معليش، لله ثم للتاريخ، صحيح فدوكتي مش رح يستوعب بس لازم نحكي حتى غيره من القارئين يفهم،

قصة أم قرفة المزعومة،

أول نقد: سند القصة وارد عند الواقدي، والواقدي كما نقل عنه علماء الرجال من السنة كذاب لا يوثق به. وهو من رواة ما لا أصل له عند علماء الشيعة،

ثاني نقد: متن القصة يعارض ما هو أوثق منها، من القرآن والحديث أيضا، ولو فرضنا جدلا أن الواقدي ثقة، فإن خالف الثقة من هو أوثق منه رد حديثه دراية.

أما وصف ما يفعله فودكا، فقد ورد في كتاب الله بخصوصه، فسبحان الذي قد علم في الدهر اﻷول ما سيأتي به فودكا من افتراء في الدهر اﻵخر، فأنزل في ذلك قرآنا يتلى، فقال مولانا تبارك وتعالى في حق فودكا وأمثاله، في حديثهم المفترى عن أم قرفة وغيرها:
(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ*7* يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ*8*) الصف

ثم أجابه الرب جل في علاه:
(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ*9*) الصف

ومن عجيب الاتفاقات والتقديرات اﻹلهية، أن السورة ككل تتحدث عن فودكا وقومه، وعن أمر نبيهم لهم الذي جحدوه وكفروا به تكبرا وعلوا ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله:
(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ*6*) الصف
وقوله
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ*14*) الصف

وهو مثل مضروب لفودكا للموعظة، فالحواريين قد طردوا في كل اﻷرض، وقتلوا صلبا ونشرا وصبرا وربما حرقا ورجما، ولم يأت النصر في ذلك الجيل والذي يليه ولا بعدهم حتى مضت فترة الرسل وبعث الله النبي اﻷمي فظهر به دين المسيح وموسى وسائر اﻷنبياء، هذا حتى لايظن أن أمر هذا القرن قد أنهى التاريخ، ووضع بصمة اﻹنقراض على هذه اﻷمة التي يبغض.


وحتى لا يشك شاك أن القول يتعلق بفودكا، فقد تكرر في سورة أخرى، في نفس الموضع الذي يتحدث عن اليهود وعن الذين يزعمون أن لله ولدا اسمه المسيح، فقال مولانا تبارك وتعالى:
(اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ*31* يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ*32* هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ*33) التوبة

وفي الختام، مثل فودكا وحزبه كمثل ضرب في قوله تعالى ( وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال)

مساكين.. يجربون ما جربه غيرهم من قبل، وقد سقطت حججهم وليست بند مطلقا لأمر الله، لذلك يستعينون تارة بالتعلمن وطورا بالشيوعية واﻹشتراكية، وحينا بالليبرالية وحينا آخر بحقوق اﻹنسان، يعلمون خلوهم من كل حجة، ثم يأتون بالكذب حجة وباﻹفتراء وثيقة يظنون أن هذا سيعيد الناس من النور إلى الظلمات ومن عبادة الله إلى عبادتهم وهواهم وتشهياتهم، (بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريض)

يظن هذا وأمثاله أنهم يأتون خيرا، ضل سعيهم وخاب أمرهم، ولو أرادوا الحق لأعدوا له عدته، وقد تم ذكر كل هذه الخرابيط في هذا النادي، على إيدك اليمين في ساحة العقائد واﻷديان، وبحثها المختصون من هذا الفريق مع المختصين من ذاك الفريق، حتى قالوا وقلنا ولم يبق بعد ذلك من مقال. وهي ليست اﻹشكالية بيننا أصلا.

اﻹشكالية إن أراد باحث أن يجد الحق هي:
هل لله ولد؟
هل هذه الكتب التي كتبها الناس بأيديهم وزعموا أن الروح القدس ألهمها لمجهولين، هل هي فعلا من عند الله؟ أعني الكتاب المقدس.

ثم هناك إشكاليات أخرى تتعلق بالقشرة الرقيقة التي بها يتدرعون، أعني التعلمن والاشتراكية والشيوعية والليبرالية ومدري شو كمان حسب الموضة، وتتعلق بمفهوم أعمق من الهبل اﻷول:
هل هناك خالق؟
هل هذا الخالق هو المدبر؟
هل يمكن الحكم على اﻷفعال بالخير والشر والحسن والقبح لذات اﻷفعال أم لاعتبار خارجها؟ ما هو هذا اﻹعتبار، وما علاقته بمفهوم الخالق المدبر؟

بعد ذلك نأتي لموضوع الله ومحمد والقرآن، الذي لا يمكن بحثه مع هؤلاء قبل تنظيف المصايب التي تعشش في تيكم العقول.

