لاأعتقد ان كل كلمات العزاء والمواساه التى قيلت ومازالت تقال يمكن أن تعوض عن قطرة دم شهيد واحد ممن سقطوا أمام كنيسة القديسين ولكن عزائنا الوحيد أن تكون هذه المذبحه اغلاق لسنوات من الأعتداءات الأجراميه البغيضه وأن تكون نقطة انطلاق لبناء مصرجديده يتعانق فيها الجميع تحت راية العمل والمساواه وليس تحت رايات دينيه ولكى يتم ذلك يجب أن نجيب عن أسئلة شائكه لايمكن البناء الصحيح دون ان نجيب عنهابالشكل الصحيح حتى لانصحو قريبا جدا على مذابح أقوى وأعنف السؤال الأول :لماذاخرج الرئيس مبارك بعد ساعات من المذبحه على الشاشات بهذا البيان السريع ؟
هل خرج فعلا لفداحة الجريمه ام خرج سريعا ليوجه الأتهام لقوى خارجيه دون اساس لأنه حتى تاريخ كتابة هذه السطوربعدأسبوع من الجريمه لم يتم القطع بشكل نهائى عن كيفية حدوث التفجير ولاعن هوية الأنتحارى ان كان بالفعل موجودا ولاحتى هناك تقديرصحيح لحجم المتفجرات المستعمله ولكن كل التسريبات متضاربه فى مختلف وسائل الأعلام ولاندرى من أين استلهم الرئيس فكرة الأصابع الخارجيه ؟ هل هى الهام رئاسى أم ان الوحى هبط على قصرالعروبه ؟ ام انها كانت اعطاء الأشاره لجوقة المنافقين فى الأعلام والشارع ليعزفواعلى نفس النغمه واثبات ان كل شىء تمام فى الداخل؟
السؤال الثانى : إن كان الرئيس يقصد تنظيم القاعده فلماذا لم يذكر ذلك صراحة ؟هل لأن ذلك سيستدعى الأشاره الى تهديداتهم لأقباط مصر وكنائسهم وكيفية تعاملنامعها بمنتهى الأستخفاف وخروج الخبراء الأمنيين للفضائيات من اللواءات السابقين وقتها للأشاره الى انها كلام فارغ وان القاعده بعيدة عن مصر ولايمكنهاالأقتراب منا فى ظل الأمن المتيقظ دائما كماقالوا ،أليس هذاتقصيراأمنيا؟ ألايعد نشر قائمه بالكنائس المستهدفه ومنها كنيسة القديسين بالأسكندريه على بعض المواقع الجهاديه ونشر كيفية صنع المتفجرات اللازمه وتحديد ليلة رأس السنه موعداللتنفيذ ألا يستدعى ذلك تشديدا على حراسة هذه الكنائس المحدده وهوماحدث بعدها من منع السيارات من الأنتظارفى هذه الليله بجوار الكنائس ووضع بوابات الكترونيه وأين كاميرات المراقبه ؟ وهوما يقودنا الى السؤال الثالث؟
السؤال الثالث : لماذالم يسافر الرئيس الى الموقع كماحدث فى حادث الأقصر وحادث شرم الشيخ ولماذا لم يقيل وزيرالداخليه كماحدث فى حادث الأقصر وهل دماء السائحين الأجانب أغلى من دماء الأقباط المصريين ؟ ولماذا لم يتنازل ويتعطف السيد وزيرالداخليه وينزل لموقع الجريمه على الطبيعه بنفسه؟
لكى يرى نتيجة تقصير رجاله ؟ واين كانت جحافل الأمن المركزى التى تبلغ طبقالمنظمات حقوق الأنسان اكثرمن مليون وسبعمائة الف جندى اى انها ضعف عدد قوات الجيش المصرى؟ ولماذالايتم نشركاميرات مراقبه فى الشوارع وامام الكنائس والأماكن المهمه كمايحدث فى جميع دول العالم فقد فوجئت ان كاميرات المراقبه فى الشوارع المصريه أقل من الف كاميرا وهذه مهزله عندماتعلم أن فى فندق واحد فى لاس فيجاس الأمريكيه اكثرمن خمسة آلاف كاميرا ومع ان ميزانية وزارة الداخليه المصريه هى اكبربند للأنفاق وتزيد عن مخصصات الأنفاق على التعليم والصحه معا فأين تذهب هذه المليارات ان لم تخصص لحماية المصريين ففيم تستخدم؟
