جد عم بحكيها بموضوعية و بتجرد تام من أي انتماءات ..بمجتمعي أنا الناس اللي فعلاً ماشية على عاداتنا عندهم المرأة مقدسة كتير حتى بالميثولوجيا عنا الإله الأساسي كانت أنثى (ستناي).. فتنشئتنا بتزرع هالإشي فينا و التعدد و هادي القصص ما عنا إياها و هيي أشياء مو مرغوبة عنا و ما بتشوفها إلا نادراً عند الناس اللي تزمتوا بالدين كتير و صارت حياتهم نكهتها دين أكتر منه أيا إشي تاني و غالباً بكونوا منعزلين و ما إلهم دخل بمجتمعنا .. يعني هالأشياء دخيلة علينا و مو مقبولة بمجتمعنا

طيب و احنا فى مجتمعنا نقبل هذا الشئ فهو إذن صح ..... لان مجتمعنا يقبله

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: أنا صرلي إشي بيشبه هالإشي لما اتدينت .. صرت أحس حالي شوية شوية عم (بكلح) و صرت أتقبل شغلات متل التعدد لأنه الدين هيك بيحكي مثلاً ..بس لما راجعت ضميري و فقت لحقت حالي ..و فعلاً بستغرب مرات كيف زميلات إلي تجوزوا بطريقة عن جد أنا بحسها متل بيعة الفجل بس همي بشوفوها إشي عادي مع إنه في منهم وضعهم الإجتماعي و المادي كتير منيح

ونا لما برجع لضميرى اجد الدين صحيح و التعدد مقبول

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: فيعني لو ضلينا نتناقش أنا و إياك من هون لبكرة الصبح يا زميلي إنت رح تضل تشوف هالإشي عادي و أنا متفهمة هالنقطة (بس بنفس الوقت ما بعزرك برضه لأنك جرون أب) و أنا رح أضلني أشوفه إشي غلط و مو إنساني بالمرة .. إنت بجوز مو حاسس بهالإشي بس هوي هيك فعلاً

حيث ان الوضع هكذا فمن من الاسلم يا زميلتنا الا تفتحى موضوعا عنوانه عباره عن سب و عن بينما تقرين و تعترفين ان النقاش لن يوصلنا الى شئ و هذا إقرار منك على فشل الحوار و هو ما يعنى انك لن تستطيعى اثبات اننى على خطأ و لا أنك على صواب فلا يصح السب و اللعن اصلا لافتقارك الى اسانيد اثبات الصواب

و كلامك كله اصلا يستند الى قيم شعوريه مثل ضمير و احساس و انسانى و هى لا تسمن و لا تغنى من جوع فى اثبات الصواب و الخطأ

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: أما بالنسبة لتعبير إنساني فهوي لا مطاط و لا كوشوك يا زميلي .. الإنساني معروف شو هوي عند الكل بس في ناس بتغرش عنه مرات - و هي واعية أو مو واعية لهالإشي- لترgع شغلات بالمبدأ اللي هيي متبنيته خصوصاً إزا هالمبدأ حوليه هالة كبيرة و زيطة و زمبليطة اسمها "مقدس"

برضه يعنى ايه انسانى ؟

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: يعني يا زميلي باختصار الزبدة هيي واحد حب وحدة (حب عن جد مو حب مولدن او أبشن بين أبشينات تانيين عالليستة أو محاولة لإنه يعيش تجربة أو لمجرد إنه وحيد) و تأكد من معدنها و متأكد إنه بده إياها شو ما صدفهم بحياتهم يروح يتقدملها و يتجوزوا و يساووا عيلة .. آز سمبل آز ذس
أما اللي مو واثق من إنه هالوحدة هيي اللي بده إياها من قلبه فخليه ببيت أهله أحسن .. و نفس الإشي بالنسبة للوحدة ..المجتمع مو ناقصه مشاكل و عقد
و التعدد بصوره المشرعنة أو اللي مو مشرعنة ما بدخل قلب نضيف مربى عالحب يا زميلي المحترم

فى ناس تتزوج دون حب مطلقا و ينتج عن زواجهم بيوت و عائلات ناجحه اى ان الحب ليس الدافع الوحيد للزواج

