هؤلاء الخلفاء ..وغرامهم بالنساء.


أحمد صبحى منصور
الحوار المتمدن - العدد: 3113 - 2010 / 9 / 2


* يبدأ قيام الدولة بملوك أشداء يوطدون سلطانهم ولا وقت لديهم للحب وإنما للقتل والعزل وسفك الدماء ، ثم تتوطد أركان الدولة ويأتي ملوك يجدون الوقت للحب واللعب وسماع الغناء واللهو والمجون.
ينطبق ذلك على كل الدول التي قامت في التاريخ بغض النظر عن اللافتة التي ترفعها سواء كانت الإمبراطورية الفارسية أو البيزنطية أو الخلافة الأموية والخلافة العباسية!! الجميع كانوا يهدفون للحكم والسيطرة ويتصارعون على حطام الدنيا وشهواتها من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث . وإن كان من أسس الدولة لم يجد الوقت للتمتع بشهوات الدنيا فإنه كان يدخر ذلك لأحفاده الذين اتسع وقتهم للنساء والمجون .
* بعد تأسيس الدولة الأموية على يد معاوية ثم مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان جاء الخلفاء الماجنون من بني عبد الملك ، وقد اشتهروا بالفسق والعصيان ، وكان منهم يزيد بن الوليد والوليد بن يزيد .
كان الوليد بن يزيد "فاسقاً شريباً للخمر منتهكاً حرمات الله أراد الحج ليشرب الخمر فوق ظهر الكعبة،" ولما قتلوه وجئ برأسه لأخيه سليمان قال : أشهد أنه كان شروباً للخمر ماجناً فاسقاً ولقد راودني على نفسي !!
واتهموه بالاتصال الجنسي بأمهات أولاد أبيه ، أي أنه نكح ما نكح أبوه وهن من المحرمات عليه .
* وأسس الخلافة العباسية السفاح ثم توطدت في خلافة المنصور بعد مقتل مئات الألوف . واستقرت أمورها في عصر المهدي الذي قتل آلاف الفرس بتهمة الزندقة والردة .
وجاء ابنه الخليفة الهادي فاتسع وقته للتمتع بالنساء. وفي ذلك الوقت راجت تجارة الجواري وتعليمهن الغناء والطرب بالعود وتثقيفهن بالشعر والأدب واللباقة في الحديث والمسامرة ، وتخصص بعضهم مثل إسحاق الموصلي في شراء الجواري الحسان الساذجات بالرخيص من المال ثم تعليمهن وتثقيفهن ثم بيعهن لقصر الخلافة بأضعاف أضعاف ثمنهن . وكان الخليفة يختبر البضاعة جسدا وعقلاً، ثم إذا أعجبه جمالها وراقه حديثها اشتراها ولا يبالي بالثمن .
* وحدث أن الخليفة المهدي عرضوا عليه الخيزران وكانت رائعة الجمال ، وبعد أن فحص جسدها فلم يعجب بساقيها ، فقال لها: يا جارية إنكِ لعلى غاية المنى والجمال لولا دقة ساقيك وحموشهما – أي خشونة جلدهما – فقالت له : يا أمير المؤمنين إنك حين تكون أحوج إليهما لا تراهما.. !! فأعجبه جوابها ، واشتراها وحظيت عنده ، وولدت له الهادي والرشيد ، وكلاهما تولى الخلافة .
* وحين تولى الهادي الخلافة استولت على قلبه إحدى جواريه واسمها غادر ، وقد خطر للخليفة الهادى أنه سيموت ويتركها ويأخذها من بعده أخوه هارون الرشيد حين يتولى الخلافة ، وقوى هذا الخاطر في نفسه إلى درجة أنه استحلف أخاه بالأيمان المغلظة من الطلاق والعتاق والحج ماشياً حافياً ألا يأخذها بعده ، ثم استحلف الجارية نفس الأيمان المغلظة، وبعد موت الهادي طلبها الرشيد لنفسه فقالت له : كيف وقد حلفنا تلك الأيمان المغلظة ؟ فقال لها الرشيد : أنا أُكفّر عن تلك الأيمان ، وصارت له .
