الأخ العزيز خالد .
سامحنا يا صديقي العزيز على ان شتتنا جهدك و هذا غير مقصود بالطبع .
و لكن الإصلاح قدر الإستطاعة مبدأ و أصل تعلمناه في ثقافتنا في بيت الشيخ الحلواني في البلد .
سألحق بك و الأخ الكريم نظام الملك في هذا الموضوع الهام ، فقط أنت تطرح قضية كبيرة و هامة . هل تعلم ان ما سأفعله هو ان اهتبل هذه الفرصة كي أفكر في القضية في جذورها كما لو كان الأمر كله جديدا . و بالقطع سيكون شريطا يطرحه صديق أصيل و محب لنا مثلك مدخلا طيبا ، فكونك مصري القلب و الشعور و لكن تقف على مسافة منا جميعا ، هو أساس طيب نبدأ به ..
أي أفضل ان تطرح انت أو جعفر علي او أي من أهل ثقتنا و محبتنا مثل هذا الموضوع على ان يطرحه بهجت مثلا .
أتمنى ان يستمر نظام الملك معنا و أريد ان يشاركنا الأخوة جعفر علي و د. فضل و عاشق الكلمة و .. هذا الشريط لو توفر لديهما الوقت . ساعود إن شاء الله .

اعذرني يا عزيزي بهجت ، دلفت هذا الموضوع بالصدفة . ولا اجد في الجعبة شيئا جديدا

ولا اجد ما اضيفه على قناعاتي السابقة وهي بمجملها سلبية عن هذا الهيجان الغرائزي المسمى ظلما " الربيع العربي" ، فلم اجد له بعدا عربيا ولونا شاحباً يتناقض مع لون الربيع الاخضر ، فمجمل ما ساقوله سيكون سلبياً

الثنائية التي يضعنا بها الزميل خالد " الانسان الوطن" ، هي ثنائية مظللة ، وكاننا في الماضي القريب كنا نقدس الوطن ونسحق الانسان ، وننسى انه في واقعنا بعد انتصار الربيع يتم اهانة الانسان والوطن معاً
نظرتي لكل الريبع المسمى عربي انه لا يعدو عن كونه القاء حجر صغير في بركة هادئة ثم نتسابق من يحضر ذلك الحجر


مصر قبل الثورة وبعد الثورة واثناء الثورة هي مصر محصلة تكوينها الثقافي الاجتماعي الذي يخضع وبحدة لقوانين التطور ، ولن يتعداها او يقفز عنها وسيبقى المصريون هم هم منهم الجائع ومنهم من نقص حقه بالطعمية لا اكثر

كيف لي يا خالد ان انظر الي الانسان الذي تتحدث عنه عندما يتعاون الناتو مع المال الخليجي مع القاعدة على انتاج هذا المسخ الانساني؟

مع الف تحية

عزيزي جعفر علي، والحكي للجميع،

ابتداء، فالإنسان نفسه ليس له تلكم القيمة في الرأي العام المسيطر على مجتمعاتنا المعاصرة، أعني بالمعاصرة تلكم الفترة الزمنية الممتدة منذ 1918 حتى اليوم، ولا يعني كلامي أن ما سبقها كان جيدا أو سيئا.

الإنسان ينظر له فيما أرى، من قبل من يريد النهضة ويسعى إليها، بغض النظر عن اختلاف مشروعه، يستوي في هذا الإسلاميون رهطي وغيرهم دون استثناء، الإنسان ينظر إليه كبيدق على رقعة عليه أن يقوم بمشروع غيره بأمانة وإلا فهو على المكبّ. وهذا يرجع إلى النظرة القبلية الموروثة منذ قديم الزمان، ويرجع إلى طقوس الرقص حول الطواطم وتكسير طواطم الخصوم. ولا يرجع إلى الرغبة أن نعالج المشاكل الموجودة بالأدوات المتاحة، حتى لو وجدت الرغبة فهي محيدة.

نيجي للفقرة الأخرى، وهي فقرة الأوطان،

اكتشفت أنني كنت قد أشبعت الموضوع نقاشا وحوارا في منتدى آخر، ونسيت كل شيء في غمرة عجالة المنعطف التي نمر بها في المنطقة، وهي العلاقة بين الإنسان والوطن، وتحرير المفاهيم والمصطلحات، حتى لا يكون العرس بمزيرعة وأهل دبوري عم ترقص. يعني حتى لا يكون خلافنا على مصطلحات كل من يفهمها وفق طوطمه الخاص. عامة موجود شريط يتعلق بالوطن جملة وتفصيلا في الساحة الحرة، بعنوان العالمانية الطائفية، العنوان موضوع على طريقة بسام الخوري دام ظله الوارف لجذب القراء.

