نظرة جديدة للثورات العربية .
الثورة و القطيعة الأيديولوجية .

There are very few moments in our lives where we have the privilege to witness history taking place. This is one of those moments. This is one of those times. The people of Egypt have spoken, their voices have been heard, and Egypt will never be the same . Barack Obama..

كثيرا ما أجدني مضطرا للتوقف لبعض الوقت خلال الموضوعات التي أطرحها عن الثورة المصرية ، هنا لا أتناول مادة صلبة محددة المعالم ،و لكن مادتنا رخوة يعاد تشكيلها في كل يوم . هذه أيضا ليست موضوعات نظريا ، و لكنها موضوعات تتعلق بحاضر مصر و مستقبلها ، بما يعني أننا كمصريين و كعرب جزء من الموضوع . أفكر في هذا المهذه الموضوعات ليس كما أفكر للآخرين ببرود المراقب بل كما أفكر لأسرتي بعواطف المشفق المحب . أبعد من ذلك فكلما رادودتني فكرة سبق أن فكرت فيها استبعدها على الفور ، فلو كنا أذكياء كما نعتقد ما بقينا 30 سنة بل أبعد من ذلك 60 سنة تحت حكم استبدادي يبدد حياتنا هباءا . فلا يمكن بناء الأمم بنفس الأفكار التي هدمتها ، كذلك لا يمكن تأسيس المستقبل الواسع على أحلام صغيرة .
علينا إذا أن نبحث عميقا و نحفر في ذاكرتنا الحضارية إلى أبعد ما نستطيع ، علينا أيضا أن نبحث حولنا عن نماذج مشابهة لما نمر به كي نستأنس بها في محاولة استشراف المستقبل . إن دورنا كمثقفين مصريين ليس محصورا في مساعدة المصريين على بناء مستقبلهم ، بل الإسهام مع أصدقائنا العرب المستنيرين في استشراف و من ثم صنع المستقبل العربي الحر الجدير بنا . أشعر أيضا أن دور المثقف ليس مقصورآ على بيئته المحلية ، بل هو دور عالمي ، يحدونا في ذلك المبدأ القائل " أن تفكر عالميا و تعمل محليآ " .
خلال هذا الشريط سأحاول أن أبحث عن تجارب ثورية مشابهة لما نمر به في مصر و تونس ، كذلك ما يمكن أن تسفر عليه الإنتفاضة السورية المتصاعدة ، معتقدآ أن اليمن و ليبيا هي حالات ثورية مختلفة من حيث الطبيعة و التداعيات . فالدول الثلاث الأولى ( مصر و تونس وسوريا ) تمتلك هياكل الدولة المعاصرة ،و لكنها تفتقد محتواها بالطبع ، أما ليبيا و اليمن فلا تمتلكان هياكل الدولة الحديثة ،و كلاهما يعيش سياسيا في مرحلة بين العصور الوسطى و العصر الحديث .
نتيجة نقص الثقافة و الرؤية السياسيتين بين المعلقين السياسيين العرب و ما أكثرهم و أندرهم أيضا ، كثيرا ما نقارن الحالات الثورية العربية المعاصرة بالثورات التاريخية الكبرى ، مثال ذلك الثورة الفرنسية 1789 ،و البلشفية 1917 ،و الإسلامية الشيعية في 1979 . وهناك من يقارن تلك الإنتفاضات الثورية العربية بالثورات ضد الأنظمة الشيوعية التي اجتاحت أوروبا الشرقية بما في ذلك الإتحاد السوفيتي خلال عقد التسعينات من القرن 20 ، تشيكوسلوفاكيا و بولندا ورومانيا و المجر عام 1989 ، ألمانيا الشرقية ، بلغاريا ، و ليتوانيا 1990 ، ألبانيا ، استونيا ،لاتفيا ، عام 1991 .الإتحاد السوفيتي في 26 ديسمبر 1991 .
هناك قلة من المعلقين فطنوا إلى وجود تشابه ملموس بين الإنتفاضات العربية و الثورات الديمقراطية الجديدة في أوروبا الشرقية السابقة ، و التي اندلعت في صربيا 2000 ، جورجيا 2003 ، أوكرانيا 2004 ، قيرغزستان 2005 و 2010، كما أحبطت في بيلوروسيا و أذربيجان . هناك عدد من العناصر المشتركة بين الثورات العربية و تلك الثورات الديمقراطية أهمها .
