المداخله التاليه كانت للزميل بهجت منذ حوالى شهر ونصف فى موضوعه " التخلف المقدس " ....

(09-19-2010, 10:47 PM)بهجت كتب:  يا أخ عاشق الكلمة .
في حدود تفكيري و بالمناسبة لست منفردا في ذلك ، فهناك حتى في الغرب و حتى من لا يحبون الإسلام يرون رأيي .
أن هناك نماذج متعددة و مختلفة و حتى متناقضة بل و (متقاتلة) كلها تتنافس على التعبير عن الإسلام ، و من وجهة نظري أنها كلها تعبر عن الإسلام بالفعل ، يعني مش فئة ناجية و الباقي هالكه ، كلها باستثناء النادر مخلصة و صادقة ،و لكن الإختلاف سنة الكون ، و الإسلام مش بس دين و لكنه ثقافة تاريخية كبيرة جدا ، حتى بالرغم من وضع المسلمين الوضيع الحالي . المسلمون الحاليون تائهون و يتبعون أغبى الفقهاء و أسوأ النماذج ، عشان كده خائفين و فقدوا الشهامة و الثقة و الرجولة . المسلم في زمن الحضارة ما كانش بيقول سيدنا محمد ولا سيدنا عمر ، لأنه لم يكن عبد و مالوش أسياد حتى النبي محمد كان واحد منهم مش سيدهم . كلامي عن حضارة الإسلام ملهاش علاقة بايماني بالدين أو الأديان كلها من عدمه ، يعني مجرد رؤية تاريخية منصفة للثقافة الإسلامية . قلنا 100 مرة أن الإسلام كدين مش سبب التخلف و لن يكون سبب التقدم ، المهم الثقافة السائدة .. خذ مثلآ لو نجح مذهب الإعتزال منذ عصر المأمون إلى الان لتغير موقف المسلمين ، كان التطور الطبيعي أن يقودوا التقدم العلمي ،و أن ينتقد الناس المسلمين لأنهم عقليين زيادة عن اللزوم !، هذا حقيقي و ليس مبالغة ، و أفكر في عرض ملخص لأفكار هذه الجماعة ( الإسلامية ) و عليك مقارنتها بالأفكار و الثقافات الأخرى في زمانها ، بل و حتى بالثقافة الإسلامية السنية الأصولية السائدة اليوم لتعرف أن المشكلة كما قلت عشرات المرات في الثقافة لا الدين ، لا أقول أن الإسلام سيصنع حضارة ،و لكني موقن أنه لم يكن ليعيقها .
حتى في العصر الحديث قلت ما كنا نعيشه و نعرفه في الستينات ،و لما جت النهضة الإسلامية المباركة بتاعة السادات رفضتها كلها ، ليه ؟.. لأني حسيت إن ده دين جديد و إله جديد و نبي جديد ، ايوه لهم نفس الأسماء القديمة بس مش نفس الصفات . الإسلام اللي عرفناه كان قوة طيبة و ثورية و تسعى لكرامة الإنسان ، إسلام يبني السد العالي و يحرر الجزائر و يساعد المسيحيين في إفريقيا في ثورتهم ضد الإستعار . إسلام كان يسعى لتحرير المرأة و تعليمها ، إسلام لم يكن يريد جزية و لا حتى بيجيب سيرتها ،و لكنه إسلام طيب مسالم متسامح لأنه قوي . إسلام مصري ريفي بيصلي ع الترعة و بيحلم يبني عليها اوبرا و يعمل تماثيل تسعد المواطنين في الميادين ، إسلام يبني الكونسرفاتوار و معهد البالية و السينما و ينتج وا إسلاماه و صلاح الدين الأيوبي بمخرج مسيحي !.عقل الستينات المصري وضع النبي محمد في مكانة عالية و ملكا للإنسانية ،و لكن عقل ال80 الوهابي جعله قاتلآ و زير نساء ووضعه مع المجرمين و مسخرة لرسامي الكاريكاتير . .