* وكان للرشيد أربعة آلاف جارية من أجمل النساء ، ومع ذلك كانت تصبو نفسه لما ليس في يده أو لما يحرمه عليه الشرع . وقد هوى جارية لأبيه فامتنعت عليه وقالت له : (إن أباك قد طاف بى ) أى نام معها وبالتالى تحرم على أولاده ومنهم الرشيد . فاشتدت رغبة الرشيد فيها وبحث عن حيلة شرعية ، فأفتى له بالفقيه أبو يوسف باستحلالها، قال ابو يوسف للخليفة هارون الرشيد : كيف نأخذ بشهادة جارية ؟ !، ولم يأخذ بصدق شهادتها فيما تحكيه عن نفسها أن والد الرشيد ـ قد نالها من قبل .
* ويحكي أبو يوسف أنه جئ به من بيته ليلاً إلى الخليفة الرشيد فوجد عنده عيسى ابن جعفر، فقال الرشيد لأبي يوسف يستفتيه أنه طلب جارية مغنية من عيسى ابن جعفر وأنه رفض أن يعطيها له ، وأنه إن لم يفعل سيقتله، وقال عيسى أنه كان قد أقسم بالطلاق و العتاق أنه لن يبيع هذه الجارية ولن يهبها لأحد وأنه لا يعرف كيف يخرج من هذا القسم ، فأفتى له أبو يوسف أن يبيع للرشيد نصفها وأن يهبه النصف الآخر ، ففعل وصارت الجارية ملكاً للرشيد . وأحضروها له في المجلس فلما رآها قال لأبي يوسف: هل من سبيل إليها الليلة ؟ فقال أبو يوسف إنها مملوكة ولابد من استبرائها فلابد أن تعتقها وتتزوجها فإن الحرة لا تستبرأ فأعتقها وتزوجها وأعطى أبا يوسف مائتي ألف درهم وعشرين ثمناً عن الثياب ، وأرسلت له الجارية عشرة آلاف درهم !!
وقد أخطأ أبو يوسف في إفتائه للرشيد بأن ينال الجارية بعد زواجها بلا استبراء ، لأن العدة بالنسبة للمرأة لا تختلف إن كانت المرأة جارية أو حرة ، ففى كل الأحوال لا بد من مراعاة العدة حتى تتيقن من خلوها من الحمل ، ولكن كان العباسيون يملكون فقهاء الشرع يحكمون لهم بغير ما أنزل الله تعالى .
* ودخل الرشيد دار خالد البرمكي فرأى فيه جارية أعجبته وقد استوقفته الجارية وقالت له : أما لنا فيك من نصيب ؟ فقال لها : وكيف ؟ استوهبني من هذا الشيخ ، فأعطاها له خالد البرمكي ، وكانت اسمها هيلانة .
* وقد جاء الخلفاء العباسيون اللاحقون من ذرية هارون الرشيد، وكان أغلبهم على شيمة الرشيد في الغرام بالنساء سوى ابنه الأمين الذي هوى الصبيان !!
* وكان الخليفة المتوكل على طريقة جده الرشيد وكان له أيضاً أربعة آلاف جارية حسناء ، ويقال أنه استمتع بهن جميعاً ..!!وهذا ما قاله المسعودى فى تاريخه ( مروج الذهب ).
* أما الخليفة المعتضد ت 289 هـ فقد مات بسبب إفراطه في الجماع !! وكان يهوى جاريته دريرة ، وقد أنشا لها بستاناً سماه البحيرة وأنفق عليه ستين ألف دينار ، وكان يخلو فيه بمحبوبته وباقي جواريه للغناء واللهو ، فقال فيه الشاعر ابن بسام : ـ
تـــــرك الناس في حيــرة وتخلى في البحــــيرة
قاعــــداً يضرب بالطـبل علـــــى (...) دريـــــــرة
وما بين النقط نستحى من ذكره !!!
* وهذه الأخبار وغيرها أوردتها كتب التاريخ المحترمة مثل تاريخ ابن كثير وتاريخ الخلفاء للسيوطي ، وأما ما ورد في الأغاني والعقد الفريد وكتب الشعر عن نسائيات الخلفاء فإننا نعف عن ذكره ..
* وبعض من يعيش في حلم أن يكون خليفة يحكمنا باسم الإسلام قرأ هذه الأخبار وانفعل بها ، واستسلم لأحلام اليقظة ، فتخيل نفسه وقد أصبح خليفة جالساً بالديوان وعلى يمينه جعفر وعلى يساره الفقيه أبو يوسف وأمامه السياف مسرور ، وقد جئ له بفاتنات عصرنا من الممثلات والراقصات من المحجبات وغير المحجبات ليصبحن عنده جاريات .. وسار به خياله إلى النهاية ، فاستيقظ من أحلام اليقظة وقد وجب عليه الغســـل ..!! .

