(02-21-2012, 03:08 PM)أبجد هوز كتب:  , ومرسي ياحبيبي ياسلام روحي حركت خواطري

كويس ما دامت تحركت خواطرك ليتك تحدثنا عن زواج "المسيار" لأن الوهابية بلعوا المسيار وغصوا بالمتعة مع أنه بالتحقيق المتعة منعها "عمر" أما المسيار فبدعة وهابية وما أكثر ما أزعجوا الناس بالحديث عن البدعة وتجنبها ولكن لا غرابة فالوهابية هي البدعة الكبرى حيث ابتدع ابن عبد الوهاب الاتفاق مع أمير ليقوما معا بغزو من حولهم بعد تكفيرهم وتفسيقهم دينيا كما فعلوا بأهل نجد ثم أقر الوراثة السياسية في أولاد ولي نعمته يعني ممكن حملها بوجه من الوجوه على طريقة أبي بكر وعمر في مناولتهما السلطة بعضهما لذلك نجد ذرية "آل سعود" لهم الامتيازات السياسية وذرية " آل الوهاب"لهم الامتيازات الدينية.
وزواج المسيار لمن لا يعلم زواج دائم بلا نفقة ولا سكن وهو بهذا أكثر ضررا على المرأة من المتعة كون المتعة محددة بأجل
تحيتي..

بالفعل المسيار شكل من أشكال المتعة " غيرة من الشيعة "

وأؤكد لك بأن من يتسييرون لدينا " على قلتهم " سلوكهم كسلوك الممانعين لديكم

وهذي كمان من عندي

- أبجد هوز
عروبي لا ممانع ولا متمتع

خخخخخخخخخخخخخ

يا ريت ابجد هوز يحدثنا عن رضاع الكبير
اما حمزة الصمادى
فياريت يحدثنا عن الجنس المشاع
الرفيق للرفيقة و الابن للتنظيم

الزميل السلام الروحي،

لو أنك تراجع أقرب محكمة شرعية، أو أي موقع على الانترنت أو أي كتاب فقه في موضوع ألفاظ عقد النكاح، أو أركان عقد النكاح، لوجدت الصورة التالية

زوجتك نفسي (موكلتي)

قبلت

زوجتك نفسي هو الإيجاب

قبلت هو القبول

....

أردت أن أضع دليلا على هذا، لكني بعد الفحص في كتب الفقه وجدت أنها تكاد تجمع على هذه الصيغة، وأنها يجب أن تكون بالفعل الماضي للإيجاب، وأن تكون بلغة يفهمها العاقدين ويفهمان أنها للعقد.

لو أنك تراجع الشيعة الزيدية، ستجدهم يمنعون الزواج المؤقت لروايات عن الإمام جعفر عليه السلام.

ما صنعه عمر هو العقوبة على العقد الفاسد، وليس تشريع تحريمه. لأن الأصل في العقود الفاسدة أن لا عقوبة فيها ما لم يتقدم الإمام بإنذار بالعقوبة التعزيرية.

(02-21-2012, 05:57 PM)أبجد هوز كتب:  بالفعل المسيار شكل من أشكال المتعة " غيرة من الشيعة "

وأؤكد لك بأن من يتسييرون لدينا " على قلتهم " سلوكهم كسلوك الممانعين لديكم

لست معنيا هنا بسلوك الأشخاص بل بسلوك المؤسسة الدينية في السعودية التي تبيح لأتباعها المسيار وتبيح أيضا خداع المرأة بعدم إبلاغها بنية الرجل بطلاقها في حال كان دارسا بالخارج حتى لا تعلم المرأة بوقت الطلاق فيصبح زواج متعة وبهذا يتم خداع المرأة يعني فروا من أمر فوقعوا في أمر خسيس يليق بفكرهم الأخس!

