العقلانية لها عدة اوجه وليس لها وجه واحد , لها وجه مادي وعلمي، ولها وجه نفسي ، ولها وجه اخلاقي ، لها وجه اجتماعي ، فلكل مجال منطقه .

الماديون والملاحدة ياخذون الوجه المادي فقط من العقلانية و يريدون فهم الدين كله و الاخلاق من خلال هذا الوجه و الا فلا, اذا الخطأ عندهم خطأ منهجي . والدليل على ان تعميم الوجه المادي خاطئ ، هو انهم لا يستطيعون ان يعمموه على حياتهم هم . فهم لا يستطيعون أن يضربوا الحشرات غير السامة بالخلاط مثلا ، و يتناولونها كوجبة غنية بالبروتين ، مع أنها حقيقة مادية ! ولا يستطيعون أن يحتقروا كل الأخلاق وأن يرفضوا أن يتعامل معهم أحد بالأخلاق ، مع أن المنطق المادي لا يقيم أي وزن للأخلاق , لأنها عطاء بلا مقابل أكيد ، فهي ليست كالبيع والشراء.

إذا تعميم المنطق المادي على كل الحياة خاطئ ؛ لأن الإنسان ليس ماديا فقط . و من الجزء الغير مادي فيه نشأ الدين والأخلاق والذوق و الجمال ، والتي تتعارض كثيرا مع المنطق المادي ؛ فالذوق يرفض تناول تلك الحشرات . والذوق ينطلق من إنسانية الإنسان وليس شيئا مفروضا على الإنسان من الخارج , مثل ما انطلق المنطق المادي من عقلية الإنسان . والذوق يجعلنا نقتني الزهور ونضعها في منازلنا ، مع أنه ليس هنالك أي جدوى مادية من الزهور ! فما الزهور إلا نوع من النبات الذي يصلح علفاً ، حسب العقلية المادية , وتصلح غذاء حيوانيا كأي جزء من النبات .

العقلانية المادية لا تجعلك تثق بصديق ولا بزوج إلا بموجب أدلة قطعية الثبوت وبشكل يومي, كالكاميرات أو التقارير السرية . إذاً هم يطبّقون على الدين ما لا يطبقونه على حياتهم , وهذا دليل على الرفض المسبق للدين وليس بسبب العقلانية المادية , أي أن النتيجة سابقة على السبب, وهذا تناقض مشين وأستغرب كيف يقبلونه , فالإنسان الصادق يعتمد منطقا يطبقه على كل شيء وليس بشكل انتقائي .