شوف يا علي نور،

ابتداء، رموزي هم رسول الله ورسول الله وحده، وليس من رموز لي غيره حتى وإن احترمتهم.

حين تتحدث عن الشريعة اﻹسلامية بمعرض السخرية من تطبيقها، ﻷن هناك من يخالف مذهبك من المسلمين يسيء تطبيقها بزعمك، فأنت تنسى أنك أولا تتبع دولة تزعم أنها تطبق الشريعة اﻹسلامية، وهل تدعي إيران أنها تطبق قوانين جستنيان مثلا؟ أم هل تدعو أنت إلى القانون المدني الفرنسي؟ يعني أول شي شيل الخشبة من عينك قبل أن تتحدث عن العودة في عيون خصومك.
ثاني شي يا مرحوم الضمير، من مسخ الشريعة اﻹسلامية وحولها من رحمة للعالمين إلى مسخ مقيم، هو دولتك التي تتبع وتنصر، دولة وليك الفقيه المزعوم التي تحكم بالهوى والتشهي زاعمة أن هذا حكم الله، وليس بضعة من عملاء لنظام اﻷسد، نشرهم حتى يكملوا المهمة التي بدأها نظامك الإيراني السافل، ألا وهي تشويه اﻹسلام والمسلمين وتنفير الناس منه وجعل شريعته كودا عقابيا حمورابيا تعف عنه الناس.
ثالث شي، حين يفترض حضرة جنابك أن الشريعة لا يمكن تطبيقها إلا من قبل اﻹمام المعصوم، ساعتها ضبوا هالقرآن وروحوا على البيوت، ولا تدعوا الناس إلى مستحيل حتى يخرج غائبكم من مكانه ويدعو الناس إلى اﻷمر الذي لا يستطيع له إلا معصوم، ولا داعي للنصب على الناس وأكل أموالهم بالباطل وضرب أبشارهم باﻹثم والعدوان بإسم الحكم بما أنزل الله.
رابع شي، حين نتحدث عن العقوبات ضمن فقه إمامك الذي تراه معصوما، فإن فيها شيء يسمى التعزير. فيك تروح على شي حوزة وتتعلم شوي عن التعزير قبل لا تعزر على جماعتك، وتفضح حالك.

إنما كرهت الناس اﻹسلام بسببك أنت وداعش عميلة نظامك، وإنما أبغضت الناس الخلافة نتيجة فهمك اﻷعوج الذي جعلها ارستقراطية طبقية أو فهم من هم على شاكلتك من محدثي السنة الذين جعلوها مسخا أو قدمائهم الذين جعلوها أيضا ملكا عضوضا. وهي لا علاقة لها بقانون العقوبات الذي ترفضه أنت لداعش وتقبله لإيران ووليها الفقيه، الذي يجلد ويشنق الناس حدا بزعمه وقصاصا وتعزيرا.

لكن شو بدنا نقول، كثير على أشكالك حكم السلطان سليم، لعله المناسب لكم حكم قراقوش، ﻷن هيك رعية بدها هيك حاكم، وحين يصاب "المثقف" بعيد عن جنابكم بازدواجية المعايير نتيجة النزعة اﻷقلوية القاتلة، حينها يكون قراقوش هو أعدل حاكم وأعقل قاض من الممكن أن يناسب أشكالك.

السلطان سليم كان عقوبة إلهية من الله لأجدادك في المذهب، كما كان هولاكو عقوبة إلهية من الله ﻷجداد أهلك من السنة، إن صدق زعمك أنك تنحدر من عائلة سنية، وحين عدتم في نفس الذنب فلعل تمنينا لكم نفس العقوبة ليس إلا إنصافا لكم.

ثم أراك تسخر من التكبير، ويلك، أولا تكبر الله قبل كل صلاة؟ أولا تكبر الله حين تذبح لتأكل؟ أم لعلك تكبر الحسين وعلي وفاطمة وسائر البشر الضعفاء المساكين؟ جعل الله منك أحدوثة، وسلى بك قلوب الثكالى عن مصائبهن.

