(01-05-2011, 03:18 PM)the special one كتب:  .........
هل تقصدين انه مخطط اسرائيلي او غربي ؟
لا ادري من اين لاسرائل ان تحصل على شريك افضل من النظام الحالي , ولا اقصد ذلك بمعنى سلبي حتى لا يزعل
زملائنا المصريون , لكن بالفعل الدولة المصرية ملتزمة باتفاق السلام و تؤمن حدود اسرائيل وتحتكر العملية السياسية وتهمش جميع الاطياف المدنية بالمجتمع المصري فلا ارى دليلا او سببا يدعو من نسميهم اعدائنا الى التامر على من يحكم هذه البلدان ؟
تنظيم القاعده كان واضحا قبل اشهر عندما هاجم كنيسة سيدة النجاة وكان اوضح بماتلا تلك الجريمة من بيانات وتصريحات اوضح من عين الشمس(تجدينها مفصلة على منتديات قناة الجزيرة المنبر الاول لشبكة سحاب الجهادية ) , السلفية الجهادية بعد ان اكلت اكبر خازوق بالعراق وباكستان وقريبا افغانستان
غيرت من تكتيكاتها القتالية باتجاه الشرق لعلها تحرز بعض المكاسب ويبدو انهم يفعلون .. لاحاجة للتظير و ابتداع
المؤامرات ( خطاب السبعينات ) ونحن لانضرب بالمندل بل نحلل الامور بظاهرها والظاهر يقول بكل وضوح ان
الجهاديين هم المسؤول عن هذه الاحداث ..هل امريكا هي من يقف ورائهم ام المريخيين فهذا شأن اخر لا يحق لنا
البت به من غير دليل واضح ..

الأخ the special one .

يا عزيزي لا توجد لدي أي حساسية من الحقائق ، بل على النقيض أطلبها و أتعامل معها ، هذا ما تعلمته من خلفيتي العلمية ، لا يمكن تجاهل الحقائق التي أثبتت صحتها .
ستجد في ردودي كلها أني أستبعد تماما فكرة المؤامرة والإستهداف من القوى الدولية ، بل على النقيض أرى أن مصر تحتفظ بعلاقات خارجية جيدة جدا . مع إسرائيل علاقتنا واضحة على الملأ ، علاقات سلام تعاقدي ، تتخلله عدائيات من جانب إسرائيل متمثلة حصريا في نشاط استخباري ، أعتقد أننا نتعامل معه بكفاءة ، حتى أننا كشفنا شبكات تجسس إسرائيلية في دول مثل سوريا و لبنان . أعتقد أنه مع شروع مصر في مشروع نووي سيكون علينا توقع عدائيات إسرائيلية من نوع مباشر ، إلى ان يتم ذلك فكما قلت سابقا ، لم تقم إسرائيل بأي عمليات إرهابية داخل مصر منذ حادث لافون الشهير سنة 1954 م ،و الطرود المفخخة ضد خبراء الصواريخ الألمان . حتى خلال الحروب العديدة بين مصر و إسرائيل ، كان هناك اتفاق صامت بعدم التعرض للمدنيين بعمليات إرهابية من الطرفين .
من السخافة أن نبحث عن المفقودات في الأماكن التي يوجد فيها النور ،و ليس حيث فقدناها . التنظيمات الإرهابية الإسلامية هي وحدها التي نتوقع أن تقوم بالتفجيرات الإنتحارية في مصر الآن .
أتفق معك بالطبع في أن الجهاديين يتجهون بقلوبهم الرحيمة إلى بلاد مثل مصر و الأردن كي يستكملوا مشروعاتهم الخيرة التي بدؤها في العراق ، بين تطبيل العرب الغافلين و تشجعيهم !.

(01-04-2011, 06:00 PM)بهجت كتب:  

العـــــــــــار

سيد القمني
الحوار المتمدن - العدد: 3235 - 2011 / 1 / 3
المحور: العلمانية , الدين , الاسلام السياسي
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع

لست ممن ينتظرون وقوع الحدث ليتاجر به ويدلي بدلوه ، ولست ممن يظهرون فقط في المصائب لجني الفوائد ، ولا ممن يشقون الجيوب ويلطمون الخدود في لحظة بعينها لينصرف بعدها لعد مكاسبه والانصراف إلى منافع أخرى أو لشئونه وملاهيه ، فقد سبق وأمضيت العمر وقلت كل ما يمكن قوله تشخيصا وعلاجا ، وقدمت مئات الدراسات الموثقة التي لاتبغي سوى وجه الوطن ومواطنيه ، وقدمت عشرات التحذيرات وفي كل مرة كان الحدث يؤكدها ، وهاهي نبؤاتي التي سخر منها كتاب السلطان والمشيخة واقع ماثل أمامكم ، وليتها خابت وطاشت وليتني كنت من جلادي الذات وهما كما قالوا ،وليتني كنت مجرد متشائم أو كذوب كما قال آخرون ، حتى لايلطخ وجهي عار وطني .
( إسعفيني ياعين ) سمعتها كثيرا في أغنية أم كلثوم ، لكني لم اعرف مذاقها الحقيقي إلا ليلة مجزرة كنيسة القديسين ، فقلبي كان يوشك أن ينشق وأبحث عن دمعة واحدة تخفف وطأته فلا تأتي ، والفم أصابة التصلب فلا تخرج منه الصرخات بعدما تيبس الحلق وجف وصار حطبا فكتم الصرخة وكمم الصوت .
وكلما تابعت تعليقات السادة أهل الرأي من المتنفذين والسياسيين والمأجورين وصيادي الفرص والسفلة ازداد ألم الجسد العليل ، ولم تسعفني سوى معدتي بالقيئ الدموي ، وعندما رأيته اعتبرته مشاركة متواضعة في قذف الدم على وجوه السفلة والأوغاد ، لم تهلع بناتي كعادتهن مع أحوال أبيهن الصحية المتردية ، فعيونهم مسمرة على التلفاز بينما قامت كبراهن ( إيزيس ) تمسح بمناديل الورق الدم عن وجهي وملابسي وهي لاترى ماتمسح بعدما غامت رؤيتها خلف سيل الدموع ، وعينها بيني وبين التلفاز، بينما كانت أخواتها ذاهلات هلعا وفزعا ورعبا ووجعا . ....

