(08-10-2011, 07:53 PM)خالد كتب:  بعدين شلون زبط معك يا جعفري يا مقلد سيدنا جعفر عليه السلام انه صلاتك مأموما خلف إمام فاجر لا تصح إلا تقية، وقتالك خلف رجل فاجر فاسق قاتل مرتكب للحرمات العظيمة يجوز؟ من وين صار يجوز؟

سؤال فقهي يا رحمة، أسألك عنه يوم القيامة
هل تجوز الصلاة خلف بشار وسائر أركان دولته، ولماذا؟

رغم عدم ضلوعي بالاحكام الفقهية ذات الصلة , لكن الم يحارب الحسين ضمن جيش معاوية ضد البيزنطيين؟
ثم سؤال افتراضي أخ خالد, يعني في حال دخول الناتو على الخط باذن الله, خلف من ينبغي القتال حينئذ؟

بشكل شخصى جدا ,أعتقد أن المخابرات السعودية وأجنحتها من جماعات السلفيين تعيث فى العالم الأسلامى كله فسادا,وتحاول السيطرة على الامور قبل أن تحرقها نار الثورات المشتعلة,لكن هذا لايقول بأى شكل أن الثورة السورية أشعلتها مخابرات ابومتعب فهو أجبن وأعجز من هذا لكن لايمنع انه يحاول السيطرة على التغيير المقبل فى سوريا من خلال تصدير بعض الامعات السلفية.

عزيزي أبو خليل

ما مر معي من مصادركم أن الحسنين خرجا في أي جيش بعد صلح الحسن حتى موكب كربلاء.

بعدين يا عمري أنا أصولي مغايرة لأصول الجعفرية كمذهب، لكن موضوع الإئتمام بالصلاة عند الجعفرية شهير، ففيم يحرصون على التحري عن الإمام في الصلاة ولا يحرصون على التحري على الإمام في القتال؟

سؤال فقهي ثاني،
ما هي فتاوى الخميني والمراجع في وقتها في حزب البعث العراقي وصدام حسين؟ وفيم انطبقت هذه الفتاوى على الفردة اليمين وما انطبقت على الفردة اليسار؟

عزيزي أبو خليل

جعل الله القتال في سبيل المستضعفين صنو القتال في سبيله، وأهل سوريا مستضعفين، وجعل الله عليه الوعد بالمن على الذين استضعفوا، وأنه سيجعلهم الأئمة والوارثين ويمكن لهم في الأرض، وجعل قمة الجهاد وخير شهادة هي الشهادة حين رفض ظلم سلطان جائر.

عزيزي أبو خليل، بين يديك خير شهداء في هذا العصر، مستضعفون مأمور أن تنصرهم، موعودون بالتمكين رغم الفراعنة والهامانات وجنودهما، فاختر موضعك بحذر.

أما إن ضرب حلف الناتو فذلك عزيزي لهمالتنا وقلة نصرنا لهم، فأرسل الله المجرمين الظالمين على المجرمين الظالمين وجعلهم ببأسهم مشغولين، حين يصير هذا ننظر فيه، وإن كان الأولى أن ننظر فيم نصرنا إخواننا وجيراننا وأهلنا بدل أن نعيرهم بأمر ليسوا فيه.

عزيزي أبو خليل، أمر والله قد كاد قومك أن يكونوا فيه رؤوسا وشاء الله أن لا يكونوا فيه إلا أذنابا بعدل منه وبما كسبته أيديهم وجلبه عليهم لسانهم؛ أو يحتار امرؤ في نصرة مظلوم؟ أو ظن قومك أن الله يغفل عن دعاء مظلوم مكلوم مفجوع بالأحبة ويأتي بعضهم يطلبون منه أن يرقص في عرس(ص) انتصار الظالم على أشلاء أهليه؟ هذا والله قسمة جائرة.

المشكلة أن العرعور يريد أن يطعم لحم العلويين للكلاب
لكن الأسد يطعم فعلا لحم السوريين للكلاب والضباع وسائر الهوام

فنحنا بدنا نترك الكارثة الموجودة فعلا خوفا من مصيبة يمكن تصير ويمكن ما تصير…


بعدين نظام بهزه العرعور؟ اخس!!!

(08-11-2011, 12:33 AM)خالد كتب:  عزيزي أبو خليل

ما مر معي من مصادركم أن الحسنين خرجا في أي جيش بعد صلح الحسن حتى موكب كربلاء.

