سلامات
يوجد عدد من الاسامي والصفات لله الإسلامي منها غيبية لا نعرف صح هي أم خطأ وأخرى تنطبق حتى على الناس بشكل عام أي أن بشرا ممكن أن تعطيه مثل هذه الصفات ، مثلا الذي يحب ، الذي يغضب ، الذي ينتقم ، الذي يمكر وهكذا
وقد إستخلصت من القرأن نفسه عدد من الاسامي والصفات التي يمكن التحقق منها والإستنتاج من نفس القرأن هل هي صحيحة أم لا
وإذا كان من الزملاء يعرف صفات أو أسامي للذات الإلهية الإسلامية من القرأن نفسه والإستنتاج من القرأن نفسه أيضا بأنها غير صحيحة من فضلك إضافتها هنا

بعض الصفات الوهمية
صادق : ليس صادق، مثلا قيل في القرأن أنه تبيانا لكل شيء والقرأن ليس تبيانا لكل شيء
رحيم : ليس رحيم ، مجرد فكرة جهنم كافية
مجيب الدعاء : لا يستجيب الدعوات كما ذكرفي القرأن ، لم تتحرر فلسطين وغيره
حكيم : ليس حكيم كما ذكر في القرأن ، مثلا تفضيل الرجل على المرأة ليس به حكمة وخصوصا عندما تشاهد نساء مثل أنجلينا جولي
عليم : ليس عليم كما ذكرفي القرأن ، مثلا هو رضي على المهاجرين الأوائل بدون إستثناء والتاريخ يذكر أن كثيرا منهم ليسوا صالحين
غني عن كل شيء : ليس غني عن كل شيء، لماذا يخلق مخلوقات
قادر على كل شيء : ليس قادر على كل شيء، لا يستطيع أن يخلق أفضل منه في كل شيء
لا يظلم مثقال ذرة : يظلم مثقال ذرة ، لأنه يعاقب الضال أي الضحية
الكريم : ليس كريم تشاجر مع اليهود من أجل فومها وعدسها
الحق : ليس حق هو باطل مثلا ديكتاتور لكنه الأقوى مثل ستالين أو جنكيز خان وهكذا


يعني من القرأن نفسه يمكن القول أن الذات الإلهية الإسلامية هي وهمية أو ليست كما تدعي في عدد لا يستهان به من الأمور

حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

صدق الله القائل

وكان الكافر على ربه ظهيرا

والغريب ان الانسان الذي هو اكثر شيئا جدلا سرعان ما يتجرا على الله تعالى دون ان يعطي التحليل وقته الكافي
وخلاصة الامر ام الملحد انسان ينقصه التحليل السليم ويمنعه الكبر اتباع الحق
فهل يستحق هذا الانسان الا الضلال

اقتباس:صادق : ليس صادق، مثلا قيل في القرأن أنه تبيانا لكل شيء والقرأن ليس تبيانا لكل شيء

هو تيبان لكل شيء وهدى ورحمة للمسلمين
ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين

فالمسلم لله عز وجل يجد في الكتاب تبينا لكل شيء اما الكافر الذي اعرض عن اياته ربه فيتبعه الشيطان فيكون من الغاوين

و لو قال قائل كيف تصنع المكرونة لاجابك القران الكريم

فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

ولو قال قائل كيف ينبت الشجرة لاجابك

قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق

اقتباس:رحيم : ليس رحيم ، مجرد فكرة جهنم كافية

هذا خطا في التفكير ايضا

فصفة الرحمة تثبت بوجود الرحمة و هذا لا يعني ان تكون الرحمة مع الكل

فهو برحمته المخلوقات في الدنيا وبرحمته المومنين في الاخرة متصف بالرحمة

اقتباس:مجيب الدعاء : لا يستجيب الدعوات كما ذكرفي القرأن ، لم تتحرر فلسطين وغيره

وهل ان معنى مجيب الدعاء ان يصبح ملبيا لرغبات الناس كل ما طلبوه

ان فعل ذلك اصبح خادما للناس و ليس الها وربا لهم

تعالى الله عما يصفون

والدعاء مستجاب اما في الدنيا او في الاخرة

والله تعالى يقول
خلق الانسان من عجل ساوريكم اياتي فلا تستعجلون

فتاخر الاجابة لا يعني انه لا يجيب الدعاء والا لكان الله تعالى تبعا لاهواء العباد

ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض و من فيهن

اقتباس:حكيم : ليس حكيم كما ذكر في القرأن ، مثلا تفضيل الرجل على المرأة ليس به حكمة وخصوصا عندما تشاهد نساء مثل أنجلينا جولي

