عنوان الموضوع هو حديث اسلامي معروف، ومضمون الحديث ان الناس تدخل الجنة في عمر واحد وهو عمر 33 سنة. او لنقل ان الناس في الجنة يعودون شباباً. وموضوعنا لايتعلق كثيراً بالرقم 33 بل يتعلق بكون الناس يعودون الى سن معينة. وايضاً سنمر على امر اخر لايقل اهمية وهو ما يسمى عالم الذر، يعني هذا العالم اللي يقول لنا بعض المسلمين اننا كنا فيه قبل ان نخلق والله سألنا: الست بربكم، والظاهر اننا اجبنا: بلى، يعني انت ربنا.
مشكلة الهوية في الفلسفة
هل لديك صورة لنفسك ايام طفولتك؟ هل تذكر متى التقطت لك هذه الصورة؟ هل تذكر ايام طفولتك؟ هل تذكر مقدار معلوماتك ايام الطفولة؟ هل تستطيع ان تقارنها مع ما تعرف الان وقد صرت بالغاً؟ هل تجد فرقاً بين الطريقة التي كنت تفكر بها وتقرر قراراتك وبين طريقتك الان؟ هل تظن انك صرت الان اكثر حكمة؟ هل تظن انك ستزداد حكمة ومعرفة ودراية بعد عشر سنوات من الان؟
انا جوابي عن كل هذه الاسئلة هو: نعم! واظن ان جوابك مثل جوابي. لكن مع هذا فانا وذلك الطفل في الصورة شخص واحد! هذه هي احدى المشاكل في الفلسفة، لانه اذا كنت انا مجرد مجموع خلايا جسدي فانا مختلف كلياً عن الطفل في الصورة لان خلايا جسدي قد تغيرت كلها خلال الزمان. واذا كان المقصود بالشخصية اي الصفات غير الجسمية مثل التفكير والتصرفات والتفضيلات وغيرها مما نصف به شخصية الانسان. فانا ايضاً مختلف تماماً عن الطفل في الصورة. انا لا افكر مثله ولا اتصرف مثله ولا احب او اكره كل الاشياء التي يحبها او يكرهها.
اذا كان لالف وباء نفس الهوية فان هذا معناه ان ما يصح على الف يصح على باء. فصدام حسين والرئيس العراقي الاسبق هما نفس الشخص وما يصح على صدام حسين يصح على الرئيس العراقي السابق. هل نفس هذا الكلام يصح عليّ وعلى الطفل في الصورة؟
وهذه المشكلة في الحقيقة لها عاقبة قانونية....لنفرض مثلاً انك سرقت مصرف لما كان عمرك 20 سنة. وبعد 40 سنة من ذلك وحينما صار عمرك 60 سنة تم القاء القبض عليك. السؤال هل فعلا انت تستحق العقوبة على ما فعلت حينما كان عمرك 20 سنة على الرغم من انك في عمرك الستيني لاتشبه ما كنت عليه ايام شبابك. انت صرت مختلف عن الشاب الطائش الذي كنته في سن 20 سنة. فاحقاق العقوبة عليك تبدو مشابهة لتطبيق العقوبة على شخص اخر. ربما انت في عمر 60 سنة صرت شخص اخر، صرت تفكر بصورة مختلفة وصرت ترى سرقة المصرف خطأ لايغتفر. انت لم تعد ذلك الشاب الذي كنته. فلماذا اذاً تستحق العقوبة؟
هذا معناه ان العدالة تتحقق لما يتم معاقبة الجاني حال ارتكابه الجناية. نحن لانقول للسارق، اوكي نحن نعرف انك سرقت ولكن سوف ننتظر 60 سنة حتى نعاقبك، انت لاتقول هذا ابداً، بل مقتضى العدالة ان يتم تطبيق العقاب حالاً. اما في حالة الاله، فنجد انه ينتظر الى ما بعد ان يموت الانسان. كيف يمكن ان يعقل هذا؟
عالم الذر
يؤمن بعض المسلمين بخرافة اسمها عالم الذر وهذا العالم هو الذي ذكر في الاية: "إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ" فعلى هذا الكلام، يبدو اننا كنا نعيش حياة اخرى، في هذه الحياة سالنا الله، واجبناه. ويذهب بعضم الى القول انه بناءا على اجوبتنا قرر الله اين ومتى يخلقنا في هذه الحياة!
