عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال ثلاثة يضحك الله إليهم ... ورجل أصابته جنابة فلم يصب ماء فقام إلى الثلج فكسره ثم دخل فيه واغتسل ...
الاختصاص للمفيد , بحار الأنوار للمجلسي , مستدرك الوسائل للنوري
http://www.alrad.net/hiwar/tajsim/14.htm

عندهم ان الله لم يضحك لادم ونوح وادريس والمسيح وموسى , بل كانت اول ضحكة له :
لما توفي سعد بن معاذ صاحت أمه فقال النبي ص ألا يرفأ دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش)
مسند أحمد » من مسند القبائل » من حديث أسماء ابنة يزيد
وعدة كتب سنية ...

ابن عساكر في كتابه تبين كذب المفتري : ( إن جماعة من الحشوية والأوباش الرعاع ... أظهروا ... من البدع الفظيعة والمخازي الشنيعة ما لم يتسمح به ملحد فضلا عن موحد ... ونسبوا كل من ينزه الباري تعالى وجل ... إلى الكفر والطغيان ... وتمادت الحشوية في ضلالتها والإصرار على جهالتها وأبو إلا التصريح بأن المعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل وإنه ينزل بذاته ويتردد على حمـار في صـورة شاب أمرد بشعر قطط وعليه تاج يلمع وفي رجليه نعلان مـن ذهب وحفظ ذلك عنهم وعللوه ودونوه في كتبهم وإلى العوام ألقوه وأن هذه الأخبار لا تأويل لها وأنها تجري على ظواهرها وتعتقد كما ورد لفظها وإنه تعالى يتكلم بصوت كالرعد كصهيل الخيل ... )

توثيق ( يزين الرب تبارك وتعالى ... كما ... المرأة قرطاها (قرطيها)
من 6 كتب شيعية من مصدر شيعي رسمي :
بحار الأنوار - المجلسي
http://www.shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=262
معاني الأخبار - الشيخ الصدوق
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%D8%A9_300
مناقب آل أبي طالب - ابن شهر
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%D8%A9_165
الفضائل - بن جبرئيل القمي
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%A9_11#top
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%D8%A9_523
روضة الواعظين - النيسابوري
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...A9_173#top

من قال (رضي الله عنه) والله لم يرضى عنه فقد كفر !؟
إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم
انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
ولا تقولوا على الله الا الحق
فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا
( اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم )
(ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون)

من معجزاته أن الأشعث بن قيس استأذن على علي عليه السلام فرده قنبرا فأدمى أنفه، فخرج علي عليه السلام فقال: مالي ولك يا أشعث؟ ... لاقشعرت شعيرات استك ...
(معجزات كلامه من اخباره بالغائبات ، وبلاغته وفصاحته)
بحار الأنوار - المجلسي
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%D8%A9_301
مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%D8%A9_189
الكنى والألقاب - الشيخ عباس القمي
http://www.shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D%D8%A9_34

لقامت(لانتفخت) ذكور الرجال على الخشب
قلت: هذا كله لمن زار الحسين (عليه السلام) في النصف من شعبان؟ قال: يا يونس لو أخبرت الناس بما فيها لمن زار الحسين (عليه السلام) لقامت ذكور الرجال على الخشب
لانتفخت - معجم رجال الحديث - السيد الخوئي
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%D8%A9_227
بحار الأنوار - المجلسي
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...D%D8%A9_97
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...pageno=470
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%D8%A9_367
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%D8%A9_424
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%8...%D8%A9_355