السؤال الرابع : ماهى حدود تدخل الأمن فى الموضوع الطائفى والدينى ؟ولماذا كانت تخرج مظاهرات السلفيين كل جمعه فى الأسكندريه فى حماية الأمن لتهاجم الكنائس والبابا والمسيحيين عموما بل وترفع لافتات تحرض على مهاجمه الكنائس ؟ ولماذا لم يردالأمن ببيان واضح على اتهامات سليم العو او أحمد منصورعلى قناة الجزيره بأن الكنائس تخزن الأسلحه وتحتجز المسلمات الأسيرات حسب كلامهم؟
وماهى حدود علاقة الأمن بالسلفيين وبالقنوات الدينيه المتطرفه بعد أن استمعنا للمسئولين عن هذه القنوات وهم يؤكدون أن الأمن لم يعترض على المحتوى الطائفى الذى كانوا ينشرونه والذى ساهم بالنصيب الأكبر فى اذكاء نارالتعصب المقيت والبغيض ولماذا يظهرللأمن دورمشبوه فى اغواء البنات القاصرات المسيحيات وابعادهن عن اهلهن ؟ ولماذا اصلا يوضع ملف بهذه الخطوره فى يد الأمن؟
السؤال الخامس : لماذامحاولة تمييع الموضوع وأظهار الجريمه ليس على حقيقتها انها ضد الكنيسه والأقباط ولكن انها تستهدف المسلمين والأقباط بينما لايوجد قتيل مسلم واحدبين الضحايا؟ ولماذا الأصرار على المساواه فى التطرف والأرهاب بين الجانبين وهذاغيرحقيقى؟ فتجد النغمه السائده أن هناك متطرفين مسلمين وأقباط وقد يكون هذاحقيقى ولكن لم نجد متطرف قبطى يفجر مساجد أو يقتحم مسجد حاملا سيفا كما يحدث من المتطرفين المسلمين، كما ان المساواه بين خطبة الجمعه وعظة الأحد وان الخطباء فيهما متطرفون ليس حقيقى بالمره لأن خطبة الجمعه معممه على الكل يسمعها المسلم والمسيحى من مكبرات الصوت بينما القس فى كنيسته لا نسمع له صوتا ولا يجرحنا فى ديننا كما يحدث من خطيب الجمعه الذى لايترك فرصه دون السب فى عقيدة النصارى واستنزال اللعنات عليهم لذلك فان من يساوى بين الجانى الدائم والضحيه الدائمه هومنافق ومشارك فى الجريمه ولماذا كيل الأتهامات لأقباط المهجر وتخوينهم ورميهم بالعماله وهم من أشرف ابنائنا الذين خرجوا ليشرفونا فى بلادهم الحاليه؟
بل ووصل الفجور بجريدة المصريين المتطرفه على الأنترنت أن تبتدع وجود تنظيم قبطى متطرف وراء المذبحه. والكارثه أن يتلقف استاذعلوم سياسيه مثل حسن نافعه هذا الأتهام ليصدقه وينشره ولا ندرى كيف اصبح هذا الرجل معلما وأين المنهج العلمى الذى درسه ويدرسه ولاتدرى اين العقل فى هذا الأتهام!.. فهل يوجد فى العالم الآن ومنذ اكثرمن عشرسنوات وعلى امتداد العالم كله من يقوم بالأرهاب الا بنى ديننا المسلمون بل من الذى يفجر المساجد فى العراق وباكستان وافغانستان؟ أليسوا هم اخواننا قادة الجهاد الإسلامى ويفخرون بذلك فلماذا العمى عن الحقيقة الساطعه؟
