سلام للجميع,,

صرع العلماء المسلمين و الشيوخ رأسنا بالبلاغة القرانية و الاعجاز البلاغي و صور الاعجاز البلاغية,و لكن أعتقد ان الاية التالية فاقت كل بلاغة, بالغة البليغ مبلبغة التباليغ:

سورة العنكبوت :
وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ 64

حيوان؟ انت بتشتم يا استاذ؟

الشوكاني في فتح القدير يقول:

قال الواحدي : وهو قول جميع المفسرين ذهبوا إلى أن معنى الحيوان : ههنا : الحياة

لماذا يقول الواحدي: ان المفسرين ذهبوا؟ اليس هذا معناه انه لم يجدوا معنى لها يليق بها "فاتفقوا" على يعطوها معنى " الحياة"؟

الرازي يتجرأ هنا و يتسائل في كتاب" مفاتيح الغيب" فيقول:

كيف أطلق الحيوان على الدار الآخرة مع أن الحيوان نام مدرك ؟ فنقول : الحيوان مصدر حي كالحياة ، لكن فيها مبالغة ليست في الحياة ، والمراد بالدار الآخرة هي الحياة الثانية ، فكأنه قال : الحياة الثانية هي الحياة المعتبرة

البيضاوي " يتفلسف " هنا فيقول:

"وهو ابلغ من الحياة لما في بناء فعلان من الحركة والاضطراب اللازم للحياة ولذلك اختير عليها في هذا المقام المقتضى للمبالغة"

الحيوان أبلغ من الحياة لما في بناء فعلان من حركة و اضطراب لازم للحياة؟ يا عم قوم اضطرب!

همم.. يمكن السادة المفسرين الاخرين يساعدونا هنا,, عم " القرطبي"... يا عم القرطبي....

القرطبي:خيرا يا استاذ؟
أنا: عفوا لايقاظكم من النوم, لكن ما معنى "حيوان" هنا؟
القرطبي: وزعم أبو عبيدة: أن الحيوان والحياة والحي بكسر الحاء واحد كما قال: وقد ترى إذ الحياة حِيّ وغيره يقول: إن الحي جمع على فعول مثل عصي والحيوان يقع على كل شيء حي وحيوان عين في الجنة وقيل: أصل حيوان حييان فأبدلت إحداهما واوا؛ لاجتماع المثلين "لو كانوا يعلمون" أنها كذلك.

أنا:همم... عم القرطبي! حيوان عين في الجنة؟؟؟؟ ابدلوا واو؟؟؟ لماذا؟؟؟ أنت فهمت شئ من الذي قلته حضرتك؟
القرطبي: بصراحة لا, و لكن (غامزا) يجب ان اقول رايي هنا, فانا مفسر كما تعلم( ضاحكا)..

شكرا عم القرطبي,,نورت المحكمة,,
.....
بناء على ما ذكر أعلاه, فان المراة التي تريد أن تغازل زوجها, بدلا من ان تقول له " يا حياتي", تستطيع ان تقول له " يا حيواني" لما فيه من بلاغة مغازلية......

الحيوان في الاسلام تطلق على كل كائن حي ..
وبما ان ربهم كائن حي فهو ايضا حيوان ..!

في الاسلام وصف الحيوان دلاله على الاتى :

1- الحيوان هى الحياة في الدار الاخرة
2- الحيوان كل ما هو حى ومنها الانسان
3- الحيوان اسم يطلق على نهر فى الاخرة

ومادام الانسان في الاسلام حيوان ناطق

تفسير الجلالين....... سورة البقرة

فقالوا لن يخلق ربنا خلقا اكرم عليه منا ولا اعلم لسبقنا له ورؤيتنا ما لم يره فخلق الله تعالى ادم من اديم الارض اي وجهها بان قبض منها قبضة من جميع الوانها وعجنت بالمياه المختلفة وسواه ونفخ فيه الروح فصار حيوانا حساسا بعد ان كان جمادا

يبقى رب القران ايضا هو حيوان ناطق
لان الانسان في الاسلام مخلوق على صورة الرحمن !

روى البخاري (6227) ومسلم (2841) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنْ الْمَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الآن".

وروى مسلم (2612) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ ".

وروى ابن أبي عاصم في السنة (517) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن" . قال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله : ( هذا حديث صحيح صححه الأئمة ، الإمام أحمد وإسحاق بن راهوية وليس لمن ضعفه دليل إلا قول ابن خزيمة ، وقد خالفه من هو أجل منه ).

وروى ابن أبي عاصم (516) أيضا عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قاتل أحدكم فليجتب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه" وقال الشيخ الألباني : إسناده صحيح .

وهذان الحديثان يدلان على أن الضمير في قوله " على صورته " راجع إلى الله تعالى .

مادام الله حي
وكل كائن حي يطلق عليه لفظ الحيوان
والانسان مخلوق على صورة الله
يبقى الله الحي في الاسلام هو ايضا حيوان ناطق !

دائمًا تخوضون فيما لا علم لكم به

الفرق بين "الحياة" و "الحيوان"

هو هو الفرق بين

"حائر" و "حيران"

إذا كان لديكم بعض فهم لأساليب اللغة هنا.