نيجي لموضوع مصر،

الإنسان هو أساس النهضة الممكنة في مصر، والتي هي غير موجودة لا قبل الثورة ولا بعدها، حتى اللحظة هذه التي أخاطبكم بها، بل وأجرؤ أن أقول أنه لا يوجد حتى مشاريع نهضوية مقدمة للمجتمع هناك ليعمل عليها ليخرج مما هو فيه. ما هو موجود هناك هو خليط سمك لبن تمر هندي بشكل أساسي، من قبيل مسعدة وبيتك على الشطّ، وين ما ملتي بتغرفي، ويللي بتكسب بيه العب بيه.

الإنسان حتى يتحقق له النهضة، فلا بد من وجود منظومة فكرية معينة واضحة ومحددة، تعتبر مرجعا قيميا وتفكيريا ينطلق منها الإنسان ليعالج المشاكل المتجددة بما لا يخرج عن هذه المنظومة، لا يشترط أنه يقتنع بها أو لا يقتنع فلسنا بمعرض محاسبة الضمائر، بل يشترط أنه يتكئ عليها كإنسان فرد، وكإنسان مجتمع، وكدولة، حين يعالج المشاكل المتجددة ويمارس حياته الطبيعية.

حين يحصل هذا التوافق، فإن الجهد العام للمجتمع، ومن بعد للدولة كشخص اعتباري مبني على هذا المجتمع، وللأفراد كأشخاص يعيشون تحت مظلة المجتمع، سيصير جهدا منتجا، مثل جهود بستونات السيارة، أو مثل جهود موجات الضوء متحدة المرجعية أو ما يسمى بالليزر.

هذه الفكرة المرجعية قد تكون إسلامية، قد تكون عالمانية، قد تكون موزنبيقية، لسنا في وارد تحديدها اليوم، لكن غيابها من المجتمع يجعل المجتمع يسير بطاقات متضادة يلغي بعضها بعضا، سنبقى نشاهد مجتمعا ما، لكنه مجتمع دون لون أو طعم أو رائحة، لا قيمة له، ولا أثر له في السلطة القائمة عليه، بل لعله سيكون عدوا لها.

إن أردنا أن نشاهد المجتمعات المعاصرة التي تحققت فيها نهضة، سواء بقيت أم زالت، فكما أسلفت لا يهمني اللحظة هذه تحديد النهضة الصحيحة من الخاطئة، ذلك ترف لا وقت له اليوم، إن أردنا أن ندرس هذه المجتمعات، فسنجد دوما هذه الفكرة المرجعية مسيطرة على المجتمع وتحكم الدولة بالقوة، ولا تستطيع الدولة أن تقوم بشيء يعارضها إلا بفرط الدولة وتأسيس غيرها.

نيجي لمصر،

مصر مبتلاة بمصائب متعددة، ومن ضمن ما ابتليت به مصر هو الحكم العسكرتاري الدكتاتوري، وهو مرض وإن كانت سوريا قد سبقتها له بسنين قلائل، إلا أنه في مصر قد أخذ دور العراقة، وصار معديا ولا زال.
ذلك أن شهوة الحكم والسلطة أصيلة في الإنسان وعسير أن يتحرر منها، وقد يبرر الإنسان لنفسه خضوعه لهذه الشهوة بمائة حجة وحجة ذات نية حسنة. فكان أن قفز العسكر على السلطة، واستمرؤوا طعمها اللذيذ، وخاضوا بها ما خاضوه مثنى وثلاث، وكان عسيرا عليهم أن يتركوا الثدي إذ أريدوا على الفطام، فصنعوا حيلة تنحي الرئيس وبقاء النظام.

بغض النظر عن موقفنا من الربيع العربي، إلا أن ما حدث في مصر في ليلة وصبيحة الحادي عشر من شباط/فبراير من السنة الفائتة كان كبيرا، كبيرا جدا، ومؤذن بإزالة العسكر من السلطة وإدخال غيرهم فيها، فكان أن أزيل مبارك وقفز العسكر إلى واجهة الثورة ليتبناها، ثم ليصير ناطقا باسمها، ثم ليزعم أنه قد حقق لها أهدافها، وخلص المولد وانفض السامر.