الله فضل الرجال و النساء بعضهم على بعض




ولو تدبرت في هذه العبارة لعلمت انك تكلمت بغير فهم

فلم يقل الله تعالى ان الله فضل الرجال على النساء

ولكن فضل بعضهم على بعض

اقتباس:عليم : ليس عليم كما ذكرفي القرأن ، مثلا هو رضي على المهاجرين الأوائل بدون إستثناء والتاريخ يذكر أن كثيرا منهم ليسوا صالحين

اين هذا التاريخ الذي يثبت ان الكثير منهم ليسوا صالحين

وهل يحبط عمل الانسان كله كلما ارتكب خطا

وهل الانسان ملائكة

حسب الانسان ان يفوق خيره شره

اقتباس:غني عن كل شيء : ليس غني عن كل شيء، لماذا يخلق مخلوقات

واين المشكل في خلق المخلوقات

هل خلق المخلوقات يدل انه فقير للمخلوقات

لا ارى في هذا اي منطق

اقتباس:قادر على كل شيء : ليس قادر على كل شيء، لا يستطيع أن يخلق أفضل منه في كل شيء

منطق غريب

ان كان هو ليس بمخلوق فهو افضل من كل مخلوق

فكيف يكون مخلوق افضل منه وهو في نفس الوقت ليس افضل منه
فان خلقه كان محتاجا له

فكلامك متناقض

كان تقول

هل يستطيع ان يخلق دائرة في شكل مربع

فتعريف الدائرة انها ليست مربع

فالقول اذا هل يستطيع ان يخلق دائرة ليست بدائرة

فهذا كلام غير عقلي ينقض بعضه بعضا

اقتباس:لا يظلم مثقال ذرة : يظلم مثقال ذرة ، لأنه يعاقب الضال أي الضحية

قلت الضال اي الضحية ولم ان تثبت ان الضال ضحية

الله يضل من لا يريد الهداية و لا يضل الناس عبثا

فالضلال هو منع الهداية فكل من ليس مهتديا فهو ضال

والهداية نوعان

هداية دلاله وهذه اعطاه الله لكل مكلف

قال تعالى
واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى
وهداية تبليغ



وهذه لا يعطيها الله الا بشروط
وهذه الشروط بينها في هداية البيان

فمن اراد الهداية فيلتزم بهذه الشروط

فالضال اذا ليس ضحية

ومثال تسير في الضريق تريد الذهاب لمكان ما

فستال رجلا عنه فيبين لك الطريق فهذه هداية بيان

ثم ان وجدك مهذبا و صالحا اوصلك بنفسه الى المكان وهذه هداية تبليغ
وان وجدك قليل الادب تقول الكلام البذيء لم يوصلك

ولله المثل الاعلى

اقتباس:الكريم : ليس كريم تشاجر مع اليهود من أجل فومها وعدسها

تشاجر

وهل اليهود اهل ان يتشاجر الله معهم

لامهم لانه اعطاهم ما هو خير من ذلك
فما هذا المنطق المختل

وهل الكريم تعني ان يصبح تحت تصرفك يعطيك ما تريد كانك انت السيد وهو الخادم
وهل يكون الكريم كريما ان لم ينهى عن اللؤم

اقتباس:الحق : ليس حق هو باطل مثلا ديكتاتور لكنه الأقوى مثل ستالين أو جنكيز خان وهكذ

وهل خلقت الكون معه لتطلب الحكم معه

سبحان الله عما يصفون

سلامات أبو القيرواني كتبت مداخلة لزميل أخر متعلقة بهذالموضوع وفيها أيضا رد على بعض تساؤلاتك أنشرها هنا
فقط رد على جوابك الأول ولن أتابع مار أيك بشرعة من سطر واحد :
فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
وهل وضح القرأن من هم أهل الذكر؟؟؟ ، هل أهل الذكر هو مثلا ابن تيمية وعرعور رضاع الكبير و والدخول على الطفلة في الإستبراء أم السيستاني والخميني ، أم أهل القرأن وأحمد صبحي منصور أم المهدي اليماني المنتظر ، أم كما يقول البعض أن المقصود بهم أهل الكتاب ، حتى في هذه لا يوجد تفصيل ولا تبيان شكرا على التنبيه
وشكر ا على التنبيه أن القرأن لم يفصل ولم يبين ماهو الدعاء المستجاب على الأقل هؤلاء البعض في المساجد لا يغرروا بعقول البسطاء بدعاءات غير مستجابة تتكرر يوميا