1- الطابع الشبابي لتلك الثورات ، فكلها بدأت كإنتفاضة شبابية سرعان ما انضم إليها الشعب للتحول إلى ثورة شاملة . و يمكننا أن نقارن بين حركات مثل " شباب 6 إبريل " و " شباب من أجل العدالة و الحرية " و " حركة كفاية " في المقابل هناك حركات مشابهة مثل " أوتيور " في صربيا ،و " كمارا " في جورجيا ،و " بورا " في قيرغزستان .
2- الطابع السلمي لتلك الثورات .
3- التوسع في استخدام المنتجات التكنولوجية الحديثة ، الموبيلات في بدايات القرن ،و شبكة التواصل الإجتماعية ( الفيس بوك و التويتر ) في الحالتين المصرية و التونسية ،و أيضا في مولدافيا عام 2009 م .
4- السيولة التنظيمية و افتقاد الكيان السياسي المتماسك و القيادات ذات الكاريزما . و بالتالي لم تتكمن تلك الحركات السياسية من تنظيم حزب كبير قوي يعبر عن أهداف الثورة ،و كان هذا سببا في ارتباك تلك الثورات ، و بالتالي تعثر التحول الديمقراطي . و لعل من الجدير بالتأمل أن الثورة البرتقالية في أوكرانيا ضد الرئيس " يانكوفيتش " التي ألهمت الجميع ، قد انتهت بعودة نفس الرئيس " يانكوفيتش " إلى الحكم نتيجة انتخابات ديمقراطية حرة تمت عام 2010 أي بعد 6 سنوات من الثورة الشعبية ضده !. أما حركة " كمارا " أو " كفاية " الجورجية ، فقد ذابت في تكتل شمولي أقامه الرئيس الجورجي " سكاشفيللي " ، لتعيد إنتاج نفس النظام الشمولي الذي ثارت ضده .
5- عدم وجود قطيعة أيديولوجية مع النظام الذي ثارت ضده ، نتيجة أنها ثورات ديمقراطية بلا عقائد أيديولوجية مخالفة .وهذا الأمر يختلف كلية عن الثورات التاريخية السابقة ، سواء الثورة البلشفية أو الثورة الإسلامية ، و أيضا ثورات أوروبا الشرقية في التسعينات من القرن الماضي ضد الشيوعية .
قياسا على الإنتفاضات المناظرة يمكن أن نتوقع :
1- يمكن أن تؤدي الإنتفاضات الثورية الديمقراطية إلى تغيرات سياسية أساسية ، و لكنها لن تؤدي إلى تغيرات إجتماعية أو اقتصادية كبيرة لغياب البعد الأيديولوجي .
2- وجود تداخل بين النظامين ماقبل الثورة و ما بعدها ، و استمرار عدد كبير من الشخصيات السياسية متصدرة الواجهة السياسية . و في أسوأ الحالات يمكن للثورة إعادة إنتاج النظام السابق بوجوه جديدة .
3- إمكانية عودة النظام الذي تم اسقاطه – ديموقراطيا - مع بعض التعديلات الشكلية غالبا .
4- لن يمكن للقوى الثورية الآن ولا في المستقبل تنظيم نفسها في كيان سياسي واحد ، فأهداف مثل هذه الثورات الديمقراطية هي مجرد اسقاط النظام دون إمتلاك رؤية محددة لكيفة بناء نظام جديد ، وبالتالي فأهداف الثورة تتحقق بمجرد اسقاط النظام ، و سيترك واجب إقامة النظام الجديد للقوى القديمة التي يمكنها النجاة بنفسها من مقصلة الثورة .
5- نتيجة غياب القيادة المسيطرة على الحركة الثورية فستكون الفوضى بديلآ قائما و بفرص عالية جدا ، نتيجة استمرار الحالة الثورية بلا نهاية . الآن تظهر ثقافة التغيير عن طريق الحشد و التجيش بحيث يصبحان فنا قائما بذاته ، و تختفي و تشحب سلطة القانون و النظام ، خاصة في مجتمعات فقيرة حديثة العهد بالحرية ، تفتقد التقاليد الثقافية التي تجعل من النظام غريزة جماهيرية .
6- الثورات القديمة كانت تعرف متى تتوقف لتصبح نظاما نتيجة وجود القيادة الحاكمة ، أما الآن فسيكون التثاقل الذاتي و عودة السلطات القديمة وحدهما ما يمكن أن يوقف الفوضى .
في انتظار التعليقات الجادة ..
و
للتأملات بقية ..

