فيلم رعب كتابة وسيناريو وحوار وانتاج واخراج محمد بن عبد الله
واعذروني لأنني سأذكر كل تلك القصة من ذاكرتي فإن وقعت في بعض الاخطاء فيرجى التصحيح.
عندما تحين لحظة الموت فإن الإنسان يرى ملائكة من نوعين
فإذا كنت مسلما فالملائكة بيض ووجوهم جميلة
وإن كنت كافر فالملائكة سود ووجوهم كريهة ( ومن المعروف أن الملاك يوصف به الرقيق الجميل وليس البشع الكريهة .
أما المؤمن فتسحب روحه كما تسحب القشة من الماء
أما الكافر فتحسب روحه كما يسحب العظم من اللحم ( أما لماذا كل هذا الحقد من محمد فلا أعلم )
وكلا الروحين تصعدان إلى السماء
واحدة لها رائحة طيبة ويستقبلها ( الحزب الاسلامي الملائكي ) بترحيب حار باعتبارهم رفقاء في الحزب
وواحدة لها رائحة البلاليع والمجاري والاجساد الميتة وهي مكروهة لأنها تنتمي لحزب آخر ( قد يكون الحزب الشيوعي )
والملائكة غوغاء مثل البشر طبعا
فتكبر وتصرخ وتهلل من اجل البعض
وتهدد وتلعن وتسب الآخر ( غوغاء كغوغاء البشر )
المهم في الموضوع يعيدونهم إلى الأرض بعد أن يكون الاثنان قد رؤوا الجنة والنار فيعودون إلى قبرهم ( ولم يخبرنا محمد عن مصير من لم يبقى من جسده شيء ولا يعرف له قبر فإلى أين ستعود روحه أم أنها ستبقى معلقة بين السماء والأرض )
بعد العودة إلى القبر يبدأ عرض فيلمين
أحدهما رومانسي جميل
والآخر مرعب ومقيت
أما المؤمن فيبقى عنده ملاك يسليه إلى يوم القيامة
والكافر يسلطون عليه ملاكا معتوها مسعورا متخصص في فنون الشواء والطبخ وفنون التعذيب من خوزقة وتقطيع اوصال ( نسي محمد أن يخبرنا كيف تتعذب الروح مع أن الروح لا تشعر بالألم بل الجسد هو من يشعر بالألم ؟)
المهم بعد سنين ضوئية يمل الله ويقرر أن يؤلف مسرحية جديدة اسمها الحساب
والله لغاية في نفسه يحب أن يرى جميع من خلقهم عرايا على ارض المحشر ( استكثر عليهم قطعة من القماش تغطيهم ؟ لما لا أليس هو الكريم ؟)
وبينما هو جالس من فوق والناس لايعرفون ما القصة يقرر أن يقرب الشمس منهم كي يتعذبوا من حرارتها ويعرقوا وتسيل منهم ملايين اللترات من العرق , وأما لماذا يفعل الله ذلك فلا يجوز لأحد أن يسأل عن السبب ( لعله الفعل الذي يفعله الصغار عندما يحرقون النمل كي يتسلوا بمنظرهم وهم يحترقون )
وبعد سنين طويلة يقرر الله أن يرفع الشمس عنهم بعد أن يمل من هذا المشهد ويبدأ الحساب
فأما من كان كتابه ( الرأسمالي الامبريالي ) بيمينه فهو الفائز ونصيبه الجنة
وأمنا من كان كتابه ( شيوعي ماركسي ) بيساره فإلى جهنم وبئس المصير
فالجنة هي لاتباع القوي ( الله )
والنار لاتباع الضعيف ( الشيطان )
وطبعا لو كان الشيطان يكافؤ في قوته الله لكان للطرف الكافر نصيب في جنة الشيطان ولكن الله المستبد لا يسمح لفكرة أو عقيدة أن تتفوق على فكرته أو عقيدته .
وهناك نوعان من الخوازيق تحصل بعض ذلك
رجال يخوزقون النساء ( الحوريات ) إلى ابد الآبدين وعمليات الجماع ( والنياكة ) لا تتوقف ابدا
ورجال يتخوزقون من قبل ملائكة يخوزقونهم إلى ابد الآبدين

أما الله فيبقى يرعى بستانه اقصد جنته إلى ابد الآبدين
وأما النار فينساها لأنه الله الذي لا يجب أن تسأله عن فعله ابدا .

