Array
بنقول اضراب علشان كل الناس تعرف تعيش

بطلوا بقى مطاطية يا مطاطيين

...........

العبودية وخسة النفس غية
[/quote]

أنا عايز أعرف حاجة يا "أنا"

هو مجرد إن يكون في إضراب أو معارضة أو إعتصام أو مظاهرة أو .. أيا كان
يبقى لازم ده يكون حاجة كويسة و مساندتها واجب وطني ؟

يعني أي شكل من أشكال مناهضة السلطة لازم يكون سلوك إيجابي ؟

هي السلطة في مصر أو النظام و الحكومة دول شيطان يعني ؟

و إذا إفترضنا إن أسياد النظام في مصر هم حثالة و لصوص يمصوا دماء الشعب ..
هل تظن أن مقاومتهم تصح باي طريقة ؟
هل من الذكاء أن نقاوم دون بحث و دراسة كافية ؟
خطة كويسة من أجل تحقيق مطالب مشروعة ... ؟

ثم إن إفرض إن النظام سقط .. مش لازم يكون في بديل ؟
إفرض إن إحنا حلمنا و الحلم إتحقق .. بالصدفة البحتة.

مش لازم تحلم كويس بدل ما الحلم يتحقق و ييجي على دماغنا كلنا ..

عايز تحلم إحلم بالراحة .. بشويش.
عشان لو الحلم إتحقق نعرف نتصرف.

و عموما أنا شايف إن النظام بيتحسن و إن الصبر دلوقتي أفضل ..

في ألمانيا شلو حركة النقل الداخلي لرفع الأجور وفي فرنسا شلو البريد وفي بريطانيا أوقفوا العمليات الجراحية الغير اسعافية ....ولماذا عندنا أذناب الأنظمة بعلم أو دون علم يحاولون تحطيم معنويات المضربين .....

Arrayالداخلي لرفع الأجور وفي فرنسا شلو البريد وفي بريطانيا أوقفوا العمليات الجراحية الغير اسعافية[/quote]

الاضراب يكون لفئات معينة ومند فترة كاد الاطباء المصريين ان يضربو وكنت من المتحمسين للاضراب ولكن اخدنا وعودا من احمد نظيف برفع اجورنا مما جعلنا نؤجل الاضراب حتي شهر سبعة وهو شهر الموازنة الجديدة .

اما ان يضرب الشعب كله فهدا لامعني له ..ربما كلمة عصيان مدني هي افضل..وانا ضد عصيان مدني عشوائي هكدا ، الظروف الاقتصادية صعبة علي الجميع بمن فيهم مواطني العالم الاول الدين "يكاكون" من انخفاض القدرة الشرائية باوربا و"يلطمون" من الديون بامريكا ، فاضراب في مصر ايه وبمادا تتحكم الحكومة المصرية في هدا العالم شديد القسوة والديناميكيةاصلا لكي نكعبلها بصياحنا الناتج اصلا اننا لا نفهم الواقع بشكل جيد ونريد استمرار السياسات اليسارية لمالانهاية وحتي تفلس مصر كلها؟

بلا اضراب بلا هبل...

كلمة بسيطة ؛
الإضراب بكرة الكل عارف انه هايكون مجرد كلمة إعتراض هنسمعها للحكومة لا اكثر و لا اقل
لا فى نظام هيتشال و لا حاجة
بس نوصل اصواتنا إننا تعبنا من حالنا
صعب نجبر الحكومة انها تخف علينا شوية؟
صعبة دى للفهم يا اخوانا؟

على فكرة الإخوان مش هايشاركوا فى الإضراب


Arrayد. محمود عزت: لن نشارك في إضراب 6 أبريل
لهذه الأسباب

د. محمود عزت

- لا نعرف أهدافه ولا وسائله ولسنا مسئولين عن أي شيء فيه
- المرشد العام أوضح موقفنا من الإضرابات مؤكدًا أننا ضد الفوضى
- نؤيد مساعيَ كل فئةٍ في التعبير عن رأيها للحصول على حقوقها
- لن ننسحب من المحليات مهما حدث وأحكام القضاء ملاذنا الأخير

حوار- أحمد رمضان
أثار البيان الذي أصدره فضيلة المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين بخصوصِ موقف الجماعة من إضراب يوم 6 أبريل القادم الكثيرَ من التساؤلات، وتعالت بعض الأصوات التي أبدت استغرابها من عدم تأييد الجماعة إضرابَ 6 أبريل، كما اتهمت أصوات أخرى الجماعةَ بأنها إن لم تُشارك فيه فإن الإضرابَ سيفشل، وبالتالي تكون الجماعة متهمةً بإجهاضِ تحركاتٍ الشارع الذي بدأ يعيش حالةً من اليقظة.