(01-07-2014, 04:28 PM)على نور الله كتب:  ما شاء الله ،
اذا برايك انت و نوار انه لا يوجد فرق بين الاثنين ، فاننى اعود لاكرر نفس السؤال اللى سالتكم اياه منذ ثلاث سنوات ، و اساله دائما و لا اجد جوابا
لماذا يدفع الشعب السورى دما و عرضا و امنا و مالا و تشريدا كى يزيح نظاما فاسدا ليحل محله نظام افسد او مثله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مادام لا يوجد فرق اذا دع الاوضاع على ما هى عليه
اذا الذين روجوا للفوضى مثلكم مجرمون بحق الشعب السورى لانهم حرضوه على استبدال نظام فاسد بافسد منه

كل الظواهر التي تدعوك إلى ذرف دموع التماسيح ؛ سواء أنت أو زميلك الباحث عن سفاسف المعارف ؛ وعلى فكرة فهواه الإيراني مفضوح للجميع ؛ وشخصيا لاحظت ذلك منذ أن كنت قارئا لمنتدى "الجزيرة توك"
قلت كل تلك الظواهر التي تتحدثون عنها هي ظواهر طارئة ومؤقتة ؛ وفي نفس الوقت محدودة ؛ وستنتفي حين يُعاد صياغة بنية ووظائف الدولة الجديدة في سوريا. فهي ظواهر مرتبطة بالإنفلات الأمني الذي يصاحب الثورات عموما. لذلك استدعت الضرورة تشكيل محاكم شرعية داخل المناطق المحررة تقوم بمهام التحكيم بدلا عن محاكم عصابات الهاجانا الاسدية.
أمّا التعذيب في سوريا على يد القتلة فهو ممنهج ومستمر وممتد لعقود ؛ لذلك فمن خيانة المباديء لدى الباحثين عن سفاسف المعارف -إن كانت لهم مباديء- أن لا يستفزهم اعتقال طفلة سورية ( جان دراك الحمصية ) وتعذيبها لمجرد أنها نشرت "خاطرة" أدبية على النت تتضمن عتبا ممزوجا بمطالب الإصلاح ؛ في الوقت الذي يلطمون ليل نهار على تآكل نموذجهم الطائفي يوما بعد يوم ؛ ويلعنون ثورة شعب تداعت عليه الأمم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها ؛ وخيانتهم للمباديء أولى باللعن.

على أن تماديك -يا علي - في نقد المشهد يكشف تناقضك وانك لا تعدو أن تكون شخصا مختلا ؛ ضاعت مشيته بين الحمامة والغراب ؛ الأمر الذي يدلل على معاناتك من خلل فكري ومنهجي ؛ وأصدقك أنني أعليت من شأنك بهذا التوصيف فما أظن دماغك سوى محشوا بالمخاط. لأنني الصراحة لم أفهم هل أنت شيعي متدين أم علماني معادي للدين بما فيه دين العترة الطاهرة ؟ ولم أفهم وجه الإعتراض في رفضك للفيديو ؟ على العقوبة ذاتها ؟ أم على الأسلوب ؟ أم على الجهة المنفذة وأهليتها ؟ أم على تقدير العقوبة ؟ حدد وجه الإعتراض لديك
فإن كان ما في الفيديو جريمة مرفوضة .. فماذا يساوي الجلد أمام المذابح التي ارتكبها قاضي الثورة الإيرانية صادق خلخالي باسم آل البيت ؟
وهل أنا بحاجة للتدليل بصور إيرانيين تم شنقهم بالرافعات وفي الساحات العامّة ؟ أم أنا بحاجة إلى نقل شهادات عن جرائم الاغتصاب في سجون الولي الفقيه طالت الرجال والنساء انتفضوا للدفاع عن أصواتهم التي سرقها لصوص أدعياء الإنتساب إلى آل البيت في الإنتخابات الرئاسية التي تم تزويرها لصالح نجاد.

يعني با بني آدم .. ماذا يساوي جزاء الجلد الذي تستنكره أمام عقوبة الحرق بالنار -في الفقه الجعفري- الذي يقع على اللائط ؟ اللهم إلا إذا كنت سترمي إمامك أمير المؤمنين بالهجمية وهو الذي افتى بحرق اللائط واحرق الغلاة الذين الهوه بالنار فعلا

يا حسييين
يا علي ..
يا مُحرقا بالنار ...

عدم توازن فعلا عند هذا المتسمي بعلي،

هل مارس أمير المؤمنين العقوبات؟ هل مارس التعزير والحدود والقصاص؟

هل تمارس إيران العقوبات؟

لم يرتاح علي حين يرى العقوبات الجسدية التي تمارسها إيران؟ وينمغص بطريقة عالمانية ليبرالية حين يقيم هذه العقوبات من يخالفه في المذهب؟

هل دولة إيران يحكمها ولي معصوم حتى يرتاح علي نفسيا حين يرى العقوبات الجسدية؟

طبعا لا يعني ذلك أننا نوافق على داعش وأعمالها، فقد علمت اﻹنس والجن أن داعش من صنائع النظام اﻹيراني، وأنا شخصيا لا أرى أي فرق بين الخوارج في داعش والروافض في إيران، ولا أرى خوارج داعش بسنة ولا روافض إيران بشيعة. التشيع لآل محمد أمر شريف يقبل عليه من فيه مروءة وعنده حمية وأنفة وفيه إغاثة للملهوف وحب للمكارم، وهذه الصفات قد حرمها الله من ينصر اﻷسد ونظامه.