انتهى الفيلم
هناك سؤال يتبادر في ذهني :
ماذا بعد الجنة
ماذا بعد النار

ألا يمل الله والملائكة والناس وكل شيء ؟

يخرب بيت شرك على هالسيناريو

تعجبني سخريتك السوداء يا صديقي

وحبذا لو تعمقت في الفكرة أكثر ودخلت في تفاصيل يوم القيامة لتخرج لنا فيلماً يصور خيالات الأديان بما فيها من غرائزية وسادية .

تحياتي

اهلا زميلي الختيار
التعمق في الفكرة يحتاج لمصادر ليست تحت يدي حاليا ولكنها موجودة عندي

وما كتبته آنفا هو عبارة عن الشكل الحقيقي أو الفكرة الحقيقية عن الجنة والنار
وكلما قرأت هذين المفهومين اقتنعت أكثر وأكثر أن كل ما نسج حولهما هراء في هراء وسخافة لم اعد اتحملها
كل ما كتب وسيكتب عن مفاهيم الغيب هي مجرد محاولات مشوهة لتقريب أو لتشبيه اشياء بأشياء
وكل ما في الاديان هو عبارة عن ما يختلج ويدور في اذهان ونفسيات واتباع مؤسيسها والدين هو نسخة طبق الاصل عن المؤسس
فالنبي تزوج من 13 امرأة تقريبا ( حتى ابنة ابنه بالتبني لم تسلم منه , وبرروا أن هذا الفعل هو لتحريم التبني وهذا التبرير هو ابشع واكثر جرما من الفعل نفسه ) ولذلك ترى جنة محمد مؤلفة من نساء ومتعتها الأولى النساء , ألم يقل بأنه حبب إليه من الدنيا النساء.... إلخ الحديث وهذا ما نراه في الجنة , حوريات يجامعهم ( من قتل آخرين بحجة الجهاد ) مجامعة بهيمية ( دحما دحما ) وكل جماع يدوم سبعون عاما وأظن أن معنى دحما تعني دخول القضيب من الفرج وخروج من الفم :)
المهم في الموضوع حتى الجنة لم تسلم من خيالات الجنس والنيك .

اقتباس:ما هو مهرها لديك


قال إبن القيم رحمه الله قال الإمام أحمد رحمه الله : هذه مذاهب أهل العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المتمسكين بعروتها وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقها الله عز وجل وخلق الخلق لها ولا يفنيان وما فيها أبداً
ومنها الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا عند النفخة أبداً لأن الله خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت .
كيف تُطلب الحور ؟
الحور العين تطلب بالعمل الصالح .
تأمل هذه القصة
ذكر إبن أبي الدنيا عن أبي سليمان الداراني قال كان شابٌ يتعبد فخرج مع رفيق له إلى مكة فكان إذا نزلوا فهو يصلي وإن أكلوا فهو صائم فصبر عليه رفيقه ذاهباً وجائياً فلما أراد أن يُفارقه قال له يا أخي أخبرني ما الذي هيجك إلى ما رأيت ؟ قال : رأيت في النوم قصراً من قصور الجنة وإذا لبنة من فضة ولبنة من ذهب فلما تم البناء إذا شرافة من زبرجدة وشرافة من يا قوت وبينهما حوراء من حور العين مرخية شعرها عليها ثوب من فضة ينثي معها كلما تثنت فقالت جد إلى الله في طلبي فقد والله جددت إليه في طلبك فهذا الذي تراه في طلبها .
قال أبو سليمان هذا في طلب حوراء فكيف بمن قد طلب ما هو أكثر منها
قال الله تعالى ( كأنهن الياقوت والمرجان ) (الرحمن/ 58 ) .
قال القرطبي رحمه الله : والياقوت حجرٌ لو أدخلت فيه سلكاً ثم إستصفيته لرأيته من وراءه .
قال عمرو بن ميمون : إن المرأة من الحور العين لتلبس سبعين حُلة يُرى مخ ساقيها من وراء ذلك كما يُرى الشَّراب الأحمر في الزجاجة البيضاء . وقال الإمام الحسن رحمه الله : هنَّ في صفاء الياقوت وبياض المرجان
روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين على كل واحدة سبعون حُلة يُرى مخ ساقيها من وراء الثياب )
وجاء في الصحيحين : أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي تليها على أضواء كوكب دري في السماء لكل امرئ منهم زوجتان يرى مخ ساقيها من وراء اللحم وما في الجنة أعزب
قال الله تعالى ( فيهن خيرات حسان ) ( الرحمن / 70 )
قال المفسرون : معنى حِسان أي حِسان الخلق .
وهذا وصف لحور العين في الجنة .
قال الله تعالى ( حور مقصورات في الخيام ) ( الرحمن / 72 )
حور جمع حوراء وهي الشديدة بياض العين الشديدة سوادها .
قال زيد بن أسلم رحمه الله : الحوراء التي يحار فيها الطرف .
ومقصورات : أي المحبوسات في الخيام في الحجال .
وقال مجاهد : أي قُصرن على أزواجهن .