يا عيني

الموضوع عنوانه :-

" زواج المتعة كان يمكن أن يلغي تعدد الزوجات "

تناقض داخلي ينسف السؤال

الآ يحسب زواج المتعة بحساب التعدد؟ ام انه مفتوح وعلى همة المتزوج ؟

ثم مجرد ان نقول عن المتعة زواج فهي بحد ذاتها تنقض جواب السؤال لأن التعدد قد حصل فكيف سيمنع الزاوج تعدد الزواج ؟ متناقضة يا سلام روحي

(02-21-2012, 09:41 PM)خالد كتب:  الزميل السلام الروحي،

لو أنك تراجع أقرب محكمة شرعية، أو أي موقع على الانترنت أو أي كتاب فقه في موضوع ألفاظ عقد النكاح، أو أركان عقد النكاح، لوجدت الصورة التالية

زوجتك نفسي (موكلتي)

قبلت

زوجتك نفسي هو الإيجاب

قبلت هو القبول

....

أردت أن أضع دليلا على هذا، لكني بعد الفحص في كتب الفقه وجدت أنها تكاد تجمع على هذه الصيغة، وأنها يجب أن تكون بالفعل الماضي للإيجاب، وأن تكون بلغة يفهمها العاقدين ويفهمان أنها للعقد.

لو أنك تراجع الشيعة الزيدية، ستجدهم يمنعون الزواج المؤقت لروايات عن الإمام جعفر عليه السلام.

ما صنعه عمر هو العقوبة على العقد الفاسد، وليس تشريع تحريمه. لأن الأصل في العقود الفاسدة أن لا عقوبة فيها ما لم يتقدم الإمام بإنذار بالعقوبة التعزيرية.

عزيزي خالد وليس هناك ما يمنع أن يتولى الرجل الإيجاب وتتولى المرأة القبول فيقول : تزوجتك على كذا أو زوجتك نفسي على كذا فترد المرأة : قبلت
وسؤال استشكالي ما دمت مصرا على الدخول بالجانب الديني : كيف رضي الرسول للصحابة أن يتمتعوا بالصحابيات؟

(02-21-2012, 09:52 PM)jafar_ali60 كتب:  يا عيني

الموضوع عنوانه :-

" زواج المتعة كان يمكن أن يلغي تعدد الزوجات "

تناقض داخلي ينسف السؤال

الآ يحسب زواج المتعة بحساب التعدد؟ ام انه مفتوح وعلى همة المتزوج ؟

ثم مجرد ان نقول عن المتعة زواج فهي بحد ذاتها تنقض جواب السؤال لأن التعدد قد حصل فكيف سيمنع الزاوج تعدد الزواج ؟ متناقضة يا سلام روحي

استشكالك معتبر في حالة أن يرد بالذهن أن وجود زواج المتعة يعني عدم وجود التعدد وهذا لم يكن المراد فمعلوم أن التعدد موجود ولكني أتحدث عن حالة اجتماعية في البيئة السنية من قرون بعد منع "عمر" لزواج المتعة فأفترض أن التعدد مع الوقت سيتم إزاحته ودللت على ذلك ببحث في إيران حيث أن زواج المتعة معمول به هناك وبنيت عليه افتراضي أن زواج المتعة سبب في هذا التوجه لدى الشعب الإيراني ولنطرح السؤال التالي:
مالذي يجعل الشعب الإيراني يتخذ توجها رافضا للتعدد ومع تولي المرأة مسألة الطلاق؟
تحيتي

أنا هنا لا أتحاور معك بل اتهكم عليك

حينما تفضل المتعه على المسيار وتنظر لها فأنت تستحق الشفقة

عموماً حتى تكشف مدى جهلك

المسيار زواج بعقد رسمي في السجلات الرسمية يثبت به النسب وترث المرأة به . . . إلخ

هو فقط يسقط حق البيت والنفقة وبعض الحقوق للمرأة التي تتنازل هي عنها

ولا تتبناها المؤسسة الدينية

ولايعمل به إلا القليل القليل >>> وهم مستحقرون ومستهجنون

وحتى نضعك على المحك

أنا " أبجد " أنبذ المسيار وأحتقره ولو صادفت متزوج مسيار لقلت له صراحة " ممكن تزوجني أختك مسيار ؟ "

السؤال يوجه لك أيضاً يامن تنظر للمتعة . . .

ممكن تزوجني أختك متعة ؟

====================================

بالمناسبة ولمزيد من هشاشة تفكيرك وسطحيته

حينما تستشهد بالمتعة في المجتمع الايراني

كم عدد اللقطاء في ايران ؟ ؟ ؟

أيه العروبي الممانع المتمتع

صدقاً فزواج المتعة جيد و مفيد