عمر ابن الخطاب والحديث / الرواية

روي عن قرظة بن كعب أنه قال : ( لما سيرنا عمر إلى العراق مشى معنا إلى حرار ، ثم قال : أتدرون لما شيعتكم ؟ قلنا : أردت أن تشيعنا وتكرمنا فقال عمر : إن مع ذلك لحاجة ، إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل ، فلا تصدوهم بالأحاديث عن رسول الله وأنا شريككم ، قال قرظة فما حدثت بعده حديثا عن رسول الله ) ( 1 ) .
وفي رواية أخرى ، فلما قدم قرظة بن كعب قالوا : ( حدثنا فقال قرظة : نهانا عمر ) ( 2 ) .
فقرظة قد فهم بأن عمر ينهى عن الحديث عن رسول الله بدليل قوله : ( فما حدثت بعده حديثا عن رسول الله ) .
2 - قال عبد الرحمن بن عوف : ( ما مات عمر بن الخطاب حتى بعث إلى أصحاب رسول الله فجمعهم من الآفاق ، عبد الله بن حذيفة ، وأبو الدرداء ، وأبو ذر وعقبة بن عامر فقار : ما هذه الأحاديث التي أفشيتم عن رسول الله في الآفاق ؟ فقالوا تنهانا ! ! قال : لا ، أقيموا عندي ، لا والله لا تفارقوني ما عشت ، فنحن أعلم نأخذ منكم ، ونرد عليكم ) ( 3 ) .
3 - ووصى عمر أبا موسى الأشعري عندما بعثه إلى العراق بمثل ما وصى به قرظة بن كعب ( 4 ) .
4 - خطب عمر بن الخطاب فقال : ( . . . من قام منكم فليقم بكتاب الله ، وإلا فليجلس فإنكم قد حدثتم الناس ، حتى قيل قال فلان وقال فلان ، وترك كتاب الله ) ( 5 ) .
5 - قال الشعبي : ( جالست ابن عمر سنة فما سمعته يحدث عن رسول الله شيئا ) ( 6 ) .
6 - قال سعيد بن المسيب : ( كتب إلى أهل الكوفة مسائل ألقى فيها ابن عمر ، فلقيته فسألته من الكتاب ، ولو علم أن معي كتابا لكانت الفيصل بيني وبينه ) وهذا يعني أن عبد الله بن عمر ملتزم التزاما تاما بنهي أبيه عن سنة رسول الله ! ! وكأن معارضة كتابة ورواية سنة رسول الله خلق في آل عمر ! ! ( 7 ) .

1 - قال عمر بن الخطاب لأبي هريرة : ( لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس ) ( 8 ) وقال له أيضا : ( لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض الفيح يعني أرض قومه ) ( 9 ) .
2 - يبدو أن أبا موسى قد روى حديثا ، فسمعه عمر بن الخطاب ، أو سمع به عمر بن الخطاب فقال لأبي موسى : ( والله لتقيمن عليه البينة ) ، وفي لفظ مسلم ( أقم عليه البينة وإلا أو جعلتك ) ( 10 3 - ويبدو أيضا أن عمر بن الخطاب قد سمع بأن أبي بن كعب قد روى حديثا عن رسول الله فأخذ عمر بمجامع أبي بن كعب وقال له : ( لتخرجن مما قلت ! ! ! أي يجب أن تتنصل من رواية هذا الحديث ! ! وقاد أبي إلى المسجد ، فأوقفه على حلقة من أصحاب الرسول ، منهم أبو ذر ، فقال أبو ذر : أنا سمعته أيضا من رسول الله ، فأرسله ) ( 11 ) وفي رواية أنه قال لأبي : ( لتأتيني على ما تقول ببينة ) ( 12 ) .
4 - ضرب عمر أبا هريرة بالدرة وقال له : ( قد أكثرت من الرواية ، وأحر بك أن تكون كاذبا على رسول الله ) ( 13 ) .
5 - قال أبو هريرة : ( ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله حتى قبض عمر ) ( 14 ) وكان أبو هريرة يقول : ( لو كان عمر حيا لما سمح له برواية حديث رسول الله ولضربه بالدرة ) ( 15 ) .
6 - قال أبو هريرة : ( لقد حدثتكم بأحاديث لو حدثت بها زمن عمر لضربني بالدرة ) ( 16 ) .
7 - قال أبو سلمة : ( سألت أبا هريرة أكنت تحدث في زمن عمر هكذا ؟ قال أبو هريرة لو كنت أحدث في زمان عمر مثل ما أحدثكم لضربني بمحففته ) ( 17 ) .
8 - وقال : ( ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله حتى قبض عمر ) ( 18 ) .
9 - قال الأحنف بن قيس : ( أتيت الشام ، فجمعت فإذا رجل لا ينتهي إلى سارية إلا فر أهلها منه ، يصلي ويخفف صلاته ، قال فجلست إليه ، فقلت يا عبد الله من أنت ؟ قال : أنا أبو ذر ، فقال لي : من أنت ، قال : قلت الأحنف بن قيس ، قال : قم لا أعدك بشر ، فقلت له : كيف تعدني بشر ، قال : إن هذا - يعني معاوية - نادى مناديه ألا يجالسني أحد ) ( 19 ) هذا أبو ذر الذي وصفه الرسول بأنه أصدق الناس لهجة ، وخير من أقلت الغبراء وأظلت السماء ! ! وهذا ما يتعرض له من والي عمر على بلاد الشام بسبب إصراره على رواية سنة الرسول ! ! !
10 - قال ابن الأثير : ( كان الحجاج بن يوسف الثقفي قد ختم في يد جابر وفي عنق سهل بن سعد الساعدي وأنس بن مالك يريد إذ لا لهم ، وأن يتجنبهم ولا يسمعوا منهم ) ( 20 ) .