حكاية قلب نضيف و قلب مش نضيف و متربى على الحب و متربى على الكافيار ده مش كلام بل مشاعر و هى تختلف من واحد لاخر و لا ينبغى بناء قواعد نسبة اليها

Narina · 07-09-2011, 10:23 AM

(07-09-2011, 03:14 AM)الزعيم رقم صفر كتب:
(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: التعدد في كل صوره مو إنساني يا زميلي المحترم و شو ما كان السبب يكون.. التعدد ما إله مبرر حقيقي و إله سبب واحد بس متل الخيانة (أصلاً هوي شكل من أشكالها) و هوي الأنانية فقط لا غير

1- حتى الان لم تستطيعى بلورة مفهوم إنسانى أو لا إنسانى كى تستطيعين نسبة فعل الزواج الثانى إليه

2- إنتفاء المبرر لا يعنى ضرر الفعل ... لأنه و بقياس بسيط يصبح هذا الفعل مقبولا فى حال ارتبط بمبرر مقبول

3- الخيانه هى نقض العهد او الطعن فى موطن الأمان .... لو سمحتى تطبقى هذا المفهوم على الزواج الثانى كى نفهم كيف اصبح خيانه

4- الانانيه من اى طرف تحديدا فى التعدد الزوج او الزوجه الاولى او الثانيه ؟

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: و ما عم بحكي هالإشي لا كمعاندة و لا جgامة عم بحكيه من أشياء شفتها بعيني .. والدي مرض و نحنا بسن زغيرة و مرض كتير صعب لكن والدتي ضلت جنبه و كانت ممرضة بالمعنى الحرفي لكلمة ممرضة و ما فكرت أبداً بأنانية مع إنه حياتنا بهديك المرحلة ما كانت سهلة أبداً و هوي كمان لو كان الوضع صار بالعكس أنا متأكدة إنه كان رح يساوي نفس الإشي.. هادا هوي الزواج الحقيقي و غير هيك بكون مشاريع اجتماعية فارطة.. يعني الزواج إزا ما بده الواحد يكون حاط براسه إنه لازم يتحمل مع شريكه كل إشي كل إشي برات إرادتهم همي التنين متل المرض أو أيا ظروف صعبة بتنفرض عليهم فرض فبلا منه أحسن .. و في من قرايبي برضه ناس تأخر موضوع الإنجاب عندهم بالسنين و في ناس ما انكتبلهم - إن جاز التعبير- يكون عندهم خلفة بس ما فكروا أبداً يتركوا بعض و لما تشوفهم بتقول هادي اللي معه طفلته المدللة مو مرته اللي بحيطان الستين ..و هدولي مو إنهم ناس مثاليين بس همي ناس بحكموا ضميرهم و ما بمشوا ورا تبريرات مصلحجية..

طيب يعنى لو توفر مبرر مقبول او ظروف مختلفه يصبح التعدد مقبولا ؟

طبقا للعباره الاخيره فى الاقتباس لو وجد راجل حكم ضميره و تزوج مره اخرى يصبح الموضوع مقبولا

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: يعني سدقني الموضوع ما بده مثالية بده بس شوية إنسانية بس هادا بيرجع للبيئة اللي بنحكي عنها طبعاً.. يعني في ناس من قد ما تعودوا على شغلات معينة نتيجة العادات و التقاليد أو التعاليم الدينية بطلوا يحكموا ضميرهم بالمواضيع و صارت الأشياء اللي مو إنسانية كتير مبررة و مقبولة و للأسف غالباً إزا مو دايماً بنشوفها بصف الذكر (أكيد مو الرجل) مو بصف الأنثى

طيب يا نارينا كل ما سبق متغيرات لا تصلح لتحديد صلاحية التعدد من عدمها

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: كمثال أنا رح أقلك شغلة بس بتمنى ما تنظرلها من منطلق عنصري.. لأنه جد عم بحكيها بموضوعية و بتجرد تام من أي انتماءات ..بمجتمعي أنا الناس اللي فعلاً ماشية على عاداتنا عندهم المرأة مقدسة كتير حتى بالميثولوجيا عنا الإله الأساسي كانت أنثى (ستناي).. فتنشئتنا بتزرع هالإشي فينا و التعدد و هادي القصص ما عنا إياها و هيي أشياء مو مرغوبة عنا و ما بتشوفها إلا نادراً عند الناس اللي تزمتوا بالدين كتير و صارت حياتهم نكهتها دين أكتر منه أيا إشي تاني و غالباً بكونوا منعزلين و ما إلهم دخل بمجتمعنا .. يعني هالأشياء دخيلة علينا و مو مقبولة بمجتمعنا