قال عمر رضي الله عنه : الجنة درة مجوفة قال الله تعالى ( حور مقصورات في الخيام )
أما وصف خيام الجنة :
فقد روى الإمام البخاري ومسلم رحمهما الله عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال في الحديث ( إن في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلاً في كل زاوية منها أهل لا يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن )
قال الله تعالى ( خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصيرٌ بالعباد ) ( آل عمران / 15 )
المطهرة هنا من طهرت من الحيض والبول والنفاس والغائط والمخاط والبصاق وكل قذر .
وقال مجاهد رحمه الله : لا يبلن ولا يتغوطن ولا يمذين ولا يمنين ولا يحضن ولا يبصقن ولا يتتخمن ولا يلدن .
منشآت في الجنة أي أنهن ليس لهن أمهات وهذا رجحه إبن القيم رحمه الله .
يقول إبن عباس رضي الله عنه : ( إن في الجنة نهراً يُقال له البيدخ عليه قباب من ياقوت تحته حور ناشئات يقول أهل الجنة إنطلقوا بنا إلى البيدخ فيجيئون فيتصفحون تلك الحواري فإذا أعجب الرجل منهم جارية مس معصمها فتتبعه ) هكذا نقل إبن القيم وهذا يا إخوة من التلذذ في الجنة .
يقول إبن المبارك رحمه الله عن إبن عباس رضي الله عنهما قال : ( كنا جلوساً يوماً مع كعب فقال لو أن يداً من الحور دُليت من السماء لأضاءت لها الأرض كما تضئ الشمس لأهل الدنيا ثم قال إنما قلت يدها فكيف بالوجه وبياضه وحسن جماله ) .
تبسم الحور العين في الجنة لأزواجهن :
روى الإمام الخطيب في تاريخه من حديث عبد الله بن محمد الكرخي قال حدثني عيسى بن يوسف عن حلس بن محمد حدثنا سفيان الثوري عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه سولم قال ( سطع نور في الجنة فرفعوا أبصارهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها )
غناء حور العين في الجنة لأزواجهن :
روى الإمام الترمذي رحمه الله عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجنة لمجتمعاً للحور العين يرفعن بأصوات لم تسمع الخلاق بمثلها يقلن : نحن الخالدات فلا نبيد نحن الناعمات فلا نبأس نحن الراضيات فلا نسخط )
وروى الإمام الطبري رحمه الله عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من عبد يدخل الجنة إلا عند رأسه ورجليه ثنتان من الحور العين تغنيان بأحسن صوت سمعه الإنس والجن وليس بمزامير الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه ) وكذا رواه البيهقي في سننه .
كيف يطأ أهل الجنة الحور العين :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أنفضي إلى نسائنا في الجنة ؟ فقال : ( أي والذي نفسه بيده إن الرجل ليفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء ) . قال الحافظ أبو عبد الله المقدسي رجال إسناده عندي على شرط الصحيح .
وسئل الرسول صلى الله عليه وسلم فقيل له أنطا في الجنة ؟ فقال : نعم والذينفسي بيده دحماً دحماً فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكراً
وفي معجم الطبراني أنه سئل هل يتناكح أهل الجنة ؟ فقال : بذَكر لا يميل وشهوة لا تنقطع دحماً دحماً
وفي رواية ( دحماً دحماً لا مني ولا منية )
وفي الباب عن أنس وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم في وصف حور العين ما يلي :