11 - بعث عمر بن الخطاب إلى عبد الله بن مسعود وإلى أبي الدرداء وإلى أبي مسعود الأنصاري فقال : ( ما هذا الحديث الذي تكثرون عن رسول الله ، فحبسهم بالمدينة حتى استشهد ) ( 21 ) .
12 - إن عمر قال لابن مسعود ولأبي الدرداء ولأبي ذر : ( ما هذا الحديث عن رسول الله ، وأحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب ) ( 22 ) .
13 - قال الذهبي : إن عمر حبس ثلاثة : ابن مسعود وأبا الدرداء وأبا مسعود الأنصاري فقال : ( لقد أكثرتم الحديث عن رسول الله ) ( 23 ) .
14 - قال ابن عساكر : ( ما خرج ابن مسعود إلى الكوفة ببيعة عثمان إلا من حبس عمر في هذا السبب ) ( 24 ) .

وقد وصف حذيفة أمين سر رسول الله بقوله : ( لو كنت على شاطئ نهر ، وقد مددت يدي لأغترف ، فحدثتكم بكل ما أعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى أقتل ) ( 25 ) .
وحذيفة ليس شخصا عاديا إنما هو أحد كبار الصحابة ، وأمين سر رسول الله على المنافقين ! ! ومع هذا فهو يؤكد بأنه لو حدث الناس بما سمعه من رسول الله ، وكشف بعض الحقائق لقتلوه
ويؤكد هذا أبو هريرة حيث قال : ( حفظت من رسول الله وعائين ، أما أحدهما فبثثته ، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم ) ( 26 ) .
ووضح أبو هريرة قائلا : ( إني لأحدث أحاديثا لو تكلمت بها زمن عمر لشج رأسي ) ( 27 ) .
وفي زمن عمر بن الخطاب عزم أبي بن كعب - أحد أكابر الصحابة - أن يتكلم في الذي لم يتكلم به بعد وفاة رسول الله فقال أبي : ( لأقولن قولا لا أبالي استحييتموني عليه أو قتلتموني ) ( 28 ) .
لقد صمم هذا الصحابي الكبير على كشف الحقائق ، وترقب الناس اليوم الذي حدده كعب لكشف الحقائق التي سمعها من رسول الله وفجأة ، قال قيس بن عبادة : ( رأيت الناس يموجون ، فقلت ما الخبر ؟ فقالوا : مات سيد المسلمين أبي بن كعب ، فقلت : ستر الله على المسلمين حيث لم يقم الشيخ ذلك المقام . . ) ( 29 ) .
أنت تلاحظ أن المنية ما أدركت هذا لأصحابي الجليل إلا قبل الوقت المحدد لكشف الحقائق ! ! ! ويقينا أن أبي بن كعب قد قتل بالطريقة نفسها التي قتل فيها سعد بن عبادة سيد الخزرج .
والخلاصة أن منع كتابة ورواية سنة الرسول ، والعزم على اجتثاثها من الوجود ، وكتمان الحقائق الشرعية التي تصطدم مع الواقع السياسي قد تحول إلى قانون أساسي نافذ المفعول في كافة أرجاء دولة الخلافة ! ! ومن يخرج على هذا القانون فإن عقوبته الموت ! !
لم تعد هنالك قيمة للنفس البشرية ولا لأية حرمة من الحرمات ...
إنه الإرهاب والرعب ! ! ومع أن الإرهاب قد ولى ، والرعب قد زال ، إلا أن نفوس بعض المسلمين ما زالت مسكونة بالرعب والإرهاب ، لأنها قد أشربت روح التاريخ وثقافته ! ! .