طيب و احنا فى مجتمعنا نقبل هذا الشئ فهو إذن صح ..... لان مجتمعنا يقبله

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: أنا صرلي إشي بيشبه هالإشي لما اتدينت .. صرت أحس حالي شوية شوية عم (بكلح) و صرت أتقبل شغلات متل التعدد لأنه الدين هيك بيحكي مثلاً ..بس لما راجعت ضميري و فقت لحقت حالي ..و فعلاً بستغرب مرات كيف زميلات إلي تجوزوا بطريقة عن جد أنا بحسها متل بيعة الفجل بس همي بشوفوها إشي عادي مع إنه في منهم وضعهم الإجتماعي و المادي كتير منيح

ونا لما برجع لضميرى اجد الدين صحيح و التعدد مقبول

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: فيعني لو ضلينا نتناقش أنا و إياك من هون لبكرة الصبح يا زميلي إنت رح تضل تشوف هالإشي عادي و أنا متفهمة هالنقطة (بس بنفس الوقت ما بعزرك برضه لأنك جرون أب) و أنا رح أضلني أشوفه إشي غلط و مو إنساني بالمرة .. إنت بجوز مو حاسس بهالإشي بس هوي هيك فعلاً

حيث ان الوضع هكذا فمن من الاسلم يا زميلتنا الا تفتحى موضوعا عنوانه عباره عن سب و عن بينما تقرين و تعترفين ان النقاش لن يوصلنا الى شئ و هذا إقرار منك على فشل الحوار و هو ما يعنى انك لن تستطيعى اثبات اننى على خطأ و لا أنك على صواب فلا يصح السب و اللعن اصلا لافتقارك الى اسانيد اثبات الصواب

و كلامك كله اصلا يستند الى قيم شعوريه مثل ضمير و احساس و انسانى و هى لا تسمن و لا تغنى من جوع فى اثبات الصواب و الخطأ

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: أما بالنسبة لتعبير إنساني فهوي لا مطاط و لا كوشوك يا زميلي .. الإنساني معروف شو هوي عند الكل بس في ناس بتغرش عنه مرات - و هي واعية أو مو واعية لهالإشي- لترgع شغلات بالمبدأ اللي هيي متبنيته خصوصاً إزا هالمبدأ حوليه هالة كبيرة و زيطة و زمبليطة اسمها "مقدس"

برضه يعنى ايه انسانى ؟

(07-07-2011, 08:44 PM)Narina كتب: يعني يا زميلي باختصار الزبدة هيي واحد حب وحدة (حب عن جد مو حب مولدن او أبشن بين أبشينات تانيين عالليستة أو محاولة لإنه يعيش تجربة أو لمجرد إنه وحيد) و تأكد من معدنها و متأكد إنه بده إياها شو ما صدفهم بحياتهم يروح يتقدملها و يتجوزوا و يساووا عيلة .. آز سمبل آز ذس
أما اللي مو واثق من إنه هالوحدة هيي اللي بده إياها من قلبه فخليه ببيت أهله أحسن .. و نفس الإشي بالنسبة للوحدة ..المجتمع مو ناقصه مشاكل و عقد
و التعدد بصوره المشرعنة أو اللي مو مشرعنة ما بدخل قلب نضيف مربى عالحب يا زميلي المحترم
فى ناس تتزوج دون حب مطلقا و ينتج عن زواجهم بيوت و عائلات ناجحه اى ان الحب ليس الدافع الوحيد للزواج

حكاية قلب نضيف و قلب مش نضيف و متربى على الحب و متربى على الكافيار ده مش كلام بل مشاعر و هى تختلف من واحد لاخر و لا ينبغى بناء قواعد نسبة اليها