أما إسلام أسامة بن لادن السعودي و القرضاوي القطري و 11 سبتمبر و تفجير طابا و النقاب و قتل المسيحي و سرقته و نسف السفارات منعرفوش و ميلزمناش , سنحاربه لآخر رمق .. لأنه مغشوش و مزيف .
المشكلة فيكم انتم و ليس فينا او في الأصوليين .. أنتم لا تحسمون أمركم .. لا نريدكم علمانيين ولا لادينيين ، نريدكم عقلاء .. فقط عقلاء تفكرون لأنفسكم ولا تسلمون عقولكم لأحد . عليكم ان تجيبوا على أسئلة رئيسية بجسارة تليق بإنسان هذا العصر . هل تريدون عودة الماضي أم تسعون للمستقبل كجزء من أفضل تقاليد و قيم هذا العصر ، لو كان خياركم الأخير فثق أنه لا توجد خلافات بيننا مهما تناقضت مواقفنا المبدئية ، فطالما اتجهنا لنفس الهدف سيكون الخلاف ثريا و خصبا
.
و لكن هل تجسرون ؟.
أشك بشدة .

بعد هذا الذى كتبه بنفسه فهل هناك معنى للرد على أسئلته الخمسه عشر ؟

حاولت ألاف المرات اقناع الزميل أنى من مسلمى الستينات الى أن أقتنع كما فى المقطع الأخير من مداخلته , الا أنه كعادته يبدل قناعاته بين عشيه وضحاها ويطالبنى بالرد كـ " أصولى " يطالب بتطبيق الشريعه الاسلاميه على أسئلته , والا فأنا لا أصلح لأى حوار جدى .

أنا على قناعه بأن الشريعه الاسلاميه لا تصلح للتطبيق ليس لشىء الا لأننا المسلمين مختلفين على ماهيه تلك الشريعه , وما طرحه من أسئله هى أحد أركان هذا الخلاف , فهل أرد على ما لست مقتنعا به ! ومامعنى تلك الأسئله من شخص على قناعه بما كتبه فى المداخله أعلاه ؟

الزميل متفرغ حاليا لتعديل مداخلاته ......

يا جدو منا قلت من الأول أنى مش بتاع شريعه , أنا راجل مسلم على باب الله وماليش فى اللبش , مسلم من بتوع " أفلح ان صدق " أؤدى الفروض الخمسه وأصل رحمى وأطب مطعمى وألتزم ببعض التعاليم الأخلاقيه وكان الله بالسر عليم , وبعدين أنت هتحاسبنى ولا ايه !

( على فكره جدو دى مش غلاسه ,, دى ترقيه )

محاولة طفولية للتهرب من الأسئلة المطروحة .
هذه أسئلة محددة و أتوقع إجابات مش كوبي و بيست حتى بدون قدرة على التفرقة بين ثقافة و نظام تشريعي قائم .
العقلاء يدركون جميعا أننا أمام ممارسة عملية تنتظرهم لو قبلنا بأفكار هذا الزميل و غيره من متأسلمي المنتديات .
...............
عموما لن أضيع وقتي مع هذا المشارك طالما فقد أعصابه و راح يهذي .
في إنتظار مداخلات جادة .
....................
سؤال إضافي .
هل سمع احد خارج العالم الإسلامي بمثل هذه الممارسة الشاذة .
قضاء يقوم على استنطاق الجان و البوكيمون .

بهذه الثقافة الدينية كان طبيعيا ان يستنطق القضاة المسلمون الجان ،و ان يراه متأسلمو المنتديات دينا يدافعون عنه بالوقاحة و السماجة و قلة الحيلة .
............................
معجزات النبي مع الشياطين والجن

- حراسة السمع من استراق الجن السمع بعد المبعث النبوي
عن ابن عباس : أنه لم يكن قبيلة من الجن إلا ولهم مقاعد للسمع ، فإذا أنزل الوحي سمعت الملائكة صوتاً كصوت الحديد ، ألقيتها على الصفا ، قال : فإذا سمعت الملائكة خروا سجداً فلم يرفعوا رءوسهم حتى ينزل ، فإذا نزل قال بعضهم لبعض : ماذا قال ربكم ؟ فإن كان مما يكون في السماء قالوا : الحق وهو العلي الكبير ، وإن كان مما يكون في الأرض من أمر الغيب موت أو شيء مما يكون في الأرض تكلموا به ، فقالوا : يكون كذا وكذا . فيسمعونه الشياطين فينزلونه على أوليائهم .
فلما بُعث محمد دحروا بالنجوم ، فكان أول من علم بها ثقيف فكان ذو الغنم منهم ينطلق إلى غنمه فيذبح كل يوم شاة ، وذو الإبل يذبح كل يوم بعيراً ، فأسرع الناس في أموالهم فقال بعضهم لبعض : لا تفعلوا ، فإن كان النجوم التي تهتدون بها وإلا فإنه أمر حدث ، فنظروا فإذا النجوم التي يهتدى بها كما هي لم يزل منها شيء ، وصرف الله الجن فسمعوا القرآن فلما حضروه قالوا : أنصتوا فانطلقت الشياطين إلى إبليس فأخبروه ، فقال : هذا حدث في الأرض ، فائتوني من كل أرض بتربة ! فأتوه بتربة تهامة ، قال : ها هنا الحدث.
]أخرجه أبو نعيم في الدلائل ( ص 181،180) [.


