زواج المتعة الذي ظهر عند العرب ومارسه الصحابة مع الصحابيات كان يمكن لو استمر أن يرسم مسارا اجتماعيا وأخلاقيا في المجتمعات المسلمة لا يمكن لأحد أن يتبين أثارها في ظل عاملي الزمان والمكان ؛ الزمان الرأسي من عدة قرون و المكان الأفقي لمساحات كبيرة من المعمورة.
ومن أهم ما يمكن الحديث عنه هو تعدد الزوجات فقد كان يمكن لو لم يمنع " عمر" بقوة سلطته هذا الزواج كان ليزيح تعدد الزوجات لأنه كان ليشرع الباب واسعا على علاقات مفتوحة بين الجنسين ما سينعكس على وضع المرأة بأن ترفع عنها وصاية الرجل أبا أو أخا أو ابنا أو زوجا.
في زواج المتعة الأنثى هي من تعقد الزواج" زوجتك نفسي" ويرد الذكر "قبلت" وهي من تقرر التخلص من هذه العلاقة ضمن فترة زمنية محددة أو الاستمرار بناء على مشاركة الطرفين وليس على وصاية الذكر.
تبيان زواج المتعة: هو ارتباط لأجل بين امرأة ورجل تعتد المرأة بعده ويلحق الولد فيه بأبيه ولا يلزم فيه ميراث أو سكن أو نفقة.

يا حظكم يا شيعة علي جمعتم الحسنين زواج المتعة وتعدد الزوجات ...

لم تخيب الظن ، موضوع سخيف وفارغ كالعادة ..

وما اهمية الغاء تعدد الزوجات ؟ هل تخجل من ثقافتك وبدات تشعر بالانتقادات التي توجه لها ؟ لعلها بادرة خير وقريبا انشاء الله ستبدأ في فهم الواقع مثلا ان النظام السوري ديكتاتوري مدع للمقاومة ، او ان حماس مجموعة من عصابات التي تتاجر بفلسطين او ان الاقتصاد العالمي الذي يشكل " الغرب" ركيزته الاساسية هو من يوفر لك الاكل والشرب والصحة وان تمني الانهيار للغرب هو غباء محض.

يعني يا بيطرح موضوع بتطلع نتيجته بعد ١٠ سنين يا موضوع فكرته "كانت لو حدثت يمكن لها أن تلغي التعدد" يعني عما ما قبل ١٤٠٠ عام بس .

توزيع نبوءات للمستقبل و توزيع فرضيات على الماضي و إسقاطها جميعاً على الزمن الحاضر .. ناس فاضية أشغال بصحيح .

لو سألنا عن عقد النكاح، الشرعي الطبيعي وليس الفاسد المؤقت، من العاقد فيه؟
أوليس المرأة هي العاقد في كلا العقدين؟

هل يرى الزميل أن التعدد مع التساوي خير، أم التعدد مع التفاضل هو الخير؟

في الزواج الشرعي، جميع الزوجات يرثن، وجميعهن متساويات في الحقوق وعليهن ذات الواجبات، أما في هذا الزواج الفاسد والذي ورد عند الشيعة الزيدية عن جعفر الصادق عليه السلام تحريمه، فالزوجة المؤقتة لا ترث، وليس لها من حقوق الزوجية شيء.

هناك دراسة في السويد الآن، لم تقدم بعد لمجلس النواب على أنه متوقع لها في هذه نهاية هذه الدورة النيابية أو الدورة القادمة، أن يتم السماح بتعدد الزوجات والأزواج حسب ضوابط يتم الآن الإتفاق عليها، لأن فلسفة الزواج في الدول الاسكندنافية ذات طابع تشاركي اقتصادي، فليس من الضرورة أن تتشكل هنا العائلة بالزواج، بل يمكن أن تتشكل بالتساكن فقط. وعلى فرض الطابع الاقتصادي فكما يمكن للمرء أن يدخل في أكثر من شركة فيمكنه أن يدخل في أكثر من زواج، أما أن يعيش المرء مع عدة نساء والمرأة مع عدة رجال فهذا ممكن واقعيا في السويد ولا يمنعه القانون، اولا يحتاج إلا إلى تقنينه لحفظ الحقوق.

(02-18-2012, 12:46 AM)سيستاني كتب:  يا حظكم يا شيعة علي جمعتم الحسنين زواج المتعة وتعدد الزوجات ...

لم تخيب الظن ، موضوع سخيف وفارغ كالعادة ..

ثقافة فوضوية

استمتع بوقتك!

(02-18-2012, 01:11 AM)طنطاوي كتب:  وما اهمية الغاء تعدد الزوجات ؟ هل تخجل من ثقافتك وبدات تشعر بالانتقادات التي توجه لها ؟ لعلها بادرة خير وقريبا انشاء الله ستبدأ في فهم الواقع مثلا ان النظام السوري ديكتاتوري مدع للمقاومة ، او ان حماس مجموعة من عصابات التي تتاجر بفلسطين او ان الاقتصاد العالمي الذي يشكل " الغرب" ركيزته الاساسية هو من يوفر لك الاكل والشرب والصحة وان تمني الانهيار للغرب هو غباء محض.

ثقافة استعبادية

حرر نفسك !

(02-18-2012, 01:13 AM)نوار الربيع كتب:  يعني يا بيطرح موضوع بتطلع نتيجته بعد ١٠ سنين يا موضوع فكرته "كانت لو حدثت يمكن لها أن تلغي التعدد" يعني عما ما قبل ١٤٠٠ عام بس .