يا سلام، ما اروعه من انسان.
هذه لك و له ايها الاستاذ بهجت

العار

كلمة دالة تلخص كل شيء.

(01-05-2011, 09:14 AM)لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة كتب:  نفاق يليه نفاق

قله أدب وتطاول يليها مسخره وقله أدب وتطاول , ولولا احترامى لهذا المكان لكان لى معك شأن أخر ....

(01-05-2011, 09:14 AM)لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة كتب:  كفاك "نفاقا" . لو كان ما تعرفه عن المسيحية من خلال الكتاب المقدس , لمر معك مثلا"
وَإِذَا اضْطَجَعَ رَجُلٌ مَعَ امْرَأَةٍ طَامِثٍ وَكَشَفَ عَوْرَتَهَا، عَرَّى يَنْبُوعَهَا وَكَشَفَتْ هِيَ يَنْبُوعَ دَمِهَا، يُقْطَعَانِ كِلاَهُمَا مِنْ شَعِبْهِمَا." (لاويين 18).

ومنذ متى وأنتم تلتزمون حرفيا بنصوص الكتاب المقدس ؟

مر معى أيضا هذا :

"7وَالْخِنْزِيرَ، لأَنَّهُ يَشُقُّ ظِلْفًا وَيَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ، لكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. 8مِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ لَكُمْ." لاويين 11

هل تنكر أنه من بينكم من يتناول لحم الخنزير وأن هناك موضوعات أفردت هنا عن لماذا حرم الاسلام تناول الخنزير ؟

هناك فرق بين العلم والمعرفه بالكتاب المقدس وبين ما يمارسه المسيحيين بالمخالفه لها بحجه أن تلك النصوص كانت لليهود وهى غير ملزمه لكم .

(01-05-2011, 09:14 AM)لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة كتب:  

اقتباس:,. فقد كنت ضليع فى تفليه الكتاب المقدس

نكتة العام 2011

اعملى امتحان !!

(01-05-2011, 09:14 AM)لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة كتب:  فالزوج المسلم الذي يذهب الى الجامع ليسمع عن "احفاد القردة و الخنازير" و " عباد الصليب", سيسمح لزوجته مثلا, اثناء جلوسهم على الطعام ان تصلي زوجته قائلة" يا رب نشكرك من اجل الطعام الذي اعطيته ايانا, اذكر كل فقير و محتاج... باسم ابنك يسوع. امين"
فالزوج المسلم المشحون كراهية و تعصب منذ نعومة اظفاره, سيسمح ان "يعبد " المسيح في بيته , بينما المسيحي لن يسمح لزوجته بالاختلاء و الصلاة لربها!

يا حبيبى اتكلم كلام يتعقل ......

1- الزوج المسلم لا يحتاج أن يذهب الى الجامع ليسمع عن " أحفاد القرده والخناتزير " فهم مذكورين فى قرأنه ويتعبد بالأيات التى ذكرتهم .

2- الزوج المسلم المشحون كراهيه وتعصب منذ نعومه أظفاره لن يتزوج من مسيحيه يكرهها ويتعصب ضدها عندما يكبر ويصبح فى سن الزواج , زواج المسلم من مسيحيه ان دل فانما يدل على العكس وهو عدم وجود كراهيه وتعصب , فلو أنه كاره ومتعصب ويعتقد بكفر المسيحيين فلن يسمح لأن تكون أم أبناؤه وأخوالهم وجدودهم من المسيحيين الكفره الذين يكرههم ويتعصب ضدهم .

3- الزوج المسلم الذى يصر على الزواج من مسيحيه تختلف معه فى مفهومها عن الله برغم ماقد يتعرض له من مخاطر قد تودى بحياته بسبب هذا الزواج سيسمح بعباده الله فى بيته برغم هذا الاختلاف فى المفاهيم .

(01-05-2011, 09:14 AM)لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة كتب:  اسمع و ارى الحقد "الاسلاموي" ضد المسيحين في مصر, لكن البارحة " ادهشني" الى اين يصل هذا الحقد. فقد اخبرتني اخت صديقي ( و التي بالمناسبة من الاسكندرية ) انها في بعض الاحيان كانت تمسك بايد طفل او طفلة للمساعدة في عبور الشارع لخطورته,وفي احد المرات و بما ان شعرها غير مغطى فهي تثير الريبة لديهم(!) و اذا بها تسمع منهم: " نحن نكره المسيحين"!