اول سؤال يخطر ببالي وبحسب مناقشتنا السابقة هو: كم كان مقدار ما اعرف حينما سئلت هذه الاسئلة مقارنة بما اعرف الان؟ بالتأكيد انت لو سالتي هل الله موجود قبل سنوات لاجبت نعم بالتأكيد! ولكن الان انا اجيبك: لا بالتأكيد! فحينما سئلت هذه الاسئلة كم كان مقدار معلوماتي؟ كم كنت اعرف؟ وكيف حصلت على تلك المعلومات؟ هل كسبتها كسباً بالتفكير؟ هل حصلت عليها بالاخبار؟ كم من الوقت استغرق هذا الامتحان؟ وكم كان عمر المشاركين فيه؟ وان لم يكن للعمر من اهمية فلنقل كم كان عمرهم العقلي اذاً؟
انت لاتستطيع ان تحل مشكلة الانتقاءية في الطريقة التي توزعنا فيها في هذه الحياة، فبعضنا يولد فقيرا والاخر غنيا ... لا تستطيع ان تحل هذه المشكلة بقولك: ان الله اختبرنا سابقاً وقرر بناءا على اجوبتنا. لانه كما انا الان لا استطيع ان اقرن معرفتي العقلية بما كنت عليه حينما كنت طفلاً فايضاً لا استطيع ان اقرن معرفتي بما تسميه انت عالم الذر.
دخول الجنة
لنتخيل معاً رجل عجوز في التسعين من عمره، خرج من البيت وهو يرتدي ثياب شبابية ويتمايل مثل الشباب ويتحدث مثلهم...الكثير منا سيستهجن هذا الامر ويستهجن عمل هذا العجوز المتصابي لان مجرد لبسك ملابس شبابية لايجعل منك شاباً.
فتخيل الان نفس ذاك العجوز يدخل الجنة بشكل الشباب. حسناً، نحن الان امام عجوز بهيئة شاب. نحن لسنا امام شاب. لان الحالة العقلية لذلك الرجل متجاوزة لعقل الشباب. نحن لن نتوقع ان نجد في الجنة شباباً ممتلئين بالحيوية لانهم شباب بالشكل اما بالحالة النفسية فهم عجائز.
ايضاً تخيل لو ان رجل قضى عز شبابه في العبادة والورع، ولكنه في اخر ايامه فتر وقلت عبادته للضعف وغيرها من اسباب. دخل هذا الرجل الجنة. هل سيدخلها وهو بكامل شخصيته وذاكرته كعجوز كما كان في خريف عمره او كما كان شاباً؟ بالتأكيد الحالة العقلية التي كان هو عليها حال شبابه هي التي تستحق الاثابة. اما حالته العقلية وهو عجوز فليست كذلك. بمعنى اخر ان الحالة العقلية للشاب هو التي تستحق ان ترى الثواب وليس الحالة العقلية للعجوز.
ثم ماذا عن من لم يبلغ سن 33 سنة؟ هنا سنجد شخص يدخل الجنة بحالة جسدية لم يمر بها ولم يجربها. فاذا كان لهذا علاقة بحالته العقلية فاننا سنكون اما شخص اخر.
انت ستبقى تقول لي انهم شخص واحد...وسابقى اقول لك: انظر في صورتك وانت طفل....واخبرني هل انت وهو واحد؟
يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
/
يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً مكحلين أبناء ثلاث وثلاثين