أوافقك بالكثير فيما تقوله، قرأت شخصا يقول أن ما حدث في تونس ومصر هو انتفاضات وليس ثورة (أو ليست بعد ثورة) فلو نجحنا بتبديل النظام القديم حقا سيعتبرها ثورة.... ما أراه في مصر من إضرابات عمالية ونشاطات نقابية واستمرار المظاهرات رغم تنحي مبارك دليل أن البعض واع لهذا الأمر ولا يزالون يكافحون للحفاظ على مكتسبات الانتفاضة لأنه قد يستطيع النظام تغيير الوجوه ليحافظ على نفسه... في كل الأحوال وحتى لو عاد نفس النظام القديم بواجهة جديدة فلا شك أن الوضع تحسن عما ذي قبل وسيدرك الحاكم القادم حدوده ويلزمها.

قرأت باهتمام موضوعك واسمح لي بالرد التالي: إن الظروف التي انبثقت فيها الثورتين المباركتين في مصر العروبة وتونس الخضراء تختلف اختلافا عن الظروف التي سبقت وأعقبت انهيار الاتحاد السوفياتي فالدول التي كانت ضمن منظومة الدول الشيوعية لم تختر نظام الحكم فيها طواعية بل فرضته النتئج التي أعقبت انتهاء الحرب العالمية الثانية وما تمخض عنه مؤتمر يالطا المشهور من توزيع لمناطق النفوذ بين الدول المنتصرة ومن الطبيعي أن يقود انهيار الاتحاد السوفياتي إلى انهيار الأنظمة التي كانت صنيعته أما التغيرات التي أعقبت انهيار الاتحاد السوفياتي فكانت تحركها الدول الغربية وفي مقدمتها أمريكا للتخلص من بقايا الأحزاب الشيوعية أليس إدوارد تشفر ناتزا هو آخر وزير خارجية للاتحاد السوفياتي وقد كوفئ على موقفه في تأييد بلاده لفرض عقوبات اقتصادية على العراق العظيم وتمرير كل قرارات مجلس الأمن لشن الحرب فأصبح أول رئيس لجورجيا بمباركة الغرب وهكذا دويلك أما ثورات فلم يكن للغرب أي دور فيها بل إنها فاجأته ولم تكن بحسبانه وستفتح الطريق لإجراء التغيير الذي يحقق طموحات الجماهير العربية من المحيط إلى الخليج ولو أن القوى واأحزاب كانت مستوعبة لحركة الجماهير لقادتها أما أن يتصدى للقيادة ومراقبة مجريات الأحداث الشباب الواعي فهذا يعطي تلك الثورات الحيوية والقدرة على الاستمرار ومواجهة الثورة المضادة هذا إن جاز لنا أن نستعمل هذا المصطلح والسلام عنوان البريدي هو martouq77@hotmail.com كما يوجد ل صفحة على الفوكس بوك باسم منصور مرتوق والسلام

(05-05-2011, 04:03 PM)الحوت الأبيض كتب:  أوافقك بالكثير فيما تقوله، قرأت شخصا يقول أن ما حدث في تونس ومصر هو انتفاضات وليس ثورة (أو ليست بعد ثورة) فلو نجحنا بتبديل النظام القديم حقا سيعتبرها ثورة.... ما أراه في مصر من إضرابات عمالية ونشاطات نقابية واستمرار المظاهرات رغم تنحي مبارك دليل أن البعض واع لهذا الأمر ولا يزالون يكافحون للحفاظ على مكتسبات الانتفاضة لأنه قد يستطيع النظام تغيير الوجوه ليحافظ على نفسه... في كل الأحوال وحتى لو عاد نفس النظام القديم بواجهة جديدة فلا شك أن الوضع تحسن عما ذي قبل وسيدرك الحاكم القادم حدوده ويلزمها.

