نتابع حديث الغربة والتغرب:

إصطحاب أخ من أهل السنة لمجلس حسيني

عندي زميل وأخ عزيزجداعلي من أهل السنة، يلازمني كظلي للثقة التي تربطني به بحكم الغربة وتقارب الأفكارو.......و......

وبحكم عشرتناالطويلة أصبح عنده تفهماجيدا عن الشيعة والتشيع.

ومن جملة ماصرح لي بعد أن توثقت علاقتي به.

هوحالة إنعدام الثقة، وهاجس الترقب عند السنة من الشيعة.

والعكس صحيح أيضا، وهوماكنت أشعر به في بدايات شبابي.

ولكن بعد التغرب والنضج الفكري، والتعامل مع مختلف الفئات، تتغير النظرة للأمور.

ويستحكم الإنصاف، للنظرإلى الأمور بواقعية أكثر، والإبتعادعن مظاهر التزمت والتعصب المقيت.

المهم دعيت لمجلس حسيني، ووليمة غداء في بيت أحد الإخوة لمناسبة دينية، وكان الحضورجيدا.

ومن جملة من حضرزميلي، الذي كان يرغب بأن أصطحبه في مثل هكذا مناسبات.

إذ بدأت المجالس الحسينية تستهويه كثيرا، وكنت أشاهده يتحسس مظلومية أهل البيت(ع) بصدق.

ويصغي للقصص التاريخية، التي يستعرضها خطيب المنبر الحسيني.

فإن هزناصوت الخطيب الشجي وبكينا، بكى معنا.

بعد أنتهاء المجلس الحسيني، وكان قصيرا هذه المرة على غير عادته.

غادرالخطيب البيت لشغل شاغل، فقررالإخوة أداء الصلاة قبل الغداء.

ولمغادرة الخطيب الشيخ، لم يتقدم أحد لإقامة صلاة الجماعة.

فإستغرب زميلي وسألني مع هذا العدد الكثيف من الحضور، لماذالا نؤدي الصلاة جماعة؟

فوعدته بشرح الحالة له مستقبلا.

وهنا بدأت الطامة الكبرى!!!!

فصلى جماعة لجهة حسب مرجعهم!! وصلى جماعة أخرى لجهة أخرى حسب مرجعهم!!!

وكان الفارق بين الإتجاهين حوالي 90 درجة، ووالله حصل ذلك في غرفة واحدة.

ومراعاة لشعورصاحبي أمتنعت عن الصلاة، على أن أصليها لاحقا، وفعل زميلي مثل مافعلت.

هنا بدأ زميلي التحديق في عيني، وبادلته نفس نظرات الإستغراب.

ولم يسعف تدخل صاحب البيت، ليعلم الجميع، جهة القبلة التي يصلى إليها، بل كل صلى حسب إتجاهه.

وبعد الغداء، بدأ النقاش عن القبلة وإتجاههابين الحضور، وعلت الأصوات.

لتنفتح أبواب جهنم بين المتحاورين، وعلى المراجع، وبشكل هستيري.

كل يقول مرجعه الصحيح ومرجعه الإعلم والأجدربالإتباع.

(كان هذا في زمن الراحل الخوئي والراحل الخميني رحمهماالله).

قلت لصاحبي إشعر بحالة تقيؤ!! وبدوره شاطرني القول، شعرنا بأن ما أكلناه قد أصبح علقما مرا!!

فحزمنا أمورناوإستأذنا بالخروج، بحجة قضاء بعض الإعمال.

عدت إلى البيت وكلي حرقة وأسى، وكم تمنيت عدم إصطحاب زميلي لذلك المجلس الحسني وما حصل فيه.

يارب ماهذا الذي يجري؟ هل دين الله معقد كماأظهره إخوتنا؟

وهل أمرنا بما حصل ويحصل؟ أليس الآية صريحة:

(أينما تولوا وجهوكم فثم وجه الله)؟؟؟

فلم هذا التعصب والجدال العقيم؟ ولم التزمت والتشنج و....و.....