طيب يا زميلي متل ما بدك

لواء الدعوة · 07-09-2011, 09:12 PM

(07-01-2011, 06:44 PM)vodka كتب: ما معنى ازواج او زوج
الزوج هو مجموع فردين
فنقول زوج حذاء
زوج رجال
زوج مرايا
وبالتالي فالزواج هو عملية جمع فردين
ولا تطلق على اكثر من اثنين
فالتعدد هنا لا يطلق عليه زواج
يمكن لن تطلق عليه اي شيئ الا كلمة زواج
ممكن زنا
ممكن نكاح
ممكن مناكحة

زوج وفهمنا أنها تطلق على إثنين ، لكن عند الحديث عن شريكي لا يقال زوج بل يقال " زوجين " والزوجين جمع زوج ، والمعنى الرقمي لكلمة زوجين = 4 أشخاص ، فالزوج تطلق على الشخصين ، والزوجين تطلق على الأربعة أشخاص ، وبذلك نجد أن هناك اعجاز رقمي حتى في قضية الزواج ، لأن الإسلام يسمح بالتعدد من 1 إلى 4 أشخاص " زوجين " .

طبعاً لا تفرح كثيراً بردود الإطراء التي تأتيك من الشمال ومن الجنوب :
ولو لبس الحمار ثياب خزّ ** لقال الناس : يالك من حمارٍ

Narina · 07-09-2011, 10:13 PM

(07-09-2011, 09:12 PM)لواء الدعوة كتب:
(07-01-2011, 06:44 PM)vodka كتب: ما معنى ازواج او زوج
الزوج هو مجموع فردين
فنقول زوج حذاء
زوج رجال
زوج مرايا
وبالتالي فالزواج هو عملية جمع فردين
ولا تطلق على اكثر من اثنين
فالتعدد هنا لا يطلق عليه زواج
يمكن لن تطلق عليه اي شيئ الا كلمة زواج
ممكن زنا
ممكن نكاح
ممكن مناكحة

زوج وفهمنا أنها تطلق على إثنين ، لكن عند الحديث عن شريكي لا يقال زوج بل يقال " زوجين " والزوجين جمع زوج ، والمعنى الرقمي لكلمة زوجين = 4 أشخاص ، فالزوج تطلق على الشخصين ، والزوجين تطلق على الأربعة أشخاص ، وبذلك نجد أن هناك اعجاز رقمي حتى في قضية الزواج ، لأن الإسلام يسمح بالتعدد من 1 إلى 4 أشخاص " زوجين " .
طبعاً لا تفرح كثيراً بردود الإطراء التي تأتيك من الشمال ومن الجنوب :
ولو لبس الحمار ثياب خزّ ** لقال الناس : يالك من حمارٍ

صلي عالنبي مسلم و لوووووووو نحنا عم ناخد و نعطي مع بعض يا زلمة بس شكلك و اللاو العليم مشحون من هالشغلات اللي عم تشوفها بالأخبار و جاي عم تفرقع هون .. بس عن جد غلط و ما بسير

في قسم حول الحدث بظن إنه أنسب لهالإشي
نيجي للأحمر:
مسلم شو بالنسبة لمرتك اللي هلأ معك؟ و لا ما عندها مشاعر هيي كمان؟ يعني سألت كتير بمشاعر "المظلومة" اللي مو على زمتك و طggعت للي على زمتك هيك بسرعة؟ What

سبحان اللاو العزيم (على فكرة هادا سؤال استنكاري ما عم بطلب فيه أيا تبرير أو جواب.. يعني بدك تجاوب براحتك ما بدك كمان براحتك بس بالنهاية أهم إشي يصحصح ضميرك مع مرتك هلأ و فكك من "المظلومات" .. خليك "الله" بس معها و يخلف عليك)
و نصيحة زغيرة مسلم: إزا ركبت راسك و ركبت راسك وخلص ما في فكة بدك تتجوز لا تتجوز لا مشان (.....) و لا "أنانيين" و لا "متفزلكين" يعني أقل ما فيها اتجوز عن قناعة مو عن جgامة يا زلمة يعني من باب إنه إزا بدها الفاس توقع بالراس و توقع خليها توقع على إشي محرز Tumble

هلأ بنيجي للمهم.. رح يكون في كشك الفقرا و بوظة بالعرس ولا ما في؟

يلاو تصبح على هنا يا ربي

("هنا" هادا إشي مو وحدة تالتة ها دير بالك Wink

)

