(11-18-2011, 05:58 PM)Rfik_kamel كتب:  .... ومستنسخ من الخطب التعبوية الفاشلة التي تفتقر للأصالة.

على أساس أن "الرفيق" يعترض على الخطب التعبوية الغاشلة التي تصرخ بها وسائل إعلامه منذ أربعين سنة !!

(11-18-2011, 06:35 PM)أبو نواس كتب:  

(11-18-2011, 05:58 PM)Rfik_kamel كتب:  .... ومستنسخ من الخطب التعبوية الفاشلة التي تفتقر للأصالة.

على أساس أن "الرفيق" يعترض على الخطب التعبوية الغاشلة التي تصرخ بها وسائل إعلامه منذ أربعين سنة !!

خطاب السلطة خطاب شمولي وغبي
لكن خطابكم إضافة إلى تخلفه وغباءة ومنحاه التدميري على المجتمع السوري يتسم بالوقاحة , القفز فوق الواقع والخيانية التي تصل إلى الدعوة الصريحة لخدمة المشروع الأمريكي بمساعدة الذئاب الخليجية وأسوأ مافيه أنه لا يقدم حلا على الإطلاق بل يقدم الوطن على طبق من فضة ليعمل فيه طعنا وذبحا

---

إنه العقل الباطن من يجعل البعض يتفرجون على قناة الدنيا بشغف ويعيبون على الآخرين مجرد ذكرها

(11-18-2011, 06:18 PM)فضل كتب:  نرى صور نساء يحلقن شعرهن فى الشوارع ( احياءا لعادة عربية جاهلية عند غياب الرجال ) ويطالبن الرجال بحلق شواربهم

حسب معلوماتي البسيطة فهي مستوحاة من قصة ميسون الدمشقية التي قصت شعرها هي و مجموعة من النسوة الدمشقيات و أرسلنها إلى خطيب الجامع الأموي (أظن أنه كان ابن القيم لست متأكدا). الذي خطب في الناس خطابا يحثهم فيها على مواجهة جيوش المغول و ختمها بقولها هذه شعور المخدرات قصصنها و الله في سبيل الله فإن لم تقدروا على الخيل تشكمونها بها فاجعلوها ذوائب لكم و ضفائر" ثم ألقى الشعر على المصلين من فوق المنبر فهبوا يطلبون الشهادة.
من كتاب القراءة أيام الإعدادي هيك شي.

---

أهل طرطوس عليهم حركات

(11-18-2011, 07:33 PM)الطرطوسي كتب:  

(11-18-2011, 06:18 PM)فضل كتب:  نرى صور نساء يحلقن شعرهن فى الشوارع ( احياءا لعادة عربية جاهلية عند غياب الرجال ) ويطالبن الرجال بحلق شواربهم

حسب معلوماتي البسيطة فهي مستوحاة من قصة ميسون الدمشقية التي قصت شعرها هي و مجموعة من النسوة الدمشقيات و أرسلنها إلى خطيب الجامع الأموي (أظن أنه كان ابن القيم لست متأكدا). الذي خطب في الناس خطابا يحثهم فيها على مواجهة جيوش المغول و ختمها بقولها هذه شعور المخدرات قصصنها و الله في سبيل الله فإن لم تقدروا على الخيل تشكمونها بها فاجعلوها ذوائب لكم و ضفائر" ثم ألقى الشعر على المصلين من فوق المنبر فهبوا يطلبون الشهادة.
من كتاب القراءة أيام الإعدادي هيك شي.

---

أهل طرطوس عليهم حركات

النفاق كان دوما إحدى الصفات المنبوذة .

(11-18-2011, 07:33 PM)الطرطوسي كتب:  

(11-18-2011, 06:18 PM)فضل كتب:  نرى صور نساء يحلقن شعرهن فى الشوارع ( احياءا لعادة عربية جاهلية عند غياب الرجال ) ويطالبن الرجال بحلق شواربهم

حسب معلوماتي البسيطة فهي مستوحاة من قصة ميسون الدمشقية التي قصت شعرها هي و مجموعة من النسوة الدمشقيات و أرسلنها إلى خطيب الجامع الأموي (أظن أنه كان ابن القيم لست متأكدا). الذي خطب في الناس خطابا يحثهم فيها على مواجهة جيوش المغول و ختمها بقولها هذه شعور المخدرات قصصنها و الله في سبيل الله فإن لم تقدروا على الخيل تشكمونها بها فاجعلوها ذوائب لكم و ضفائر" ثم ألقى الشعر على المصلين من فوق المنبر فهبوا يطلبون الشهادة.
من كتاب القراءة أيام الإعدادي هيك شي.