- النبي يمسك بإبليس
عن أبي الدرداء – رضي الله عنه – قال : قام رسول الله يصلي ، فسمعناه يقول : " أعوذ بالله منك " ثلاث مرات ، ثم قال : "" ألعنك بلعنة الله التامة "" ثلاثاً وبسط يده كأنه يتناول شيئاً ، فلما فرغ من الصلاة ، قلنا : يا رسول الله ، قد سمعناك تقول في الصلاة شيئاً لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك ، فقال : "" إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ، ليجعله في وجهي ، فقلت : أعوذ بالله منك ثلاث مرات ، ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة ، فلم يستأخر ثلاث مرات ، ثم أردت أخذه ، والله ! لولا دعوة أخينا سليمان ، لأصبح موثقاً ( أي مقيداً ) يلعب به ولدان أهل المدينة ".
]أخرجه مسلم كتاب المساجد باب جواز لعن ا لشيطان ( 1/385) [

- هزيمة الشياطين
قال رجل لعبد الرحمن بن خنيس : حدثنا كيف صنع النبي حين كادته الشياطين ، فقال عبد الرحمن : إن الشياطين تحدرت على رسول الله من الجبال والأودية ، معهم شيطان معه شعلة من نار ، يريد أن يحرق رسول الله بها ، فلما رآهم رسول الله فزع منهم ، فأتاه جبريل – عليه الســلام – فقال : يا محمد ، قل .قال : " وما أقول ، قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق وبرأ وذرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما يلج في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، وشر الطوارق ، إلا طارق يطرق بخير يا رحمن )) قال : " فطفئت نار الشياطين ، وهزمهم الله عز وجل " .
]أخرجه أحمد (3/419) والبيهقي في الدلائل ( 7/95) [


- إخباره أن المسلمين لا يعبدون الشيطان بجزيرة العرب
عن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله: " إن الشيطان أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن التحريش بينهم، [أخرجه مسلم كتاب المنافقين باب تحريش الشيطان ] ، وإشعار نار الفتنة والتقاتل على الدنيا
.................................

(10-30-2010, 03:43 AM)بهجت كتب:  محاولة طفولية للتهرب من الأسئلة المطروحة .
هذه أسئلة محددة و أتوقع إجابات مش كوبي و بيست حتى بدون قدرة على التفرقة بين ثقافة و نظام تشريعي قائم .

اللهم لا حول ولاقوه الا بالله ...

أنا من لا يملك القدره على التفرقه بين الثقافه والنظام التشريعى القائم أم أنك بهذا الهذيان من ينفى عن الثقافه أنها الأساس والمحور الذى تقوم عليه النظم التشريعيه القائمه ؟

أنا ثقافتى مختلفه وأتبع نظام تشريعى مختلف مستمد من ثقافتى المختلفه , وأسئلتك لست أنا ولا مليار ونصف مليون مسلم معنيين بالرد عليها , المعنى بالرد عليها هم أتباع هذا النظام القائم الذين يتبعون أغبى الفقهاء وأسوأ النماذج بحسب قولك !

أنا نظامى التشريعى القائم والمستمد من الشريعه الاسلاميه لا فيه " هيئه الأمر بالمعروف " ولا فيه " لجنه سحر " ولا فيه " راقى شرعى " وبناء عليه لا أستطيع سوى الرد على سؤال واحد فقط وهو الاخير .....

نعم لدينا شريعه أخرى واسلام أخر .

المزيد من فقه الجان .
............................