السؤال السادس : مع سعادتى بكل مظاهر التضامن والحب التى تملأجوانب مصرحاليا وكثيرمنها صادق بالفعل وخاصة من الشباب الذى انفعل ايجابيا مع الجريمه ولكن كثيرين ممن يتصدرون المشهد الآن ويظهرون الحزن والتضامن ليسوا كذلك ولكنها مجرد انحناءه للعاصفه ثم يعودون مثلا. فعندما تجد شيخ الأزهر يفيض كلاما جميلا عن المواطنه والمساواه وهونفس الرجل الذى اعاد الى مقررات الأزهرالنصوص الفقهيه التى الغاها الراحل طنطاوى عن معاملة الذميين واحتقارهم وقتالهم. وهونفس الرجل الذى اصدرمنذ اسابيع قليله تقريرا للرد على تقريرلجنة الحريات الأمريكيه ذكر فيه إن مصرلا تحتلج كنائس جديده وإن الأقباط حاصلين على اكثرمن حقهم بالكنائس ويدعى بالكذب إن الحرية الدينيه متوفره فى مصر وأن من حق الأقباط عرض دينهم دون التنصير ولاتفهم معنى هذا بالضبط !.. وان المساواه متحققه واكثر!.. ولاادرى كيف مرهذا التقرير دون رد من مفكر قبطى واحد ؟.. بل قرأت فى بعض الصحف الحكوميه ان قيادات كنسيه أبدت تأييدها لماورد فيه !
كما إن مشايخ السلفيه الذين عبروا عن رفضهم لماحدث هم انفسهم الذين سخروا من الإنجيل وسبوه بألفاظ بذيئه واعتبروه كتاب جنسى بل ووجدنا العوا ومحمد عماره على الخط يشجبون ويستنكرون وهم ملطخة أيديهما بدماء الشهداء. فأحدهما عماره نشر أن دماء واموال واعراض الأقباط حلال للمسلمين والثانى سليم العوا أعلن ان الكنائس مخازن اسلحه وسجون للمسلمات فلماذا لايتم تفجيرها؟ وبعد كل ذلك تسمعهم يتساءلون عن المجرم الحقيقى ؟
الكارثة الكبرى ان تمرالمذبحه وبعد أيام يعود الحال لماكان عليه دون صدور قانون لمنع التمييز وقانون للبناء الموحد لدور العباده وهذا ما نلمحه من تصريحات مفيد شهاب وفتحى سرور وصفوت الشريف والكلام عن ان الأقباط حصلوا على كنائس فى عصرمبارك اكثرمن اى عهد آخر ولم يذكروا إن عدد القتلى والجرحى من الأقباط فى عصرمبارك فاق عددهم منذ مئات السنين ومن يتحدث عن الكنائس ينسى انه لايوجد شارع او حاره فى مصر الا و فيها مسجد او اكثر، كما ان من يتحدثون عن ان الفقروالجهل هم اسباب للتطرف مخطئون ياساده فلم يكن بن لادن والظواهرى وغيرهم من الفقراء بل من اثرى الأثرياء، كما ان الجهل ليس مقياسا ودليلى مايحدث فى اعلى مستوى علمى فى كليات الطب فى الجامعات المصريه من منع المسيحيين من دخول اقسام معينه، ومنعهم من الترقى الى درجات معينه. كما ان من الأحداث التى عاينتها فى هيئه علميه كبرى حكوميه فى مصر لايعمل بها الا حاملين الدكتوراه ومع ذلك عندماتم تعيين زميله مسيحيه عاملها الجميع معاملة من اسوأ ما يكون فهل تصدقون ان السيدات من حاملى الدكتوراه فى هذه الهيئه رفضوا منحها مفتاح دورة المياه الخاصه بالنساء ولولا ان اختى تعمل بهذه الهيئه ورفضت هذه المعامله وأعطتها مفتاحها لتنسخه وتدخل كيفما شاءت. وهذه نقطه فى بحرمن قصص التمييز المعروفه وفى اعلى الهيئات العلميه. نعم قديكون الجهل والفقر عوامل مساعده ولكنهما ليساالأساس ياساده وندعو الله بزوال الغمه وأن يفيق الجميع حتى لانصحو على الكارثة الأعظم.