---

أهل طرطوس عليهم حركات

وشو الهدف من هذه الحركات القرعة يا طرطوسى هل تحاولوا ان تلعبوا دور الضحية

في بيت من بيوت حمص جلست عائلة في غرفة الجلوس , قالت الام لولدها : ماما أغلق الشباك , فقام الطفل و اغلق الشباك ثم جلس على الديوان امام الشباك و ارتخى , قالت له أمه : ماما شبك , فقال أخوه : ماما في دم على البرداي , فقامت الام ووضعت يدها على ر...اس ابنها فخرج بزر مخه في يدها , القصة حقيقية جرت في 16 11 2011 الشهيد معتصم برغوث بطلفة قناص في الراس , حي بابا عمرو منطقة السلطانية عمرة تسع سنوات تقريبا ,... و قد حملته امه المفجوعة به و دارت به على الحواجز كي يسمحو لها بنقله الى المشفى ,, و شيع جثمانه الطاهر في الوعر

اقتباس:أهل طرطوس عليهم حركات

احد اسود طرطوس يحرق سيارته البيجو 206 لان صناعتها فرنسية ردا على سحب فرنسا لسفيرها من دمشق
وهذه صورة السيارة ومعها ومسيرة عفوية تأييدا للسيارة



من تعليقات بالمئات اليكم 3 فقط


غريتا غريتا
سوري اسدي اصيل هاد هو شعبنا الشريف

Mohammed Azo
والله هية حركة قوية ولكنها جدا غبية
لان البيجو 206 هي من اصدار ايراني يا كديش

Ayham Tartousy

ولك عيب عليكون عيب لسا واحد بيقول انو حرقا تيشهر حالو واحد بيقول انو مفزلك ولك عيب عشرفكون ازا تاخدت صورة لهالتعاليق وانحطت عصفحة المعارضة بتنبسطوا
الله محيي اصلك يا وحش ولو بايدي تلم حق سيارة شام واشتريلو ياها لهالبطل

اقتباس:دخلت حتى احيي موقف الاخت ايلين فضول
فقبل كم شهر كان موقفها قريبا من موقفي رفيق وطرطوسي
::::::::د

زميل أمير
تسرني تحيتك لكنني لم أتغير بل ذكرت موقفي في أول جملة من أول موضوع لي:
لست مع المعارضة ولا مع الموالاة لكنني مع الخيار الشعبي أياً كان اتجاه
مكمن المشكلة هو في القراءة و الادراك الانتقائيان
وضعت في موقف لم أتخيل في حياتي أن تكون لوحته أكثر سريالية منه، عصية على الفهم والتفسير
تبادل أدوار، خوفي الدائم عندما كنت في سوريا من أن تسقط كلمات من لساني تنبئ عما قلبي من  حقد وغضب على ظلم النظام، تحول شكاً في ثوار الكترونيين مستعدين لمهاجمة أي شخص يحتمل  
أن يكون من مؤيدي النظام، وما أشبه الليلة بالبارحة
و اضطررت أن ألعب دوراً لم أكن أصدق في حياتي أن ألعبه، لم ألعبه في بداية الشباب عندما كانت هناك إمكانية لاستغلاله والاستفادة منه، رفضته كي لا أتهم بالتسلق يوماً لألعبه بعد خمسة عشر عاماً 
بالضبط بعد أن أصبح تهمة تستحق الإعدام الالكتروني.

كل سبب سوء الفهم هو أنني استنكرت التعذيب السادي  من قبل مجموعة كبيرة العدد لشخص أعزل،
 لم أصدق ألا يخرج صوت ضمير واحد من كل أولئك البشر ليصرخ اقتلوه  وأريحوه
وتوالت الاتهامات ليتبنى الثوار المقموعون ما ثاروا لأجله:
الاتهام والادانة على مجرد الشبهة، أما موالاة النظام ولو فكرياً فلا مخرج لها إلا التعذيب حتى  الموت.
والنظام  السابق فعلها فمن حق النظام الجديد فعلها.
أتمنى بصدق أن يكون الثوار قد وصلوا إلى مستوى كاف ٍ من النضج فيستفيدوا من تجارب الدول  السابقة كتونس  ومصر وأن تكون الشهور السبعة التي مرت قد ساعدتهم بما يكفي لتتضح رؤياهم
  فتساعدهم على استلام الحكم وتجنب الكثير من المزالق:
رغم اختلافي معه على الكثير من التفاصيل
لكن الواقع يقول
الدماء التي دفعوها تبرر لهم بعض الأخطاء، فإذا أضفنا   سوء التنظيم الدي عاناه الشعب السوري
 حتى قبل ولادة الكثير من الثوار نتيجة لحرص النظام على تفريغ كل معاني مؤسسات المجتمع المدني،
 فإن الثوار يحتاجون لبعض  الوقت قبل أن يستقروا على رؤيا واحدة توافق تطلعات  غالبية الشعب السوري.