وهل صلاتناعزيزة على الله إلى هذه الدرجة!!! ليحاسبنا إن إنحرفنا قليلا غير متعمدين في التوجه نحو القبلة؟؟؟؟؟

في المساء زارني زميلي، وحاولت التظاهر نسيان ماحدث بإبتسامة صفراء.

ولكن والشهادة لله كان الرجل على درجة كبيرة من التعقل والكياسة وحاول طمأنتي:

لاتبتئس سيدنا، ما حصل شئ طبيعي في المجتمع العربي.

وما يحصل بين المكفرجية من السلفييين والمتعقليين من أهل السنة، أشد مما شاهدناه.

ودونك أهلة الأعياد وما يحصل بشأنها.

وإلى حديث آخر

نتابع إخوتي حديث الغربة والتغرب:

الحلوى الهندية وجماعة الأثناعشري

كنت أراه في الجامعة(طالب دراسات عليا) ويراني، ونسلم على بعضنا، ولكن لم نكن نلتقي! يعني معرفتي به كانت سطحية.

وكلماأعرفه عنه كونه عراقي، ولا شئ آخر!

وفي أمسية شاتية ممطرة كنت أجلس لوحدي في مقهى الجامعة، أحتسي كأسا من الشاي وكنت متضايقا بعض الشئ، ولاأتذكرلماأولأي سبب؟.

كنت غارقاأوساهيا، وفجأة سلم علي صاحب الشأن العراقي، جالسا جنبي وحاملا معه كأساكبيرا من الشاي.

.....إشلونك شيخنا

.....هلة ومرحبة أخي....شيخنا!!... هاي إشلون دبرتها؟!!

ضحك زميلي قائلا ...لا تكون تضايقت ؟

لا العفو تفضل... بس لأول مرة.... أسمع من يناديني بكلمة شيخنا.

بدأ زميلنا يشرح، بإن لهم زميل دراسة، يدرس معه في نفس الكورس، من مسلمي شرق أفريقيا لكنه هندي الأصل، يحبه ويحترمه كثيرا، لكونه عراقي.

وكلماألتقاه يأتيه بأطيب أنواع الحلوى الهندية، بمناسبة عيد ولادة الإمام الفلاني، ثم يعقب فيقول له بكلام عربي بسيط.

أنا من (جماعة الإثنى عشري!).

يقول: فأجيبه وأنا من جماعة المعدة!

ثم نأكل الحلوى سوية ونضحك!

إبتسمت طويلا لقصته وبادلني الإبتسامة قائلا:

أناآسف أبو الشباب لم أعرف بلغز زميلي الشرق أفريقي إلا مؤخرا.

لم أفهم كامل القصة منه! إذلم أتبين قصده بإنه من جماعة المعدة.

بعدأن عرفت بإن زميله الشرق أفريقي مسلم شيعي إثناعشري!

سألته ماقصده بإنه من جماعة المعدة؟

هنا ضحك زميلناالعراقي، وأقسم بإنه لم يعرف ماذا كان يقصد زميله الشرق أفريقي، بالإثناعشري إلا بعد أن حكى قصته لزميل آخر.

حيث أخبره بأن الشرق أفريقي مسلم شيعي أثناعشري.

ودله علي لأدبرأمره قائلا له روح للشيخ مهدي هو يدبرك مع زميلك، لكونه سني العقيدة وغيرملتزم بالدين أصلا.

سألته وماعلاقة المعدة بالمذهب الشيعي الإثناعشري؟

ضحك ثانية، معتذرا وقال متسائلا:

وماذا تسمي القسم الأول من الأمعاء الدقيقة؟

هنا أنا الذي بدأ يضحك كثيرا! وكيف نسيت أن أربط بين المعدة والإثناعشري في أحشاء الجسم الداخلية؟.

فقد شرد تفكيري للحلاوة الهندية ولجماعة المعدة.

نسيت كل ضيقي وهمومي، وأبتسمت كثيرا مع زميلي العراقي وصافحته قائلا:

كنت مهموما وقصتك أزالت همي.