وعلى الجانب الآخر تتسارع وتيرة انتخابات المحليات بتسارع المضايقات وحملة الاعتقالات، فظهرت آراءٌ تطفو على سطح الأحداث وتطالب بانسحاب الجماعة من مهزلةِ المحليات بعدما كشفت وجه النظام القبيح.. فهل يمكن أن يحدث ذلك؟ ولمَ الإصرار على تلك المهزلة؟.

أسئلة طرحناها على د. محمود عزت الأمين العام لجماعة الإخوان المسلمين، والذي أدلى بإجاباتٍ واضحة في حوارٍ شاملٍ لـ"إخوان أون لاين".. فإلى التفاصيل.

* في البداية كيف ترون حملة الاعتقالات التي تسارعت وتيرتها في الفترة الأخيرة؟
** لا شكَّ أنَّ النظامَ يتعامل مع الجماعةِ بأسلوبٍ يتراوح ما بين البلطجة الخشنة والبلطجة الناعمة؛ فهو في وقتٍ يستخدم الاعتقالات والمحاربة في الأرزاق والبلطجية والسنج لمنع المرشحين، وفي وقتٍ آخر يمنع الناس بطرقٍ أخرى مثل الخداع والتزوير والحيل والغش.. كل ذلك لكسر إرادةِ الإخوان عن الإصلاح.

لا لتزوير إرادة المصريين في اختيار من يمثلهم في المحليات!!
* لكن الجماعةَ تعوَّدت على مثل هذه الأساليب.. فكيف تواجهونها؟
** لا يمكن أن يكون الظلم شيئًا معتادًا؛ فالظلم ظلمات يوم القيامة، وسيحاسب الله عزَّ وجل من ظلمنا وستحاسب الأمة مَن ظلمَها، ويزداد الإخوان إصرارًا كلما واجهوا كل هذا الظلم بأمورٍ أساسيةٍ، وهي:
أولاً: أنه لا بديلَ عن الإصلاح على أساس الإسلام، ثم إذا قصَّر الإخوان في الإصلاح فإنما يُعرِّضون أنفسهم لمسائلةٍ بين يدي الله عزَّ وجل، كما تنزل العقوبة على الأمة إن لم تقم فئة تستمر في دعوة الناس إلى الإصلاح وتصبر على كل ما تُصاب به.
ثانيًا: المعركة في المحليات مختلفة عنها في مجلس الشعب؛ فمع إعلان نتيجة الانتخابات في مجلس الشعب يصبح المجلس سيد قراره، أما في المحليات فإبطال هذه المجالس وكل ما يصدر عنها من قراراتٍ أمرٌ واردٌ عن طريق القضاء.
ثالثًا: أنه رغم كل ما يُستخدم ضد الإخوان من بلطجةٍ إلا أنه وارد في أية لحظةٍ أن تُدرَج أسماء الإخوان في قائمةِ المرشحين لظروفٍ لا دخلَ للإخوان بها، ولعل الله يسوقها إليهم كظروفٍ إقليمية أو عالمية، فيتم تنفيذ أحكام القضاء؛ فالعدو الأمريكي مثلاً يبتز النظام المصري عن طريق مسألةِ الحريات.

الأمر الأخير والأهم: هو أننا متأكدون من ثوابِ الله عزَّ وجل، وأيضًا متأكدون أنَّ هذه الأمةَ عندما ترى من يواجهون هذا الفساد تطمئن، وقد تُشارك في تلك المواجهة؛ فنحن ننال إن شاء الله تعالى- إن أخلصنا وأحسنَّا- تمامَ الثواب، وننال المودة في القربى.. (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) (الشورى: من الآية 23).