هذه الأخبار صحيح انها مسلية , ولكن فيها الكثير من المبالغة ..

هل يعقل ان الوليد بن يزيد .. يريد ان يشرب الخمر فوق الكعبة ؟!
أول من سيقتله جنده اهل الشام
ناهيك عن اهل مكة والحجيج , وهم في قمة الهوس الديني
بل هو أمر لايقبله عقل , ففيه نهاية حكم بني امية كلهم

انما عندما ارادوا خلعه , لابد ان يأتوا بما يوجب ذلك
ونشروا حوله الاف الشائعات والكذب والتزوير , والا فما مبررهم
لخلع خليفة , قد بايعه كل الناس , الا ان يكون خلل في دينه
فالخلافة هي منصب ديني قبل كل شي ...

الرجل كان من خيرة بني امية ومن صفوت الناس
شجاعة ً وشرفا ً وشدة ً وبأسا ً وكرما ً, انما بدأت هذه التخريفات من عمه الأحول
الذي كان يريد خلعة والمبايعة لأبنه من بعده , وكان الناس قد بايعوا للوليد من بعده
يوم مبايعتهم له كخليفة , ولكنه مات قبل ان يتمكن من خلعه
ثم استعرت على ايدي ابناء عمومته بعد خلافته.. من ابناء الملوك , يريدون ملك ابائهم

والوليد هو من اعاد العطاء لاهل المدينة , وكان قد اهلكهم الفقر من قبله
وزاد الناس في اعطياتهم وكان فارسا ً كريما ً
وهو يقول يوم حصاره , عندما اتهموه بأتيان امهات الاولاد من جواري ابيه
ياأخا السكاسك ان فيما احله الله سعة عما ذكرت!

وقال يوم قتله وهو ممسك بالمصحف يوم كيوم عثمان , وقد صدق
فقد كانت نهاية بني امية , يوم قتله ... وماكانت الامم تقوى عليهم قبل تشرذمهم
هذا بعد ان قاتل قتالا ً شديدا ً , ليس يقاتل مثله رجل خليع تافه لاهم له الا السكر والعربدة.

اي ملك , امبراطور خليفة سمه ماشئت , يريد احدهم خلعه , لابد من الاف القصص كهذه وغيرها
كما حدث في العصر الحديث من اكاذيب على الملك فاروق الذي كان خراب مصر يوم خلعه
والملك سعود , الذي بدأ خراب السعودية يوم خلعه ..
وقبلهم الامين والوليد , وعلي ابن ابي طالب عليه السلام والقائمة تطول ...

هذه الاخبار بعضها صحيح , وبعضها مليئ بالتهاويل , وبعضها كذب محض

اما عن الشرب والتمتع بالجواري والاستماع , فأن هذا الأمر كان منتشرا ً
بين فئات المجتمع الاسلامي , لأبناء الذوات وحتى عامة الناس ..
في تلك الايام وهذه الأيام , فقد كان جده عبدالملك يشرب
وهذا رأي الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود!
ورأي ابو حنيفة النعمان صاحب المذهب

مثل هذه الاخبار تنبع خطورتها عند القيام بمشروع بحث
يرصد نمط الحياة العربية في تلك العصور سواء اكان تاريخ او حياة اجتماعية