( 1 ) أخرجها ابن عبد البر بثلاثة أسانيد في جامع بيان العلم باب ذكر من ذم الإكثار من الحديث ج 2 ص 147 ، وتذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 4 - 5 ، والطبقات الكبرى لابن سعد ج 6 ص 7 ، وسنن الدارمي ج 1 ص 73 ، وسنن ابن ماجة ج 1 ص 73 ، والمستدرك على الصحيحين للحاكم ج 1 ص 110 ، ومعالم المدرستين ج 2 ص 45 ، وتدوين السنة الشريفة ص 431 .
( 2 ) المصدر السابق .
( 3 ) الحديث رقم 4865 من الكنز الطبعة الأولى ج 5 ص 239 ومنتخبه ج 4 ص 61 .
( 4 ) المستدرك للحاكم ج 1 ص 125 ، والبداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 107 ، وتدوين السنة الشريفة ص 433 .
( 5 ) أخبار المدينة ج 3 ص 800 .
( 6 ) الحديث والمحدثون ص 68 ، وتدوين السنة الشريفة ص 471 .
( 7 ) تدوين السنة الشريفة ص 471 .
( 8 ) المحدث الفاضل ص 554 رقم 746 ، والبداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 160 ، وتدوين السنة الشريفة ص 431 .
( 9 ) أخبار المدينة المنورة لابن شيبة ج 3 ص 800 .
( 10 ) صحيح مسلم ج 3 ص 1694 ، وموطأ مالك ج 2 ص 964 بلفظ آخر والرسالة للشافعي ص 43 .
( 11 ) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 4 ف 1 ص 13 - 14 .
( 12 ) تذكرة الحفاظ ج 1 ص 8 .
( 13 ) شرح النهج لابن أبي الحديد ج 4 ص 67 ، 68 .
( 14 ) البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 107 .
( 15 ) تذكرة الحفاظ ج 1 ص 7 ، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ج 2 ص 121 .
( 16 ) جامع بيان العلم لابن عبد البر ج 2 ص 121 .
( 17 ) تذكرة الحفاظ ج 1 ص 7 .
( 18 ) البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 107 ، وتدوين السنة الشريفة ص 486 - 487 .
( 19 ) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 4 ص 168 .
( 20 ) أسد الغابة لابن الأثير ج 2 ص 472 الطبعة الحديثة ترجمة سهل ، وتدوين السنة ص 478 .
( 21 ) الكامل لابن عدي ج 1 ص 18.
( 22 ) المستدرك للحاكم ج 1 ص 110 وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي في ذيل المستدرك ، ومجمع الزوائد ج 1 ص 149 .
( 23 ) تذكرة الحفاظ للذهبي ج 1 ص 7 .
( 24 ) مختصر تاريخ دمشق ج 17 ص 101 ، وتدوين السنة الشريفة ص 437.
( 25 ) كنز العمال ج 13 ص 345 نقلا عن ابن عساكر ، وراجع كتابنا الاجتهاد ص84.
( 26 ) صحيح البخاري ج 1 ص 34 .
( 27 ) البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 107 .
( 28 ) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 ص 501 ، والحاكم باختصار ج 2 ص 329 وج 3 ص 303 .
( 29 ) المسترشد لابن جرير الطبري ، ومعالم الفتن لسعيد أيوب ج 1 ص 257 ، وكتابنا الاجتهاد ..

من هو (ابن ملجم) قاتل علي بن ابي طالب !؟
حوار اباضي شيعي سني :
http://www.ibadiyah.com/vb/showthread.php?t=1219

(06-10-2012, 12:15 AM)الفكر الحر كتب:  من هو (ابن ملجم) قاتل علي بن ابي طالب !؟
حوار اباضي شيعي سني :
http://www.ibadiyah.com/vb/showthread.php?t=1219

مختصر :
يقول ابن حزم ...في المحلى - ج 10 - ص 484
ولا خلاف بين أحد من الأمة في أن عبد الرحمن ابن ملجم لم يقتل عليا الا متأولا مجتهدا مقدرا انه على صواب ، وفي ذلك يقول عمر ابن حطان : يا ضربة من تقي ما أراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره حينا فاحسبه أو في البرية عند الله ميزانا ..