*أصناف الجن

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم "الجن ثلاثة أصناف : صنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون "

* مساكن الجن
· في حديث زيد بن أرقم ان رسول الله صلي الله علية وسلم قال : إن هذه الخشوش محتضرة فاذا اتي أحدكم الخلاء فليقل : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث "

الخبث : ذكور الجن والخبائث : إناثهم

قال شيخ الإسلام ابن تيميه : وغالب ما يوجد الجن في الخواب والفوات في مواضع النجاسات كالحمامات والحشوش والمزايل والمقامين والمقابر والشيوخ الذين تقترن بهم الشياطين وتكون أحوالهم شيطانية لارحمانية بأوون كثيرا إلي هذه الأماكن التي هي ماوي الشياطين وأخرج ابن أبي الدنيا أثرا موقوفا علي يزيد بن جابر أحد ثقات الشامين من صغار التابعيين قال : مامن أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين إذا وضعوا غداءهم نزلوا فتغدوا معهم وإذا وضعوا عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم يدفع الله بهم عنهم

طعام الجن

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علية وسلم قال :"أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران " قال عبد الله فانطلق رسول الله صلي الله علية وسلم بنا فأرانا اثارهم وأثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال : " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيدكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم .., فقال النبي صلي الله علية وسلم فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم "

وهذا إنما هو لمؤمني الجن أما غيرهم فإنهم يأكلون كل مالم يذكر اسم الله عليه لقوله صلي الله علية وسلم " إن الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه"

فالجن تاكل سائر أنواع الأطعمة وتشرب من كل الأشربة التي لم يذكر اسم الله عليها

قال الأعمش : تروح إلينا جني (أي أتانا ليلا) فقلت : ما احب الطعام إليكم ؟ فقال : الأرز قال الأعمش : فأتيناهم به فجعلت أري القم ترتفع ولا أري أحدا!! فقلت ك فيكم من هذه الهواء التي فينا؟ قال :نعم فقلت :فما الرافضة (39) فيكم ؟ قال : شرنا

ما يمنع الشياطين من تناول طعام الأنس

عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله علية وسلم يقول :" اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لامبيت لكم ولاعشاء وإذا دخل فلم

يذكر الله تعالي عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت .وإذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء

تشكل وتصور الجن

قال شيخ الإسلام ابن تيميه : الجن يتصورون في صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صور بني أدم

وقد أتي الشيطان لقريش في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة هل يقتلوا الرسول صلي الله علية وسلم أو يحبسوا أو يخرجوه كما قال تعالي ( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)

ولما اجمعت قريش الخروج إلي بدر ذكروا ما بينهم وبين كنانة من الحرب فكاد ذلك يثنيهم لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي – وكان من أشراف بني كنانة- فقال لهم : أنا جار لكم من ان تأتيكم كنانة بشي تكرهونه فخرجوا والشيطان جار لهم لايفارقهم فلما دار القتال ورأي عدو الله جند الله قد نزلت من السماء فركض علي عقبيه فقالوا : إلي أين ياسراقة؟ ألم تكن قلت : إنك جار لنا لاتفالاقتا؟ فقال (إني بريء منكم إني أري مالا ترون إني اخاف الله والله شديد العقاب )

وثمة صور اخري كثيرة تتشكل عليها الجن وفيما يلي نذكر بعون الله تبارك وتعالي عدة احاديث تبين بعض الصور التي تتصور عليها الجن وتظهر بها للناس كمايلي :

· في صورة رجل :

خرج البخاري في صحيحة تعليقا مجزوما به عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال: وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فآخذته فقلت والله لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم قال : إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال " أما إنه قد كذبك وسيعود" فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرصدته فجاء يحثو من الطعام فآخذته فقلت لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم قال دعني فأني محتاج وعلي عيال فأخذته فقلت لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : دعني فأني محتاج وعلي عيال ولا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم " يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة" قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال " اما إنه قد كذبك وسيعود" فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لارفعنك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لاتعود ثم تعود قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت : ما هن قال : إذا أويت إلي فراشك فاقرأ أية الكرسي (اللَّهُ لا إِلَهَ إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (البقرة:255)

فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقرينك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلي الله علية وسلم "ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ك ماهي؟ قلت قال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح- وكانوا احرص شيء علي الخير- فقال النبي صلي الله علية وسلم "أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ النبي صلي الله عليه وسلم " أما قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ " قال : لا قال " ذاك شيطان" (49)

واخرج البيهقي عن ابن عمر قال : كنا جلوسا عند النبي صلي عليه وسلم فجاء رجل من اقبح الناس وجها وأقبحهم ثيابا وانتن الناس ريحا جلف جاف يتخطي رقاب الناس حتى جلس بين يدي رسول الله فقال من خلقك؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم "الله ط قال من خلق السماء قال "الله" قال من خلق الأرض؟ قال " الله ط قال: من خلق الله؟ فقال رسول الله صلي الله علية وسلم " سبحان الله" وامسك بجبهته وطاطا رأسه وقام الرجل فذهب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم رأسه فقال "علي بالرجل" فطلبناه فكان لم يكن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " هذا إبليس جاء يشككم في دينكم"

· وفي صورة عبد اسود

عن علي بن طالب رضي الله عنه قال: والله قاتل عمار بن ياسر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الجن والأنس فقالوا هذا الأنس قد قتل فكيف الجن؟ قال كنا مع النبي صلي الله علية وسلم في سفر فقال لعمار: " انطلق فاستق لنا الماء" فانطلق فعرض له شيطان في صورة عبد أسود فحال بينة وبين الماء قاعدا فصرعه عمار فقال له : دعني واخلي بينك وبين الماء ففعل ثم ابي فأخذ عمار الثانية فصرعه فقال دعني واخلي بينك وبين الماء فتركه وابي فصرعه فقال له مثل ذلك فتركه فوفي له فقال رسول الله صلي الله علية وسلم إن الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء في صورة عبد اسود وإن الله عز وجل اظفر عمارا به" قال علي رضي الله عنه : فتلقينا عمارا رضي الله عنه نقول : ظفرت يدك يا أبا اليقظان قال رسول الله صلي عليه وسلم كذا وكذا فقال أما والله لو شعرت أنه شيطان لقتلته ولكن كنت هممت أن أعض بأنفه لولا نتن ريحه

· وفي صورة غلام

عن ابن أبي بن كعب أن أباه أخبره أنه كان لهم جرين فيه تمر وكان مما يتعاهده فيجده ينقص فحرسه ذات ليله فإذا هو بداية كهينه الغلام المحتلم قال: فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت : ما أنت جني ام إنسي؟ فقال: بل جني فقلت :

ناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب فقلت : هكذا خلق الجن؟! فقال: لقد علمت الجن أنه مافيهم من هو أشد مني فقلت ما يحملك علي ما صنعت؟ قال : بلغني أنك رجل تحب الصدقة فأحببت ان اصيب من طعامك قلت فما الذي بحرزنا منكم؟ فقال: هذه الآية آيه الكرسي قال: فتركه وغدا أبي إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " صدق الخبيث"

· وفي صورة امرأة

وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كان لي طعام فتبينت فيه النقصان فكنت في الليل فإذا غول قد سقطت عليه فقبضت عليها فقلت: لا أفارقك حتى اذهب بك إلي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت:إني امرأة كثيرة العيال لا أعود … فذكر الحديث بنحو ما تقدم

*الغول

عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن أبي أيوب النصارى انه كانت له سهوة فكانت الغول تجيء فتأخذ منه فشكا ذلك للنبي صلي الله عليه مسلم فقال " اذهب فإذا رأيتها فقل: بسم الله أجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم " قال فأخذها فحلفت له أن لاتعود فأرسلها فجاء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما فعال أسيرك فقال: أخذتها فقالت : لا أعود فقال رسول الله صلي الله علية وسلم "كذبت وهي معاودة للكذب" فأخذها مرتين فأخذها في الثالثة فقال : ماأنا بتاركك حتى اذهب بك إلي رسول الله صلي الله علية وسلم فقالت: أرسلني أعلمك شيئا تقول فلا يقربك شيء آية الكرسي فأتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال: " صدقت وهي كذوب"