عزيزي إكس أنا ذو توجه قرأني سابق وتحاورت كثيرا لذلك أكتفي بالرد على أول بند فمن لم يقتنع من بند واحد قد لا يقتنع من عشرة
أولا حضرتك تقول كل مايخص العقيدة هو تبيانا لكل شيء هذا غير صحيح بسبب وجود كل شيء وهنا أنت لا تشاهد كل شيء
ثم بعدها سأتي معك وأكتب أن الكلام كل شيء هو فقط في العقيدة
أنا لا اجد في القرأن المفصل الذي فصلناه تفصيلا شرح جيد للصلاة ، فتحولت الصلاة بسبب ذلك لصلاة ببغائية وفيها كلمات شرك وأنت على الأرجح تعلم أنه مذكورا في القرأن بمعنى المساجد لله فلا تدعو معه أحد
أنا لم أجد في القرأن تحذيرا واضحا من عبادة محمد المبطنة الحاصلة اليوم
أنا لم أجد في القرأن تحذيرا من الشرك في الكعبة لأن الكعبة صنم( ولهذا الأمر قصة أخرى لن أدخل بها هنا)
أنا لا اجد داعي لظهور السنة النبوية إذا كان القرأن يجيب عن كل شيء في العقيدة
أنا لم أجد عند عليم الغيب تفصيل لمشكلة زواج الاطفال ، فعليم الغيب يعلم مثلا أنه طفلة في اليمن ستموت بسبب زواجها نتيجة عدم تفصيله في العقيدة لكل شيء
أنا لم أجد في القرأن تفصيلا واضحا لقصة عيسى مثلا كيف شبه لهم، ديانة يتبعها حوالي 2 مليار إنسان وعليم الغيب لا يقدم لنا تفصيلا كيف شبه لهم بينما يوجد أيات معادة تقريبا بإختلافات بسيطة
لم أجد ذكرا للبودية ولم أجد ذكرا للهندوسية بينما مذكورا الصابئة
أنا لا أجد حكم الخنثى في القرأن المرأة التي لها قضيب مثل قضيب الرجل ،هل هي بشر أم هي ليست بشر من كل شيء
أنا لا أجد في هذه الشرعة حكم طفل الأنابيب ولا أجد حكم الإستنساخ ولا أجد حكم عمليات التجميل وهكذا
أنا لم أفهم من القرأن نفسه من هو ذو النون ومن هو ذو الكفل ومن هو ذو القرنين ومن هم بالضبط يأجوج ومأجوج وهكذا
أنا أجد أن مفهوم الشورى في القرأن يتعارض مع مفاهيم قرأنية أخرى ، فإجماع العلماء هو من الشورى وقد يجمع العلماء على الصلاة في خمس أوقات ، بينما القرأن ذكر أوقاتا مخبصة أقربها للمنطق ثلاثة أوقات وليس مرات (واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل )، كلمة زلفا هي جمع لزلفى يعني في الليل ليس صلاة واحدة
أنا لم أجد عند المشرع كلاما عن الإغتصاب سواء رجالا أو نساء أو أطفال والإغتصاب ليس فقط زنا ، لأن الزنا هو بإختصار وبلغة مفهومة : عدم وجود ورقة من المأذون
الكتاب التبيان لكل شيء لا يكون كتاب طلسمي فسره كما تهوى وليس بحاجة لرسول كي يبين للناس ما أنزل له وليس بحاجة لجيش من المفسرين وليس بحاجة لروايات وأسباب نزول ، فيوجد مثلا كاتبة سجع ديني في الفيس بوك تكتب كلاما واضحا قويا ليس طلسميا بشهادة الكثيرين أفضل بكثير من سجع القرأن الطلسمي
أنت عزيزي رامان الأن بين نارين إما أن تقبل بالسنة النبوية بكل رضاعها للكبير والنامصة والقزع وتناقضها مع القرأن ، وأن القرأن ليس تبيانا لكل شيء وليس مفصلا ، لأنها ناسخة ومكملة للقرأن أو تهدم كل مقالاتك ومنها سلسلة مقالات خدعوك وهذا عذاب نفسي
أكتفي بهذا القدر من الأمثلة والكلام فمن لا يهوى أن يقتنع بمثال قد لا يهوى أن يقتنع بمئات الأمثلة