يقول ابن تيمية في كتابه منهاج السنة النبوية 7/153 : ولهذا كان الذي قتل عمر كافرا يبغض دين الإسلام ويبغض الرسول و أمته فقتله بغضا للرسول ودينه و أمته و الذي قتل عليا كان يصلى ويصوم ويقرأ القران وقتله معتقدا أن الله ورسوله يحب قتل علي وفعل ذلك محبة لله ورسول في زعمه وان كان في ذلك مبتدعا ضالا

معلوم بأن عبد الرحمن بن ملجم هو قاتل علي بن أبي طالب وبعض من الإباضية يعتبرونه متأولا على أقل تقدير
وحجتهم في ذلك بأن علي بن أبي طالب قتل أهل النهروان بغير وجه حق لأنهم إنما اعتزلوا القتال وباعترافه لم يكونوا لا مشركين ولا منافقين وما نسب إليهم من الاستعراض فهو اتهام باطل شنيع ومن أراد المزيد فعليه بالبحث ...
عبد الرحمن بن ملجم يعتبره بعض من الإباضية متأولا لأنه إنما قتل عليا ثأرا لقتلى أهل النهروان الذين قتلوا بغير حق وكان في اعتقاده بأن القاتل يقتل لا فرق في ذلك بين صحابي وغيره ومن طبق عليهم الحدود في زمن الرسول كانوا من الصحابة ولدينا أمثلة .
ولا يصح تشبيه عبد الرحمن بن ملجم بأبي لؤلؤة المجوسي لأن هذا كافر وعبد الرحمن مسلم وهو إنما يثأر لقتل إخوانه المسلمين

عقيدتك وشيوخك شيوخ السوء تكفرون كل من خرج على السلطان فماذا تقول في عبد الله بن الزبير وفي سعيد بن جبير ...
فابن ملجم فهو عابد وتقي وعمر بن الخطاب ارسله لتعليم القران فلو كان من الخوارج واعني معنى الخوارج حسب عقيدتك المارقين عن الدين كما قيل انه من اتباع ذو الخويصرة عمر بن الخطاب هو الذي كان سيضرب راس ذو الخويصرة لم احتج ذو الخويصرة على رسولنا كيف يرسل عمر من هو من نسل او من اتباع ذو الخويصرة لتعليم القران والصاق منزله بالمسجد حتى يعلم الناس القران ولا يوجد عالم يشكك لا من السابقين ولا من العلماء في هاذ العصر , لا احد يشكك في ايمان الرجل وانه قتله لانه يظن ان الله يحب ان يقتل علي فهو قتله مجتهدا تقربا الى الله

سبب قتل ابن ملجم لعلي هو اقامة عليه الحد في قتله لاهل النهروان ويوجد في اهل النهروان من الصحابة حتى عبد الله بن عباس الذي قاتل مع علي ضد معاوية رفض يقاتل مع علي ضد الخوارج اهل النهروان , وهو من كبار الصحابة وعلمائهم
فهل كان على خطأ او صواب فالله اعلم ولكن نحن نحسبها ضربة من تقي اراد بها رضى الله وحسابه عند الله ان اصاب او اخطأ
وهل كان علي على خطأ حينما قاتل أهل النهروان؟
وابن عباس اعلم مني ومنك فهل لو كانوا على خطأ , فهل كان سيمتنع عبد الله بن عباس عن قتالهم ؟

طريقة قتل ابن ملجم :
مجمع الزوائد ج9/ص 139-144
فأخذه الناس فادرجوه في بواري ثم أحرقوه بالنار .

فماذا تقولون أنتم يا من تهاجمون الإباضية بالإدعاءات الباطلة في أهل النهروان ؟؟؟!!!! وقد ثبت أن فيهم من شهد بدرا من الصحابة ومن بشره الرسول ص بالجنة كحرقوص ؟
وأمر آخر ثبت عن أحد أئمتكم ومن تعتبرونه من خيار الصحابة وأكيد هو عندكم أفضل من ابن تيمية وابن القيم وأقواله مقدمة على أقولهما ، ثبت عنه جواز سب ولعن الصحابة بل ومارس ذلك

فعلياً بل وأجبر الناس على ذلك , وهو معاوية بن أبي سفيان
فإن قلت ذلك صحابي ونسكت عما بدر منه تجاه أمثاله من الصحابة فأقول : قد يقول لك قائل لماذا أنا مضطر إلى الأخذ برأيك ؟؟!! لماذا لا تكون أنت على باطل ومعاوية على حق في لعنه لعلي على سبيل المثال؟؟ فلماذا لا أترك رأيك وآخذ برأي معاوية وهو أعلم منك باعترافك؟؟!!