من الواضح ان خالد و الابستمولوجى انتقلا لمرحلة التهريج و ليس فقط التضليل
ايران لا تطبق الشريعة الاسلامية بل تحاول التوفيق بين القوانين و الاحكام الفقهية و لا تدعى ايران نفسها انها تطبق الشريعة تماما كما امر الله و الاسلام لان هذه مهمة لا يقوم بها الا المعصوم لان من يقيم الشريعة السماوية الشريفة ، لابد ان يكون شريفا طاهرا ، اما ان ياتى حرامى و يقيم الشريعة ، كما تدعون اليها بان يقيمها الفاجر ، فهذه مهزلة و مسخرة و مضحكة .

بالنسبة للتكبير اذ تفترى على يا خالد بانى اهزأ بالتكبير ، و كل عاقل محايد فى المنتدى يعلم انى اهزأ بالضالين الجهلة الذين يرتكبون جرائم حرمها الله و رسوله و يكبرون .

و اخيرا
ايران دولة قامت بالثورة الاسلامية الشعبية ، و قامت باستفتاء شعبى
اما جماعتكم فقد انتزعوا السلطة و اجبروا الناس على القبول بهم بالسلاح و القتل
و شتان بين الاثنين
طبعا بالنسبة لكما كله صابون
مرة اخرى نعود للموضوع
متى جلد الرسول الاعظم الناس الذين لم يصلوا صلاة الجمعة ؟؟؟؟؟؟؟

داعش تمويلها سعودي , الفصاءل الإرهابية الأخرى سعودي /قطري الإئتلاف تمويله سعودي , أقنعة مختلفة ومصدر للإرهاب هو المملكة الوهابية
ثم يقولون داعش عملية للنظام وكانوا يهتفون لداعش!
ثم جبهة النصرة لا تختلف غن داعش بهمجيتها , فلماذا يتهجم القرضاوي على داعش ويعشق النصرة! غريب..
مضحك مبكي حال البعض والله وكيف ينقلبون وكيف تتغير خطاباتهم .
----------------------------------------------------------------------------------
هيثم المناع على الميادين اليوم، كل فصائل المعارضه المسلحة في سوريه هي نسخة عن داعش....؟؟؟.. الجيش "الحر" طلب ضمه للجيش الوطني......

بكرا منشوف هون العراك بين ``الجيش الحر`` والدواعش ممثلين ب``العضو`` خالد و``العضو الآخر`` الأبستلموجي وسيكون هذا خيرا لسوريا وتنظيفا لها من أبالسة القاعدة




داعش تذبح المخطوفين والأسرى

(01-09-2014, 03:45 AM)Rfik_kamel كتب:  . الجيش "الحر" طلب ضمه للجيش الوطني......

جيش وطني ولا أسدي.؟ \\

ريتك تلحس ما تيسر يا رفيق كامل، وتلحس لتنعس، وتلحس لتضرس..

يا أفهم واحد بعيلتك، من إيمت كان خالد أو الأبستمولوجي من فصيلة داعش، يللي طلعت كل أوراقها إيرانية، أصدرها الولي الفقيه شخصيا؟

ريتك تقبر الفهم شو ذكي، عن جد شكلك هيك أو ماكل ضربة كريك؟ والا مفكر نسينا قول أغاصي تبع نظامك؟

شوف يا فهيم، النظام يجب أن يسقط، بالمليحة بالعاطلة، بالزور بالحبية، يجب أن يسقط.
هيك، حسب قوانين الفيزيا والكيميا والنسبية والكوانتم والتاريخ والجغرافيا والبيولوجيا يجب أن يسقط.

إن عجبك مليح، ما عجبك دور على غيره أكبر منه واقعد عليه، روح على قم مع صاحبك علي، اقعدوا بحضن الخامنئي والعبوا قريمشة يا قريمشة يا حبة القطيمشة.

ممانعتك لسقوطه لن تؤدي إلا إلى هتك المزيد من سترك.

طبعا، معروف أن من يكتب بهذا المعرف مجموعة من الرداحين والرداحات، وضابط استخبارات من طرطوس. بديش أقول أول حرف من إسمه، بس أكيد مش قاف.

روح لاقيلك شي داعش نسق معه ضد شعبك، انت ونظامك وداعش ووليك الفقيه ورئيس الكي جي بي تبعكو في موسكو، كلكو على راس الإرهاب.

جن القرضاوي ومن حقه أن يجن
القرضاوي يتهم داعش بالعمالة بينما لداعش والنصرة جذر واحد

«القاعدة ــ ليكس»: صراع البغدادي والجولاني على «إمارة» الشام


«ويكيبغدادي» حسابٌ على موقع تويتر ينشر ما يُسمّيه «أسرار دولة البغدادي». على طريقة «المجتهد» السعودي، يكشف الحساب خفايا حكم أبي بكر البغدادي، والرجل الذي يلازمه كظله، ويروي حكاية ولادة «جبهة النصرة». وفي ظل غياب القدرة على التثبّت من المعلومات المنشورة، تنقل «الأخبار» ما أورده الحساب الذي «يتبعه» عدد من قادة المعارضة السورية المسلحة
رضوان مرتضى

خرج إلى الضوء، في الأيام الماضية، حساب على موقع «تويتر» يدّعي نشر «أسرار دولة (أبي بكر) البغدادي»، تنظيم «الدولة الإسلامية في العراق والشام». تسلسل المعلومات التي يوردها الموقع، إن صحّت، يوحي بأنّ المسرِّب كان قيادياً سابقاً في صفوف التنظيم، قبل أن ينشق ويلتحق بـ «جبهة النصرة». يكشف الحساب معلومات خطرة عن تأسيس «النصرة» وخفايا الخلافات المحتدمة بينها وبين و«الدولة».

وينطلق في «فضحه» لـ «الدولة» من جملة تساؤلات يطرحها ويُجيب عنها. فيُقدّم إجابات عن هوية أمير التنظيم أبو بكر البغدادي، وأسماء أعضاء مجلسه ومخطّطهم ومصادر تمويلهم. ويتحدّث عن كيفية تسلّم البغدادي إمارة «دولة العراق الإسلامية» وأسباب توسّعه إلى سورياوالسياسة العامة التي يعتمدها في قيادة التنظيم وكيفية إمساكه بالقواعد الأساسية. كما يكشف أسماء المشايخ الشرعيين الذين يدعمونه بالفتاوى، ويتحدّث عن دورٍ محوري لضابط عراقي يرافقه دائماً وضابط سعودي يُدعى بندر الشعلان يلعب دوراً أساسياً في دعم «الدولة». ويُفنِّد الحساب خفايا الخلاف بين البغدادي وأمير «جبهة النصرة» الفاتح أبو محمد الجولاني. باختصار، يُقدّم الموقع الذي أفصح عن نفسه باسم «ويكي بغدادي»، تيمناً بموقع «ويكيليكس» الشهير، سرداً تفصيلياً بالأسماء والأدلة والكنى المستعارة وأحداثاً لوقائع مترابطة. وسواء صدقت هذه الروايات أم لم تصدق، تصلح لأن تكون فيلماً وثائقياً يكشف بعضاً من خفايا التنظيمات الجهادية السريّة وأسلوب عملها.

من هو أبو بكر البغدادي؟

يقول المسرِّب انه ابراهيم عواد ابراهيم بو بدري بن عرموش، وهو يحمل كنيتين، «أبو عواد» و«أبو دعاء». أما «أبو بكر» فكُنية وهمية، باعتبار أن السياسة الأمنية التي يعتمدها وكل من حوله في مجلس قيادة التنظيم تفرض أن لا تكون الكنية أو اللقب حقيقيين. ويكشف أن البغدادي عمِل في الفلوجة، وكان في إحدى الفترات اماماً لمسجد في ديالى. أما لقب «البغدادي»، فهو لقبٌ حركي وليس حقيقياً، كون ابراهيم عواد ليس من بغداد، بل ينتمي إلى عشيرة بوبدري، وهي فرع من عشيرة البوعباس من سامراء، تدّعي صلة نسب بالإمام الحسن بن علي، ما يعني أن «أبو بكر» ينتسب إلى قريش (وهذا إحدى شروط الإمارة العامة لدى الجهاديين). لكن جمعية «تنزيه النسب العلوي» والتحقيق في الأنساب الهاشمية أصدرت بياناً عام 2009 يؤكد أن بوبدري لا ينتسبون لمحمد الجواد ولا للقاسم بن إدريس من الحسنيين كما يزعمون.
ينقل الموقع أنّ مجلس قيادة «الدولة» يتألف من عراقيين بنسبة ١٠٠٪، مشيراً إلى البغدادي أنه لا يقبل أي جنسية أخرى كونه لا يثق بأحد. ويشير الى أن عدد أعضاء المجلس العسكري يزيد وينقص، ويتراوح بين ثمانية و13 شخصاً، وأن قيادة المجلس يتولاها ثلاثة ضباط سابقين في الجيش العراقي في عهد صدام حسين. وهم تحت إمرة عقيد ركن سابق في الجيش العراقي أيضاً يُدعى حجي بكر، انضم إلى «دولة العراق الإسلامية» عندما كانت بقيادة «أبو عمر البغدادي» (قُتل عام ٢٠١٠)، بعدما أعلن «توبته» من حزب البعث (العراقي) وعرض وضع خبرته العسكرية وعلاقاته في خدمة التنظيم. فعيّن مستشاراً عسكرياً لدى «أبو عمر البغدادي» و«أبو حفص المهاجر» بعدما زوّدهما بمعلومات عسكرية عن خطط قتالية وربطهما عبر وسائل الاتصال بقيادات عسكرية سابقة تابعة لحزب البعث. ويذكر المسرِّب أن «أبو بكر البغدادي» لم يكن عضواً في مجلس القيادة السابق لـ «دولة العراق الإسلامية» بإمرة «أبو عمر»، بل كان عضوًا في التنظيم، وكان يقيم في مدينة الفلوجة. ولكن، بعد مقتل «أبو عمر» ونائبه «أبو حمزة المهاجر» (مصري يُدعى عبد المنعم عز الدين بدوي، وله كنيتان: «أبو أيوب» و«أبو حفص»، وكان يشغل منصب وزير الحرب في «الدول) وعدد من أبرز قيادات التنظيم في غارة واحدة، فجّر حجي بكر مفاجأة في المجلس العسكري بمبايعته «أبو بكر البغدادي» أميراً للتنظيم. فبدأت مرحلة جديدة في حياة «الدولة» في ظل قائدين: «أبو بكر البغدادي» في الواجهة، وحجي بكر في الظل. وقد أثار وجود العقيد الركن وهو «حليق متفرنج» الى جوار «أبو بكر» حساسية في نفوس أعضاء «الدولة»، فبدأ العقيد بإطالة لحيته وتغيير مظهره وطريقة كلامه، علماً أن أي عضو في التنظيم لا يملك أن يستفسر عن أي أمر حول القيادة، لأن «الاستفسار تشكيك والتشكيك شق صف يبيح الدم». بدأت «دولة العراق الاسلامية» التركيز على خطّين، الأول ضمان عدم تصدّع الدولة وحمايتها من الداخل عبر إنشاء مفارز أمنية تُصفّي أي جهة تُشكّل خطراً على الكيان، مع ضمان توفير الموارد المادية. وبالتوازي، اتفق البغدادي وحجي بكر على وقف لقاءات الأول بالقيادات الفرعية للتنظيم، وحصر تلقي تعليمات الأمير وتوجيهاته وأوامره عبر أعضاء مجلس الشورى الذي شكله العقيد. وتمثلت الخطوة الثانية في بناء جهاز أمني لتنفيذ تصفيات واغتيالات سرية تشكّل في البداية من ٢٠ شخصاً، ووصل خلال أشهر إلى ١٠٠ شخص، بإمرة ضابط سابق يُدعى «أبو صفوان الرفاعي»، ويتبع مباشرة لقيادة التنظيم. واقتصرت مهمة هذا الجهاز على تصفية من يبدو منه انشقاق او عصيان من رجالات «الدولة» او القادة الميدانيين او القضاة الشرعيين. أما الشق المتعلق بالمورد المادي، فتواصل على ما كان عليه أبّان إمارة «أبو عمر البغدادي»، بمصادرة أموال الشيعة والمسيحيين وغير المسلمين، وعملاء النظام حتى لو كانوا من السنة. والاستيلاء على مصادر النفط ومحطات توليد الطاقة والوقود والمصانع الحكومية واي مصادر مالية حكومية تُعدّ حكماً ملكاً لـ «دولة العراق». أما ما لا يمكن الاستيلاء عليه بالكامل، فيُهدّد مالكه بالقتل أو تفجير الشركة إذا لم يدفع خوّة شهرية تحت مسمّى ضريبة. كذلك وُضعت نقاط تفتيش على الطرق البرية الطويلة لتحصيل أموال من الشاحنات التجارية. وارتفعت العائدات المالية لـ «الدولة»، ما مكّن من دفع رواتب مغرية وصرف مكافآت على العمليات العسكرية. إزاء ذلك، زاد الاقبال على الانضمام الى صفوف التنظيم. وخلال هذه الفترة، عين العقيد بكر «مجلس شورى دولة العراق» تراوح عدد أعضائه بين سبعة و ١٣ كلهم عراقيون. وبقي الوضع كذلك إلى أن اندلعت الأحداث في سوريا عام ٢٠١١.

«جبهة النصرة» و«دولة العراق والشام»

كيف نشأت فكرة «دولة العراق والشام» ومن هو صاحب الفكرة؟ ولماذا أرسل البغدادي الجولاني إلى سوريا، وما هو سبب استعجاله إلغاء «جبهة النصرة» وإعلان الاندماج تحت مسمى «الدولة الإسلامية في العراق والشام»؟ وما هو التهديد الذي أرسله إلى الجولاني قبل اعلان الدولة؟ كلّها أسئلة أفرد صاحب الحساب المجهول عشرات الصفحات للحديث عنها، كالتالي: بعدما بدأت الثورة السورية، اتجهت أنظار عناصر «دولة العراق الإسلامية» الى سوريا. تخوّف العقيد حجي بكر من تسرب عناصر «دولة العراق» للجهاد في الشام مما قد يسبب تصدّعاً في «الدولة»، ويعطي بعض القيادات والأعضاء الذين يفكّرون في الانشقاق باباً لذلك عبر سوريا. لذلك، حرّم البغدادي الذهاب إلى سوريا، واعتبر كل من يخالف التعليمات منشقاً، مبرراً ذلك بأنّ الأوضاع لا تزال غير واضحة المعالم ويجب التريث. في هذه الأثناء، عرض العقيد بكر فكرة تشكيل مجموعة من غير العراقيين تتوجّه الى سوريا بقيادة سوري، وبذلك يحال دون التحاق اي قيادي عراقي بالجبهة السورية من دون إذن مسبق. وبالتالي يتم تأمين عدم انشقاق عراقيين عن «الدولة»، فيما يمكن للقيادة الجديدة في الشام أن تنجح في استقطاب أعضاء غير عراقيين من الخارج. هكذا أُنشئت «جبهة النصرة» بقيادة أبو محمد الجولاني وسرعان ما طار اسمها عالمياً، وباتت قبلة لكثير من «المجاهدين» من الخليج وتونس وليبيا والمغرب والجزائر واوروبا واليمن. أخاف هذا الصعود السريع العقيد بكر والبغدادي، كون الملتحقين الجدد بـ «النصرة» لا يدينون بالولاء لـ «دولة العراق» أو للبغدادي. هنا، حثّ حجي بكر البغدادي على إعطاء أوامره للجولاني بأن يعلن عبر مقطع صوتي أن «جبهة النصرة» تابعة رسمياً لـ «دولة العراق» بقيادة البغدادي. وعد الجولاني بالتفكير في الأمر. لكن أياماً مضت من دون أن يصدر شيئاً، فأرسل البغدادي له توبيخاً وتقريعاً، فجدد الأخير الوعد بالتفكير واستشارة من حوله من مجاهدين وطلاب علم، قبل أن يبعث للبغدادي برسالة مفادها أن هذا الإعلان لا يصب في صالح الثورة، مستنداً إلى رأي مجلس شورى الجبهة. ثارت ثائرة البغدادي والعقيد بكر. وزاد الطين بلة إدراج الولايات المتحدة «جبهة النصرة» في قائمة الإرهاب، ليُصبح الجولاني المطلوب الأول في سوريا، الأمر الذي زاد من منسوب القلق لدى البغدادي والعقيد من منافسة «النصرة» لـ«الدولة». كان أبو محمد الجولاني سياسياً عقلانياً يحاول إمساك العصا من الوسط، لكن خوف العقيد والبغدادي كان أكبر من تطمينات الجولاني مما دعا حجي بكر الى التفكير بخطوات متقدمة لضم «النصرة» الى «الدولة». طلب البغدادي من الجولاني القيام بعمل عسكري ضد قيادات «الجيش الحر» اثناء أحد الاجتماعات في تركيا، مبرراً ذلك بأنه «استهداف لصحوات المستقبل العميلة لأمريكا قبل استفحالهم في الشام». عقد مجلس شورى «النصرة» اجتماعاً ورفض الأمر بالإجماع، فاعتبر البغدادي والعقيد ذلك خروجاً صريحاً عن الطاعة. أرسل البغدادي خطاباً شديد اللهجة يُخيّر الجولاني بين أمرين: تنفيذ الأوامر أو حلّ «النصرة» وتشكيل كيان جديد. طال انتظارهما لرد الجولاني الذي لم يصل. بعث البغدادي رسولًا لمقابلة الجولاني، لكن الأخير اعتذر عن عدم اللقاء. عندها شعر «أمير الدولة» بالخطر كون الجولاني بدأ يخرج عن السيطرة. بعدها، أرسل قيادات عراقية من «الدولة لمقابلة» قيادات في «الجبهة» لجس نبضهم حول تحقيق حلم بدولة إسلامية ممتدة من العراق إلى الشام بقيادة موحّدة. وبالفعل تم تلمّس ميول مؤيدة لدى هؤلاء، ومعظمهم من المهاجرين. لكن «النصرة» سرعان ما زجّت ببعض هؤلاء في السجن بتهمة إشاعة التكفير، وكان بينهم: أبو رتاج السوسي وأبو عمر العبادي (تونسيان) وأبو ضمضم الحسني وأبو الحجاج النواري (مغربيان) وأبو بكر عمر القحطاني (سعودي)، علماً أن الأخير عُيّن في ما بعد أميراً شرعياً لدولة البغدادي، وكان أول المنشقين عندما أعلن البغدادي حل «النصرة».
هكذا عقد البغدادي العزم على إعلان الاندماج. واتّفق مجلس قيادة «الدولة» على ذهابه إلى سوريا لإعطاء زخم أكبر للإعلان. قابل الأمير العراقي القيادات المؤثرة في الجبهة موحياً بأن هدف الإعلان وحدة الصف الجهادي، وأرسل بطلب الجولاني لمقابلته، لكن الأخير اعتذر لدواعٍ أمنية. عندها أرسل البغدادي إلى الجولاني يُعلمه بضرورة إصدار بيان باسمه حرصاً على وحدة الصف يتولى فيه إعلان حل الجبهة والتوحّد في كيان جديد تحت مسمى «الدولة الإسلامية في العراق والشام». ردّ الجولاني معتبراً ذلك خطأ فادحاً سيُمزّق الشعبية التي بنتها «النصرة» بين أهل سوريا. هنا اقترح العقيد بكر على البغدادي إصدار بيان حل «النصرة» باسمه وعدم إصدار بيان بعزل الجولاني لعلّه يعود الى رشده بعد الحل. جرى التواصل مع قيادات «النصرة» لإخطارهم بموعد الإعلان وتهيئتهم لمبايعة البغدادي وجها لوجه كونه سيكون في سوريا. وبذلك، لعب البغدادي على وتر أن الجولاني كان يحتجب عن كبار القياديين والشرعيين في الجبهة. وبالتالي فإن ذلك سيُشكّل جاذباً للمجاهدين الذي سيحظون بفرصة لقاء من هو أكبر منه. انقسمت «النصرة» إلى ثلاث فرق. التحقت الأولى بالبغدادي واختارت الثانية الجولاني، فيما نأت الثالثة بنفسها. هكذا بدأت حرب التكفير والاتهامات بشق الصف المسلم بين أُخوة الجهاد. هنا ظهر على الساحة ضابط سعودي يُدعى بندر الشعلان. كان الأخير صلة الوصل بين البغدادي وقيادات «النصرة» التي بايعت لاحقاً البغدادي.
في هذه الأثناء، وصل الى حجي بكر والبغدادي ان الجولاني لن ينصاع لدعوة حل «النصرة» وانه يُحضّر لإصدار بيان برفض ذلك إعلامياً. اقترح العقيد على البغدادي تشكيل فرق أمنية لتنفيذ مهمتين: الأولى، للاستيلاء على جميع مخازن الاسلحة التي في حوزة «الجبهة»، وتصفية كل من يرفض تسليم مخزنه فوراً. وبذلك لا يبقى لدى «النصرة» ذخيرة واسلحة فينفر الناس منها ويتشتتون ويلتحقون بـ «دولة» البغدادي. والمهمة الثانية تتمثّل بترصّد الجولاني لتصفيته وتصفية القيادات التي معه. واتّفق على أن يتم ذلك بواسطة لواصق متفجّرة توضع في أسفل سياراتهم. هكذا استُهدف أبرز قيادات «النصرة»، ومنهم المهاجر القحطاني، الرجل الثاني بعد الجولاني، فقُتل معاوناه أبو حفص النجدي (عمر المحيسني) وابو عمر الجزراوي (عبدالعزيز العثمان). عندها، لجأ الجولاني إلى زعيم تنظيم «القاعدة» أيمن الظواهري للبت في النزاع. وللحؤول دون إحراج «القاعدة». استدعى الظواهري شخصيات جهادية من اليمن والسعودية للتوسط بين المتنازعين، إلا أن البغدادي تملّص من مقابلتهم. وزاد ذلك الأمور سوءاً في ظل الخطر الداهم الذي يتهدد الجولاني. عندها عمد الأخير إلى إصدار بيان يُعلن رفض حل «جبهة النصرة»، واضعاً الأمر في عهدة الظواهري. أما بقية القصة، فباتت معروفة إعلامياً.
(للاطلاع على «التسريبات»: https://twitter.com/wikibaghdady)