اقتباس:أنا لا اجد في القرأن المفصل الذي فصلناه تفصيلا شرح جيد للصلاة ، فتحولت الصلاة بسبب ذلك لصلاة ببغائية وفيها كلمات شرك وأنت على الأرجح تعلم أنه مذكورا في القرأن بمعنى المساجد لله فلا تدعو معه أحد

اما اسئلتك فالتفصيل موجود
ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
يجب اعمال العقل
لان القران تبيان لكل شيء للمسلمين

فلو قلت ان هذا الكتاب فيه تبيان لكل شيء للاطباء لعلمنا ان المقصود هو القضايا التي تهم الاطباء

والقران بين ان السنة تبين الكتاب

وَأَنزَلنا إليكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ للنّاسِ ما نُزِّل إلَيهم ( النحل : 44 )

واي شرك في الصلاة يا استاذ هداك الله

فالسلام على النبي والملائكة عباد الله الصالحين ليس شركا
الشرك هو عبادة غير الله و في اللغة تاتي لفظة الدعاء بمعنى العبادة كما تاتي بمعنى النداء

اقتباس:أنا لم أجد في القرأن تحذيرا واضحا من عبادة محمد المبطنة الحاصلة اليوم

عبادة محمد صلى الله عليه و سلم الحاصلة اليوم يجب اثباتها قبل الاحتجاج بها

اقتباس:أنا لا اجد داعي لظهور السنة النبوية إذا كان القرأن يجيب عن كل شيء في العقيدة

القران يامر باتباع السنة

اقتباس:أنا لم أجد عند عليم الغيب تفصيل لمشكلة زواج الاطفال ، فعليم الغيب يعلم مثلا أنه طفلة في اليمن ستموت بسبب زواجها نتيجة عدم تفصيله في العقيدة لكل شيء

لا ضرر و لا ضرار

اقتباس:أنا لا أجد في هذه الشرعة حكم طفل الأنابيب ولا أجد حكم الإستنساخ ولا أجد حكم عمليات التجميل وهكذ

الاصل في الاشياء الاباحة

فطفل الانابيب ان كان علاجا للعقم فهو مباح ان لم يخالف ذلك قاعدة حفظ العرض والنسل

واستنساخ البشر فقد قال القران عن ابليس
ولامرنهم فليغيرن خلق الله

وعمليات التجميل اما ان تكون لعلاج فقد اباح الله تعالى العلاج وثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام الذي امر القران بطاعته و قال من اطاع الرسول فقد اطع الله
ثبت انه امر بالتدواي
وان كان لغير العلاج فيقاس على النامصة والمتفلجة للحسن

اقتباس:أنا لم أجد في القرأن تفصيلا واضحا لقصة عيسى مثلا كيف شبه لهم، ديانة يتبعها حوالي 2 مليار إنسان وعليم الغيب لا يقدم لنا تفصيلا كيف شبه لهم بينما يوجد أيات معادة تقريبا بإختلافات بسيطة

وماذا سيفيد التفصيل في هذه المسالة

سواء قلنا ان المصلوب انسان اخر او ان المصلوب شبح او انهم توهموا صلبه

المهم انه لم يصلب

اقتباس:أنا لا أجد حكم الخنثى في القرأن المرأة التي لها قضيب مثل قضيب الرجل ،هل هي بشر أم هي ليست بشر من كل شيء

هل تشك انها بشر يا استاذ

اقتباس:أنا لم أفهم من القرأن نفسه من هو ذو النون ومن هو ذو الكفل ومن هو ذو القرنين ومن هم بالضبط يأجوج ومأجوج وهكذا

لان المطلوب من المسلم ان يومن بوجود ذو القرنين و ياجوج وماجوج و لا يضره عدم معرفة التفاصيل الدقيقة

والقران كما قلنا تبيان لكل شيء للمسلمين

فالمسلم هو من اسلم لله

وذلك ان يكون خاضعا له سبحانه

فان قلنا ان قضية ياجوج و ماجوج شيء

وطلب انسان تبيانها

فهذا اما ان يكون مسلما او لا يكون مسلما

فان كان ليس مسلما فالقران تبيانلكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
وان كان مسلم و سال تفاصيل هذه القصة قلنا له ان الله تعالى لم يكلفك بمعرفة تفاصيلها
فان قال انا مسلم وهذه التفاصيل شيء اريد تبيانه لان القران تبيان لكل شيء للمسلمين
قلنا له ان القران بين بعدم خوضه فيها ان تفاصيلها ليست من الامور التي يحتاج المسلمون معرفتها