ثم لوحظ أن مزاج الرأي العام في مصر إسلاميّ، فبدل من محاربة هذا المزاج، مثل صنيع ديناصورات مبارك، تم تبني هذا المزاج والدخول معه في تزاوج ما، يؤتى من خلاله بإسلاميين لا علاقة لهم بالسياسة، ولم يمارسوها بشكل سياسي يوما، من مثل الإخوان المسلمين كجماعة والسلفيين، ويتم تحويلهم لكراكوزات في مجلس النواب، يتم التسلي عليهم، وتيئيس المجتمع من بديل لأن المجتمع مؤخرا قد رضي بالإسلام السياسي بديلا.

ما أراه هو إعادة إنتاج للنظام القديم بثوب جديد، يلبس فيه الجلابية ويعض على السواك ويطيل اللحية ويؤذن في البرلمان. ويبقى الحال على ما هو عليه، وعلى المتضرر اللجوء إلى القضاء.

حتى توجد النهضة في مصر، وغيرها إن شئنا، فعلى مريدي النهضة التوقف عن لطم الخدود وشق الجيوب ودعاء الجاهلية، ثم أن يجتمع أصحاب كل فكرة أساسية معا، فيضعون أسسا معينة ذات برامج واضحة ومحددة، يسهل حملها لعامة الناس وحمل عامة الناس عليها طوعا لا كرها. وهذا الكلام يشمل العالمانيين والإسلاميين، بل ومن أراد بعث الموات في الشيوعية. وهو أمر أراه ينفع كافة مريدي النهضة لأن الشيء يحسن بضده، بل ويعرف بضده.

حين نريد هذا، فعلى العمل للنهضة أن يكون محليا، لكنه مرتكز على الإنسان من حيث هو إنسان، يعنى بحل مشاكله وفق آلية واضحة يفهمها الجميع. ولا يرتكز على المصري أو الغير مصري. يجب أن يكون الخطاب محليا حتى ينتج، موجه للإنسان حتى ينجح.

هذا الذي أذكره أعلاه قد يؤدي إلى التغيير الفكري، وقد لا يؤدي، لكنه خير من القعود والتسليم بنجاح الغير، على أن التغيير الفكري بطيء النتيجة، يحتاج صبر الجمال، دائم الأثر يستمر لأجيال. من يريد السير فيه فعليه أن لا يتوقع أي نتيجة مفيدة حتى عقد من الزمان على الأقل، هذا مع فرض أنه لا يحارب من قبل من يريد أن يكون طاغية، أو من قبل من يريد بقاء الانحطاط ضاربا بأطنابه.

حتى يكون الخطاب ذو أثر على الناس، فعليه أن يعنى بمشاكلهم الحياتية اليومية، وتقديم الحلول المبتكرة لها التي يمكن ممارستها ولو مع تحدي السلطة القائمة تحديا لاعنفيا. فالناس لن تهتم إن واحد عالماني وواحد إسلامي مسكوا بتياب بعض للصبح وهم يتعاركوا ليهزم أحدهما صاحبه بالنقاط أو بالضربة القاضية، قد تقعد الناس لتشاهدهم وتتسلى وتقزقز لبّ، ثم ينصرف الجميع لبيته مشغولا بمشاكله.

الشيء الوحيد المفيد الذي برز في حركة الثورة في مصر، على أنها لم تنجح، ولم تغيّر شيئا كثيرا، هو ظهور العامل المجتمعي في الحسابات السياسية، فصار المجتمع قوة يحسب حسابها، وصار من سيأتي على سدة الرئاسة في مصر عليه أن يحسب حساب الرأي العام ويوطئ له جناح الذل وإلا لقي ما لقي مبارك. وهذه فسحة من الوقت لن تطول، فعلى دعاة النهضة أن يغتنموها قبل أن تنتهي جمعة المشمش، وترجع ريمة لعادتها القديمة.. ويرجع زجّ المفكرين ودعاة التغيير في السجون بغض النظر عن انتماءاتهم، بحجة أو بغير حجة.


أمامكم فرصة يا أهل مصر، فاغتنموها..

الزملاء الاعزاء
تحية للجميع

ربما نستطيع توصيف الثورة المصرية التى كان معظم الشعب يتابعها فى التليفزيون أى كما لو كان يشاهد مباراة كرة قدم وليس رسم مستقبل لبلاده بأن نقول ان الثورة باطلة اصلا لأنها تقوم على غير اسس علمية أثتبها العلماء منذ قرون.