طفل لم يتجاوز التاسعة او العاشرة و يتفوه بهذا الكلام, و من ثم ياتوا ليسألوا: من المسؤل عن تفجير كنيسة؟

الحقد يقابله الحقد , الحقد الاسلامى لم يأتى من فراغ , فكما بدأ بيشوى بالحقد ورد عليه العوا , وكما تبدأون بالحقد فى ساحات الحوار الدينى فى المنتديات ويقابلكم المسلمون بالحقد , فلا يلام طفل فى العاشره ولا يلام أهله على رد الحقد الذى يوجه لهم .

(01-05-2011, 09:14 AM)لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة كتب:  

اقتباس:قال جهل قال ! طيب اعرف أنت الاسلام الأول وبعدها حاسبنى على جهلى بدينك !

أسال اهل الذكر يا ضناي اسال لترى . هل نعرف ام نجهل الاسلام ( لكن في الساحة الاخرى و ليس هنا)

حاضر ياماما , سأسأل أولا كأى طفل مؤدب عن مدى معرفتكم بالاسلام ثم أبدأ بنقاشك .

أنتم فقط من تعرفون المسيحيه والاسلام , لكن المسلمين يجهلون أبسط قواعد دينهم ! لال ونعم الحوار !

خبير آخر يؤكد ما ذهبت إليه من البداية .!
إيمان عبد المنعم مصر

رفض ضياء رشوان نائب مدير مركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتجية المؤشرات الأولية لقيام شخصية أفريقية بتفجيرات كنيسة القديسين بالإسكندرية مشيرا إلي أن أسلوب العملية يحمل بصمات وأسلوب القاعدة علي الرغم من عدم وجود مرتكز لها في مصر .

وقطع رشوان بأن مرتكب الحادث مصري قائلا : هناك قطع بأن الجاني مصري وكان علي اتصال مع نموذج القاعدة في العراق وكان هناك قدر من التواصل سواء عن طريق الانترنت أو بأي شكل أخر .

وقال رشوان للدستور الأصلي : أسلوب العملية الإرهابية التيوقعت في الإسكندرية تحمل أسلوب وبصمات تنظيم القاعدة ، فالعمليات الإرهابية التي شهدتها مصر خلال التسعينات لم تستخدم فيها المتفجرات بل كانت الأسلحة النارية هي الأسلوب الأبرز. كما كانت الأهداف واضحة من تلك العمليات وهي استهداف رجال الشرطة وكبار المسئولين في الدولة ولم تشهد مصر سوي تفجير واحد استهدف موكب وزير الداخلية في ذلك الوقت حسن الألفي ،إلا أنه باء بالفشل –بينما من فجر نفسه في الحسين لم يكن يقصد تفجير نفسه ولكنه تعامل مع القنبلة بأسلوب خاطئ .

مشيرا الى أن الأصل الشرعي للعمليات الانتحارية عند تنظيم الجهاد والحركة الإسلامية يرفض أسلوب العشوائية في العملية ولكن ما تم في من عشوائية في عمليات التفجير التي طالت ضحايا لا ذنب لهم فهذا أسلوب تنظيم .
واستكمل رشوان تحليله قائلا : العملية لا تخرج عن تنظيم القاعدة. فالعمليات الانتحارية هي من أسلوب القاعدة كذلك كثرة المواد المستخدمة في عملية التفجير بهدف وقوع أكبر عدد من الضحايا ،إلي جانب اختيار المناسبات ولعل تفجيرات القاعدة في كل من اندونيسيا والهند خير دليل علي أسلوب اختيار المناسبات خاصة الدينية .
بالإضافة والحديث لرشوان أن الاهتمام بأحداث فتن طائفية هو أسلوب تنظيم القاعدة في العراق ولعل هذا الأسلوب الذي دفع بأسامة بن لادن لانتقاد أسلوب قاعدة العراق في إحداث فتن طائفية أكثر من الاهتمام بأهداف سياسية .

وأرجع رشوان استهداف قاعدة العراق للكنائس في مصر خاصة بعد تهديدهم بذلك قبل أيام إلي حالة الاحتقان الطائفي التي تتزايد يوما بعد أخر ،فمناخ الاحتقان لا يمكن تجاهله وكان الدافع الرئيسي لمجموعة محلية من المصريين للقيام بهذا العمل مستخدمين نموذج القاعدة العراقي في التنفيذ وذلك من خلال التواصل معهم بشكل ما .

شاب وحقيبة محمولة وراء جريمة الإسكندرية
القاهرة ـ من أيمن فاروق ـ الإسكندرية ـ رامي ياسين‏:‏

علمت الأهرام أن أجهزة وزارة الداخلية‏,‏ تمكنت من تحديد الصورة الكاملة لشخصية الإرهابي منفذ جريمة الإسكندرية‏,‏ والذي يتراوح عمره بين‏23‏ و‏25‏ عاما‏,‏ بعد تحليل عينات‏45‏ قطعة من الأشلاء بمسرح الحادث‏.