فان قال بل يحتاج المسلمون معرفةالتفاصيل الدقيقة واصر على ذلك لم يعد مسلما لانه انكر حكم الله
وان قال لا يحتاج المسلمون معرفتها ولكن اريد معرفتها من باب الفضول
قلنا ان القران تبيان لكل شيء للمسلمين وليس لاصحاب الفضول
وان قيل ان المسلم يمكن ان يكون فضولي
قلنا وكذلك الطبيب يمكن ان يكون مولعا بالرياضيات او التزحلق على الجليد ولكن المعنى واضح ان قيل ان في هذا الكتاب تبيان لكل شيئ لاطباء فان هذا يعني ما يحتاجه الاطباء في علم الطب وليس ما يحتاجه طبيب في علم الرياضيات او التزحلق على الجليد

اقتباس:أنا أجد أن مفهوم الشورى في القرأن يتعارض مع مفاهيم قرأنية أخرى ، فإجماع العلماء هو من الشورى وقد يجمع العلماء على الصلاة في خمس أوقات ، بينما القرأن ذكر أوقاتا مخبصة أقربها للمنطق ثلاثة أوقات وليس مرات (واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل )، كلمة زلفا هي جمع لزلفى يعني في الليل ليس صلاة واحدة

اجمع العلماء ان الصلوات خمس

واختلف السنة والشيعة هل اوقاتها خمس او ثلاث

فاقرا ادلة كل منهما و اتبع ما تراه صوابا

لانك ان اعملت عقلك و اجتهدت بصدق فانت على خير وان اخطات لقوله تعالى

ربنا لا توخذنا ان نسينا او اخطانا

اقتباس:أنا لم أجد عند المشرع كلاما عن الإغتصاب سواء رجالا أو نساء أو أطفال والإغتصاب ليس فقط زنا ، لأن الزنا هو بإختصار وبلغة مفهومة : عدم وجود ورقة من المأذون

عقوبه المغتصب هي عقوبة ا الزاني لانه مارس علاقة مع غير زوجه او ملك يمينه
وان كان مع ذكر عوقب عقوبة من فعل فعل قوم لوط لانه جامع ذكرا

فان كان محصنا رجم
والا جلد مائة جلدة ونفي سنة

اما المراة الي تم اغتصابها او الطفلة او الرجل او الطفل فقد اكره فلا يعاقب لقوله تعالى
لا يكلف الله نفسا الا وسعها
فمن اضطر غير باغ و لا عاد فلا اثم عليه

ولقوله عليه الصلاة والسلام

رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه

اقتباس:أنت عزيزي رامان الأن بين نارين إما أن تقبل بالسنة النبوية بكل رضاعها للكبير والنامصة والقزع وتناقضها مع القرأن ، وأن القرأن ليس تبيانا لكل شيء وليس مفصلا ، لأنها ناسخة ومكملة للقرأن أو تهدم كل مقالاتك ومنها سلسلة مقالات خدعوك وهذا عذاب نفسي

السنة ليست ناسخة للقران و لا مكملة له بلمفسرة تستمد شرعيتها من القران نفسه

والقران مفصل لقوم يعلمون وليس للكل كما قال تعالى

كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون

فهو مفصل للعلماء العالمين بالنسة وغيرها

وليس للجهلة

العبادة شيء والذكر شيء اخر

ولكن الذكر يمكن ان يكون بنية العبادة وي يمكن ان يكون بنية اخرى

والسجود يمكن ان يكون بنية العبادة ويمكن ان يكون بينية التحية او بنية البحث عن دينار سقط تحت السرير


فالعبادة و التحية وغيرها هي دوافع الفعل

فذكر محمد وابراهيم عليهما الصلاة و السلام ليس دافعه عبادتهما بل تحيتهما

وهذه التحية امر بها الله تعالى فطاعة الله تعالى دافعها العبادة
وبالتلي فذكرهما عبادة لله تعالى
ومثال

يمكن للانسان ان يطيع اباه طمعا في ماله
فلا يكون عابدا للاب

ويمكن ان يطيعه طاعة لله

فلا يكون عابدا للاب بل هو طائع للاب عابد لله

وكذلك ذكر محمد صلى الله عليه وسلم هو ذكر للنبي و عبادة لله تعالى

سلامات
عدلت المداخلة بينما أنت تقريبا في نفس الوقت تنشر مداخلتك لذلك أعيد النشر مع التعديل