* هل كانت الجماعة تتوقَّع أن يصل التصعيد إلى مثل هذه الدرجة في المحليات؟
** الذي يحدث رغم بشاعته قد يكون أقلَّ مما حدث في انتخاباتٍ سابقةٍ مثل انتخابات الشورى وقبلها مجلس الشعب؛ حيث وصل أعداد المعتقلين إلى ما هو أكبر من العدد الموجود الآن، وهذا ليس مقصدي: أن نقول الحمد لله ويحيا العدل، ولكن مقصدي أنَّ ما يتم من إجراءاتٍ تحمل الجديدَ، وأبرزها محاربة الناس في أرزاقهم واستخدام القنابل المسيلة للدموع لتفريق المطالبين بحقوقهم.

لن ننسحب


مظاهرات للإخوان للمطالبة بحقهم في الترشح للمحليات
* إذًا لماذا الإصرار على انتخاباتٍ معروفٍة نتائجها مسبقًا، ولا ينال الجماعة منها سوى المضايقات؟!
** سبق أن أجبت عن هذه الأسباب، وأضيف أنه إن لم يستمر الإخوان في نهجهم النضالي السلمي فإن العاقبةَ ستكون إما يأسًا واستسلامًا من الأمة أو انفجارًا، وهذا ليس في صالحِ وطننا، ونحن نفدي هذا الوطن بأنفسنا ووقتنا وجهدنا والاعتقالات، وهي- رغم بشاعتها- شيء قليل في سبيل مصلحةِ الوطن، ونحن بالتأكيد لا نمنُّ على أمتنا بأية تضحيةٍ مهما بلغت.

* بعض أصوات المعارضة المصرية تقترح على الجماعةِ فكرةَ الانسحاب من مهزلة المحليات بعد أن نجحت في كشفِ الوجه الحقيقي للنظام.. كيف تنظرون لهذه الفكرة؟
** لا يمكن أن يكون نهجنا هو الانسحاب؛ لأن أحكامَ القضاء بإبطال هذه الانتخابات سيكون الملاذ الأخير، وفي هذه الحالة لن ينسحب الإخوان، بل سيطالبون بتطبيقِ أحكام القضاء، وسيُطالبون الشعبَ كله بأن يطبَّق هذا الحكم، ويطالبون الجهات الإدارية بتطبيق هذا الحكم؛ فهذا ليس انسحابًا ولكنه نضال إيجابي؛ لأن مسألة الانسحاب تورث اليأس.

إضراب 6 أبريل


أحد شعارات الإضراب
* لعل هذا يدفعنا إلى قضيةٍ أخرى أثارات العديد من التساؤلات عند رجل الشارع، بل وعند الصف الإخواني، وهو موضوع إضراب 6 أبريل القادم، وهل ستشارك الجماعة فيه أم لا، وهل ستوجِّه الجماعة الدعوةَ لأفرادها في كل مصر بالمشاركة في هذا الإضراب أم لا؟.
** الإضراب بشكلٍ عام- وكما أوضح بيان فضيلة المرشد- حقٌّ مشروع قانونًا وعُرفًا على الساحةِ العالمية كلها، وهو وسيلةٌ من وسائل التعبير متى حدد الهدف منه وحدد مآل هذا الإضراب والنتائج التي سيصل إليها، وإذا ما حُدِّدت الوسائل والإجراءات التي ستُتَّبع في هذا الإضراب فنحن نُؤيِّده ونُسانده؛ فنحن نؤكد أنَّ كل أخٍ من الإخوان في مهنته وفي فئته لا بد أن يكون إيجابيًّا فيما يخص أهل مهنته؛ فالهدف من إضراب أساتذة الجامعات- على سبيل المثال- كان موضوع كادر أعضاء هيئة التدريس، وهو مطلب مشروع؛ فالإخوان وقفوا منه موقفًا إيجابيًّا كأفراد، وحدَّد المرشد أنه على كلِّ فردٍ من أفرادِ الشعب أن يشارك فيما يتعلَّق به.

* إذا كان هذا موقفكم من الإضراب الفئوي.. فلماذا لم تدعم الجماعة إضراب أعضاء هيئة التدريس؟
** نحن نرى أن كل فئة، بمَن فيهم الإخوان، لا بد أن يدافعوا عن حقوقهم، أما أن تدفع الناس إلى عملية الإضراب العشوائي فإن النظامَ سيفهم مثل هذا التحفيز والدفع للإضراب بمفهوم آخر هو- بالقطع- ليس منهج الإخوان، ويكون نتيجة ذلك أن يتعامل الأمن مع هذه الفئة تعاملاً شرسًا، كما يتعامل مع الإخوان في المحليات؛ فنحن لا نريد لأية فئة من الفئات أن يتعامل معها الأمن بمثل ما يتعامل مع الإخوان.