كما قام فرج فودة او سيد القمني ... ان بحث من هذا النوع
لايمكن ان تقوم به وحدك مهما بلغ علمك , فأنت بحاجة
لعالم او متخصص في علم الحديث , لعزل الغث من السمين

بدون توفر متخصص في علم الجرح والتعديل عند البحث سيبقى العرب
ينتجون مؤلفات ومسلسلات عن شخصيات تم التشنيع عليها
او اختلاق بطولات لااصل لها , كما هو الحال مع القعقاع بن عمرو التميمي
الذي الف كل اخباره المختلقة سيف بن عمر التميمي الزنديق الكذاب ..
وهو اليوم يقدم كبطل عظيم في الدراما العربية !

كتب التاريخ كالطبري والبداية والنهاية ... وغيرها
يكتب فيها المؤرخ كل ماسمع عن الحدث بالسند
وكل رواية عن حدث معين , مختلفة اختلافا ً تاما ً عن الأخرى
واحيانا ً , حتى اسماء الشخصيات , مع الاشعار المصاحبة !!.

مهمة رجال الحديث ... او علماء الجرح والتعديل
فرز الاحاديث , مايصح ومالا يصح , مايمكن الاستشهاد به ,
ومايستحق الرمي في سلة المهملات , فالكثير من رجال السند في هذه الكتب
اسماء مخترعه تم تأليفها ... وسرد القصص من خلالها ... او هم وضاعون
من اصحاب المآرب والأهواء ....

هذا يذكرني بما يفعله المخالفون للمذهب السني
حيث يذكرون رواياتهم , ثم يسردون مواضعها في كتب السنة ... مما يجعل العامة
مصدقين لكلامهم , بينما الحقيقة هي موجودة كأحاديث ضعيفة وموضوعه ...

كما هو الحال مع احد الاحباش الذي استشهد برواية بكتاب التاريخ البداية والنهاية
على انه جائز عند اهل السنة الاستغاثه بالصالحين.

لاننسى ان تأريخ الأمويين كتب في العصر العباسي , ولاننسى ايضا ً انه تاريخ عراقي
ناهيك عن المؤلفين من اهل الأهواء او المعادين للسلطة
الذين يؤخذ كلامهم وكأنه منزل من السماء ,حقيقة لاتقبل الشك , كالمسعودي الشيعي
او الاغاني لصاحبة الاموي الشيعي المعادي بطبيعة الحال
لبني العباس من جهتين! , ثم لايجب ان ننسى ان مثل هذه الكتب
هي كتب ادبية تجمع الطرف والملح والاشعار , وهذا الهدف الرئيس من تأليفها

(09-10-2010, 12:10 PM)SaTaM SaTaM كتب:  هذه الأخبار صحيح انها مسلية , ولكن فيها الكثير من المبالغة ..

هل يعقل ان الوليد بن يزيد .. يريد ان يشرب الخمر فوق الكعبة ؟!
أول من سيقتله جنده اهل الشام
ناهيك عن اهل مكة والحجيج , وهم في قمة الهوس الديني
بل هو أمر لايقبله عقل , ففيه نهاية حكم بني امية كلهم

انما عندما ارادوا خلعه , لابد ان يأتوا بما يوجب ذلك
ونشروا حوله الاف الشائعات والكذب والتزوير , والا فما مبررهم
لخلع خليفة , قد بايعه كل الناس , الا ان يكون خلل في دينه
فالخلافة هي منصب ديني قبل كل شي ...

الرجل كان من خيرة بني امية ومن صفوت الناس
شجاعة ً وشرفا ً وشدة ً وبأسا ً وكرما ً, انما بدأت هذه التخريفات من عمه الأحول
الذي كان يريد خلعة والمبايعة لأبنه من بعده , وكان الناس قد بايعوا للوليد من بعده
يوم مبايعتهم له كخليفة , ولكنه مات قبل ان يتمكن من خلعه
ثم استعرت على ايدي ابناء عمومته بعد خلافته.. من ابناء الملوك , يريدون ملك ابائهم

والوليد هو من اعاد العطاء لاهل المدينة , وكان قد اهلكهم الفقر من قبله
وزاد الناس في اعطياتهم وكان فارسا ً كريما ً
وهو يقول يوم حصاره , عندما اتهموه بأتيان امهات الاولاد من جواري ابيه
ياأخا السكاسك ان فيما احله الله سعة عما ذكرت!