لواء الدعوة · 07-09-2011, 11:43 PM

اقتباس:
صلي عالنبي مسلم و لوووووووو نحنا عم ناخد و نعطي مع بعض يا زلمة بس شكلك و اللاو العليم مشحون من هالشغلات اللي عم تشوفها بالأخبار و جاي عم تفرقع هون .. بس عن جد غلط و ما بسير في قسم حول الحدث بظن إنه أنسب لهالإشي
نيجي للأحمر:
مسلم شو بالنسبة لمرتك اللي هلأ معك؟ و لا ما عندها مشاعر هيي كمان؟ يعني سألت كتير بمشاعر "المظلومة" اللي مو على زمتك و طggعت للي على زمتك هيك بسرعة؟ سبحان اللاو العزيم (على فكرة هادا سؤال استنكاري ما عم بطلب فيه أيا تبرير أو جواب.. يعني بدك تجاوب براحتك ما بدك كمان براحتك بس بالنهاية أهم إشي يصحصح ضميرك مع مرتك هلأ و فكك من "المظلومات" .. خليك "الله" بس معها و يخلف عليك)
و نصيحة زغيرة مسلم: إزا ركبت راسك و ركبت راسك وخلص ما في فكة بدك تتجوز لا تتجوز لا مشان (.....) و لا "أنانيين" و لا "متفزلكين" يعني أقل ما فيها اتجوز عن قناعة مو عن جgامة يا زلمة يعني من باب إنه إزا بدها الفاس توقع بالراس و توقع خليها توقع على إشي محرز

هلأ بنيجي للمهم.. رح يكون في كشك الفقرا و بوظة بالعرس ولا ما في؟

يلاو تصبح على هنا يا ربي ("هنا" هادا إشي مو وحدة تالتة ها دير بالك )

مع أني يا أخت نارينا لم أفهم شيئاً من ردك هذا ، ولا أعلم إن كان السبب هو عقلي أم ردك ، لكن ردي الأخير كان رداً على من رددت عليه ، بنفس منطقه هو ، وهو ما يعرف عند البلاغيين بالمشاكلة .

عموماً بخصوص التعدد ، فأنا لا أحبذه ولا أطيقه ، ولا أطيق أن أرى زوجاً متزوج بأكثر من واحدة طمعاً إلا في حالات استثنائية ، مع أني لست متزوجاً ولكن عند الاقدام على هذا المشروع فقطعاً لن أتزوج أكثر من واحدة ، فتكفيني واحدة أتقاسم معها كل شيء .

لكن التعدد لا أملك حق منعه ، وهو حرية لمن أراد ذلك ، وبالمناسبة في حالة رغب الرجل في التعدد فالأمر يقف على موافقة الفتاة ، اذا وافقت على الزواج من رجل متزوج فهذا حقها ، واذا رفضت فمن الطبيعي ان لا يوجد هناك تعدد ، لكن في أغلب الأحوال ، من تقبل بالتعدد هي امراة مطلقة أو أرملة أو عانس ، كما أن الزوجة الأولى في أغلب الأحيان تقبل بالتعدد لأنها اما لا تنجب أو لا تكفي مؤونة زوجها ، حتى الغرب نفسه ، التعدد موجود لكن بطريقة ملتوية ، فالرجل يقيم علاقات مع غير زوجته ، علاقات جنسية وعاطفية ، كما أن أي شخص يعيش هناك على الأقل يكون قد مارس أكثر من تجربتين سواء كانت جنسية أو عاطفية ، فلماذا نمنع التعدد وفي نفس الوقت نبيحه بطرق ملتوية ؟

القضية في النهاية قضية ثقافة ، فضلاً عن تحكم العوامل الديمغرافية والسكانية والاقتصادية والاجتماعية في هذه المسألة ، حتى أوروبا دائماً تحض على تحديد النسل ، ولكن عندما واجهت الشيخوخة المتكاثرة وقلة عدد الشباب أصبحت تحض وتشجع على الانجاب بأكثر من طفلين أو حتى ثلاثة أطفال ، مع أنها تنصح كل الدول العربية بتحديد النسل ، وقضية التعدد ينطبق عليها نفس الأمر ، اذا زاد عدد النساء على عدد الرجال بشكل مطرد وأصبح يهدد الحياة الديمغرافية للدول الأوروبية ، فستجدين الحض على التعدد والمطالبة فيه .