طلب مني بأن يعرفني على زميله الشرق أفريقي وقال رجاء بالله عليك أنت أفضل من يتواصل معه.

لكن لاتنساني وقت الحلوى الهندية.

لأنني لا أعرف عن الدين شيئا ولا ألتزم به فوعدته بذلك.

ألتقيت بالشيعي الشرق أفريقي وشرحت له قصتي مع زميله العراقي!

فضحك كثيرا وقال بإنه سوف يحاسبه كثيرا، على عملته، وسوف لن يطعمه من الحلوى الهندية التي كان يقدمها له بعد اليوم.

بدأ يشرح لي بإنه من طائفة الخوجة الذين جلبهم(يقصد أجداده) الإستعمارالإنجليزي من الهند، إلى مستعمراته الأفريقية، ليخدموه وكانوا هندوسا غير مسلمين.

ولكن بسبب الدعاة المسلمين الشيعة القادمين من مسقط وعمان وغيرها، هدى الله أجداده إلى نورالإسلام فأسلموا متشيعيين لآل بيت الرسول(ص(

وإلى حديث آخر

نتابع حديث الغربة والتغرب:

مواقف مذهبية ولجاجة سلفية

حديثناهذه المرة يكون عن مجموعة مواقف في موقف واحد.

إذلا أتذكر بالضبط إن كان تسلسل الأفكار والحوادث جرى أين؟ ومتى؟ ومع من؟

لكثرة المواقف ولو تذكرت لذكرت ولكنها تصب في الحديث عن الخلاف المذهبي (يعني حديث السنة والشيعة).

ما أتذكره عن نفسي، وعن الحوادث التي مرت علي/ هوكل ما تقدم بي السن/ كلما بدأت أراعي وجهة نظر الطرف المقابل وأستوعبها جيدا!!!

لأجد لها مبررا أو مخرجا، قبل أن أعرض عليه وجهة نظري!!

وأحاول جاهدا أن أبتعدعن مواقف النقض والتفنيد، وهذا لا يعني بإنني لا أخطأ فسبحان من لا يخطأ.

كمبدأ عام عندما يقصدني أحد معارفي من الإخوة السنة الجدد بسؤال، عن الشيعة!!!

أتردد في الحديث عن المذهبيات!!!! وأدعوه إلى الإهتمام بما هو أهم وأعم!!! لكون ظرف شمال أمريكا يتطلب ذلك.

أكثرمن مرة وجدت نفسي متهماأمام من يسألني بالإنهزامية والتعصب!! الأعمى!!

لما أؤمن به من إتباع لمذهب أهل البيت.!!

وفي مرة من المرات بدأ أحدهم بإطراء حزب الله وقادته في التصدي لإسرائيل، ونجاحه في جنوب لبنان.

في حين فشلت أنظمة عربية في مواجهتها!!! وبدأ يسألني بماذا تعلل ذلك؟

فأكتفيت بذكرالآية الكريمة:

رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا.

ثم بدى واضحا بإن الرجل يحاول جرجرتي إلى نقاش عن الشيعة والسنة!! فأعتذرت له عن النقاش!!

وقلت له أنت تعرف رأيي في هكذا مسائل، ولكنه أصر بحجة محبته للإطلاع على الفكرالشيعي!

ولمتابعة النقاش سوف إشير إلى نفسي ب(ش)وله ب(س).

ش: مالذي تريد أن تعرفه عن الشيعة والتشيع بالضبط؟

س: كل شئ عنهم لإنني بصراحة لا أعرف الكثير ولكن فقط نتف وأراء متفرقة وأكثرهامن خصومكم، يعني من خصوم الشيعة!

وكلماذكرت الشيعة قفزت إلى ذهني فكرة زواج المتعة، وسب الصحابة وإتهام أم المؤمنين عائشة،ومراسم عاشوراء!!!

ش: مذهب الشيعة مدرسة من المدارس الإسلامية ،وعندما نقول مدرسة يعني المتشيع هو من ينظرللأمور وللإسلام كدين ومصدرهداية للبشربمنظار آل بيت الرسول(ص).