توزيع نبوءات للمستقبل و توزيع فرضيات على الماضي و إسقاطها جميعاً على الزمن الحاضر .. ناس فاضية أشغال بصحيح .

ثقافة مسطحة

علم نفسك!

كانت هذه الفكرة وهي نأثير زواج المتعة المؤقت على الزواج الدائم فيما يتعلق بتعدد الزوجات فيه قد جالت بذهني حتى وقعت عيني على تقرير يتحدث عن تعدد الزوجات بإيران وأدعكم مع هذا التقرير الذي يشتمل على بحث تظهر نتائجه دعما لهذه الفكرة وإن بطريق غير مباشر فوجود الزواج المؤقت في مجتمع من المجتمعات لا بد أن يحدث واقعا اجتماعيا في المؤسسة الزوجية وفي الحياة الاجتماعية والثقافية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعدد الزوجات بإيران.. جدل مستمر

دراسات تقول إن 91% من الإيرانيين يعارضون تعدد الزوجات

موضوع تعدد الزوجات جدلا قانونيا واجتماعيا مستمرا في إيران، تتداخل فيه الدراسات الاجتماعية والتشريعات القانونية وحتى الفتاوى الدينية.


وقد ألغت لجنة العدل في مجلس الشورى (البرلمان) العام الماضي مادتين في مشروع قانون كانتا تهدفان لتسهيل تعدد الزوجات، وحاربتهما جهات حقوقية وناشطون في الجمعيات النسوية.


ويسمح القانون الإيراني بتعدد الزوجات، لكنه يشترط موافقة الزوجة الأولى، وكانت المادة 23 ستعفي الرجل من الحصول على موافقة زوجته الأولى إذا رغب في الزواج من ثانية، في حين كانت المادة 25 تنص على فرض ضريبة على المهر.


حل للمشكلات
ويطالب المحامي حسين نوذري بأن يشمل اشتراط موافقة الزوجة أيضا الزواج المؤقت (زواج المتعة)، ويرى أن هذا النوع من الزواج يهدد كيان الأسرة أكثر من الزواج المتعدد الدائم.


ومن الناحية الدينية كان المرجع آية الله يوسف صانعي قد أصدر فتوى تحرم زواج الرجل بثانية دون إذن الزوجة الأولى، ورأى في ذلك خلافا للمعاشرة بالمعروف، واعتبره ظلما للمرأة.


أحد مؤيدي التعدد، وهو رضا درويش، كتب مقالا في موقع إلكتروني يحيل فيه على بحث جامعي يقول إن نتائجه أظهرت أن أكثر النساء في جنوب طهران ليس فقط يقبلن بتعدد الزوجات، بل يرين فيه حلا للمشكلات الاقتصادية وتحسينا للوضع المعيشي.


واعتبر درويش أن نتائج هذا البحث دليل على أن الناشطات في الجمعيات النسوية الإيرانية "يعملن بعيدا عن حاجات الطبقات الكادحة والفقيرة".


"
خلصت دراسة اعتمدت أسلوب تحليل المضمون لعدد من المسلسلات إلى أنها تقدم تجارب التعدد على أنها تجارب ناجحة من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية "
سياسة ثقافية
غير أن الباحث كاوه مظفري ينقض هذا الرأي ويشير إلى أن التجارب الواقعية لنشطاء العمل الاجتماعي، وكذلك دراسات صادرة عن أكثر من جهة تثبت العكس.


ويوضح مظفري أن بحثا يتعلق بالقيم أشرفت عليه وزارة الثقافة والإرشاد أظهر أن 91% من الإيرانيين رجالا ونساء يعارضون تعدد الزوجات، وأن 61% يرون أن المرأة يجب أن تعطى حق الطلاق مثل الرجل.


وبدورها ترى الصحفية جلوه جواهري أن التعديلات القانونية ساهمت منذ عقد الثمانينيات من القرن الماضي في زيادة عدد الزيجات المتعددة، وترى أن تعدد الزوجات يترك الكثير من التأثيرات السلبية على استقرار الأسرة.


ويتهم نشطاء وحقوقيون الحكومة بأنها تنتهج سياسة ثقافية تشجع تعدد الزوجات، وفي هذا السياق انتقدوا التلفزيون الإيراني لبثه مسلسلات اجتماعية قالوا إنها "تشجع التعدد".


وخلصت دراسة اعتمدت أسلوب تحليل المضمون لعدد من المسلسلات إلى أنها تقدم تجارب التعدد على أنها تجارب ناجحة من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية، ورأت أن ذلك يهدف إلى نزع الحساسية عن موضوع التعدد وجعله موضوعا مقبولا في المجتمع.

المصدر الجزيرة

(02-18-2012, 02:04 PM)خالد كتب:  لو سألنا عن عقد النكاح، الشرعي الطبيعي وليس الفاسد المؤقت، من العاقد فيه؟
أوليس المرأة هي العاقد في كلا العقدين؟

هل يرى الزميل أن التعدد مع التساوي خير، أم التعدد مع التفاضل هو الخير؟

أهلا وسهلا بك عزيزي خالد

في عقد النكاح الدائم الإيجاب والقبول يمكن أن يكون من الطرفين ولكن باستثناء المذهب الحنفي فهناك ضرورة ولي يتولى مهمة الإيجاب أوالقبول عن المرأة أما نكاح المتعة المؤقت فالمرأة فيه صاحبة الإيجاب

ليتك توضح مرادك من التساوي والتفاضل .. تحيتي