يا صديقي .
ليست كل الثورات جيدة و ليست كل الإنتفاضات قليلة الجدوى .
حتى تعبير مثل الثورة سيعاد دائما تعريفه ، بل ربما سيجرى استحداث تعبير جديد يعبر عن الحالات الثورية التي تسعى للتحرر من الأنظمة الفاسدة في العالم الثالث ، كما تم استحداث تعبير " الإنتفاضة " للتعبير عن الحالة الفلسطينية .
لست غريبا على فكرة الثورة ، فقد نشأت على ثقافة و تقاليد الثورة القومية الإشتراكية في زمن عبد الناصر . قد يراها البعض وهما ،و لكني لم أرها كذلك أبدآ ، فمن قصد الحق فأخطأه ليس كمن أراد الباطل فأصابه . هكذا كنت و ظللت دائما مؤمنا بالثورة كأداة للتغيير . يبقى أنه في زمن عبد الناصر كانت لدينا ثورة بلا ثوار ،و الان لدينا ثوار - و أخشى- بلا ثورة .
لست من الذين يركنون إلى الأفكار المسبقة بما فيها أفكاري الشخصية ،و لكني أراجع كل المسلمات فمثل تلك المسلمات غالبا ما تكون مخادعة . أحاول الآن في هذا الموضوع البحث عن إطار يساعدنا على فهم ما يحدث و بالتالي تقيمه و التعامل معه ،و لعل أول النتائج التي توصلت إليها أن أهبط بتوقعاتي لتصبح أكثر واقعية ،و أيضا أن أتعمق في فهم و تقدير أهمية وجود قيادة يتم الإلتفاف حولها حتى لا تضيع جهودنا هباءا .
أعتقد أن مصر دفعت ثمنا كبيرا يليق بثورة حقيقية شاملة ،و أتمنى ألا نحصل على مجرد " صفارة " نلهو بها قليلآ ثم يعود كل شيء ليصبح في يد البيرقراطية المصرية التي أفسدت حياتنا . في يوم 11 فبراير أدركت أننا حققنا ثورة كبيرة و رائعة ،و لكن في الأسابيع التالية لم أشاهد أثرآ لتلك الثورة ، كأنما اختفت قي غياهب التاريخ . هل تلك مجرد غفوة المحارب استعدادا لإستكمال المعركة الظافرة ، أم ما حدث كان مجرد صحوة الموت . هذا الجهد و نظائره هي محاولات لدعم الحياة .

(05-05-2011, 06:44 PM)ثائر عربي كتب:  قرأت باهتمام موضوعك واسمح لي بالرد التالي: إن الظروف التي انبثقت فيها الثورتين المباركتين في مصر العروبة وتونس الخضراء تختلف اختلافا عن الظروف التي سبقت وأعقبت انهيار الاتحاد السوفياتي فالدول التي كانت ضمن منظومة الدول الشيوعية لم تختر نظام الحكم فيها طواعية بل فرضته النتئج التي أعقبت انتهاء الحرب العالمية الثانية وما تمخض عنه مؤتمر يالطا المشهور من توزيع لمناطق النفوذ بين الدول المنتصرة ومن الطبيعي أن يقود انهيار الاتحاد السوفياتي إلى انهيار الأنظمة التي كانت صنيعته أما التغيرات التي أعقبت انهيار الاتحاد السوفياتي فكانت تحركها الدول الغربية وفي مقدمتها أمريكا للتخلص من بقايا الأحزاب الشيوعية أليس إدوارد تشفر ناتزا هو آخر وزير خارجية للاتحاد السوفياتي وقد كوفئ على موقفه في تأييد بلاده لفرض عقوبات اقتصادية على العراق العظيم وتمرير كل قرارات مجلس الأمن لشن الحرب فأصبح أول رئيس لجورجيا بمباركة الغرب وهكذا دويلك أما ثورات فلم يكن للغرب أي دور فيها بل إنها فاجأته ولم تكن بحسبانه وستفتح الطريق لإجراء التغيير الذي يحقق طموحات الجماهير العربية من المحيط إلى الخليج ولو أن القوى واأحزاب كانت مستوعبة لحركة الجماهير لقادتها أما أن يتصدى للقيادة ومراقبة مجريات الأحداث الشباب الواعي فهذا يعطي تلك الثورات الحيوية والقدرة على الاستمرار ومواجهة الثورة المضادة هذا إن جاز لنا أن نستعمل هذا المصطلح والسلام عنوان البريدي هو martouq77@hotmail.com كما يوجد ل صفحة على الفوكس بوك باسم منصور مرتوق والسلام