بدأت الأجهزة الفنية المختصة في تحديد صورة شخصية له‏,‏ تسمح بالكشف عن اسمه وبياناته باستخدام قاعدة البيانات بمصلحة الأحوال المدنية‏.‏
ونجحت الأجهزة الفنية والمعملية في جمع القطع والدوائر الإلكترونية‏,‏ التي كشفت عن استخدام الإرهابي حقيبة تشبه الحقائب المدرسية أو الرحلات‏,‏ وبلغ وزن العبوة التفجيرية بين‏20‏ و‏25‏ كيلوجراما من مادة شديدة الإنفجار‏,‏ وتؤكد عمليات الفحص الفني والمعملي أن الانفجار وقع بطريق الخطأ أو جري التفجير قبل الموعد المحدد لاصطدامها بجسم مرتكب الجريمة‏,‏ مما تسبب في تفتيت كامل لأجزاء جسمه وتطايرها لعدة أمتار‏,‏ كما أن العبوة مجهزة بمواد كيماوية مخلوطة بأصابع من مادة تي‏.‏إن‏.‏تي شديدة الانفجار ولاتحتوي علي مسامير بل رقائق من الصفيح وقطع الحديد‏,‏ والتي كان من نتيجتها حدوث تشوهات لجثث الضحايا‏.‏
كما علمت الأهرام أن خبراء الأدلة الجنائية حصلوا علي بصمات من‏118‏ شخصا من الشهداء والمصابين‏,‏ لفحصها وتحديد بياناتهم‏,‏ وتم تخصيص فريق عمل لهذه المهمة لتحديد هوية كل منهم‏,‏ وتتعامل أجهزة الأمن بسرعة كبيرة للكشف عن كل أبعاد الجريمة وتحديد أفراد الخلية الإرهابية بالكامل‏,‏ سواء في الداخل أو الخارج‏.‏
وفور وصوله إلي الإسكندرية أمس‏,‏ استعرض النائب العام‏,‏ المستشار عبدالمجيد محمود‏,‏ ما انتهت إليه التحقيقات حتي الآن‏,‏ وأظهرت التحقيقات أن الحادث وقع في تمام الثانية عشرة وعشرين دقيقة بعد منتصف الليل‏,‏ وأشارت التحقيقات الأولية إلي أن هناك ثلاث سيارات موضع اشتباه وهي السيارة الإسكودا وسيارة أخري سوداء مملوكة لمحام مسيحي‏,‏ وأخري مملوكة لشركة أجنبية بالقاهرة‏,‏ وتشير التحقيقات وأقوال المصابين إلي أن التفجير تم بواسطة انتحاري فجر نفسه من خلال حزام ناسف أو عبوة وضعت في مكان مرتفع علي الأرض‏,‏ حيث أظهرت المعاينة وجود أشلاء متناثرة علي بنايات المسجد والكنيسة وأن واقعة التفجير لم تحدث أمام مبني الكنيسة مباشرة وإنما علي بعد عدة أمتار‏.‏
وعلمت الأهرام أنه تم العثور علي أشلاء متعددة عبارة عن أذن كانت متناثرة في طريق خليل حمادة الذي شهد الانفجار‏,‏ وجزء من وجه ليس كاملا وأن تلك الأشلاء يجري عليها تحليل الـ دي‏.‏إن‏.‏إيه حاليا‏,‏ وقد تكون تلك الأشلاء لمنفذ العملية‏,‏ بالإضافة إلي القدمين اللتين تم العثور عليهما في موقع الجريمة‏,‏ وعلم الأهرام أن القدمين هما لشخصين مختلفين لاختلاف مقاسهما فالأولي مقاس‏28‏ سم والأخري‏30‏ سم‏,‏ وأن تحليلات الـ دي‏.‏إن‏.‏إيه ستكون أحد الخيوط المهمة للوصول إلي مرتكب الجريمة‏,‏ كما أن مصلحة الطب الشرعي تجري تحليلات للشظايا التي وجدت في أجساد الضحايا‏,‏ وأوضحت التحقيقات أنه لا يوجد رأس كامل لشخص ذي ملامح أفغانية كما أثير وأن الرأس الكامل كان لرجل مسيحي يدعي فايز وتم التعرف عليه ودفنه‏,‏ من ناحية أخري تم التحفظ علي المهندس إسلام مبروك مالك السيارة الإسكودا والذي يرقد بالعناية المركزة والذي يعمل مهندسا كيميائيا‏.‏
وفي جلسة لمجلس الوزراء هيمن عليها بحث تداعيات الجريمة الإرهابية‏,‏ التي استهدفت كنيسة القديسين بالإسكندرية وآخر مجريات التحقيق والجهود المبذولة لكشف ملابسات الجريمة والمتورطين فيها‏,‏ كشف السيد حبيب العادلي وزير الداخلية ـ في تقرير له عن الحادث أمام المجلس أمس ـ أنه نجم عن عبوة تفجير بدائية الصنع وأنها كانت شديدة الانفجار وأكد التقرير أن العبوة الناسفة كانت محمولة وليست عبوة بسيارة ملغومة‏,‏ مؤكدا ضرورة عدم استباق نتائج التحقيق والتي ستعلن في حينها‏.‏
وأشار العادلي في تقريره‏,‏ إلي أن الحادث وقع في منطقة أمام الكنيسة وفي وقت كان الهدف منه إحداث أكبر قدر من الخسائر البشرية نتيجة التزاحم‏,‏ ولكن تأخر المصلين في الكنيسة دقائق حد من عدد المصابين‏.‏
وأشار التقرير إلي أن الحكومة ووزارة الداخلية تتفهم الغضب الذي يسود الشارع بسبب الحادث‏.‏
من ناحية أخري‏,‏ يترأس قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية مساء اليوم‏,‏ صلاة قداس عيد الميلاد المجيد ببطريركية الأقباط الأرثوذكس بالعباسية وسط إجراءات أمنية مشددة وغير مسبوقة‏,‏ وسيمنع ولأول مرة دخول جميع السيارات إلي ساحة البطريركية‏.‏