أمر آخر وهو أن أولئك المغرضين يعطون العذر كل العذر لمعاوية بن أبي سفيان مع أنه قتل عددا من الصحابة من بينهم حجر بن عدي وقبل ذلك عمار بن ياسر وغيرهم الكثير وقد قال الرسول ص " ويح عمار تقتله الفئة الباغية"

فما بال هؤلاء الناس يعذرون معاوية ويهاجمون الآخر وإليكم مقارنة بين الإثنين:

معاوية : أول الخوارج فهو أول الخارجين عن طاعة ولي الأمر علي
معاوية بدأ القتال وقتل خيار الصحابة وهو باغ بنص الحديث الثابت "تقتله الفئة الباغية"
وليس هناك عذر لمعاوية بأنه يثأر لأحد

وعبد الرحمن بن ملجم : قتل عليا متأولا بعدما قتل علي أهل النهروان وفيهم من خيار الصحابة باعترافه بغير وجه حق
إذاً فهو لم يبدأ وإنما كان ثأرا
ما فعله قوم علي بعد وفاته بعبد الرحمن بن ملجم كان وصمة عار في وجه المسلمين آنذاك فالله سبحانه وتعالى منع نبيه عن التمثيل "بالمشركين " بعدما مثلوا بجثة سيد الشهداء حمزة ، فقوم علي قطعوا أطراف عبد الرحمن بن ملجم ولما استمر في ذكر الله قطعوا لسانه!!!

هذا والأصل بأن الأحكام تطبق على الجميع لا فرق في ذلك بين صحابي وغيره كما بينا آنفا
فالذين يعيبون على بعض الاباضية عذرهم لعبد الرحمن بن ملجم مطالبون أيضا أن يطبقوا نفس الحكم على معاوية
كتبت هذا بعدما رأيت كثيرا من الصراخ في منتدياتهم ويتمسحون بحب الصحابة وهم غارقون في التناقض وسب الصحابة من أهل النهروان ...

17 عالم سني يقول بأنَّ عمر هو أول مَنْ سن صلاة التراويح

1- الطبري :
قال الطبري في تاريخه عن ابن سعد عن محمد بن عمر :
(( .. وهو ـ يعني عمر ـ اول من جمع الناس على امام يصلي بهم التراويح في شهر رمضان ، وكتب بذلك الى البلدان ، وامرهم به )) [1]

2ـ ابن عبد البر :
قال ابن عبد البر في الاستيعاب :
(( وهو الذي نور شهر الصوُم بصلاة الاشفاع فيه! )) [2]

3ـ ابن الاثير :
قال ابن الاثير في النهاية :
(( .. لان النبي (ص) لم يسنها لهم ، وانما صلاها ليالي ثم تركها ، ولم يحافظ عليها ، ولا جمع الناس لها ، ولا كانت في زمن ابي بكر ، وانما عمر جمع الناس عليها وندبهم إليها ، فبهذا سماها بدعة .. )) [3]

4ـ ابن كثير :
قال ابن جرير والواقدي : (( في سنة اربع عشرة ، جمع عمر بن الخطاب الناس على أبي بن كعب في التراويح ، وذلك في شهر رمضان منها ، وكتب الى سائر الامصار يأمرهم بالاجتماع في قيام شهر رمضان )) [4]
وقال : (( وهو اول من جمع الناس في التراويح )) [5]

5ـ وعن ابي الوليد محمد بن شحنة في تاريخه روضة المناظر :
(( وهو ـ يعني عمر ـ اول من نهى عن بيع امهات الاولاد ، ومع الناس على اربع تكبيرات في صلاة الجنائز ، واول من جمع الناس على ان يصلي بهم التراويح .. )) [6]