الزميل الكريم ثائر عربي.
مرحبا بك في النادي وفي هذا الموضوع .
الثورات الشعبية المضادة للشيوعية و التي اجتاحت أوروبا الشرقية هي في النهاية ثورات من أجل الحرية ،و لكنها أيضا ذات طابع أيديولوجي ( الأدق معادية للأيديولوجية ) ، و بالتالي فالأنظمة الوليدة كانت مفارقة كلية للنظم السابقة . هذا الأمر مختلف مع ثورات المنطقة العربية ،و أيضا الإنتفاضات الديمقراطية التي انفجرت في مجموعة من الدول الشيوعية سابقا ، أبرزها بالطبع الثورة البرتقالية في أوكرانيا ضد الرئيس " يانكوفيتش " و الإنتفاضة المحبطة في بيلوروسيا ضد الرئيس "لوكاشنكو" ، و بالطبع إنتفاضة جورجيا عام 2004 ضد شيفرنادزة ،و التي أدت إلى وصول " سكاشفيللي " إلى الرئاسة . تلك الإنتفاضات تشبه كثيرا ما حدث في تونس و مصر و اليمن ، من حيث كونها تصحيحية أكثر من كونها ثورات ذات بعد أيديولوجي ، فلا أحد في مصر أو تونس مثلآ يفكر في نظام ماركسي أو إقامة دولة إسلامية على النسق الإيراني أو إمارة غزاوية ، على الأقل حتى الآن .
هذا لا يقلل من أهمية الإنتفاضات العربية خاصة في تونس و مصر ، فتفكيك منظومة الفساد في مصر و إيقاف آلية التوريث الجهنمية التي أدارها مجموعة من الأغبياء الفاسدين ،و تلقين الحكام العرب درسا لن ينسوه أبدآ ، بأنهم مهما طال بهم الأمر سيدفعون ثمنا باهظآ لطغيانهم ، و السعي الحثيث من أجل إقامة نظام ديمقراطي مهما كان متعثرا في بدايته ، سوف ينعكس في النهاية على التنمية و التطور . ربما نكون قد تأخرنا كثيرا ، و لكن أن نبدأ متأخرين خير من الا نبدأ على الإطلاق .
الحرية كانت دائئما محفوفة بالمخاطر ،و لكن الموت لا فضيلة له .

اهلا بك استاذي بهجت ..

باعتقادي أنه من المبكر الحكم على الثورات أو الانتفاضات العربية والتنبوء بمآلاتها أو حتى محاولة تشبيهها بالثورات أو الحركات التحررية الأخرى سواء التاريخية أو المعاصرة , فمن وجهة نظري أن الدول لا تتشابه بمكوناتها الاجتماعية والثقافية والإقتصادية ناهيك عن السياسية , حتى الثورات في الدول العربية رغم التشابه فيما بينها إلا أن هناك كثير من الفروقات بين دولة وأخرى .
لكن اكاد أجزم بأن هذه الثورات لم تغير في البنية الثقافية لمجتمعاتنا العربية بالعمق المؤثر بل ان التغيير لم يصل حتى للسطح , ولذلك فأن البنية الثقافية والتي يعول عليها في عمليات الانتقال الحضاري ستظل بوجهها القروسطي القديم , وهو ما يجعلني شخصيا اتحفظ في الأثر الذي ستحدثه هذه الثورات في اوضاعنا السياسية مستقبلا , ولعل هذه الثورات ستثبت أن تغيير النظم السياسية ليس شرطاً كافيا لإحداث النهضة والتطور الحضاري المنشود .