وإذا سألت عن عرائسهم وأزواجهم فهن الكواعب الأتراب اللاتي جرى في أعضائهن ماء الشباب يُرى خدها كما يرى في المرآة التي جلاها صيقلها ويرى مخ ساقها من وراء اللحم ولا يستره جلدها ولا عظمها ولا حُلَلِها لو اطلعت على الدنيا لملأت ما بين الأرض والسماء ريحاً ولاستنطقت أفواه الخلائق تهليلاً وتكبيراً وتسبيحاً ولتزخرف لها ما بين الخافقين ونصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ولا تزداد على طول الأحقاب إلا حسناً وجمالاً ولا يزداد لها طول المدى إلا محبة ووصالاً مبرأة من الحبل والولادة والحيض والنفاس مطهرة من المخاط والبصاق والبول والغائط وسائر الأدناس لا يفنى شبابها ولا يبلى ثيابها ولا يخلق ثوب جمالها ولا يمل طيب وصالها قد قصرت طرفها على زوجها فلا تطمع لأحد سواه وقصر طرفه عليها فهي هواه هذا ولم يطمثها قبله إنس ولا جان كلما نظر إليها ملأت قلبه سروراً وكلما حدثته ملأت أذنيه لؤلؤاً منظموماً ومنثوراً .
أخي الحبيب :
إذا سألت عن سنها فأتراب في أعدل سن الشباب وإذا سألت عن الحُسن فهل رأيت الشمس والقمر ؟ وإذا سألت عن الحدق فأحسنُ سواد في أصفى بياض في أحسن حور .
وإذا سألت عن القدود فهل رأيت أحسن من الأغصان وإذا سألت عن اللون فكأنه الياقوت والمرجان وإذا سألت عن النهود فهن الكواكب نهودهن كألطف الرمان وإذا سألت عن حسن الخلق فهن الخيرات الحسان اللاتي جُمع لهن بين الحسن والإحسان فأعطين جمال الباطن والظاهر فهن أفراح النفوس وقرة النواظر وإذا سألت عن حسن العشرة ولذة ما هنالك فهن العُرب المتحببات إلى الأزواج بلطافة التبعل التي تمتزج بالروح أي إمتزاج .
فما رأيك بإمرأة إذا ضحكت في وجه زوجها أضاءت الجنة من ضحكها وإذا انتقلت من قصر إلى قصر قلت هذه الشمس متنقلة في بروج فلكها وإذا خاصرته فيا لذة تلك المعانقة والمخاصرة وإن غنت فيا لذة الإبصار والإسماع وإن آنست وأمتعت فيا حبذا تلك المؤانسة والإمتاع وإن قبَّلت فلا شيء أشهى إليه من ذلك التقبيل وإن نولت فلا ألذ وأطيب من ذلك التنويل .
هذا وإن سألت عن يوم المزيد وزيارة العزيز الحميد ورؤية وجهه المنزه عن التمثيل والتشبيه كما ترى الشمس في الظهيرة والقمر ليلة البدر كما تواتر عن الصادق المصدوق النقل فيه .
دعاء حور العين للأزواج :
روى ابن أبي الدنيا مرسلاً عن عكرمة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الحور العين لأكثر عدداً منكن يدعون لأزواجهن يقلن اللهم أعنه على دينه بعزتك وأقبل بقلبه على طاعتك وبلغه إلينا بقربك يا أرحم الراحمين )
الحور العين تتأذى من أذية المرأة في الدنيا لزوجها :
روى الترمذي بسند حسن عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تؤذي إمرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا )
لآلئ الحور العين :
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ( كأنهن الياقوت والمرجان ) قال ينظر إلى وجهه في خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضئ ما بين المشرق والمغرب وإنه ليكون عليها سبعون حلة ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك . رواه الإمام أحمد والبيهقي واللفظ له .