س: إذاكان التشيع بهذاالمفهوم فالمفروض كل المسلمين شيعة لإن آل بيت الرسول(ص)محترمين مقدرين من كل المسلمين!

ش: هذا ما أحاول تثبيته وشرحه لك ولكل الإخوة من أهل السنة.

س: لماذاإذن كنت تتهرب من سؤالي لك عن الفوارق بين الشيعة وأهل السنة؟

سألني هذاالسؤال أحد إخوتنا وأصدقاءنا المصريين عندما كنا في الخليج.

ش: لا جواب (يعني سكت ولم أجبه على سؤاله(

س: لماذا سكت؟ هل سكوتك إعتراف منك بإنك تخفي شئ ما؟

ش: ياأخي ليس عندي شئ أخفيه، ولكن الدخول في تفاصيل تاريخية، سوف يجرناإلى مالاتحمد عقباه.

أنقطع النقاش مع زميلي المصري عندهذه النقطة، ولاحظت إبتعاده عني تدريجياولفترة أسابيع.

وإن ظلت الزيارة النسوية مستمرة بين زوجتي وزوجته.

والظاهربإن النساء لعبن دورافي جمعناببعضنا مرة أخرى.

س: أحب أن أفتح معك النقاش مرة أخرى حول الشيعة والسنة لأنني عرفت عنكم حاجات لم أكن أعرفهامن قبل!

ش: (لاحول ولا قوة إلا بالله) منذأن تعرفناعليكم كعائلة لعدة أشهرهل رأيتم مناماأزعجكم أوأساء لكم؟

س: لماذا تسأل هذا السؤال؟

ش: أجبني وسوف تعرف !!!

س: لم نرمنكم أي مكروه ونعتبركم أحسن أصدقاءنا إلا ما سمعته عنكم مؤخرا.

ش: أذن ألست محقافي التهرب منك عندمافتحت النقاش معي عن أهل السنة والشيعة.

(إعتذرالرجل هنا وتكلم بصراحة وإعترف بإن هناك أحد السلفيين كان يلاحقه بالسؤال تلو السؤال عن صديقه العراقي الشيعي المنافق الذي يبطن الكفر ويظهرالإسلام تقية)!!!!!

وإلى حديث آخر

نتابع حديث الغربة والتغرب:

تكملة بقية الحديث عن المواقف المذهبية

س: إنت زعلت مني ولة أيه؟

ش: ياأخي لم أزعل منك! ولكن لا أستطيع أن أتبين أرضية مشتركة أقف معك عليها، لكي أشرح لك ماتطلبه مني!

س: بإمكانك أن تفند أو تنكرماذكره لي السلفي عنكم!

ش: وكيف أستطيع إنكارأوتفنيد ماتعلمته من السلفي عنا؟؟؟؟؟؟

حينماعلمت منه بإننا منافقين، نظهرغيرمانبطن!!!!!!!

س: إستغفرالله (أناماألتش أنتوا منافقين!! زميلي هوالذي آل كدة) وهنابدأ صوته يرتفع.

ولم أعرف بإن زوجته وزوجتي كانتا تصغيان للمناقشة في الصالة المجاورة، وفجأة أندفعت زوجته، وكانت ست فلاحة طيبة،لتصرخ بوجهه:

إسمع بقلك أهوقسماعظما، لوماإبتعدت عن الناس دول (تقصدالسلفيين) حاسيبك وأرجع مصر!!!!!

أطرقت مبتسما، وكأننا نشاهد مسلسلا مصريا، وهو يصورمعركة عائلية بين زوج وزوجته!!

بدأت الست الطيبة تشرح منذ قدومهم للعمل في الخليج وإتصال زوجها بالسلفيين بدأت المشاكل تظهربينها وبينه!!!!!!!!!!

وتؤكد بإن أكثرمن عائلة صديقة إبتعدت عنهم بسبب تأثيرات السلفييين على زوجها!!!!!!!!

وتأثره بأفكارهم، وقالت بإنها كانت تتحين الفرصة لكي تثيرمعه المسألة في بيت عائلة صديقةغيرمصرية.