ولهذا السبب اردد على ان الثورات العربية (على عمومها) تخدم كمدرسة لازالة الخوف وادخال عامل الجماهير في حسابات السلطة، على الرغم من ان غالبية هذه الثورات قد لن تعني خطوة الى الامام سياسيا او اقتصاديا بل ولربما اجتماعيا ايضا.
ان الثورات العربية اشعار بعمق المأزق الذي وصلت اليه نماذج الحكم العربية، غير انه لااحد منهم يملك بديل (حتى الان)، وهذا يجعل المستقبل يبشر بالمزيد من الثورات والفوضى، خصوصا مع نشوء منظومات ستجد نفسها في صدام متواصل مع العالم الخارجي ولن تتمكن من حل مشكلة استيعاب المشاكل الداخلية وعلى الاخص ازدياد عدد السكان الانفجاري وانعدام الموارد..
والحل سيأتي فقط مع زرع قيم المجتمع المدني والمشاركة السياسية والقدرة على التعبير الحر والحق بالتفكير الحر.. فهل تقدم الانظمة الجديدة الامكانيات لنشوء هذه المعايير؟
اتمنى ان لانسقط في ورطة الدجاجة اولا ام البيضة..

(05-08-2011, 08:19 PM)بدر نجد كتب:  اهلا بك استاذي بهجت ..

باعتقادي أنه من المبكر الحكم على الثورات أو الانتفاضات العربية والتنبوء بمآلاتها أو حتى محاولة تشبيهها بالثورات أو الحركات التحررية الأخرى سواء التاريخية أو المعاصرة , فمن وجهة نظري أن الدول لا تتشابه بمكوناتها الاجتماعية والثقافية والإقتصادية ناهيك عن السياسية , حتى الثورات في الدول العربية رغم التشابه فيما بينها إلا أن هناك كثير من الفروقات بين دولة وأخرى .
لكن اكاد أجزم بأن هذه الثورات لم تغير في البنية الثقافية لمجتمعاتنا العربية بالعمق المؤثر بل ان التغيير لم يصل حتى للسطح , ولذلك فأن البنية الثقافية والتي يعول عليها في عمليات الانتقال الحضاري ستظل بوجهها القروسطي القديم , وهو ما يجعلني شخصيا اتحفظ في الأثر الذي ستحدثه هذه الثورات في اوضاعنا السياسية مستقبلا , ولعل هذه الثورات ستثبت أن تغيير النظم السياسية ليس شرطاً كافيا لإحداث النهضة والتطور الحضاري المنشود .

الأخ ابن نجد .
و الله ابن حلال ، تذكرتك اليوم تحديدا متسائلآ عن السبب الذي جعلك تبتعد كل هذا الوقت ، فبين كل الزملاء هناك البعض الذين تربطنا بهم زمالة راقية تعلو على الإتفاق و الإختلاف .
أتفق معك بالتأكيد أن مشكلتنا الأساسية في المنطقة هي مشكلة ثقافية و حضارية ، و أن المشكلة السياسية هي مجرد عرض لثقافة متخلفة و مرتبكة .
استبداد الحكام و بالتالي الفساد نتاج طبيعي للثقافة التي ترى في المسئول الأول ليس مجرد موظف بل حاكم وولي الأمر واجب الطاعة شرعا ،و الخروج عليه يخضع لشروط فقهية ، و النتيجة أنه لا يوجد مجتمع عربي يستطيع تبديل حكامه بشكل منهجي سلس ،و لكن دائما خلال أعمال العنف و الإضطرابات السياسية . و لكن أيضا كما أن الثقافة تصنع الواقع فالواقع أيضا يغير الثقافة السائدة ، إذا نجحت الحرية في مجتمعنا فستغير الناس ولو بالتدريج ،و لكن لو فشلت فستكون ردة حضارية شاملة . إننا بالفعل على مفترق طرق ، هناك الأزمة كما أن هناك الفرصة ، كل شيء سيعتمد على بصيرتنا في التفرقة بين عناصر الأزمة و بوادر الفرصة ،و كيف ننمي عناصر الفرصة و نستثمرها .
على عكس الدعاية السائدة لا أرى أن الثورات العربية كانت في أكثر المجتمعات العربية فسادا أو طغيانا ، و لكن في أكثرها تطورا و أقربها لنموذج الدولة العصرية الحديثة ( تونس و مصر ) ، وهذا يعطينا شيئا من الأمل بأن تلك الدول بما تمتلك من تراث للدولة المدنية ستكون قادرة على صنع نموذج عربي جديد أقرب لروح العصر و مواصفاته .

اقتباس:(ولعل هذه الثورات ستثبت أن تغيير النظم السياسية ليس شرطاً كافيا لإحداث النهضة والتطور الحضاري المنشود .)

