تحت التعديل

(03-13-2014, 01:48 PM)ABDELMESSIH67 كتب:  أهلا بالاخ الصفي

الحقيقة لم أجد جديد في مداخلاتك نفس التشتيت خارج الموضوع لكن لم استطع ان اترك جملتك التالية دون تعليق

هذه ليست الحقيقة اطلاقا , فمداخلاتي فيها شرح لك عن كيفية الاستدلال بالاحاديث فهذا علم له ضوابطه و هي ان كانت غائبة على كثير من المسلمين فهي عنك أغيب.
الضعف في مداخلاتك هو أنك مبرمج لاثبات ان نبينا أخطأ , لهذا تمنعك برمجتك حتى من القراءة الصحيحة لما تقصه و تلصقه . اقرا جيدا صيغة كل رواية وردت في هذا الشريط , القراءة الجيدة فقط ستوضح لك الفروقات بين هذه النصوص, بعدها ستتمكن من فهم دلالة كل نص و لماذا يؤخذ باحدها و لا يؤخذ بالاخر.

اقتباس:الاول كنت تقول ان الحديث غير المنسوب للنبي لا يعتبر صحيح مثل حديث رضاع الكبير و آية الرجم التي أكلها الداجن لانه عن عائشة قلنا ماشي , بعد هذا تقول أن الاحاديث الصحيحة في البخاري لا تقول كلام على لسان نبي الاسلام بل تقول أمرهم و اعتبرتها خبر

لا تعاضل يا زميل و تلبس الحق بالباطل و تكتم الحق . وضعت لك تعريف الحديث كما عرفه الناس الذين وضعوا علم الحديث الذي تريد ان تستدل به , هم و لست انا من قالوا ( الحديث الصحيح ما رواه العدل الضابط عن العدل الضابط الى منتهاه) هل تعرف من المقصود ب( منتهاه)؟ لا يختلف اثنان على ان منتهاه هو النبي. اذن فقل لي بربك كيف يسمى كلام عائشة حديثا؟
رضاع الكبير وضعت لك النص و قلت لك ان كلام النبي يقف عند قوله للمرأة ارضعيه فلما اجابت كيف ارضعه و هو رجل كبير , تبسم لقولها ففهمت انه كما لا يجوز لها ان ترضعه و هو كبير ايضا لا يجوز له الدخول عليها لاته يعتبر اجنبي عليها. اي زيادة من نحو ( ارضعته فذهب عن زوجها ما يجد) فهي زيادة و حشو رواة و ليست من كلام النبي.

اقتباس: قدمت لك حديث آخر يقول صراحة عن لسانه : اشربوا من البانها و ابوالها و أنت مازلت تقول اللفظ ليس للنبي فعلا شئ غريب اصرار الانسان على رفض الحقيقة و المكابرة.

لن أعيد و أكرر لك ما قلته ( ابوالها ) لم يقله و الدليل ان نفس الرواية عن انس ليس فيها ( أبوالها ) . و لا تقل لي الحديث الاخر مكمل , فهذا مجرد تخمين منك ليس له ما يعضده.
أخيرا اليك كلاما هاما جدا:
نحن لا يهمنا الا اثبات ما قاله فان ثبت لنا ما قاله فنحن صديقون و سنقول كما قال ابو بكر الصديق ( لو كان قالها فقد صدق). لا يهمنا ان كان ما قاله بولا أم لا, يهمنا أن نستوثق انه قاله, و هذا لا يثبت الا وفق ضوابط معلومة.
و قد قلت لك لا اود الخوض في كلام طبي ربما لا يهمك او ليس مجالك. اعلم تماما فوائد لبن الابل و حتى بولها و لكن هذا ليس غرضي من النقاش و انما غرضي هو ان تتعلم كيفية الاستدلال بالاحاديث .
متى يعتبر الحديث صحيحا, و ما هو المتواتر اللفظي و ما هو المتواتر المعنوي و ما هو حاديث آحاد و فيما يستدل به.
هذا الحديث آحاد كما قلت لك سابقا, و لا تقص و تلصق لي ما يقوله البعض عن وجوب الاستدلال به , لأن كلامهم مجرد رأي لسنا ملزمين به.

اظن ان ما قلناه يكفي فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر.