الباحث المفكر / ابوجعفرالمنصور( مـــوثـــق )

قال : (أتيت النبي ص فوجدته يستن بسواك بيده يقول أع أع والسواك في فيه كأنه يتهوع)[البخاري ومسلم].

حدثنا ... أن النبي ص قال: (لا تقتل نفس الا كان على ابن ادم الأول كفل منها)
القران :
(واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا)(فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان)
(ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)
(من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)

(فنزل فلما كان في السحر هبط عليه جبرئيل بصحفة من الجنة فيها هريسة ، فقال : يا محمد هذه عملها لك الحور العين ، فكلها أنت وعلي وذريتكما فإنه لا يصلح أن يأكلها غيركم ، فجلس رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين فأكلوا ، وأعطي رسول الله في المباضعة من تلك الاكلة قوة أربعين رجلا فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة)
الكافي
موسوعة النبي الاعظم , في أكله الهريسة
موسوعة أحاديث أهل البيت
جامع أحاديث الشيعة
وسائل الشيعة (آل البيت)
بحار الأنوار
حلية الأبرار

الباحث المفكر / ابوجهادالمصري( مـــوثـــق )

الله يبحث عن آدم ولم يجده!!

لا تنزعجوا من العنوان..هذا بالضبط ما قاله الطبري وغيره من المفسرين في تفسير الآية رقم 36 من سورة البقرة..وسنترككم مع التفسير..
يقول المفسرون:
"فأكل منها آدم، فبدت لهما سوآتُهما. فدخل آدم في جوف الشجرة، فناداه ربُّه يا آدم أين أنت؟ قال: أنا هنا يا رب ! قال: ألا تخرج؟ قال: أستحيي منك يا رب"
تفسير الطبري(ج1ص526)..وتفسير الدر المنثور (ج7ص40)..وتفسير الصنعاني(ج2ص377)

بينما النص بمعناه ولفظه في سفر التكوين الإصحاح الثالث هكذا:
"وسمعا صوت الرب الإله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار، فاختبأ آدم وامرأته من وجه الرب الإله في وسط شجر الجنة. 9فنادى الرب الإله آدم وقال له: «أين أنت؟». 10فقال: «سمعت صوتك في الجنة فخشيت، لأني عريان فاختبأت»."

الفكر الحر :
( تكوين 1: 2 ): بدء الخلق
- العبرية : و روح الله يرف على وجه المياه .
- السامرية : و رياح الله هابة على وجه الماء .
( تكوين 1: 27 ) : خلق الانسان
- العبرية : فخلق الله الانسان على صورته . على صورة الله خلقه .
- السامرية : و خلق الله الانسان بقدرته . بصورة الملائكة خلقه .

مواقع لتدبر القران :
http://www.arab-rationalists.net/forums/...hp?p=32294&postcount=113

مسيحي : و لكن ماذا لو تعارضت ما تسمى بالسنة ( الصحيحة ) مع القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني الحديث السابق من صحيح مسلم و يتكلم عن حد للردة و لكن القرآن يؤكد على حرية الارتداد و حرية العقيدة فمن يلتزم بهما الاخ المسلم أكثر من الثاني ؟؟؟؟؟؟؟ أقوال نبي الاسلام أم ربه ؟؟؟؟؟؟

ع م : القاعدة الفقهية تقول ان المقطوع راجح على المظنون , والقرأن قطعي الثبوت أما السنة فظنية الثبوت , فأذا تعارض حديث مع القرأن فالحكم يكون للأيات القرأنية ويتم تصنيف الحديث كضعيف أو موضوع ...

ذهب بعض الصحابة لعائشة وقالوا لها أننا سمعنا رسول الله يقول " أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه" فقالت : أنا لم أسمع رسول الله قال ذلك ! ثم أين أنتم من قول الله تعالى " ولاتزر وازرة وزر أخرى " !

ان من ذهبوا لعائشة هم بعض الصحابة ممن عاصروا الرسول وقالوا " سمعنا " ولم يقولوا قال فلان عن علان , ومع ذلك فقد رفضت عائشة الحديث لأنه تعارض مع القرأن .

الجن يتضرر من القران ( الرقية الشرعية ) :
(قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا)
(يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا)
(وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا)
(وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا)
(يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا)
(واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين)

1- ايات صريحة بان الجن يستمعوا للقران
بينما تحاولوا اثبات العكس !؟ مع ملاحظة ان الرسول كان يتعوذ قبل تلاوة القران ومع ذلك حضروا للاستماع للقران !
2- من يزعموا ان الجن يتضرر من سماع القران , فلماذا لا يخرج قبل الاستماع للقران , وبعد الانتهاء من الرقية يرجع للدخول !
أو يستمع للقران فاذا تأثر فاليخرج بدون تمثيلية !!! حتى لا يعلموا بركوبه فيستمر الركوب سراً ...
شكراً لكم ...,

التكفير المبطن لاحمد ديدات :
http://www.soufia.org/vb/showthread.php?...7%E1%E1%E5

مسيحي : بعض المسلمين قالوا ان هناك " شبيه " مقتول !
في حين ان احمد ديدات , والاحمدية .. يقولون بأن عيسى صلب ولكنه لم يمت على الصليب ... !!!

والبعض من المسلمين
ينكرون كل ذلك ويزعمون بحرص شديد بان { شبه لهم } ...
تعني : تخيلوا ...!!

شبه لهم : تخيلوا !

وهل الله يخدع جماهير بهذا الشكل المتكلف الساذج ..؟

حين قال القران : { ان البقر تشابه علينا } ..
هل عنى اليهود بذلك انهم " تخيلوا " البقر ..؟!

فلو كان يقصد انهم " تخيلوا "..
فلماذا لم يستخدم عبارة : التخيل .. كما فعل هنا

اقرأ عزيزي المسلم .... وفكر :
{ قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى } ( طه :66)

اقتباس:والبعض من المسلمين
ينكرون كل ذلك ويزعمون بحرص شديد بان { شبه لهم } ...
تعني : تخيلوا ...!!
شبه لهم : تخيلوا !
وهل الله يخدع جماهير بهذا الشكل المتكلف الساذج ..؟
حين قال القران : { ان البقر تشابه علينا } ..
هل عنى اليهود بذلك انهم " تخيلوا " البقر ..؟!
فلو كان يقصد انهم " تخيلوا "..
فلماذا لم يستخدم عبارة : التخيل .. كما فعل هنا
اقرأ عزيزي المسلم .... وفكر :
{ قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى } ( طه :66)

التشبيه هو مماثة الأشياء الموجودة،
أما التخيل فهو إيجاد صورة ليست في الواقع،

معنى حد الردة هو كن منافقاً وإلا هدرنا دمك !؟ (دقيقة)
http://www.youtube.com/watch?v=BD2nbnO66Yc

المرتد في القران :
(ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون)
(يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)

ولكن يبدو ان الايات لم تعجبهم فـ (...ائت بقران غير هذا أو بدله...)
فحرفوها !؟

النبي يظن , بل يظن عن الله أيضاً :
{وظن داود أنما فتناه}
{وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه}
(والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولى مدبرا)