.
أرى أن هذا التغيير هو شرط لازم و لكنه غير كافي ، بمعنى أنه لا يمكن البدأ في نهضة حقيقية بدون التغيير السياسي ،و لكن هذا التغيير السياسي و بدون ثورة ثقافية شاكلة لن يكون كافيا لإحداث التطور المنشود .
على الأقل عرفنا الان مالايلائمنا ،وهو نصف الطريق لمعرفة مايلائمنا كما كتب مرة الأستاذ نجيب محفوظ في إحدى رواياته .

عزيزي بهجت

موقع نادي الفكر بكل تشعباته هو محجوب حيث اقيم ، اضطررت لاستعمال بروكسي ثري فاز حتى ادخل هنا

جميل ما كتبت ، وجميل ما كتبه بعض المثقفين وما قاله المحللين ، غير انني سريعا سأحاول ان اوجز فكرتي

هي ثورات / انتفاضات / حركات شعبية ايا كان مسماها لن تعدو عن كونها " اعلان توبة" عن سنوات التيه الستين التي ادخلنا بها العسكر ، هي خطابات استغفار عن سنوات الضياع

هذا ما جناه علينا العسكر ،

لا نعدو عن كوننا نريد العودة ستين عام الي الوراء ونربط الخيوط من هناك ونبدأ من هناك

كانت مصر فاروق الفاسق تنعم بالحرية وهناك حكومات حقيقية واحزاب كالوفد وغيره ورؤساء وزارات من لحم ودم وليسوا دمى حتى جاء البسطار

كان في سوريا شئ اسمه رئيس جمهورية منتخب ويسقط وينجح وغير فاسد ويستعمل التاكسي في تنقلاته حتى جاء العسكر

وانتشر العسكر على طول وعرض الوطن العربي ان كان بالحكم او بردات الفعل للانظمة الغير بسطارية فانتمت من حيث المبدأ لحكم العسكر

جل ما نسعى له هو العودة 60 عام الي الوراء واننا كنا من اهل الكهف ، غير اننا سنصحو هذه المرة وقد " طالت لحانا" واخشى اننا سندخل الكهف مرة اخرى

للاخوة المعترضين سلفا عليهم بمراجعة الحياة السياسية في مصر وسوريا والعراق والاردن والمغرب والواق واق عام 1950

تحياتي يا عزيزي

(05-08-2011, 08:41 PM)طريف سردست كتب:  ولهذا السبب اردد على ان الثورات العربية (على عمومها) تخدم كمدرسة لازالة الخوف وادخال عامل الجماهير في حسابات السلطة، على الرغم من ان غالبية هذه الثورات قد لن تعني خطوة الى الامام سياسيا او اقتصاديا بل ولربما اجتماعيا ايضا.
ان الثورات العربية اشعار بعمق المأزق الذي وصلت اليه نماذج الحكم العربية، غير انه لااحد منهم يملك بديل (حتى الان)، وهذا يجعل المستقبل يبشر بالمزيد من الثورات والفوضى، خصوصا مع نشوء منظومات ستجد نفسها في صدام متواصل مع العالم الخارجي ولن تتمكن من حل مشكلة استيعاب المشاكل الداخلية وعلى الاخص ازدياد عدد السكان الانفجاري وانعدام الموارد..
والحل سيأتي فقط مع زرع قيم المجتمع المدني والمشاركة السياسية والقدرة على التعبير الحر والحق بالتفكير الحر.. فهل تقدم الانظمة الجديدة الامكانيات لنشوء هذه المعايير؟
اتمنى ان لانسقط في ورطة الدجاجة اولا ام البيضة..