فلم نسمع عن بلطجى تشارك مع مثقف على هدف واحد بل يجب ان يظل هذا الهدف منقسما إلا أن تتغير طبيعة طرف ويصير مثل الآخر حتى يحققوا هدف واحد.

كما وأن الثورة تتطلب تحقيق تغيرات سياسية واقتصادية واجتماعية وعسكرية كما يقول العلم

فهل نحن اصبنا بعدم وضوح المفاهيم بحيث نصر على اختلاق علما جديدا فى تطور الشعوب والاجتماع السياسى.

ويمكنك النظر الى عينة الثوار ولا اقصد ثوار التحرير ولكن ثوار الكى بورد لنعرف حجم اللخبطة بداخلهم .

ولسوف استعين بنبراس يضئ الطريق لمن يريد ان يفهم الفوضى المصرية المشهورة باسم ثورة

(03-11-2012, 03:48 PM)jafar_ali60 كتب:  مصر قبل الثورة وبعد الثورة واثناء الثورة هي مصر محصلة تكوينها الثقافي الاجتماعي الذي يخضع وبحدة لقوانين التطور ، ولن يتعداها او يقفز عنها وسيبقى المصريون هم هم منهم الجائع ومنهم من نقص حقه بالطعمية لا اكثر

كيف لي يا خالد ان انظر الي الانسان الذي تتحدث عنه عندما يتعاون الناتو مع المال الخليجي مع القاعدة على انتاج هذا المسخ الانساني؟

مع الف تحية

كلام الاستاذ جعفر عن اسس نظرية للعلم الحديث لا يختلف عليها أحد.... ولكننا شعوب تؤمن بالمعجزة ومنا من يؤمن بشفاعة القديسين ومنا من يؤمن بسيدى الطشطوشى وبركاته على الحال.

فليس كل الثوار هم يحملون تفكير خالد وبهجت وجعفر بل هناك كثير منهم يحمل تفكيرا متناقضا لا يؤدى الى نتائج بل يؤدى الى انفصال عن الواقع بحيث يصير مؤيد الثورة شخصية انترنتية بحتة من اللى بتدخل مواقع الدين ومواقع السكس ومواقع الاغانى فى نفس واحد فيظن انه يمكن ان صنع من الفسيخ شربات.

وسوف اضرب لك مثلا بالشخصية الانترنتية العجيبة

(03-11-2012, 01:48 PM)fancyhoney كتب:  اخطأت يا بهجت
اننا على الشبكة لا نحب ولا نكره
من الغباء تصرف كهذا , فكلنا معرفات وهمية , ربما حتى انك تكتب ما لا تعتقد و انا كذلك , صحيح ؟

اما ان احب عدوّي فانا لا اعادي الحشرات
اما ان احب عدوّي , فانا احبه بان ارشده الي خطئه لا ان اعـــــــ(..) عليه
اما ان احب عدوّي , فانا خير من يمثلكم

من الوقاحة و الغباء ان يأتي انسان فيظن انه يعلم عن ديني و عن مطابقة اخلاقي لديني اكثر منى لمجرد موقف يتخده المعرف الانترنتي الذي اكتب خلفه

اما عن نظام الملك , فكما قال ( برايز ) " المشكلة في النظام يا بهايم " , نظام الملك ضحية نظام اعطاه ما لا يستحق لدرجة ان المجتمع اصبح ضحية ل(نظام الملك ) قبل ان يصبح ضحية للنظام
و لو عرفنا ان اختبارات ال ( اي كيو ) كانت لتفصل بين مستحقي المناصب و غيرهم , لعرفنا لماذا مصر ترقد مستريحة في اواخر العصر الحجري !نظام الملك عندي نموذج للفشل المصري الفخيم , و لن احيد عن كشف هذا الفشل واضعا الساق فوق الساق و زافرا دخّان البايب المذّهب .


بعد هذه السنوات يا بهجت , لا يجوز ان تتهم ( معرف انترنتي ) بالحب او بالكره
لا يجوز
فان يصدر هذا عن ( نظام الملك ) فله عذره لامكانياته العقلية و حداثة معرفته بالنادي و الاعضاء
اما عن بهجت فلا يجوز