وقال يوم قتله وهو ممسك بالمصحف يوم كيوم عثمان , وقد صدق
فقد كانت نهاية بني امية , يوم قتله ... وماكانت الامم تقوى عليهم قبل تشرذمهم
هذا بعد ان قاتل قتالا ً شديدا ً , ليس يقاتل مثله رجل خليع تافه لاهم له الا السكر والعربدة.

اي ملك , امبراطور خليفة سمه ماشئت , يريد احدهم خلعه , لابد من الاف القصص كهذه وغيرها
كما حدث في العصر الحديث من اكاذيب على الملك فاروق الذي كان خراب مصر يوم خلعه
والملك سعود , الذي بدأ خراب السعودية يوم خلعه ..
وقبلهم الامين والوليد , وعلي ابن ابي طالب عليه السلام والقائمة تطول ...

هذه الاخبار بعضها صحيح , وبعضها مليئ بالتهاويل , وبعضها كذب محض

اما عن الشرب والتمتع بالجواري والاستماع , فأن هذا الأمر كان منتشرا ً
بين فئات المجتمع الاسلامي , لأبناء الذوات وحتى عامة الناس ..
في تلك الايام وهذه الأيام , فقد كان جده عبدالملك يشرب
وهذا رأي الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود!
ورأي ابو حنيفة النعمان صاحب المذهب

مثل هذه الاخبار تنبع خطورتها عند القيام بمشروع بحث
يرصد نمط الحياة العربية في تلك العصور سواء اكان تاريخ او حياة اجتماعية

كما قام فرج فودة او سيد القمني ... ان بحث من هذا النوع
لايمكن ان تقوم به وحدك مهما بلغ علمك , فأنت بحاجة
لعالم او متخصص في علم الحديث , لعزل الغث من السمين

بدون توفر متخصص في علم الجرح والتعديل عند البحث سيبقى العرب
ينتجون مؤلفات ومسلسلات عن شخصيات تم التشنيع عليها
او اختلاق بطولات لااصل لها , كما هو الحال مع القعقاع بن عمرو التميمي
الذي الف كل اخباره المختلقة سيف بن عمر التميمي الزنديق الكذاب ..
وهو اليوم يقدم كبطل عظيم في الدراما العربية !

كتب التاريخ كالطبري والبداية والنهاية ... وغيرها
يكتب فيها المؤرخ كل ماسمع عن الحدث بالسند
وكل رواية عن حدث معين , مختلفة اختلافا ً تاما ً عن الأخرى
واحيانا ً , حتى اسماء الشخصيات , مع الاشعار المصاحبة !!.

مهمة رجال الحديث ... او علماء الجرح والتعديل
فرز الاحاديث , مايصح ومالا يصح , مايمكن الاستشهاد به ,
ومايستحق الرمي في سلة المهملات , فالكثير من رجال السند في هذه الكتب
اسماء مخترعه تم تأليفها ... وسرد القصص من خلالها ... او هم وضاعون
من اصحاب المآرب والأهواء ....

هذا يذكرني بما يفعله المخالفون للمذهب السني
حيث يذكرون رواياتهم , ثم يسردون مواضعها في كتب السنة ... مما يجعل العامة
مصدقين لكلامهم , بينما الحقيقة هي موجودة كأحاديث ضعيفة وموضوعه ...

كما هو الحال مع احد الاحباش الذي استشهد برواية بكتاب التاريخ البداية والنهاية
على انه جائز عند اهل السنة الاستغاثه بالصالحين.