سلام للجميع,,

اهلا زميل زيد,,

(12-25-2010, 05:21 PM)zaidgalal كتب:  دائمًا تخوضون فيما لا علم لكم به

الفرق بين "الحياة" و "الحيوان"

هو هو الفرق بين

"حائر" و "حيران"

إذا كان لديكم بعض فهم لأساليب اللغة هنا.

هل من الممكن ان تضع التشكيل على ما كتبت لو تكرمت؟

شكرا

(12-25-2010, 05:21 PM)zaidgalal كتب:  دائمًا تخوضون فيما لا علم لكم به

الفرق بين "الحياة" و "الحيوان"

هو هو الفرق بين

"حائر" و "حيران"

إذا كان لديكم بعض فهم لأساليب اللغة هنا.

لا أعرف ما قصدك بقولك المبهم أساليب اللغة. في اللغة العربية هنالك أوزان صرفية معروفة ومحددة حائر اسم فاعل (على وزن فاعل) وحيران صفة على وزن فعلان لذا فهما يحملان نفس المعنى.

حياة وحيوان من نفس الجذر لكني لا أعرف أي صيغة معروفة تتبع حيوان تجعلها تعني حياة خاصة وأننا عدا هذه الجملة في القرآن لا وجود لأي استعمال مشابه... مما يفسر حيرة المفسرين واختلافهم بتفسيرها.

من كتاب:

القرآن ولغة السريان

د . أحمد محمد علي الجمل
قسم اللغة العبرية بجامعة الأزهر

بحث منشور فى مجلة كلية اللغات والترجمة ـ جامعة الأزهر - مصر , عدد 42 لسنة









..

(12-25-2010, 05:21 PM)zaidgalal كتب:  دائمًا تخوضون فيما لا علم لكم به

الفرق بين "الحياة" و "الحيوان"

هو هو الفرق بين

"حائر" و "حيران"

إذا كان لديكم بعض فهم لأساليب اللغة هنا.

لماذا تهرب دائما من الردود ؟!!

الانسان في الاسلام حيوان ناطق ولفظ حيوان يطلق على كل كائن ومنها الانسان ؟!

وبالتالي الله في دينك هو حيوان لانه كائن حي !

هل يخجلك ما يحويه دينك مثلا لهذا تتهرب ؟!

{ مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ ٱلطَّعَامَ ٱنْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلآيَاتِ ثُمَّ ٱنْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ } سورة المائدة : 75

تفسير الايه قبل تحريفه من قبل المسلمين :

تفسير الجلالين :

“خلت” مضت “من قبله الرسل” فهو يمضي مثلهم وليس بإله كما زعموا وإلا لما مضى “وأمه صديقة” مبالغة في الصدق “كانا يأكلان الطعام” كغيرهما من الناس ومن كان كذلك لا يكون إلها لتركيبه وضعفه وما ينشأ منه من البول والغائط “انظر” متعجبا “كيف نبين لهم الآيات” على وحدانيتنا “ثم انظر أنى” كيف “يؤفكون” يصرفون عن الحق مع قيام البرهان”

تفسير الاية بعد تحريفها على يد المسلمين :

الجلالين :

“{ مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ } مضت { مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ } فهو يمضي مثلهم وليس بإله كما زعموا وإلا لما مضى { وَأُمُّهُ صِدّيقَةٌ } مبالغة في الصدق { كَانَا يَأْكُلاَنِ ٱلطَّعَامَ } كغيرهما من الحيوانات ومن كان كذلك لا يكون إلهاً لتركيبه وضعفه وما ينشأ منه من البول والغائط { أَنظُرْ } متعجباً { كَيْفَ نُبَيّنُ لَهُمُ ٱلأَيَٰتِ } على وحدانيتنا { ثُمَّ ٱنْظُرْ أَنَّىٰ } كيف { يُؤْفَكُونَ } يصرفون عن الحق مع قيام البرهان.”

حجة المسلمين لتبرير تحريف التفسير هو ان الانسان في الاسلام هو حيوان وان لفظ حيوان تطلق على كل كائن حي !

في تفسير البيضاوي لنص سورة النساء : 75

نقرأ ذات الاهانه الاسلامية والشتيمة على عيسى وامه :

” { كَانَا يَأْكُلاَنِ ٱلطَّعَامَ } ويفتقران إليه افتقار الحيوانات، بين أولاً أقصى ما لهما من الكمال ودل على أنه لا يوجب لهما ألوهية لأن كثيراً من الناس يشاركهما في مثله، ثم نبه على نقصهما وذكر ما ينافي الربوبية ويقتضي أن يكونا من عداد المركبات الكائنة الفاسدة.. “

( تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل- البيضاوي – النساء : 75)

(12-25-2010, 05:21 PM)zaidgalal كتب:  دائمًا تخوضون فيما لا علم لكم به

الفرق بين "الحياة" و "الحيوان"

هو هو الفرق بين

"حائر" و "حيران"

إذا كان لديكم بعض فهم لأساليب اللغة هنا.

هل ممكن مرجع لغوي يثبت ما تقوله يا استاذ؟؟؟