ثم عقبت بإن زوجها رجل طيب ومؤمن لكن(دول المايتسموش) لخبطوافكره فجعلوه متزمتا متعصبا!!!!!

يتدخل بخصوصيات غيره بحسن نية!!! وهذا ماجعل معارفهم يبتعدون عنهم.!!!

سامحونا ياجماعة على كل ماحصل!

هذاماقاله زميلناالمصري بعد أن هدأت زوجته وتحول الحديث لأمورأخرى.

قلت له أخي الكريم:

أس الدين وأساسه المعاملة وكمايقول الحديث الشريف:

(إنماالدين المعاملة)

إذا كنت واثقا ومطمئنا بماأنت عليه!!!! وأردت إيصال رسالة معينة لغيرك.

بإمكانك أن تقوم بذلك دون الدخول في مناقشات عقيمة، وإتهامات باطلة.

سألني لوطلب صديقي السلفي مقابلتك والنقاش معك، فهل تقبل مناقشته؟؟؟؟

ربما تثبت له بأنكم مسلمون ومايعتقده عنكم غيرصحيح!!!

سألته ولماذا أمري يهمه؟

فإذاكان هذاإعتقاده عنا!، خلاص حسابناعلى الله وليس عليه!

بقت العلاقة طيبة مع زميلنا المصري، بدون التطرق لقضايا مذهبية.

لكنه ظل يسألني عن صلاتنا وصيامنا وبقية العبادات والمعاملات.

وفي كل مرة أشرح له شئ عنا يقول جيد وهذا نفس ماعندنا.

ولكن قلبي غيرمطمئن لأنكم تستعملون التقية معنا!!!!!!!!

وإنا لله وإنا إليه راجعون

وإلى حديثآخر

نتابع حديث الغربة والتغرب:

(محنة الجالية الأسلامية في حرب الأيام الستة)

حديثنا هذه المرة سوف يكون عن أيام مرت علينا،عصيبة حالكة، مشحونة بالأسى والعذاب النفسي وحرق الإعصاب.

ففي خلال حياتي في الغربة، لم تمرعلي أيام قاسية مريرة إلا مرتين.

كانت المرة الأولى في بريطانياسنة 1967م. والثانية في شمال أمريكا سنة 1991م.

ففي المرة الأولى، لم أكن الوحيد الذي قاسى من المرارة والإنكساروالإذلال والخيبة!!

بل كل الجالية العربية، وذلك بعدهزيمة العرب في حرب الأيام الستة في عام 1967.

فعندماينتقل الفردمن بيئة إلى بيئة تغايربيئته الأولية، يحصل عنده نوع من الحنين إلى عشه ومسقط رأسه.

فيزدادإعتزازا بماعنده، حتى ولوكان ذلك أقل مستوى من مستوى الظرف الجديد!!!!

وعندماتطرح الشعارات لتذكربالماضي التليد، وتدغدغ المشاعرلرفع المعنويات ويستشعرالواحد منا بقيمة معنوياته ومثله، وعلوهاعلى مايجده في بلد اللامعنويات وحقارة المثل!!!

بل فقط ماديات وكسب يومي.

ينشحن ويتشنج بصورة فوق الطبيعية،ثم فجأة، تفشل المعنويات لتنكسرأمام جبروت وطغيان المادة.

لينهارالإنسان، أمام هول الفاجعة وعظم المصيبة، وهذاماحصل لنابعد هزيمة العرب في حرب الإيام الستة.

كان الإعلام البريطاني معادي ومتحيزبشكل لا يوصف، وعلى دراية تامة بما سيحدث وماسينتج!!!!

وكنانشاهدعيانا كيف كانت الأحداث والوقائع تصوروتبث للمواطن البريطاني، لتهيأه لحدث قادم.

فيه حمل وديع، مظلوم محاصر، بمجموعة ذئاب كاسرة من ظلمة عرب، ومتلهفة لإلتهامه أورميه في البحر!!!

وفي المقابل كان هناك إعلاماعربيا صفيقا، ليس فيه سوى العربدة والجعجعة والكلام الرخيص.