بعدين يا عمري أنا أصولي مغايرة لأصول الجعفرية كمذهب، لكن موضوع الإئتمام بالصلاة عند الجعفرية شهير، ففيم يحرصون على التحري عن الإمام في الصلاة ولا يحرصون على التحري على الإمام في القتال؟

سؤال فقهي ثاني،
ما هي فتاوى الخميني والمراجع في وقتها في حزب البعث العراقي وصدام حسين؟ وفيم انطبقت هذه الفتاوى على الفردة اليمين وما انطبقت على الفردة اليسار؟

عزيزي أبو خليل

جعل الله القتال في سبيل المستضعفين صنو القتال في سبيله، وأهل سوريا مستضعفين، وجعل الله عليه الوعد بالمن على الذين استضعفوا، وأنه سيجعلهم الأئمة والوارثين ويمكن لهم في الأرض، وجعل قمة الجهاد وخير شهادة هي الشهادة حين رفض ظلم سلطان جائر.

عزيزي أبو خليل، بين يديك خير شهداء في هذا العصر، مستضعفون مأمور أن تنصرهم، موعودون بالتمكين رغم الفراعنة والهامانات وجنودهما، فاختر موضعك بحذر.

أما إن ضرب حلف الناتو فذلك عزيزي لهمالتنا وقلة نصرنا لهم، فأرسل الله المجرمين الظالمين على المجرمين الظالمين وجعلهم ببأسهم مشغولين، حين يصير هذا ننظر فيه، وإن كان الأولى أن ننظر فيم نصرنا إخواننا وجيراننا وأهلنا بدل أن نعيرهم بأمر ليسوا فيه.

عزيزي أبو خليل، أمر والله قد كاد قومك أن يكونوا فيه رؤوسا وشاء الله أن لا يكونوا فيه إلا أذنابا بعدل منه وبما كسبته أيديهم وجلبه عليهم لسانهم؛ أو يحتار امرؤ في نصرة مظلوم؟ أو ظن قومك أن الله يغفل عن دعاء مظلوم مكلوم مفجوع بالأحبة ويأتي بعضهم يطلبون منه أن يرقص في عرس(ص) انتصار الظالم على أشلاء أهليه؟ هذا والله قسمة جائرة.

انت من كل عقلك با خالد بتسال عن مواضيع فقهية وتعتقد انه على اساسها يتخذ ابو خليل او رحمة العاملى مواقفهم
لا .... هم يتخذوا موقفهم من منطلق طائفى بمعنى الولاء الاجتماعى والسياسى وليس الفقهى .. هناك شىء فى لبنان يبدوا انك لم تعشه ولا تعرفه فالطائفة ليست حالة دينية بالمعنى الفقهى الذى تتحدث عنه بل هى تشكيل اجتماعى سياسى فرضته تركيبة النظام السياسى اللبنانى الطائفية

ما الذى يفسر الكلام الذى يكتبه ابو خليل ورحمى العاملى هو منبتهم الطائفى فى مجتمع لا يسمح لك الا ان تكون كذلك ... وكل تبريراتهم الاخرى لمواقفهم عن الممانعة والعرور والسفير الاميركى الخ ليست الا مساحيق تجميلية لا معنى لها ... هم سيظلوا كذلك مها اعطيتهم من حجج مقنعة او غير مقنعة .. ببساطة لا خيار اخر لديهم ... والاهم ان الامور فى سوريا وغير سوريا لا تعتمد بتاتا على مواقفهم

وسوريا فى كل الاحوال تغيرت الان تغيرت كليا حتى لو بقى النظام فما كان سابقا بينهم وبين النظام انتهى ولن يغامر النظام بعلاقة معهم او مع ايران مستقبلا فهذه مسالة حياة او موت للنظام .. على كل حال لن يبقى النظام وايامه معدودة

يا خالد اسمع الكلام .. العنوان مزور .. الرجل قال لن نمس طرفا منهم كان على الحياد مثلنا مثله في المواطنه .. وتوعد الذين يتعدون على الحرمات
الرجل كان واضح وقسم تقسيم واضح بين المعتدي وبين من لم يعتدي

هو ده الفيديو الذي تستحلون به دم الابرياء يا مزورين يا حمقى ... ياللتزوير الدنئ ... اتفو كمان مره

هلأ ممكن يا أرسوزي تفهمني وين المشكلة في الشريط أعلاه؟

رغم انه مش صحبة مع بعض انا والعرعور، لكنه يدعو الى التمايز بين من يناصر النظام ويقتل الناس وبين من يقف على الحياد ومن يحارب النظام، يعني شو لازم السوريين يعملوا مع الشبيحة بعد سقوط النظام؟ أنا مع العقوبة المغلظة لكل شبيح.

دكتور فضل كالعادة شرح الموضوع افضل تشريح .. على حسب ذاكرتي الضعيفه فانا اتذكر ان الدكتور فضل متخصص في علم النفس؟ قد اكون مخطئ ولكن هذا ما اتذكره

الموضوع بالفعل طائفيه تربوا عليها تسري فيهم مسرى الدم .. يمكن الافضل ندعيلهم بالشفاء فعلا