لاننسى ان تأريخ الأمويين كتب في العصر العباسي , ولاننسى ايضا ً انه تاريخ عراقي
ناهيك عن المؤلفين من اهل الأهواء او المعادين للسلطة
الذين يؤخذ كلامهم وكأنه منزل من السماء ,حقيقة لاتقبل الشك , كالمسعودي الشيعي
او الاغاني لصاحبة الاموي الشيعي المعادي بطبيعة الحال
لبني العباس من جهتين! , ثم لايجب ان ننسى ان مثل هذه الكتب
هي كتب ادبية تجمع الطرف والملح والاشعار , وهذا الهدف الرئيس من تأليفها

ملاحظات ممتازة ... شكراً لك!

أريد أن أشير فقط إلى أن الاعتناء بديوان "الوليد بن يزيد" قام به خير قيام الدكتور "حسين عطوان" (طبعة دار الجيل، بيروت، 1998)، حيث حققه وميز بين غث الروايات وسمينها متتبعاً سيل "العنعنات" قدر المستطاع. لذلك رأيته عندما يصل إلى قصة "تمزيق القرآن" المشهورة عن "الوليد"، يروح كي يحقق في "أسانيدها" ويصل إلى أن هذه القصة موضوعة على الأرجح لأن جميع مصادرها "شيعية" وسندها مقتصر على اشخاص عاشوا في القرن الرابع الهجري.

المشكلة طبعاً أننا لا نستطيع في كثير من الأحايين أن نقطع من خلال الأسانيد ولا حتى من خلال المتون نفسها. فالوليد بين يزيد مثلاً كان خليفة شرّيباً للخمر معروفاً بحبه للهو والمجون، وفي هذا كله "رقّة دين" ظاهرة (هذا لا يمنع طبعاً من أنه كان سيداً جواداً شريفاً سميدعا). أما لو أضفنا إلى أنه كان يرتجل - عادة - الشعر ارتجالاً، فإننا لا نستطيع أن نقطع عن يقين إن كان قد سكر وخرج عن عقله وخرق القرآن وقال فيه ما قال. فكل ما بوسعنا فعله هو استبقاء الأبيات المنسوبة له والإشارة إلى إمكانية أن تكون منحولة.

فودكا
جميل هذا الموضوع ... فللخلفاء مع النساء صولات وجولات، عسانا نستطيع أن نتتذكرها هنا.

واسلموا لي
العلماني

يقول صاحب الاغاني بان الشعراء العباسيين اخذوا كثيرا عن الوليد بن يزيد في الخمر، و يختص منهم ابو النواس، لانه اكثر الانتفاع بشعر الوليد. و يقول الدكتور طه حسين في حديث الاربعاء ان الوليدهو الذي فتح للشعراء باب المجون. ولم يكن اسرافه في الخلاعة و المجون اثراً من آثار اللذة، و الكلف بها فحسب، و انما كان فيما يظهر أثراً من آثار اضطراب الدين، و فساد العقيدة في نفسه، كان اثراً من آثار البدع الجديد، الذي نشأ من اختلاط المسلمين بأهل النحل المختلفة، فأحدث الشك و الالحاد في نفوس نفرٍ غير قليل، فلم يكن مؤمنا بالبعث، ولا بالثواب والعقاب، و كان مع هذا يؤدي فرائضه الدينيية، فيصلي و يصوم لأن الناسَ كانوا يصلون و يصومون، و لأنه كان وليا لعهد الناس، او خليفة على الناس، و انظر الى هذه الابيات:

أدِرِ الكَأْسَ يميناً.....لا تُدِرْها لِيسَارِ
اِسْقِ هذا ثم هذا....صَاحِبِ العَودِ النٍّضارِ
مِنْ كُمَيْتٍ عَتَّقوها...مُنذُ دَهْرٍ في جِرارِ
خَتَمُوها بالأَفاويهِ..... و كَافُورٍ وَقارِ
فَلَقَدْ أَيْقنْتُ أٌنِّي...... غَيْرُ مَبْعٌوثٍ لِنارِ
.
وَ ذَرُوا مَنْ يَطلُبُ الجَنَّةَ....يَسعَى لِتٌبّارِ