بارك الله فيك.

قمت بتنزيل الملفات و لكن أخبرك أخي الحبيب أن عندي أكثر تلك المصادر و المراجع التي اعتمد عليها النصراني

ما زلتُ كقاريء في انتظار السيد فانسي.

زميل فانسي
برجاء إن كنتَ مشغولًا أن تبين لنا ذلك
وسيعذرك الجميع ويشكرونك
وإن كنتَ غير مشغول فأرجو أن تتابع شريطك
حتى يستفيد الجميع

تحياتي

(10-25-2010, 08:00 PM)zaidgalal كتب:  ما زلتُ كقاريء في انتظار السيد فانسي.

عزيزي زيد:

اثناء انتظارك أريد ان اسمع ,لو تكرمت , وجهة نظرك في القراءة التالية:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (النساء 40 )

عبد الله بن مسعود قرأها:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ نَمْلَةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (النساء 40 ) .

كل الود..

في أي قراءة من القراءات العشر المتواترة وردت هذه القراءة؟!

سلام للجميع,,

(10-31-2010, 12:34 AM)zaidgalal كتب:  في أي قراءة من القراءات العشر المتواترة وردت هذه القراءة؟!

لم ترد في القراءات المتواترة, لكنها وردت مثلا في :

المصاحف لابن أبي داود » باب اختلاف مصاحف الصحابة » مُصْحَفُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ .
و كما تعلم كان عبد الله بن مسعود يحتل موقعا مهمّا في القراءة، و قراءته بقيتْ متداولةً إلى زمن أبي حنيفة، وكان فقهاء الحنفيّة يستدلّون بما جاء في مصحفه
.

(11-02-2010, 12:59 PM)لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة كتب:  لم ترد في القراءات المتواترة,

إذن قراءة ليست متواترة. ولا يثبت بغير التواتر قرآن. (قاعدة أصولية)

الزميل فانسي هاني
ما رأيك نبدأ بهذه:

(08-30-2010, 04:37 PM)fancyhoney كتب:  اول ما يلحظ في القرون الاولى- وهي الفترة التى اهتم فيها المؤلفون بتتبع القراءات و تمييز وجوهها قبل تسجيلها في الكتب – غياب مسالة التواتر تماما .

قيقول الشيخ ( ايمن بقلة ) " ان القارئ سابقا في العهد الاول عندما كان يقرا علي شيخه لم يكن يسال عن التواتر او يستفسر من شيخه هل قرائتك متواترة و لم يوجد هذا اصلا لانه امر عسير بل لم يكن ما يسمى التواتر امر ملتفتا اليه في البدء "

ماذا يقصد الكاتب بالعهد الأول؟

(05-23-2014, 07:23 PM)zaidgalal كتب:  الزميل فانسي هاني
ما رأيك نبدأ بهذه:

(08-30-2010, 04:37 PM)fancyhoney كتب:  اول ما يلحظ في القرون الاولى- وهي الفترة التى اهتم فيها المؤلفون بتتبع القراءات و تمييز وجوهها قبل تسجيلها في الكتب – غياب مسالة التواتر تماما .

قيقول الشيخ ( ايمن بقلة ) " ان القارئ سابقا في العهد الاول عندما كان يقرا علي شيخه لم يكن يسال عن التواتر او يستفسر من شيخه هل قرائتك متواترة و لم يوجد هذا اصلا لانه امر عسير بل لم يكن ما يسمى التواتر امر ملتفتا اليه في البدء "

ماذا يقصد الكاتب بالعهد الأول؟

تفضل بعرض طرحك كاملا يا زيد , لا يمكنك اعتبار المنتدى ( Chat ) ان اردت السؤال عن معنى اقتباس ما فعليك ببذل مزيد من الجهد و قراءة مصدر الاقتباس و معرفة السياق الذي اتى فيه هذا الاقتباس , فان كان المعنى مختلفا عما قصدته انا فيمكنك توضيح هذا , اما ان كان نفس المعنى , فلا داع لاضاعة وقتك ووقتي و وقت القرّاء !

اطرح كل ما تملكه ردا على موضوعي , و سانظر فيه لارى ان كان هناك ما يستحق الرد او لا .
دمت بخير