* هل معنى ذلك أن الجماعة لن تشارك في إضراب 6 أبريل القادم؟
** لا بد من تأكيد أن الإخوان في تعاملهم مع القوى السياسية يسعَون إلى تشكيل قوى تناهض الدكتاتورية والظلم الذي نعيش فيه؛ ولذلك نحن حريصون على كل التجمعات التي تهدف إلى توحيد المعارضة المصرية، ونحرص على مشاركتهم في فعالياتهم، وهو ما حدث قبل ذلك، ولكن بعد أن يتم التنسيق للموضوع المطروح.

وفي شأن إضراب 6 إبريل فإن الفكرة لم تُطرح على الجماعة من الأساس، وإنما سمعنا عن هذا الإضراب من جهاتٍ مختلفة، وكل الدعوات التي وُجِّهت إلى الجماعة لم نعرفها إلا عن طريق وسائل الإعلام؛ ولذلك فنحن لا ندري ما هو الهدف من هذا الإضراب؟ ولماذا اختيار هذا الوقت له؟ وما هي آليات تنفيذه؟ وهل هناك تنسيق أم لا؟.

ومع تأكيدنا أهميةَ الإضراب كوسيلةٍ من وسائل الاحتجاج، إلا أن إضراب 6 أبريل القادم أشبه بدعوة دون تحديد مهامها ولا أهدافها، وإذا ما طبَّقنا عليه القواعد الذي سبق أن أوضحتها الجماعة نكتشف أننا لا نعرف الوسائل ولا الأهداف، ولم ينسِّق معنا أحد في هذا الشأن، ولا نعرف النتيجة التي ستئول إليه، وبالطبع لن نشارك فيه وفي نفس الوقت لسنا مسئولين عن إفشاله؛ لأننا لسنا الجهة الداعية إليه، وعلاقتنا به من خلال وسائل الإعلام فقط.

لسنا مسئولين

* ولكن البعض يرى في ذلك تراجعًا للإخوان في مواقفهم، وأنهم سوف يُفشلون هذا الإضراب، وأن الجماعة تغازل النظام قبل الحكم في القضية العسكرية المتهم فيها 40 من قيادات الإخوان على رأسهم المهندس خيرت الشاطر النائب الثاني للمرشد العام.

حملات اعتقال متكررة وواسعة ضد المرشحين وأنصارهم
** هذا كلام مجافٍ للحقيقية ولواقع العلاقة بين الإخوان والنظام.. فأين هذه المغازلة ولدينا أكثر من 850 معتقلاً في السجون بسبب المحليات؟! وأين هذه المغازلة وكل مرشَّحينا مُنعوا من التقدم للمحليات، وحتى الأحكام القضائية معرَّضة لعدم التنفيذ؟! ويكفي أن الأخوين اللذين نجحا بالتزكية وأُعلن ذلك بشكل رسمي قامت الحكومة بفتح باب الترشيح من جديد رغم إغلاقه وتقدَّم آخرون لمنافسة مرشَّحي الإخوان، ثم في النهاية استُبعِدا من الكشوف.. فهل هذه مغازلة؟!

ولا أريد أن أتطرق هنا إلى بعض الأحزاب التي ترفع شعاراتٍ رنانةً، ورغم ذلك عقدت صفقاتٍ مع الحزب الحاكم تركت على أساسها بعض المقاعد لهم؛ حتى يكتمل الشكل "الديكوري" للديمقراطية المزيَّفة وتُظهر هذه الأحزاب الحزب الحاكم المستبد بأنه ديمقراطي.. أليست هذه هي المغازلة في أبشع صورها؟!

أما موضوع إفشال الإضراب لو لم نشارك فيه فهذا كلام غير منطقي؛ لأنه من المفترض أن يكون الإخوان ضمن اللجنة التي تحدد الهدف والوسائل وهذا لم يحدث ولم ينسِّقوا معنا، ولذلك فإن الجماعةَ ليس لها دخل في إفشال الإضراب أو نجاحه.