حال زوجات الدنيا في الجنة

أنت أختي المسلمة أختي المؤمنة ما هو حالك وجمالك ودلالك في الجنة أسأل الله أن يجعلني وإياكم من أهل الجنة .
روى الطبراني في الكبير عن أم سلمة رضي الله عنها حديثاً يدل على كمال وجمال الحور ويبين نساء الدنيا قالت أم سلمة رضي الله عنها : يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل (وحور عين) قال : حور بيض ضخام العيون قلت يا رسول الله عن قوله تعالى : ( كأمثال اللؤلؤ المكنون ) قال : صفاء من صفاء الدر الذي في الأصداف الذي لم تمسه الأيديقلت يا رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل ( فيهن خيرات حسان ) قال : خيرات الأخلاق حسان الوجوه قلت يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل : ( كأنهن بيض مكنون ) قال : رقتهن كرقة الجلد الذي في داخل البيض مما يلي القشرة قلت يا رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل : ( عرباً أتراباً ) قال : هن اللواتي قُبضن في دار الدنيا عجائز رمصاً شمطاً خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى عرباً متعشقات متحببات أتراباً على ميلادٍ واحد قلت يا رسول الله أنساء الدنيا أفضل أم الحور العين ؟ قال : نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة قلت يا رسول الله وبم ذلك قال : لصلاتهن وصيامهن وعبادتهم لله عز وجل )ألبس الله عز وجل وجوههن النور وأجسادهن الحرير بيض الألوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وأمشاطهن الذهب يقلن ألا نحن الخالدات فلا نموت أبداً ألا ونحن الناعمات فلا نبأس أبداً ألا ونحن المقيمات فلا نضعن أبداً ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبداً طوبى لمن كنا له وكان لنا
روى الإمام الترمذي رحمه الله في الشمائل عن عبد بن حميد قال : أتت عجوز فقالت يا رسول الله أدع الله تعالى أن يدخلني الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم فلان إن الجنة لا يدخلها عجوز فولت تبكي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز إن الله تعالى يقول ( إنا أنشأناهن إنشاءاً (35) فجعلناهن أبكاراً ) سورة الواقعة
الوصف العام لأهل الجنة :
روى إبن وهب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ستين ذراعاً وعلى حسن يوسف وعلى ميلاد عيسى ثلاث وثلاثين سنة .
روى الطبراني رحمه الله في الأوسط عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : حدثني رسول الله صلى الله عليه سلم قال : حدثني جبريل عليه السلام قال : يدخل الرجل على الحوراء فتستقبله بالمعانقة والمصافحة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فبأي بَنَانٍ تعاطيه لو أن بعض بنانها بدا لقلب ضوؤه ضوء الشمس والقمر ولو أن طاقة من شعرها بدت لملأت ما بين المشرق والمغرب من طيب ريحها فبينما هو متكئ معها على أريكته إذا أشرف عليه نور من فوقه فيظن أن الله تعالى عز وجل قد أشرف على خلقه فإذا حوراء تناديه يا ولي الله أما لنا فيك دَوْلةٍ ؟ فيقول من أنت يا هذه ؟ فتقول أنا من اللواتي قال الله تبارك وتعالى ( ولدينا مزيد ) فيتحول عندها فإذا عندها من الجمال والكمال ما ليس مع الأولى فبينما هو متكئ معها على أريكته وإذا حوراء أخرى تناديه يا ولي الله أما لنا فيك من دَوْلةٍ ؟ فيقول من أنت يا هذه ؟ فتقول أنامن اللواتي قال الله عز وجل : ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ) فلا يزال يتحول من زوجة إلى زوجة . هذا الحديث أقره الإمام المنذري رحمه الله
أخي ماذا أعددت لهذا الثواب وهذا الجمال ؟ فكم هو مهرها ؟ فهلا إجتهدت بالطاعة لتنال شرف هذا الثواب والمكان .
إن مهرها صلاة وصيام وعبادة ووصال وطاعة ومناجاة وذكر وحمد وشكر .
وأنت يا أختاه ما هي عدتك وزادك لهذا العطاء ؟ تذكري أنك السعيدة في الدنيا بالطاعة والفائزة بالنعيم السرمدي حين تتمسكي بثوابت هذا الدين .

وإلى مقال آخر بإذن الله

المصدر

واعتذر من الاخوة الصائمين ان قام معهم قضيبهم.