*وعلي صورة القط

وفي رواية عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلي الله علية وسلم نازلا علي أبي أيوب الأنصاري في غرفة وكان طعامه في سلة من المخدع فكانت تجيء من الكوة السنور حتى تأخذ الطعام من السلة فشكا إلي رسول الله صلي الله علية وسلم فقال :"تلك الغول" الخ وفي رواية عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: كان لي تمر في سهوة لي فجعلت أراده ينقص منه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فتحول فلما كان الغد وجدت فيه هرة فقلت : أجيبي رسول الله فتحولت عجوزا… فذكر الحديث

· في صور الكلاب

في الحديث الصحيح عن أبي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:" الكلب الأسود شيطان"

· في صورة الحيات والأفاعي

عن أبي السائب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي أبي سعيد الخدري في بيته قال : فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فإذا حية فوثبت لاقتلها فأشار إلي أن أجلس فجلست فلما انصرف – يعني لما أتم صلاته-أشار إلي بيت في الدار فقال : اتري هذا البيت؟ فقلت: نعم قال :كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال: فخرجنا مع رسول الله صلي الله علية وسلم إلي الخندق فكان ذلك الفتي يستأذن رسول الله بأنصاف النهار فيرجع إلأ أهل فإستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم " خذ عليك سلاحك فإني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها الرمح ليطعنها به- وأصابته غيرة- فقالت له : اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني فدخل فإذا بحية عظيمة منطوبة علي الفراش فاهوي إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري أيهما كان أتسرع موتا الحية آم الفتي ؟! قال: فجننا إلي رسول الله صلي الله علية وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا: ادع الله أن يحيية لنا فقال: " استغفروا لصاحبكم" ثم قال : " إن بالمدينة جدا قد اسلموا فإذا رأيتهم منهم شيئا فآذنوه ثلاثه لأيام فإن هو شيطان وفي رواية : فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " إن لهذه البيوت عوامر فإذا رأيتهم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا فإن ذهب وألأفاقتلوه فإنه كافر وقال لهم صلي الله علية وسلم اذهبوا فادفنوا صاحبكم"

وفي رواية أخرى ان النبي صلي الله علية وسلم قال:" إن بالمدينة نفرأ من الجن قد أسلموا فمن رأي شيئا من هذه العوامر فليؤذنه ثلاثا فإن بدا له بعد فليقتله فإنه شيطان"

قال العلماء : معناه وأذا لم يذهب بالإنذار علمتم انه ليس من عوامر البيوت ولاممن اسلم من الجن بل هو شيطان فلا حرمة عليكم فاقتلوه ولن يجعل الله له سبيلا للانتصار عليكم بثأره بخلاف العوامر ومن أسلم والله أعلم

· وفي صورة الفيل

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: جعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صدقة المسلمين فجعلت التمر في غرفة فوجدت فيه نقصانا فأخبرت بذلك رسول الله صلي الله علية وسلم فقال: "هذا الشيطان يأخذه" فدخلت الغرفه فأغلقت الباب علي فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب ثم تصور في صورة فيل ثم تصور في صورة أخرى فدخل من شق الباب فشددت إزاري علي فجعل يأكل من التمر قال: فوثبت إليه فضبطته فالتفت يداي عليه فقلت : يا عدو الله فقال: خل عني فأني كبير ذو عيال كثير وأنا فقير وأنا من جن نصيبين وكانت لنا هذه القرية قبل ان يبعث صاحبكم فلما بعث أخرجنا عنها فخل عني فلن أعود إليك فخليت عنه وجاء جبريل عليه السلام فأخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كان فصلي رسول صلي الله عليه وسلم " ما فعل أسيرك يا معاذ؟ فأخبرته فقال : " أما إنه سيعود فعد" قال: فدخلت الغرفة أغلقت علي الباب فدخل من شق الباب فجعل يأكل من التمر فصنعت به كما صنعت في المرة الأولي فقال: خل عني فاني لن أعود إليك فقلت: يا عدو الله ألم تقل لا أعود؟! قال: فإني لن أعود وآية ذلك علي ان لا يقرأ أحد منكم خاتمة البقرة فيدخل أحد منا في بيته تلك الليلة