(01-01-2011, 08:22 PM)Serpico كتب:  .... لابد من اجتذاذ التدين السعودي القذر ده من منابعة ... غير كده نبقى بننتحر

لا تسامح مع الفكر الاقصائي ... لا تسامح مع التكفير ... الارهابيين لازم يبقوا اعدائنا مش مجرد ناس نعتبرهم ضلوا عن الطريق

كيف يتم اجتذاذ التدين السعودي من جذوره؟ تقريبًا مستحيل لأن التدين السعودي اخترقنا جميعًا في مصر منذ نعومة الأظفار. عندما كنت بالمرحلة الإعدادية بمصر كنا نتبادل الكتب الوهابية بغلافها الأملس الأنيق الجميل وبأسعارها الزهيدة. كنت أول من يفرح بهذه الكتب حيث كنت أشعر أني أحصل على نسخة أصلية من الدين الذي أنتمي إليه وليس نسخة "معدّلة" تناسب الأذواق. الناس بطبعها تميل لما هو أصلي وليس ما هو "مودرن". من الطبيعي جدًا أن يحاول الإنسان الالتزام. لو الحديث قال الغناء حرام فكنا نحاول الابتعاد عن الأغاني. لو الإسلام حرّم مصافحة المرأة فكنت أحرص شديد الحرص على عدم مصافحة النساء طاعة للرسول... والأمر يتم على هذا النحو من التدريج. من السهل جدًا على العلماني أن يشجب ما يسميه بالإسلام السعودي لأن الإسلام لا يمثل أي عاطفة له ولكن العاطفة الدينية الإسلامية قوية ولا يدحضها عقل أو فكر.... ومع الضغوط الاقتصادية المتزايدة في مصر سيتجه الناس أكثر فأكثر للتدين باحثين عنه من روافده ومنابعه الأصلية.... وهل هناك منبع أصلي أقرب عما يصدر عن "مكة المكرمة"؟! معظم المسلمين سيأخذون الإسلام عن مكة والمدينة ولا يأخذونها من مكتبات ومطابع الحسين أو الأزهر. هكذا كان حالي في تلك الفترة في المرحلة الإعدادية والثانوية حتى عام ١٩٨٦. الدولة بمصر أصلا لا تكترث بالوعي الثقافي بمصر.. ماذا فعلوا لنشر الثقافة الإنسانية الغير دينية عامة؟ لم يفعلوا شيء بالمرة! لا يزال الكتاب في مصر الحصول عليه ترف من ترف المعيشة ولولا المكتبات الإلكترونية على النت لحجب عنا الكثير والكثير... بالتالي الناس تتجه لما هو متاح ورخيص الثمن وقريب من الأصل.

المسلم الأصولي إنسان حسن النية ومخلص جدًا فيما يؤمن به. لا أتحدث عنهم وكأنهم ظاهرة غريبة ولكن لأني عشت معهم وربطتني بهم صداقات قوية حتى بعد عام ١٩٨٧.

ليملأ السلام سائر أرجاء المعمورة وينتصر الإنسان بما هو إنسان على كل حزازيات وليكن انتصاره الأكبر لصالح أخيه الإنسان لا لصالح أي شيء آخر.

إن التعصب شر في ذاته حتى لو كان من أجل الخير .