أما موضوع المحاكمة العسكرية فهي مهزلة بمعنى الكلمة، وقد فضحت الاستبداد الذي تتعرَّض له الجماعة.

لا للفوضى

* إذا كان هذا هو موقف الجماعة من إضراب 6 أبريل، فما قيمة التصريحات التي يطلقها بعض الإخوان بأن وضع البلد بحاجةٍ إلى ثورة شعبية.. فهل معنى ذلك أن الإخوان لن يشاركوا فيها إذا حدثت؟ [/quote]

Array


اغـضـــب


اغضب فإن الله لم يخلق شعوباً تستكين
اغضب فإن الأرض تـُحنى رأسها للغاضبين
اغضب ستلقىَ الأرض بركاناً
ويغدو صوتك الدامي نشيد المُتعبين
*******
اغضب
فالأرض تحزن حين ترتجف النسور
ويحتويها الخوف والحزن الدفين
الأرض تحزن حين يسترخى الرجال
مع النهاية.. عاجزين
اغضب
فإن العار يسكـُنـُنا
ويسرق من عيون الناس.. لون الفرح
يقتـُل في جوانحنا الحنين
ارفض زمان العهر
والمجد المدنس تحت أقدام الطغاة المعتدين
*******
اغضب
فإنك إن ركعت اليوم
سوف تظل تركع بعد آلاف السنين
اغضب
فإن الناس حولك نائمون
وكاذبون.. وعاهرون
ومنتشون بسكرة العجز المهين
اغضب
فإن الله لا يرضى الهوان لأمةٍ
كانت - وربُ الناسِ- خير العالمين
فالله لم يخلق شعوباً تستكين
*******
اغضب
إذا لاحت أمامك
صورة الكهان يبتسمون
والدنيا خرابٌ والمدى وطنٌ حزين
ابصـُق على الشاشات
إن لاحت أمامك صورة المُتـنطعين
اغضب
إذا ارتعدت عيونك
والدماء السود تجرى في مآقي الجائعين
إذا لاحت أمامك أمة مقهورة خرجت من التاريخ
باعت كل شئٍ
كل أرضٍ.. كل عِرضٍ.. كل دين
*******
اغضب
ولا تُسمع احد
فإنك إن تركت الأرض عارية
يُـضاجعها المقامر.. والمخنث.. والعميل
سترى زمان العُـهر يغتصب الصغار ويـُـفسد الأجيال
جيلا ً.. بعد جيل
وترى النهاية أمة.. مغلوبة.. مابين ليل البطش.. والقهر الطويل
ابصق على وجه الرجال فقد تراخى عزمُهم
واستبدلوا عز الشعوب بوصمة العجز الذليل
كيف استباح الشرُ أرضك؟
واستباح العُهر عرضك؟
واستباح الذئبُ قبرك؟
واستباحك فى الورى
ظلمُ الطـُغاةِ الطامعين؟
*******
اغضب
إذا شاهدت كـُهَّان العروبة كل محتال تـَخفّى في نفق
ورأيت عاصمة الرشيد رماد ماضٍ يحترق
وتزاحم الكـُهَّان فى الشاشات تجمعهم سيوف من ورق
اغضب
كـَكـُلِّ السَّاخطين
اغضب
فإن مدائن الموتى تـَضجُّ الآن بالأحياء.. ماتوا
عندما سقطت خيول الحـُلم وانسحقت أمام المعتدين
إذا لاحت أمامك صورة الأطفال في بغداد
ماتوا جائعين
فالأرض لا تنسى صهيل خيولها
حتى ولو غابت سنين
الأرض تـُـنكر كـُـلَّ فرع عاجز
تـُلقيهِ في صمت تـُكفِّنُه الرياح بلا دموعٍ أو أنين
الأرض تكره كل قلبٍ جاحدٍ
وتحب عـُـشاق الحياة
وكل عزمٍ لا يلين
وغداً يكون لنا الخلاص
يكون نصر الله بـُشرى المؤمنين
*******
اغضب
فإن جحافل الشر القديم تـُـطل من خلف السنين
اغضب
ولا تسمع سماسرة الشعوب وباعة الأوهام.. والمتآمركين
اغضب
فإن بداية الأشياء.. أولها الغضب
ونهاية الأشياء.. آخرها الغضب
والأرض أولى بالغضب
*******
سافرت في كل العصور
وما رأيت.. سوى العجب
شاهدت أقدار الشعوب سيوف عارٍ من خشب
ورأيت حربا بالكلام.. وبالأغاني.. والخـُطب
ورأيت من سرق الشعوب.. ومن تواطأ.. من نهب
ورأيت من باع الضمير.. ومن تآمر.. أو هرب
ورأيت كـُهانا بنوا أمجادهم بين العمالة والكذب
ورأيت من جعلوا الخيانة قـُدس أقداسِ العرب
ورأيت تيجان الصفيح تفوق تيجان الذهب
فاغضب فإن الأرض يـُحييها الغضب
اغضب
ولا تُسمع أحد
قالوا بأن الأرض شاخت.. أجدبت
منذ استراح العجز في أحشائها.. نامت ولم تُنجب ولد
قالوا بأن الله خاصمها
وأن رجالها خانوا الأمانة
واستباحوا كل عهد
الأرض تحمل.. فاتركوها الآن غاضبة
ففي أحشائها.. سُخط تجاوز كل حد
تـُخفى آساها عن عيون الناس تـُنكر عجزها
لا تأمنن لسخط بركان خمد لو أجهضوها ألف عامٍ
سوف يولد من ثراها كل يومٍ ألف غد
*******
اغضب
ولا تُسمع أحد
أسمع أنين الأرض حين تضم في أحشائها عطر الجسد
أسمع ضميرك حين يطويك الظلام.. وكل شئ في الجوانح قد همد
والنائمون على العروش فحيح طاغوت تجبّر.. واستبد
لم يبق غير الموت
إما أن تموت فداء أرضك
أو تـُباع لأي وغد
مت في ثراها
إن للأوطان سراً ليس يعرفه أحد
*******
- فـاروق جـويـدة -[/quote]