عزيزي عاشق الكلمة،

يقول المثل المصري،

"إنت بتيجي بالهايفة وبتتصدر؟"

وهو ينطبق تمام اﻹنطباق على صاحبهم، متولدن كما عرفناه قديما وحديثا، وقد أمرنا بالرفق بهم ومداراتهم، ولنا اﻷجر على ذلك، لكن لا يضير أن نقول لهم بين الفينة والفينة في أنفسهم قولا بليغا.

(09-30-2014, 12:36 PM)خالد كتب:  معليش، لله ثم للتاريخ، صحيح فدوكتي مش رح يستوعب بس لازم نحكي حتى غيره من القارئين يفهم،

قصة أم قرفة المزعومة،

أول نقد: سند القصة وارد عند الواقدي، والواقدي كما نقل عنه علماء الرجال من السنة كذاب لا يوثق به. وهو من رواة ما لا أصل له عند علماء الشيعة،

ثاني نقد: متن القصة يعارض ما هو أوثق منها، من القرآن والحديث أيضا، ولو فرضنا جدلا أن الواقدي ثقة، فإن خالف الثقة من هو أوثق منه رد حديثه دراية.

محمد بن عمر الواقدي حجة في المغازي والسير،

وهذه القصة من المغازي وليست من الحديث،

بعض ما قاله علماء اﻹسلام عنه:

الخطيب البغدادي:

هو ممن طبَّق ذكره شرق الأرض وغربها، وسارت بكتبه الركبان في فنون العلم من المغازي والسير والطبقات.


الذهبي في كتابه "سير أعلام النبلاء":

"وقد تقرر أن الواقدي ضعيف يحتاج إليه في الغزوات والتاريخ، ونورد آثاره من غير احتجاج. أمَّا في الفرائض فلا ينبغي أن يُذكر، فهذه الكتب الستة ومسند أحمد وعامة من جمع في الأحكام نراهم يترخصون في إخراج أحاديث أناس ضعفاء بل ومتروكين، ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عمر شيئًا، مع أن وزنه عندي أنه مع ضعفه يُكتب حديثه ويُروى؛ لأني لا أتهمه بالوضع، وقول من أهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه".

مسلم وغيره :

متروك الحديث .


النسائي :

ليس بثقة .


محمد بن سلام الجمحي :

الواقدي عالم دهره .


إبراهيم الحربي :

الواقدي أمين الناس على أهل الإسلام ، كان أعلم الناس بأمر الإسلام


موسى بن هارون :

سمعت مصعبا الزبيري يذكر الواقدي ، فقال : والله ما رأينا مثله قط .

الدراوردي:
ذاك أمير المؤمنين في الحديث . رواها يعقوب الفسوي ، عن عبيد بن أبي الفرج ، عن يعقوب مولى آل عبيد الله ، عنه .


معاوية بن صالح الدمشقي :

حدثني سيد بن داود قال : كنا عند هشيم ، فدخل الواقدي ، فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه ، فقال : ما لا عندك يا أبا معاوية ، فذكر خمسة أحاديث أو ستة في الباب ، ثم قال هشيم للواقدي : ما عندك ؟ فحدثه بثلاثين حديثا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه والتابعين ، ثم قال : وسألت مالكا ، وسألت ابن أبي ذئب ، وسألت وسألت ، فرأيت وجه هشيم يتغير ، فلما خرج ، قال هشيم : لئن كان كذابا ، فما في الدنيا مثله ، وإن كان صادقا ، فما في الدنيا مثله .


أحمد بن علي الأبار :

سمعت مجاهد بن موسى يقول : ما كتبنا عن أحد أحفظ من الواقدي .


يعقوب بن شيبة :

لما انتقل الواقدي من جانب الغربي يقال : إنه حمل كتبه على عشرين ومائة وقر .



إبراهيم بن جابر الفقيه :

سمعت أبا بكر الصاغاني - وذكر الواقدي - فقال : والله لولا أنه عندي ثقة ، ما حدثت عنه ، قد حدث عنه أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو عبيد ، وسمى غيرهما .

وروى جابر بن كردي ، عن يزيد بن هارون قال : الواقدي ثقة .


عبد الله بن علي بن المديني :

عند الواقدي عشرون ألف حديث لم أسمع بها ، ثم قال : لا يروى عنه ، وضعفة .


يحيى بن معين قال :

أغرب الواقد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عشرين ألف حديث .


أحمد بن زهير ، عن ابن معين قال :

ليس الواقدي بشيء وقال مرة : لا يكتب حديثه

.
الدولابي :

حدثنا معاوية بن صالح ، قال لي أحمد بن حنبل : الواقدي كذاب .


النسائي في " الكنى " :

أخبرنا عبد الله بن أحمد الخفاف ، قال : قال إسحاق : هو عندي ممن يضع الحديث -يعني الواقدي -

البخاري :

ما عندي للواقدي حرف ، وما عرفت من حديثه ، فلا أقنع به .