الزميل المحترم أبو نواس .
تحية طيبة . و شكرا على إهتمامك و تواصلك .
إذا كان الإرهاب هو الوجه الآخر للأصولية الإسلامية ، فالتعصب الديني هو إبنها البكر . هذه الأصولية تضرب العالم الإسلامي كله و ليس مصر فقط ، و بما في ذلك دولآ علمانية كتركيا و ماليزيا ، و دولآ تحكمها أنظمة تقدمية قومية كسوريا و عراق البعث السابق ، أكثر من ذلك هي تضرب حتى المجتمعات الإسلامية داخل أوروبا ذاتها . يبقى أن هناك بالطبع خصوصية لكل دولة ، سواء من حيث الشكل الذي يتخذه المرض الأصولي أو حجم المرض . أمام ظاهرة بهذا التعقيد ، لابد أن تتعدد المقتربات و تختلف وجهات النظر ، ستكون كل الآراء التي نقدمها كمعادين للأصولية متكاملة ، طالما تنطلق من موقف مبدئي مقاوم للأصولية ، معاديا لها ، رافضا لمستتبعاتها . القمني وفرج فوده و سعيد عشماوي و رفعت السعيد و ... يواجهون الأصولية من جانب توصيف المشكلة و تدقيقها ، خاصة من جوانبها الدينية ،وهي جوانب أساسية ، و لكني أفضل مقتربا آخر متكاملآ معهم ، أفضل موقفا مبادرآ proactive أكثر من مكونه رد فعل reactive . أفضل أن أتناول المشكلة كلها من جانبها الثقافي خلال تقديم نموذج حضاري بديل ، و ليس مجرد نقدها من جانب الطرح الأصولي لإظهار فساده ، كما يفعل هؤلاء التنويريون العظام . باختصار أرفض أن أنقد الأصولية في سياق الطرح الأصولي ،و لكني أفضل خلق سياق جديد كلية .
المشكلة التي تواجه العالم اليوم كما أؤكد دائما ، ليست صراع الهويات و الحضارات ، و لكن المشكلة في جوهرها هي تصنيف الناس على أساس هوية ثقافية إنفرادية ، و (غياب نموذج بديل يرسخ فكرة الهويات المتعددة المتداخلة للجنس البشري) ، لأن الهويات الإختزالية و الإقصائية القائمة على أساس العقيدة الدينية ستؤدي إلى مزيد من ترسيخ الهوية الدينية الإحتكارية ، و تهميش المجتمع المدني ، و تقزيم المواطنين و تعبئتهم داخل صناديق طائفية منعزلة . كذلك تؤدي إلى شيوع العنف و التصادم . لهذا يجب أن نعارض كلية فكرة (أن العالم مجرد فيدرالية للأديان و الطوائف ) ، و في المقابل علينا أن نتبنى فكرة الهويات التعددية ، لأن (التقسيمات المتداخلة و المتشابكة للجنس البشري تجعله أقدر على الفهم و التعايش ) ، هذه الرؤية المركزية تشكل مقتربا تتبناه كل الموضوعات التي أطرحها . وفقا لهذا المقترب أرى عبثية تعبئة المسلمين و اعتبارهم جماعة إنسانية واحدة ، و أرى أن علاقات المسلمين و مشاكلهم بين أنفسهم و الآخرين ، هي علاقات و مشاكل ذات طبيعة متعددة ، مثلهم في ذلك مثل غيرهم من الجماعات الإنسانية الأخرى . هذا الخطاب لا يجب أن يكون موجها إلى المسلمين فقط ،و لكنه يوجه أيضا إلى الغرب بصفته القائد لتحالف الثقافات الأقوى و الأغنى في العالم . على الغرب ألا يرانا مجرد كتلة واحدة متجانسة من المسلمين ، فلسنا كذلك ،و مجرد تلك الرؤية الغربية ستعزز الأصولية الدينية ، حتى لو لم يقصدوا ذلك .
المقترحات التي عرضتها ليست أبدآ دعوات أخلاقية ، فلو قرأتها ستجد أنها خريطة عمل واضحة و محددة قائمة على أساس دراسة طويلة لمشكلة أعاصرها و أهتم بها منذ ظهورها في منتصف السبعينات حتى اليوم ، أي منذ 35 سنة ، هذه المقترحات مقسمة إلى عناوين واضحة . بداية هناك قسمان ، الأول هو مالا يجب علينا فعله ، أو ما يجب إيقافه ، وهو في عبارة .. أن نتوقف عن الشحن الطائفي ، و يشمل كل ما يعترض عليه القمني و فوده و عشماوي و ... و حتى بهجت في كثير من الموضوعات هنا في النادي .و لكن هذا ليس كافيا ، فالمرض لم يعد مقصورا على شكله الأولي ، بل كأي مرض مزمن أصبحت أعراضه تشكل أمراضا مستقلة ، حتى لو حققنا تصورات القمني وفودة و العشماوي و .. كلها الان فلن نتغلب على مضاعفات المشكلة ، الأمر يحتاج إلى مواجهة شاملة دؤوبة وطويلة .
لو قرأت مقترحاتي للعلاج ستجد أنها شاملة ، معظمها يقع على عاتق السلطة ، مثل ايقاف الشحن الديني ، أي تفعيل ماهو موجود في القانون بالفعل بهذا الخصوص . الأهم هو تغيير العديد من بنود الدستور ، وهذه قضية في غاية الأهمية في مصر ، فالبند الخاص بالشريعة الإسلامية ، خلق إزدواجية في المرجعية الحقوقية ، و فتح الباب على مصراعية لأسلمة القضاء المصري ، و النتيجة كما كتبت في الشريط الذي أشرت إليه إلى أن القضاء المصري لم يدع أبدآ ضد أي من دعاة الفتن الطائفية ، و لكنه في نفس الوقت لم يتوقف عن إدانة المثقفين التنويرين !.
هناك جوانب سياسية و هناك مطالبة الدولة بالقيام بواجبها التنويري و .... .
إي انني لم أقتصر على تكرار ما يقوله الآخرون عن مظاهر الأصولية و الفتنة الطائفية بشكل أفضل مني ، و لكني أقتحم المسكوت عنه ،مثل تحيز القضاء و أسلمته ، و نقد موقف الدولة المحايد و الفاسد كلية بين انصار الدولة المدنية و أعدائها !. و أبذل جهدي في طرح إطار عقلاني لمواجهة المشكلة و مستتبعاتها بشكل شمولي . أو هذا ما أحاوله .

حديث فضيله شيخ الأزهر لبرنامج العاشره مساءا

قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، إن بناء مسجد أمام كنيسة فيه تضييق على المسيحيين، لأن أرض الله واسعة، وأضاف أن هذا عبث فى دور العبادة، وتصرف لا يرضاه الإسلام، فالخطاب الإسلامى انهار وأصبح أسير شكليات، والإسلام يحثنا فى حالة زواج مسلم من مسيحية ألا يرغمها على ترك دينها.