فقط أجيب عن أول بند

حضرتك كتبت

(واي شرك في الصلاة يا استاذ هداك الله

فالسلام على النبي والملائكة عباد الله الصالحين ليس شركا
الشرك هو عبادة غير الله و في اللغة تاتي لفظة الدعاء بمعنى العبادة كما تاتي بمعنى النداء)

الجواب
لماذا أجبت جواب نهائيا لا علاقة له بالسؤال ما علاقة أن الدعاء أو النداء من العبادة ، بموضوعنا ،
الذكر هو في حالة صلاتكم هو داخل في نية العبادة فأنت تنوي أن تصلي وفي الصلاة تردد هذه الكلمات و تلك الكلمات هي عندكم جزء لا يتجزء من الصلاة
النية ليست فقط قضية كلامية وإنما فعل مقصود أيضا
الذكر هو أن تذكر كلاما غير محدد عن إله أو شخص فإذا كان ذلك يحدث بغرض ديني فقد صار من العبادة
الصلاة حسب المعايير القرأنية يجب أن تكون خالصة لله الإسلامي وهي حاليا ليست كذلك
وهنا واضح في هذه الحالة أنه ليس ذكرا عابرا في الصلاة وإنما ذكر مقصود تمجيدي متكرر الكلمات ،لا يمكن الإستغناء عنه ه من ثوابت الصلاة
كيف تذكرون محمد وإبراهيم وأل بيتهم وكيف تذكرون عباد الله الصالحين هذه مخالفة صريحة حسب المعايير القرأنية ، والذكر الديني بشكل عام هو من العبادة وأنتم في صلاتكم متعمدين تذكرون تمجيدا غير الله وأين ؟؟؟ في المساجد

حقا يا مؤمن سابق هل مشكلتك مع الله أو مع مفهوم الإلوهية في الأديان ؟
كنت مسلم ثم اصبحت قرآني ثم مشكك ثم ملحد
أتوقع الآن انك على طريق الربوبية أو على الدرب وبعدها ستعود للإسلام مرة أخرى هذا ماتوقعته لك من أول لقاء وهذا سلوك طبيعي جدا للباحث عن الحق
والأيام ستثبت لك كلامي .
ثانيا نقدك للدين الاسلامي ردة فعل على قصورك في الإستنتاج والاستدلال ولازلت أذكر انك اعلنت كفرك بالدين حينما كنت تعتقد انك من كبار القرآنيين بعد حوارنا في الموضوع الذي دعوتني للحوار فيه في العدميين و منتدى العرب حينها طرحت عليك كثير من الأسئلة مطالبة اياك ايجاد اجابات لها من القرآن بعيدا عن السنة
هذا العجز يعتبر ضربة قاضية للقرآنيين ولا يبقي لهم سوى طريقين اما العدول واما الكفر والاحتفاظ بكبريائهم ..
رد الزميل هنا منطقي مقنع جدا ولكنك لازلت تلت بكلمات ببغائية حافظها عن ظهر غيب تستتر بها كحصن ولكنه واهي ولا يخفي ضعف حججك
فلا أصدق انك للآن يازميلي القديم لا زلت تلحن على أطروحاتك القديمة ..
هذه تحية و لنا لقاءات قادمة أستهلها بالسؤال التالي :
هل لديك ذات عليا تؤمن بها أو تشك بوجودها ؟

سلامات شهرزاد

وكأنك لا تستطيعي من دوني ، يبدوا أنه الحب الفكري

طبعا
ضربنى و بكى , سبقنى و اشتكى
موضوعك بل معظم موضوعاتك استفزازية و هى مجرد شتم و استفزاز لا يمت باى صلة لدين و لا فكر و لا علم
انا لم اشتمك
انا قلت :
...............
ابسط مثال على هذا التخلف فى الاستنتاج طبعا فانا لا اتهمك بالتخلف كشتيمة
...................
و ما زلت عند رايى
انك تستنتج باسلوب متخلف جدا لا يعتمد على علم و لا دين
روح اشكينى للابلة انيسة

اقتباس
========================================
الكريم : ليس كريم تشاجر مع اليهود من أجل فومها وعدسها
========================================

سبحان الله .... اغمض عينيك قليلا لتعرف كم هي كريمة وكبيرة نعمة البصر ............... الله يهدينا و يهديك للطريق القويم