-أنطون تشيكوف-

منذ أيام دعوتُ الى غرفة مكتبي مربّية اولادي يوليا فاسيليفنا لكي أدفع لها حسابها
قلت لها: اجلسي يايوليا.. هيّا نتحاسب.. أنتِ في الغالب بحاجة إلى النقود، ولكنك خجولة إلى درجة انك لن تطلبينها بنفسك.. حسنا.. لقد اتفقنا على ان ادفع لك ثلاثين روبلا في الشهر
قالت: أربعين
قلت: كلا، ثلاثين.. هذا مسجل عندي.. كنت دائما ادفع للمربيات ثلاثين روبلا.. حسناً، لقد عملت لدينا شهرين
قالت: شهرين وخمسة أيام
قلت: شهرين بالضبط.. هكذا مسجل عندي.. اذن تستحقين ستين روبلا.. نخصم منها تسعة ايام آحاد.. فأنت لم تعلّمي كوليا في أيام الآحاد بل كنت تتنزهين معه فقط.. ثم ثلاثة أيام أعياد
تضرج وجه يوليا فاسيليفنا، وعبثت اصابعها باهداب الفستان ولكن.. لم تنبس بكلمة

واصلتُ: نخصم ثلاثة أعياد، اذن المجموع اثنا عشر روبلا.. وكان كوليا مريضاً اربعة ايام ولم تكن دروس.. كنت تدرسين لفاريا فقط.. وثلاثة أيام كانت أسنانك تؤلمك فسمحتْ لك زوجتي بعدم التدريس بعد الغداء.. اذن اثنا عشر زائد سبعة.. تسعة عشر.. نخصم، الباقي ..هم.. واحد واربعون روبلا.. مضبوط؟
احمرّت عين يوليا فاسيليفنا اليسرى وامتلئت بالدمع، وارتعش ذقنها.. وسعلت بعصبية وتمخطت، ولكن.. لم تنبس بكلمة