ورواه الطيراني بنحوه وفيه: فرصدته الليلة الثالثة فصنع مثل ذلك وصنعت مثل ذلك فقلت يا عدو الله عاهدتني مرتين وهذه الثالثة لأرفعنك إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفضحك فقال : إني شيطان ذو عيال وما أتيتك إلا من نصيبين ولو أصبت شيئا دونه ما أتيتك ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم فلما نزلت عليه آيتان أنفرتنا منها فوقعنا بنصيبين ولايقرآن في بيت إلا لم يلج فيه ا لشيطان ثلاثا فإن خليت سبيلي علمتكهما قلت: نعم قال: آية الكرسي وخاتمة سورة البقرة(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (البقرة:285)

قال معاذ: فكنت أقرؤهما عليه بعد ذلك فلا أجد فيه نقصانا

(10-30-2010, 03:57 AM)بهجت كتب:  بهذه الثقافة الدينية كان طبيعيا ان يستنطق القضاة المسلمون الجان ،و ان يراه متأسلمو المنتديات دينا يدافعون عنه بالوقاحة و السماجة و قلة الحيلة .

يقال أن الله سبحانه وتعالى حينما شرع فى تقسيم العقول فكل واحد عجبو عقله , وعندما شرع فى تقسيم الأرزاق محدش عجبو رزقه , لذلك ليس من الغريب أن يفهم كل عقل ماشاء له أن يفهم .

هات ما عندك يا كثير الحيله ولن تجد من يعارضك ,أصل أنا لى سقف لا أستطيع تجاوزه , ولو تجاوزته فلا أعتقد أن هناك مكافأه تنتظرنى منك .

أنا بقول تضع موطأ مالك أو صحيح البخارى مره واحده وتخلص .

تناقض ما لنا إلا السكوت له
و أن نعوذ بمولانا من النار
يد بخمس مئين من العسجد فديت
ما بالها قطعت في ربع دينار؟.
أبو العلاء المعري .
.................
هذه الأسئلة قائمة في إنتظار من لديه القدرة أن يقنعنا أن الشريعة الإسلامية تصلح كأساس لنظام قضائي يملك ولو الحد الأدنى من الإنسانية أو العقل أو الرقي .
.........................
استنطاق الجن ..
هذا هو ما تقاتلون من أجله !!.

وفي صورة اي فون
عن مالك بن اثاثة ثنا قسطان بن خولة عن جدول الخزعي انه كان يحرس تمرا لخزاعة فخرجت له جارية كلثوم تتحدث في شئ اسود كالمراه وياتي بصور تتغير ان لمستها ، قال فوقفت اشاهدها فاخرجت يدها فاذ هي يد قطة وجعلت تريد التمر فقفزت عليها فقالت خلي سبيلي ، فقلت لها ماذا بيدك؟ فقالت خذه وخل عني فقلت وماهو فقالت اي فون فقلت لها وما الاي فون؟ فقالت اما جاهل صحيح !ابعد عني يا حيوان وهربت فحاولت ان اتبعها لكن كانت اسرع قال فلولا انها هربت لكان عندي اي فون فور ولجعلتكم تمدون اصابعكم النجسة فيه يا اوباش ، ونداء للجارية لو غيرتي رايك انا ممكن اديكي شوال التمر كله واديني متلقح جنب التمر مليش تسلية غير القصص الفارغة

الزميل العزيز بهجت
نظرا للأحداث السياسية منذ أحداث سبتمبر فقد بدأت حملة بقيادة أمريكية ضد مايسمى بالوهابية- طبعا هذه الحملة ليست لوجه الله أو التنوير ولكن بسبب وصول النار التى أشعلوها إلى مضاربهم وهو بالمناسبة الشئ الذى أدخل على قلبى الكثير من السرور والحبور- وحتى لاننساق وراء البغل الأمريكى ونبقى عارفين ساسنا من راسنا فهناك سؤال يدور فى رأسى أعتقد أنه من المهم الإجابة عليه بأمانة وموضوعية. كمقدمة لسؤالى فأنا أبدا لا أقلل من الدور الذى لعبته أموال النفط فى الترويج لهذا الطاعون ولكن هل المشكلة بالفعل فى الوهابية أم أعمق من هذا? حتى يتضح سؤالى ,لو أستعرضنا أراء وفتاوى ومواقف شيوخ ورجال الأزهر فى القرن التاسع عشر وحتى ماقبل ظهور الوهابية على السطح بفعل البترودولار فهل هى بالفعل متعارضة مع أراء وفتاوى ومواقف شيوخ الوهابية أم أنها متشابهة معها لدرجة تصل أحيانا إلى حد التطابق?