وأكد الطيب فى حوار لبرنامج «العاشرة مساء»، الذى تقدمه الإعلامية البارزة منى الشاذلى، أمس الأول، أن الحادث الذى فجعنا به فى الساعات الأولى من بدايات العام الحالى، مأساوى وفاجع ومؤلم بكل المقاييس، ويهز ضمير الإنسانية كلها، لأنه استهدف أناسا خارجين من بيت من بيوت العبادة، ولا ذنب لهم ولا ناقة ولا جمل فى أى شىء، وما أظن أن الذى اقترف هذه الجريمة يمكن أن يوصف من قريب أو بعيد بالإسلام أو المسيحية أو اليهودية، فكل الأديان بريئة منه.

وقال الطيب: «أقرأ فى هذا الحادث قراءة مزعجة إلى أبعد الحدود، وإذا تم تفسير هذه الحادثة بأنها نتيجة توتر بين أقباط ومسلمى ومصر، فهذا اختزال معيب وأعمى عن الملابسات والظروف التى أنتجتها، والمقصود بها ضرب استقرار مصر، وهى حادثة خارجية، أنا لا أستبق التحقيقات، ولكن من حقى أن أقرأ كرجل مهموم بقضايا الوطن ما يتربص بنا من خارج المنطقة، ودائما تصدق النتائج هذه الظنون».

وأضاف: «فللنظر إلى العراق وكيف يراد له أن يكون ٣ أو ٤ دول، والسودان أيضا سيبدأ التقسيم بعد يومين أو ثلاثة وسنرى، وهناك محاولات فى اليمن، ويراد لمصر أن تتفتت، وقرأت أخيرا أن النظام العالمى أو إسرائيل لا تريد أن تكون كيانا بسيطا أو أقلية وسط كيانات كبرى فى العالم العربى، حتى تضمن العيش بوئام، ومعروف إذا تفتتت مصر سيسهل تفتيت العالم العربى».

واستطرد: «أقرأ هذه الحادثة فى ظل هذه الظروف، والنقطة الضعيفة أو الثغرة التى يمكن النفاذ منها إلى تفتيت الشعب المصرى هى الأقباط والمسلمون، وسيأتى الدور على تفتيت المسلمين إلى شيعة وسنة، وسيناريو العراق سيستمر، وهذه بداية تنفيذ السيناريو فى مصر، والدواء الوحيد للأفعى التى تطل برأسها هو وقوف الشعب المصرى صفا واحدا أمام الوحش الذى سيلتهم المسلمين والأقباط معا».

وعن العوامل الأخرى التى تؤدى إلى توترات بين المسلمين والأقباط فى مصر، قال شيخ الأزهر: «أنا لا أهون من العوامل الداخلية، فهناك توترات فعلا، لكنها غير كافية لإنتاج هذه الحادثة».

وأضاف الطيب: «التاريخ يشهد أن الأقباط والمسلمين فى مصر إخوة، والعلاقة بين الإسلام والمسيحية قديمة جدا، منذ أن كان سن النبى - صلى الله عليه وسلم - ١٢ عاما، وذهب إلى الراهب بحيرة، وبعد الرسالة هاجر المسلمون مرتين إلى دولة مسيحية وهى الحبشة، ولو قرأنا سيرة النبى - عليه الصلاة والسلام - فسنتعجب، ففيها على سبيل المثال أن من تزوج بنصرانية عليه أن يرضى بنصرانيتها ولا يجبرها على ترك دينها، ولدينا فى مناهج الأزهر إذا تزوج مسلم من مسيحية، فليذهب معها إلى الكنيسة وينتظرها مش يفجرها، ويحرم عليه أن يضطرها إلى اعتناق دين الإسلام، ويرضى بها وبطقوسها، ومعنى هذا أن بيته سيكون نصفه أعياداً مسيحية ونصفه أعياداً مسلمة».

وتابع شيخ الأزهر: «لدى الشجاعة لأقول إن التعليم الحقيقى انهار، والخطاب الإسلامى انهار أيضا وأصبح أسير شكليات وتوجهات، فلدينا على سبيل المثال «كام» قناة تبث الخطاب الإسلامى فى العالم العربى كله، هل تحدثت إحداها عن هذه القضية، لكن الأزهر ضعف، وأريد لمذاهب أخرى أن تنتشر، والأموال صبت لهذه المذاهب، فكانت هى الأقوى طبعا والأعلى صوتا، وهؤلاء حولوا المسلمين إلى الشكليات، وأصبح لدينا ما يسمى بكهنوت إسلامى جديد، بحيث إنك لن تستطيعى أن تقدمى خطوة إلا إذا بحثت هل هى حلال أم حرام، وهذه الخطابات تريد أن تختطف الناس وتقول لهم يتكلموا إزاى وياكلوا إزاى، هذا كهنوت وخطاب يقيد أمة فى حاجة إلى النهوض أصلا».

وقال: «لا أؤمن بنظرية المؤامرة، لكن الذى يحدث وراءه أصابع سوداء قوية، فلا يمكن أن تصل الأمة الإسلامية إلى درجة السذاجة والبله الذى نراه الآن، وكل القنوات والشيوخ اللى بيطلعوا على القنوات لا يتحدثون فى قضية محترمة أبدا، فلا أحد يعرف شيئا عن فلسطين أو يتحدث عن بيت المقدس، انزلوا وشوفوا كام طالب يقرأ عن تاريخ بيت المقدس، بل اسألوا كام أستاذ فى الجامعة يعلم شيئا عن هذا، وأرى أن الإعلام شارك فيما وصلنا إليه، لأنه أصبح فى واد ومصالح الجماهير فى واد آخر، فما نراه فى الإعلام لا يعبر عنا، فلا نحن نعيش فى فيلات مثل التى نراها فى التليفزيون، ولا نأكل على سفرة».