قلت: قبيل رأس السنة كسرتِ فنجانا وطبقا.. نخصم روبلين.. الفنجان أغلى من ذلك، فهو موروث، ولكن فليسامحك الله! علينا العوض.. وبسبب تقصيرك تسلق كوليا الشجرة ومزق سترته.. نخصم عشرة.. وبسبب تقصيرك ايضا سرقتْ الخادمة من فاريا حذاء.. ومن واجبك ان ترعي كل شئ، فأنتِ تتقاضين مرتباً.. وهكذا نخصم ايضا خمسة.. وفي 10 يناير اخذت مني عشرة روبلات
همست يوليا فاسيليفنا: لم آخذ
قلت: ولكن ذلك مسجل عندي
قالت: حسناً، ليكن
واصلتُ: من واحد واربعين نخصم سبعة وعشرين.. الباقي اربعة عشر
امتلأت عيناها الاثنتان بالدموع.. وظهرت حبات العرق على انفها الطويل الجميل.. ياللفتاة المسكينة
قالت بصوت متهدج: أخذتُ مرة واحدة.. أخذت من حرمكم ثلاثة روبلات.. لم آخذ غيرها
قلت: حقا؟ انظري، وانا لم اسجل ذلك! نخصم من الاربعة عشر ثلاثة، الباقي احد عشر.. ها هي نقودك يا عزيزتي! ثلاثة.. ثلاثة.. ثلاثة.. واحد، واحد.. تفضلي
ومددت لها احد عشر روبلا.. فتناولتها ووضعتها في جيبها بأصابع مرتعشة.. وهمست: شكراً


انتفضتُ واقفا واخذتُ أروح واجئ في الغرفة واستولى عليّ الغضب
سألتها: شكراً على ماذا؟
قالت: على النقود
قلت: ياللشيطان، ولكني نهبتك، سلبتك! لقد سرقت منك! فعلام تقولين شكراً؟
قالت: في أماكن أخرى لم يعطوني شيئا
قلت: لم يعطوكِ؟! ليس هذا غريبا! لقد مزحتُ معك، لقنتك درسا قاسيا.. سأعطيك نقودك، الثمانين روبلا كلها! هاهي في المظروف جهزتها لكِ! ولكن هل يمكن ان تكوني عاجزة الى هذه الدرجة؟ لماذا لا تحتجين؟ لماذا تسكتين؟ هل يمكن في هذه الدنيا ألاّ تكوني حادة الانياب؟ هل يمكن ان تكوني مغفلة الى هذه الدرجة؟
ابتسمتْ بعجز فقرأت على وجهها: يمكن
سألتُها الصفح عن هذا الدرس القاسي وسلمتها، بدهشتها البالغة، الثمانين روبلا كلها.. فشكرتني بخجل وخرجت
تطلعتُ في اثرها وفكّرتُ: ماأبشع أن تكون ضعيفاً في هذه الدنيا ..



http://www.al3asefah.com/forum/index.php...opic=16951


nice story for you layla

أفضل وقت وأفضل وسيلة للاثبات للعالم بأنه ليس 70 % من الشعب العربي أو المصري أخونجي .....منيح انهم مابدهم يشاركو ...

:aplaudit::aplaudit:

http://www.youtube.com/watch?v=5hKfk1MIYBw...feature=related

كالعادة أسلوب الأخوان الوسخ!
ابقي سلم لي علي جوزك يا اسماعين بيه..:nocomment:

http://www.youtube.com/watch?v=GnvqYMWOLYc


song my work about poor people


شو صعبة تتعب وتشقى وغيرك يلقى
والاصعب انك تبلى وغيرك يعلى
شو صعبة انك تملى وماحدا يشرب
والاصعب انك تهوى والتاني يلعب
بيضلو اصعب من الموت لما بتنادي
ويروح منك هالصوت صرخة بهالوادي

اي حاج تقولولي عادي لاء مو عادي
عفن قلبي من العادي وبتقولو عادي
مو عادي الا الفاضي
عندو كلشي شي عادي
وحدك يسلملي حبك
تسلملي يللي حبك
خلا تحت العادي عادي
والعادي فوق العادي

عادي طبعا عادي كتير وانقص من عادي
بدو فت خبز كتير ليصير عادي
مصيبة انك تمرمر ويضلو هادي
اي وملا مصيبة اكبر لما بيعادي
هالعالم صاير مجنون وجنونو بادي
كل مين بحالو مفتون وبيقلك عادي


اي حاج تقولولي عادي لاء مو عادي
عفن قلبي من العادي وبتقولو عادي
مو عادي الا الفاضي
عندو كلشي شي عادي
وحدك يسلملي حبك
تسلملي يللي حبك
خلا تحت العادي عادي
والعادي فوق العادي