يمكنكم متابعة رضوان مرتضى عبر تويتر | @radwanmortada

بندر السعودي... الرجل القوي

صبّ خطاب الفصل للشيخ أيمن الظواهري الزيت فوق نار أزمة البغدادي ــ الجولاني. رفض أمير «الدولة» مشروع الحلّ، بتشجيع من كل من العقيد حجي بكر والقيادي الشرعي السعودي أبو بكر القحطاني. وفي سياق السعي إلى التمكين لتنظيم «الدولة»، اتصل القحطاني بضابط سعودي سابق اسمه بندر الشعلان ليكون ممثلاً تنظيمياً لهم في السعودية وحلقة وصل لتكوين نواة شرعية مؤيدة للبغدادي في الخليج. وبالفعل، تولى الشعلان المهمة آخذاً على عاتقه جمع مؤيدين للبغدادي. فكان أول بشرى أبلغها لـ «الدولة» وجود «شرعيّ» (مفت) مؤيد للبغدادي يدعى ناصر الثقيل، كاشفاً أنه اجتمع معه مرات عدة للعمل على نصرة البغدادي. وتوسّع عمل الشعلان إلى البحرين حيث تواصل مع تركي بنعلي الذي أبدى تأييده ومساندته لمشروع دولة البغدادي. وتكثّفت جهود المندوب السعودي حتى تم تشكيل لجنة شرعية مناصرة لـ «لدولة» تتكون من عدة أشخاص، بعث بأسمائهم كمناصرين للبغدادي وهم: ناصر الثقيل وتركي بنعلي وعليوي الشمري وحمود المطيري وحمدالريس وصالح الحضيف وابوب لال الحربي وعبدالعزيز العمر وعلي الجبالي. وأصدر تركي بنعلي مذكرته بعنوان «مد الأيادي لبيعة البغدادي»، تحت اسم ابو همام بكر بن عبد العزيز الأثري. وكذلك فعل علي الجبالي وغيره في إصدار فتاوى مماثلة. كما نشر هؤلاء كتاباً حمل عنوان «بيعة الأمصار للإمام المختار/ أحكام البيعة في الإسلام وتنزيلها على بيعة أهل الشام». كذلك نشط الشعلان لاستقطاب ممولين وتنسيق استحضار المقاتلين من شتى أصقاع الأرض. واهتم أيضاً بالشق الإعلامي حتى بات الساعد القوي التي تستند إليها «الدولة الإسلامية في العراق والشام».

فشل وساطة الوحيشي

لجأ أمير «جبهة النصرة» أبو محمد الجولاني إلى زعيم تنظيم القاعدة أيمن الظواهري لإيجاد حل للخلاف مع «أبو بكر البغدادي». كلّف الظواهري قيادياً سعودياً وسوريين مهمة إيجاد حل للمشكلة، وبعث برسالة إلى قائد تنظيم «القاعدة» في اليمن ناصر الوحيشي يطلب إليه التوسّط قبل إصداره بياناً يُحرج «القاعدة» أمام الرأي العام. عندها أرسل الوحيشي رسالة خطية إلى كل من الجولاني والبغدادي. لم يرد عليه الأخير، فيما قدّم الجولاني المبررات نفسها بأن وجود البغدادي في سوريا مقتلٌ للثورة. إثر ذلك، راسل الوحيشي الظواهري معلناً فشل الوساطة. إزاء ذلك، تدخّل الكويتي حامد العلي للتوسّط من تلقاء نفسه. فاقتنع بالمسوّغات التي قدمها الجولاني موافقاً أن قيام «دولة البغدادي» خطأ سياسي وشرعي فادح. وطلب مقابلة البغدادي بواسطة الأمير الشرعي «أبو علي الأنباري». أبدى العقيد حجي بكر والبغدادي تمسكهما بـ «الدولة»، فيما أكد الكويتي أهمية الوحدة شرط انهاء النزاع. توافق الطرفان على إعطاء الكلمة الفصل للظواهري، إلا أن العقيد كان رافضاً تسليم الأمر للزعيم المصري. هكذا جاء الخطاب في مصلحة الجولاني، فأشار العقيد على البغدادي برفض الحل وتفكيك «النصرة» عبر الاستمرار في تصفية قيادييها، وعبر إيجاد مفتين يدعون إلى وجوب بيعة البغدادي، وتجنيد إعلاميين لدعم «دولة البغدادي» ونشر الشائعات ضد قيادات «جبهة النصرة».
سوريا
العدد ٢١٩٤ الجمعة ١٠ كانون الثاني ٢٠١٤