وأضاف الطيب: «من الغريب أن نتحدث عن موقف القرآن أو السنة من المسيحيين فى مصر ، فهذا يجب أن نخاطب به الغرب، ولكننا سرنا إلى هذا الوضع، فعندما ذهبنا للتعزية فى ضحايا كنيسة القديسين، أثيرت قضية أن البعض يرى أن المسلم لا يقتل إذا قتل ذميا، لكن لدينا مذهب «أبوحنيفة» الذى يقول إن المسلم يقتل إذا قتل ذميا، وتقطع يده إذا سرق ذميا أيضا، ولكن هناك آراء غريبة تروج، وهذا شغل إرهاب».

وعن حادثة نجع حمادى، قال الطيب: «أنا رجل صعيدى وأفهم أن ما حدث فى نجع حمادى إذا حدث مع ولد مسلم وبنت مسلمة كان سيحدث قتل، وفورا يلبسونها قميص الدين، وإذا عالجنا هذه الحادثة فى إطار قبطى ومسلم فهذا علاج خاطئ تماما».

وفى رده على سؤال حول موقفه من الغضب الذى قوبل به من المتظاهرين عندما ذهب للتعزية فى الكاتدرائية: «أنا مقدر الظروف وكنت أنظر إليهم كأنهم بناتى وأولادى وأضع نفسى مكانهم، فأنا قلت لهم أنا مقدر الظروف، ولكنى كنت حزينا، ولمست فى الكلمات نوعاً من العداء والتعبير عن غضب مبطن بعداء، هذا هو ما أقلقنى جدا، فلدينا فى الصعيد أن العزاء واجب، واللى يروح الواجب يتحمل اللى بيحصله، وأنا عذرتهم لأن أى ولد وأى بنت فى مكانهم هيعملوا كده، وإحنا غضبانين زيهم وأكتر، وتلقيت من الأقصر العديد من المكالمات من مسيحيين اعتذروا لى، ووالله ما علقت فى صدرى ذرة، وكل ما أقلقنى الكلمات العدائية للوطن».

وعن موقفه من بناء الكنائس قال: «لا يمكن للأزهر التدخل فى هذا، ولا أعتقد أن دور العبادة تحتاج إلى قانون أصلا، واللى عاوزين يعملوا مسجد وفيه إمكانيات لدى وزارة الأوقاف تعمل، وكذلك الحال بالنسبة للكنائس، فالإسلام مش ضدها، وأقول للذين يتصدرون للفتاوى، إن واجب المسلمين أن يدافعوا عن الكنائس مش يفجروها».

وقال الطيب: «لا أنفى مضايقات الحكام للمسيحيين فى بعض الأحيان، فمثلا الحاكم بأمر الله كان بيضايق المسيحيين والمسلمين أيضا، شيئا فشيئا أصبح هذا التراث يتناقل، لكن لا وجود لهذا فى الإسلام ، ومن يقولون لا تهنئوا المسيحيين، لو سألتهم أين أجد هذا فى كتبنا وفقهنا فلن يجدوه».

وأضاف: «أرى أن بناء مسجد أمام كنيسة نوع من المضايقات التى نهينا عنها، فهذا تضييق على المسيحيين، لأن هذا يزعجهم، فهم ربما يريدون أن يتحدثوا عن عقيدتهم، وكذلك أرفض بناء كنيسة أمام مسجد، فهذا نوع من الإيذاء، وأرض الله واسعة، فلماذا أبنى المسجد أمام الكنيسة أو العكس، هذا عبث فى دور العبادة، وتصرف لا يرضاه الإسلام، وإذا تعرضت الكنائس لاعتداء، فعلىّ كمسلم أن أدافع عنها».

وتابع الطيب: «أمى كانت أمية لكن ما كانش ممكن حد يقدر يضحك عليها أبدا بحكاية مسلمين وأقباط، وستات النجع كلهم كده، المسيحيون دائما مع المسلمين، لكن صحيح فيه توترات وإحنا معنيين بمعرفة أسبابها والعمل على إزالتها، وهذه رسالة الأزهر هنا وفى الخارج».

اقتباس:والأموال صبت لهذه المذاهب، فكانت هى الأقوى طبعا والأعلى صوتا،

هذا ما نتحدث عنه , لو فرضنا جدلا وجود تعاليم خيرة ومسالمة بدين ما فهذا امر طيب - رغم انه لايثبت صحة هذا الدين منطقيا لكنه بداية مشجعة لتعايش الناس وبناء الحضارة - كل هذا يصبح لامعنى له عندما تكون النسخة الاقبح والاشد قتامة مسيطرة على عقول متبعي هذا الدين , ممايترك امام العقلاء خيارين اما الدعوة للتغير والاجتهاد وانسنة هذا الدين او اقتلاعه من جذوره والمضي قدما ويبدو ان الخيار الاول لا جدوى منه و اصيب بنكبات عديدة فالكراهية تزداد والهوة تتسع بين ابناء البلد الواحد ناهيك عن الاجانب ...