لا تكونوا كالإمعات ، تأخذوا كل شيء يأتيكم من الخارج بدون تمحيص وبدون دراسة .

ملاحظة صغيرة :
نسبة الرجال المتزوجين بأكثر من واحدة قليلة في كل مجتمع من المجتمعات الإسلامية ، بعكس العلاقة الجنسية الحرة المنتشرة في كل أوروبا .

مسلم · 07-09-2011, 11:43 PM

مرحبا نارنيا
اولأا وصلني تحذير , مومشكلة خليه يصلني وإذا الواحد عم يحكي صح ولو بطريقة غلط فمو مشكلة .
المهم بالموضوع :
هناك أمور لا تحكي في المنتديات , وهناك أمور بالفكر والتفكير قد لا يعرفها أحد سوى الذين مرت عليهم , وهناك أمور في المجتمع وفي العادات والتقاليد وفي العلاقات تكون خاصة بصاحبها وليست لها علاقة بتنظيرات أناس لم يتزوجوا بعد .
أنا وزوجتي متفاهمون , ولن أفعل أي شيء إلا برضاها ورأيها , وهذه المظلومة لن أتركها تعيش بقية حياتها كرمى لعيون بعض الأفكار الوثنية , والوثنية بالأفكار هي نفسها عند الدينيين والملاحدة والعلمانيين وغيرهم , ولا يختلف الإنسان الملحد الوثني عابد الفكرة عن الإنسان المؤمن بالإله عابد إلهه , فإذا كنا سنجلس ونرى هل كل فكرة توافق ايماننا وقناعتنا ورؤيتنا فأنا برأيي أنا نتحول لأصنام أو لقطعة من الورق المكتوب عليها بعض القوانين .
نحن بشر يا زملاء , والقوانين ليست مقدسة وكذلك الأفكار أو المعتقدات أو الأفعال , المهم أن يفعل الإنسان ما يوافق إنسانيته وألا يعبد فكرته أو يعبد نفسه.
بعضهم يحتج ويتسائل عن مشاعر المرأة , وطبعا هذا التساؤل لا يأتي لأن الطرف الآخر يحس بمعاناة الآخرين , بل لأن في هذا شيء يضره ويفقده بعض المكاسب , والإنسان إنسان أناني إلى أبعد الحدود وهو خبيث بحيث يستخدم الدعاية والبروباغندا لتأييد فكرته .

نارنيا , الأمر ليس له علاقة بالأحداث الحالية , بل هو رأي قديم عكره عشر سنوات أو أكثر بقليل .

أريد أن أقول مجملا :
إن القضية ليست قضية تعدد , ولكن هناك ظروف تجعل من التعدد أمرا مباحا , وعلى الإنسان ألا يكون جامدا مع فكرته أو رؤيته أو معتقده أو ايمانه , الخحياة متغيرة والقوانين ثابته , ولو اتبعنا القوانين بحذافيرها فالأفضل أن نتحول لرجال آليين أو نساء آليات .

نارنيا , أنت لم تتعرض للظلم كما تعرض له غيرك , ولذلك لا تسرقي فرحة غيرك لأنك لم تعايني ما عاينه الغير , وساعة من الظلم لا تبررها ولا تعوضها كل قوانين الدنيا ومعتقداتها .

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	التخلف الوهابي السعودي	observer	58	5,074	06-15-2014, 07:16 PM آخر رد: على نور الله
	شاب تونسي يحرق نفسه أحتجاجا على البطالة	حنيفا على الفطرة	6	3,665	03-19-2013, 05:56 PM آخر رد: عبدالله بن محمد بن ابراهيم
	كم منا يبحث عن الحب في نفسه؟	فارس اللواء	0	336	02-07-2013, 09:01 PM آخر رد: فارس اللواء
	عقلية التخلف والنفاق الاسلامية	JOHN DECA	0	745	07-24-2012, 06:19 PM آخر رد: JOHN DECA
	صعيدى يقتل نفسه أحتفالا بعرس	الحكيم الرائى	0	540	06-29-2012, 12:52 PM آخر رد: الحكيم الرائى