أبو داود :

لا أكتب حديثه ، ما أشك أنه كان ينقل الحديث ، لا ينظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره فيه ، روى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديثه . وكان أحمد لا يذكر عنه كلمة



النسائي :

المعروفون بوضع الحديث على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعة : ابن أبي يحيى بالمدينة ، والواقدي ببغداد ، ومقاتل بن سليمان بن خراسان ، ومحمد بن سعيد بالشام .


فكما ترى هناك خلافًا حول الرجل في الحديث، ولكن هناك اتفاقًا على اﻻحتجاج به في التاريخ والمغازي، وهذه القصة من المغازي، وبالمناسبة الواقدي تولى القضاء للخليفة المأمون، ولم يبق من كتبه غير المغازي، وتلاميذه كثر وربما كان أشهرهم محمد بن سعد صاحب كتاب طبقات ابن سعد الشهير.



اما باقي ما تقيأته فيمكنك لحسه

الموضوع عن تحليل وتحريم الارهاب حسب الشرع الاسلامي

(09-30-2014, 10:03 AM)على نور الله كتب:  الابستمولوجى
كالعادة تكذبون و تضللون

يا حرام ..."علي" الذي دأب أن يُمتعنا بالسيرة "العطرة" لإمامه الخميني في معاملة جيرانه المسيحيين في باريس ؛ لم يتحمل صور جيشه "الخميني" وهو يُقطع أطراف إخوانه "المسلمين".
وكالعادة : عندما تحاصر زميلنا "علولي" في زاوية ضيقة يلجأ إلى "الإستنواق" وإلى سلوك النعامة الجبانة التي تدس رأسها في التراب ؛ وإلى استدعاء السلوك السامري في رفض الحقائق باجترار العبارات السمجة المستهلكة والجاهزة : "وهابية" - "دواعش" - "كذب" - "فوتوشوب" ..الخ دون اي نقاش "بني آدمي" ..

عزيزي "علولي" ..
تلك الصور التي آلمتك تعود إلى سنة 1981 عندما أسر النظام الخميني أسرى عراقيين بعد نفاذ ذخيرتهم
بعضهم أعدم على الفور ؛ وبعضهم بقي في الأسر سنوات ثم أعدم لاحقا.
ويُقال أن الذي نشر الصور هما صحفيان إيطاليان بعد حصولهما على فيلم خلع أكتاف الجنود العراقيين الأسرى.
نظام صدام حسين وتكريما للأسرى الذين أعدموا و الذين تم التمثيل بهم وتقتيلهم شر قتلة ( على يد نظامك الخميني الرؤوف بجيرانه المسيحيين في باريس ) اعتمد يوم 01 ديسمبر من كل عام يوما للأسير العراقي والذي يوافق تاريخ 01 ديسمبر 1981 تاريخ مجزرة الأسرى العراقيين على يد خمينيك الرؤوف بجيرانه المسيحيين في باريس
كما أقام لهم نصبا تذكيريا في ساحة المستنصرية يجسد أعمال التعذيب التي قاساها الأسرى العراقيون.
بطبيعة الحال لما جاء النظام "الخميني" "الداعشي" الجديد الحاكم في العراق قام بطمس حقائق التاريخ من خلال إزالة نصب الأسير العراقي بنفس حجة كل تابع خميني في كل العالم بالزعم أن القصة "جذب في جذب" ؛ بطبيعة الحال لأن أزلام النظام الإيراني الجديد وعلى رأسهم "محمد باقر الحكيم" ومنظمة بدر ( جامعة علوم ثقافة القتل بالدريل ) كانوا عملاء النظام الخميني ومارسوا أبشع صور الإضطهاد على أولئك الأسرى العراقيين.

اقتباس:صورة خلع أكتاف أسرى العراق لدى الجيش الخميني تظهر في أعلى الصورة


العراق اليوم / خاص
ازالت اليات تابعة لامانة بغداد باشراف من الهيئة الوطنية العليا لاجثتاث البعث/ الدائرة التربوية والثقافية، وبحضور من مدير الدائرة واعضاء من مجلس محافظة بغداد واعضاء من الجمعية الوطنية العراقية نصب ( الاسير العراقي) الكائن قرب ساحة المستنصرية.

النصب الذي يتكون من مجموعة قطع تمثل اعمال تعذيب للاسرى العراقيين خلال الحرب العراقية الايرانية والذي يصور احد الاسرى الذين ربطت يداه بسيارتين وتم جرهما وهو ينادي وامحمداه .. وشيد ضمن سياق الخطاب التعبوي للنظام السابق، في حربه مع ايران.