عزيزي سردست .
أراك تشارك صديقنا العزيز جعفر علي في أنكما لا تتوقعان نتائجا طيبة من الحالة الثورية العربية الآن ، هذا الشعور أراه يتزايد على ضوء الإنجازات المتواضعة و الملتبسة لتلك الثورات .
أتفق معكما في البعض ،و لكني أرى أيضا أنه لا يمكن التنبؤ الآن و لو على درجة من التقريب بنتائج الحالة الثورية التي تجتاح بعض مجتمعات الوطن العربي الآن . نحن لا نمتلك أي ثورات شعبية في مرحلة مابعد التحرر الوطني ،و بالتالي فلا توجد تجارب ثورية عربية يمكن أن نقيس عليها ، لهذا تجدنا نقيس على تجارب – غير عربية - نراها قريبة تاريخيا ، و لكننا ندرك أيضا وجود عناصر كثيرة تجعل القياس غير دقيق ، أهمها من وجهة نظري ظاهرة " الأصولية الإسلامية " ، التي تهدد و بوحشية إمكانية تأسيس ديمقراطيات عربية حقيقية . أتفق مع صديقنا ابن نجد أن التجارب التاريخية لا تتطابق ،و أن الخلافات ليست فقط بيننا و بين التجارب الخارجية ، بل بين التجارب العربية أيضا .
سبق أن تحدثت أكثر من مرة عن عناصر أساسية أدت إلى نجاح الموجة الديمقراطية في أوروبا الشرقية ، أهم تلك العناصر هي وجود قيادات محلية بديلة مستعدة لتسلم السلطة بمجرد سقوط النظام الديكتاتوري نتيجة الثورة الشعبية ، هذه القيادات تشكلت و نضجت خلال فترة طويلة من الكفاح ضد الديكتاتورية الشيوعية في تلك الدول ، بل من المدهش أن بعضها تكون في رحم الأحزاب الشيوعية ذاتها !، أيضا وجود قاعدة قاعدة تكنولوجية و تعليمية قوية يمكن البناء عليها مباشرة بدون أي توقف ، ثم تطويرها لاحقا كما حدث بالفعل ، هناك أيضا وجود شريحة من المثقفين عملت على تحقيق نوعا من التواصل من المجتمعات المتقدمة في الغرب ، في المقابل لم تعاني تلك المجتمعات من وجود أحزاب او جماعات دينية او عرقية متعصبة ، تسعى لإستغلال الحالة الثورية لصالح مشروعها الغيبي المدمر .
هذه العناصر كلها غير متوفرة في التجارب العربية و المصرية تحديدا ، نعم هناك تأثر بروح الحرية التي تنشرها العولمة الثقافية في العالم كله ،و هي بالفعل التي كانت خلف ثورة الشباب في البداية ،و لكن مع تحقيق الأهداف المباشرة باسقاط رأس النظام و دائرته القريبة ، توقفت الإندفاعة الثورية ،وراحت تتخبط و ترتجل أهدافا بعضها أشبه بالكوميديا السوداء ، و تحولت التظاهرة المليونية إلى ألفية و عشرية رغم أنها مازالت تحمل نفس الإسم " مظاهرة مليونية " ، اما الأهداف فحدث ولا حرج ، آخرها مظاهرات مليونية من أجل حرق الكنائس تحت شعار " عايز أختي وفاء قسطنطين أو كاميليا شحاتة أو عبير أو مريم لوقا " ماشاء الله لا يشغل المصريين مثل الجنس المشترك بين المسلمين و أخواتهم المتحولات بشبق عنيف إلى الإسلام !.
و لكن الموقف ليس بالغ السواد ، فهناك أيضا الوجه الآخر . هناك إحساس الشعب بقوته و قدرته و أنه لم يعد مجرد كومبارس صامت ، هناك حراك مدني متنامي رغم أنه مازال في بدايته ، ربما أبرزه مؤتمر مصر الأول الذي نظمه د.ممدوح حمزة وحضره حوالي 4500 شخص من كافة التيارات السياسية إقامة ، قرر المؤتمر إعداد قائمة موحدة لخوض انتخابات الشعب القادمة تضم القوي المؤمنة بالدولة المدنية الديمقراطية وعلي رأسها شباب ثورة 25 يناير ، كما اتفق الحاضرون علي تبني وضع مشروع دستور جديد بمشاركة لجنة من خبراء القانون يهدف لتحقيق شعار الثورة "كرامة - حرية- عدالة اجتماعية".بالتوازي مع ذلك هناك مرشحون للرئاسة يتحدثون عن دولة مدنية ديمقراطية ، يجوبون البلاد عارضين برامجهم طلبا للتأييد . الجميع يعبر عن أفكاره و مطالبه بكل حرية وبلا قيود ، باختصار هي مشاكل الحياة المؤلمة ،و ذلك أراه أفضل من الموت الهادئ .