6ـ السيوطي : في كتابه تاريخ الخلفاء :
(( في سنة اربع عشرة ..فيها جمع عمر بالناس على صلاة التراوريح ، قاله العسكري في الاوائل )) [7]
ًوقال ايضا : (( اول من سمي بامير المؤمنين عمر بن الخطاب ، وهو اول من اتخذ الدرة ، واول من ارخ الهجر ، واول من امر بصلاة التراويح )) [8]
وقال ايضا : (( هو اول من سمي امير المؤمنين ـ واول من سن قيام شهر رمضان ـ بالتراويح ـ ، واول من حرم المتعة ، واول من جمع الناس في صلاة الجنائز على اربع تكبيرات ... )) [9]

7ـ الكحلاني في سبل السلام :
(( واما التراويح ـ على ما اعتيد الان ـ فلم تقل في عصره (ص) ، انما كان ابتدعها عمر في خلافته ، وامر أُبيا ان يجمع بالناس )) [10]
(( فاما الجماعة فان عمر اول من جمعهم على امام معين ، وقال : انها بدعة )) [11]

8ـ القلقشندي في مآثر الانافة في معالم الخلافة :
ـ في اوليات عمر ـ (( هو اول من سن قيام شهر رمضان ، وجمع الناس في امام واحد في التراويح ، وذلك في سنة اربع عشرة )) [12]

9ـ ابن منظور في لسان العرب :
(( وفي حديث التراويح قال عمر :لو جمعت هؤلاء على قاريء واحد لكان امثل ، اي اولى واصوب )) [13]

10ـ وجاء في كتاب صفوة الصفوة حوله :
(( واول من جمع الناس على صلاة التروايح )) [14]

11ـ الزرقاني في شرح الزرقاني :
ـ بعد قوله نعم البدعة ـ (( وهذا تصريح منه بانه اول من جمع الناس في قيام رمضان على امام واحد ، لان البدعة ما بتدأ بفعلها المبتدع ولم يتقدمه غيره ، فابتدعه عمر ، وتابعه الصحابة والناس الى هلم جرا ... )) [15]

12ـ عبد الكريم الرافعي في فتح العزيز :
(( ... لان عمر جمع الناس على أبي بن كعب في صلاة التراوريح )) [16]

13ـ ابن رشد في بداية المجتهد :
(( ... وان التراويح التي جمع عليها عمر بن الخطاب الناس ، ورغب فيها )) [17]

14ـ عبد الرحمن احمد البكري : قال الدميري في من حياة الخليفة عمر :
(( وهو ـ اي عمر ـ اول من جمع الناس على امام واحد في التراويح )) [18]

15ـ وعن الوليد بن الشحنة عند ذكر وفاة عمر في حوادث 23هـ :
(( وهو ... او من جمع الناس على امام يصلي بهم التراويح )) [19]

16ـ وجاء في التحفة اللطيفة :
(( في سنة اربع عشرة ، امر عمر بالقيام في شهر رمضان في المساجد بالمدينة ، وجمعهم على أبي بن كعب ، وكتب إلى الأمصار بذلك ، وكذا جمع عمر الناس في قيام رمضان على سليمان بن ابي حثمة ... وأقام عمر أيضلا أبا حليمة معاذ بن الحرث الانصاري القاري يصلي بالناس التراويح في رمضان )) [20]

17ـ وفي الكنى والالقاب للدولابي :
(( ذكر ابو هلال العسكري وابن شحنة والسيوطي وغيرهم في اوليات عمر : انه اول من سن قيام شهر رمضان بالتراويح )) [21]
_____________________
[1] تاريخ الطبري 3/277 ، الطبقات الكبرى 3/281

[2] الاستيعاب 3/1145 ً

[3] النهاية 1/107

[4] البداية والنهاية 7/150

[5] البدابة والنهاية 7/150

[6] صلاة الترواريح ص14

[7] تاريخ الخلفاء 1/131

[8] تاريخ الخلفاء 1/23

[9] صلاة التراوريح ص15

[10] سبل السلام 2/173

[11] سبل السلام 2/9

[12] مآثر الانافة في معالم الخلافة ص101

[13] لسان العرب 11/613

[14] صفوة الصفوة 1/277

[15] شرح الزرقاني 1/237

[16] فتح العزيز 4/246

[17] بداية المجتهدي 1/167

[18] من حياة الخليفة عمر بن الخطاب ص100

[19] روضة المناظر على مافي الناس والاجتهاد ص150

[20] التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة المنورة 1/48

[21] الكنى والالقاب 3/46