هذه المداخلة العجيبة توضح لنا مدى المأزق الذى به مصر بسبب حفنة بلطجية ومرتزقة يدعمهم عدد هائل من الشخصيات الانترنتية العجيبة التى تخلط بين الانترنت والواقع فاعتقدت ان نظام الملك هو صادق صدق القديسين وكل كلامه صدقنى .. صدقنى ... رغم اعترافه السابق بأنه هو شخصيا يمكن ان يكتب ما لا يعتقد ... بل وصل بالشخصية الانترنتية العجيبة مرحلة الهوس العقلى وهى شخصية وهمية ومع هذا لها ساقان وتشرب بايب مذهب من بتاع الشخصيات الشريرة لأن الشخصيات المحترمة بتشرب بايب تقليدى لونه اسود او بنى او نبيتى غامق اما البايب بتاع الكباريهات ده مش راكب . بس عجبتنى حكاية زافرا دخان البايب ... كما لوكان قبطان من مستعمرى الاسبان والبرتغال فى عهد الاكتشافات ايام المسيحيين بتوع محاكم التفتيش ... يا سنة سوخة يا ولاد

هكذا فقد طاردت شخصية وهمية شخصية وهمية اخرى ودخلنا فى عالم الاشباح والتى تعادل الجن عند العرب يعنى دخلنا عالم المجنون. فشخصيتنا تصور ان معرف نظام الملك هو شخصية حقيقية وها هى تثور عليها بحيث تخلط الواقع بالخيالى فتوعدتها بأن تكشفه بعد أن حاولت أن تشوهه ببروزة عبارته فى توقيعها... يعنى نحن امام شخصية مصابة بهيستريا النت أو شيزوفرينيا النت.... وهكذا الملايين من هذه الشخصية التى اعتبرها مريضة العقل تملأ اصواتها السماء بأن

الثورة حق

والمجلس باطل

ولقد ضربت مثلا واحد لمدى التناقض المنطقى فى الشخصية العجيبة رغم ان المداخلة تحتوى على العجب العجاب وفى اطار الفوضى المصرية كلها.

فهل لشخصية مشروخة الفكر هكذا يمكن أن تطمئن لاختياراتها فى مستقبل بلد ...

فكما قال الزميل زياد من قبل ان الاعلام والانترنت هو من شكل الفوضى المصرية بلا منطق علمى مقبول بل هى رغبات معظمها لشخصيات مختلة لا تعتمد تلك الرغبات آلية تنفيذ سليمة والنتيجة المتوقعة إنهيار مصر لو حدث انهيار لقوة الدولة الباقية الممثلة فى الجيش المصرى.


فالموقف صعب جدا لأن مجموعة مجانيين اصبح صوتهم هو المسموع وفعلوا نفس التناقض فى الشخصية العجيبة فتراهم يطالبون برحيل الكيان الوحيد المتماسك ولا يوجد عندهم كيان أخر متماسك فى الدولة الا فى أفكارهم الخيالية الغير واقعية.

ومثل هذه الشخصيات لا أملك أمامها إذا سؤلت عن امكانية نجاح الثورة إلا أن اقول

سلم لى ع المترو

(01-02-2012, 12:21 AM)نظام الملك كتب:  قاعدة قديمة تعمل بها الدولة فى مصر تتعلق بخطر الكنيسة على الأمن القومى .. وهذا ما فطن له حكام مصر حين حظروا عمل الاقباط فى المخابرات العامة ...

(12-27-2011, 08:22 PM)نظام الملك كتب:  عندما سألت احد رجال المجلس العسكرى عن كشف العذرية قال لى هناك مليون فتاة ستبيع شرفها من اجل وجبة طعام .

(01-13-2012, 12:12 PM)نظام الملك كتب:  1) تأدية اللواء / محسن الفنجرى التحية العسكرية لمن أسموهم شهداء الثورة , والله عندما رأيتها وأسف فى التعبير (فلقد شخرت فى المعادى شخرة سمعها سكان شبرا شمالا وسكان المنيب غربا ولم يصلنا بعد تقرير المراقبين جنوبا فى حلوان).وقلت فى نفسى إيه الهبل ده ... أنت هاتعيش يا عم الحاج ... دول شوية صيع

(02-05-2012, 11:28 AM)نظام الملك كتب:  

الشاب الذى فقد زوجته الحامل وتم قتلها بصورة وحشية ... إنه إبن ملاجئ الايتام وهى كذلك ، هل ابن ملاجئ الايتام هو شخص يشجع الكرة حبا فيها ام بضعة جنيهات هى ما جعلته يذهب هو وزوجته الى مباراة كرة قدم

(03-09-2012, 05:15 AM)نظام الملك كتب:  اسمح لى أنا لن أقول ماذا جنينا من الثورة ولكن سأقول الحمد لله أن فشلت الثورة - وإن بقيت آثار الفوضى