كان ذلك ظاهرا وباديا للعيان وحتى للسطحي وقليل الثقافة!!

فكان يتساءل مابال الحكام العرب وعلى رأسهم النظام الناصري المصري.

حامل راية العروبة والشعارات الرنانة الطنانة، بهذه السذاجة والسطحية، وعدم تقديرالأمور، لوضعهافي محلهاالمناسب؟

بعدأن أغلقت البحرية المصرية خليج العقبة، بإحتلالهامضايق تيران.

لاحت نذرالحرب وسارع البريطانيون وكل حماة إسرائيل،إلى شحن همم شعوبهم، بكارثة سوى تحدث لليهود المساكين!!!!!!!!!!!!!

الذين خذلتهم أوربا والعالم!!! لينتقم منهم هتلر!!!

وها قدعاد هتلربإسم العرب!! لينتقم ثانية من هؤلاء القلة،الثلاثة الملايين الأليفين الوحيدين، والمحاطين بأكثر من مائة مليون متوحش!!! لقلعهم من الجذورلأبتلاعهم!!!!

في المقابلة التي عملها(أنتوني نتنك) وزيرخارجة بريطانية الأسبق، والذي إستقال إحتجاجا على حكومته أثناء عدوان 1956 م.

على قناة السويس مع الرئيس المصري الراحل، جمال عبدالناصر، ظهرالرئيس المصري وكأنه واثق جدامن نفسه!!! وهويقول:

بإننامنتظرين لإسرائيل أن تهاجم!!!!!!!!!! لنري العالم بإن ماكتب عن حرب السويس في 1956م. كان تخريف في تخريف.

كان الكل يراقب، ولايعلم ماكان يخبأه القدرللعرب بقيادة مصر!! بل فقط كنانستمع ونتسلى بحماس ثائر، لكوكب الشرق الراحلة أم كلثوم وهي تغني للعرب وللعروبة:

الله معك .....الله معك!!

جيش العروبة يا بطل الله معك..........ماأروعك ماأعظمك الله معك

مأساة فلسطين تدفعك نحوالحدود......حول لهاالألام برود في مدفعك.

راجعين سيول من الصحارى للحقول..........زي الرسول...
..........

وبدأت الحرب بهجوم كاسح!! متواصل لتدمرالجيوش العربية!!

فتصل إسرائيل إلى قناة السويس في ستة أيام!!!!!! ويقبل العرب الهزيمة صاغرين!!! لتقف إسرائيل عند الشاطئ الشرقي للقناة.

ويعلن جمال عبدالناصر تخليه عن الحكم، بخطاب عاطفي!! ذرفنا له الدموع غزيرة!!

ولاأستطيع تصور الحالة التي كنافيها!!وخاصة أثناء معارك سيناء، حيث كانت وسائل الإتصال المرئية، تنقل مشاهدجثث الشباب المصري، وهم صرعى العطش في صحراء سيناء.

أتذكرأثناء خطاب عبدالناصروبعد أن أعلن عن تدميرقوته الجوية وهو يقول:

(ظلت قواتنادون غطاء جوي........ولم تكن طبيعةالصحراء تسمح بالدفاع الكامل...)

حيث الكل صرخ نادباباكيا ليصب لعناته عليه وعلى طريقة إدارته للمعركة.

وفي الحقيقة لاأستطيع شرح الحالة التي كانت فيهاالجالية العربية.

البريطانيون ينظرون لناشزرا، وبإحتقاربين وتشفي يحطم أعصاب الفرد!!!

فكان الفرد منا يتمنى لوأنه خلق في مجاهل أفريقيا!!! ومتاهات سيبيريا!!! وليس في بلد عربي!!!!!!!!.

وبلاش نكمل ذكريات حزينة مقرفة وتاريخ حالك أسود.

إنا لله وإنا إليه راجعون.

ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.

وإلى حديث آخر.

نتابع حديث الغربة والتغرب:

مناشيرالإخوان المسلمين تشرح محنة الإخوان

حديثناسوف يكون عن فترة منتصف الستينات، أثناءالدراسة في بريطانيا، وكيف كنا نعامل من قبل الإتحادات الطلابية في الجامعة. وكانت فترة نشطة شيئاما،حيث المدالقومي الناصري، وكانت جمعيةالطلبة العرب ممثلة له.

وكذلك النشاط الشيوعي، وكانت جمعيةالطلبة العراقيين ممثلة له.

والأتحاد الوطني لطلبة العراق والذي يقوده البعثيين.

ومن السخريات حقا،هومن كانت ميوله دينية، وعنده إلتزام ديني، فقد كان محسوباعلى الإخوان المسلمين، وإن كان شيعيا!!! في وقت لم تكن حركة الإخوان، تنظرفيه للشيعة كطائفة مسلمة أصلا.

المهم كنانحضرللصلاة مع من يصلي، في الجمعية الإسلامية، وكنانعامل بإحترام وأدب. ولكن كنامميزين كشيعة.

والشيعي تميزه من قطعة القرطاس، من الورق، بدل التربة الحسينية، التي يستعملها للسجود في الصلاة.

من أخطاء الحركة الإسلامية(ممثلة بحركة الأخوان المسلمين) في الستينات، هوغياب التخطيط الصحيح الواعي، والمنتج في خلق حالة التفاعل، بين جهادالإخوان داخل مصر، والمتعاطفين مع خط الحركة في الخارج، وخاصة النشطين في مجال الدعوة من غيرالمدارس السنية.

كانت المناشير تصلناعلى عنوانينا،في الجامعات والكليات والمعاهدالبريطانية، ومن دون أن نعرف الجهة المرسلة، ولانتفاعل معهاإلا بقدرالإطلاع على ماكانوا يرغبون أن يوصلوه لنا من أخبار،عن نشاطات الداخل.

فكان المسلم الحركي يتحرق ألما على مايجري، ولايستطيع أن يفعل أكثر من ذلك.

أقسمت أن أروي!!

هذا واحد من عناوين تلك المنشورات. وكان المنشورعبارة عن عرض إستل من كتاب للبناني مسيحي(جورج سلستي) عايش محنة معتقلي الإخوان في سجون عبد الناصرفي أوائل الستينات.

هكذا يبدأ المنشور:

إلى إخواني الشهداء علي حمزة، إبراهيم قعوار, خيري ...وغيرهم من الشهداء الذين قضواإستشهادا في سيبل أمتهم ووطنهم.

ويستمرالمنشورليشرح كيف كان المجرم حمزة البسيوني مديرالسجن الحربي، في ليمان طرة يعذب معتقلي الإخوان في السجون، بإخس وأبشع الطرق.

ويشرح كيف كانت الفنانة زوزو ماضي، تزورزوجهافي السجن، والمتهم بقضية المخدرات الكبرى، جالبة له معها مالذ وطاب، بينمامعتقلي الإخوان، كانوا يعاملون بمنتهي الوحشية. ويذكر قصة الإخواني الدكتور حمدي، وكيف عاملوا والدته، بقساوة وفظاظة، لكونهاقد جلبت له فرخة مشوية.

وهناك قصة الست زينب الغزالي وحميدة قطب.

وقصة صالح أبو رقيق وكيف تعاملوا معه بأخس وأبشع الإساليب اللأخلاقية.

منشورآخروفيه صورة كبيرة مشوهة المعالم، لكنهاواضحة جدا للباحث العالم الذري المصري، صلاح خليفة،ويقول عنوانه:

هذا المتهم إعترف!!! بعد أن شوهت الناروجهه!!! وحطم الطوق الحديدي جمجمته!!! وتكسرت أسنانه!!! وأرتسم على نظراته الشاردة العمياء معنى العدم!! ويضيف المنشور،(كما أملاها عليه المحققون).

كنانقرأ هذه القصص، ونحمد الله بأن مثل هكذا أعمال، غير موجودة عندنا في العراق.

ولكن لم نعرف بإن القدر، قد خبأ لنا من فاق حتى قراقوش، في وحشيته وظلمه!!!

وإلى حديث آخر.