وقال مدير عام الدائرة التربوية والثقافية في هيئة اجتثاث البعث: ان النصب يمثل اكذوبة اعلامية خلقها النظام البائد لتبرير استمرار الحرب، وهو يمثل فكر هذا النظام وغاياته السياسية.

وقال السيد ناصر الساعدي عضو الجمعية الوطنية مقرر لجنة الثقافة والاعلام في الجمعية الوطنية: ان الشريط الذي نسجت حوله اكذوبة تعذيب الاسرى العراقيين بهذه الطريقة البشعة، هو شريط مختلق، ويراد منه تحشيد الرأي العام مع حرب النظام غير العادلة.

وتأتي ازالة هذا النصب ضمن عمل الهيئة الوطنية لاجتثاث البعث في ازالة مخلفات النظام السابق، وكان اخرها تمثال (مسيرة البعث) في منطقة العلاوي، وتحفتظ امانة بغداد ببقايا مخلفات هذه النصب.
ومن المؤمل اقامة نصب جديد على القاعدة الخراسانية لنصب (الاسير العراقي) المزال، يمثل شهداء العراق الذين استشهدوا على ايدي جلاوزة النظام البائد، كما صرح بذلك عضو مجلس محافظة بغداد السيد كامل الزيديل.
http://www.iraqalyoum.net/archf/234/iraq/p1.htm

الويكيبيديا تعرف لنا يوم "الأسير العراقي"

اقتباس:يصادف يوم 1 ديسمبر يوماً للشهيد العراقي تخليداً وتذكيراً للجنود والضباط العراقيين الذين وقعوا في الأسر عند الجيش الإيراني أثناء الحرب العراقية الإيرانية, حيث قامت القوات الإيرانية بقتل هؤلاء الأسرى وبأشكال وطرق وحشية ومن ثم إطلاق سراح بعض الأسرى لينقلوا الخبر للقيادة العراقية من أجل دب الرعب في صفوف الجيش العراقي.
واحياءاً لذكرى الشهداء الذين قتلوا في هذا المعركة, أمر صدام حسين بتحديد يوم 1 ديسمير من كل عام يوماً للشهيد, حيث يعلق فيه العراقيون شارةً على صدورهم تظهر فيه رسماً للصرح العراقي الشهير نصب الشهيد, وكتب تحته عبارة صدام حسين الشهيرة في حق الشهداء وهي "الشهداء أكرم منا جميعاً".

الخلفية التاريخية[عدل]

احدى معارك الحرب العراقية الايرانية هي معركة البسيتين في محافظة البصرة جنوب العراق بيومي 28 و 29/نوفمبر/1981, حيث ان اللواء المدرع 26 من الفرقة الالية الخامسة هو الذي قاتل في البسيتين وقدم خسائر كبيرة في رد للواء 66 قوات خاصة بتاريخ 16/اكتوبر/1981 وقد أسرت القوات الايرانية أكثر من 3000 أسير عراقي بين ضباط وجنود ممن تم الالتفاف عليهم. قامت القوات الايرانية بعد هذه المعركة بحملة تعذيب وقتل لأغلب الأسرى الذي أسروا في معركة البسيتين, وقد قامت القوات الايرانية بقتلهم بطرق وحشية مثل ربطهم بالسلاسل بين المركبات وتقطيع أوصالهم. وقد شارك في هذه المذبحة الجناح العسكري لمنظمة فيلق بدر.

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%8...9%82%D9%8A

وبعض هذه الأساليب التي ذكرتها الويكبيديا موثقة بالفيديو التالي :
http://www.youtube.com/watch?v=V2FWaRtBrDc#t=71
الدقيقة 1 و 18 ثا


لا أعرف ماذا سيقول هواة سياسة "الإستنواق" وثقافة "الإستحمار" ؟ وهل سيقنعوننا أن من في الصورة هم ضحايا إيرانيين تم عرضهم في التلفزيون العراقي على أنهم جيش صدام مثلا ؟؟؟

"علولي" .. إلك المايك

كذب و تضليل مرة اخرى
و تركيب مشاهد واضح لاى واحد متوسط الذكاء بس شو نعمل بالاغبياء ، الحماقة اعيت من يداويها
يعنى من اين خرج مدنيون فى نص الفيلم و هم بملابس مدنية انيقة و يحملون رشاشات
ما بعرف ؟؟؟؟
و بعد ذلك يرجع الفيلم الى مقطع جنود يقتلون اسرى
و اول الفيلم طبعا كانت لقطة لحرس الثورة و معهم معمم و اسير عراقى و كان الجنود الايرانيون يقتادونه بهدوء و يشيرون لبعضهم البعض بالتهدئة ثم تغيرت الصورة لوجوه اخرى و ملابس اخرى يقتلون اسرى ثم ملابس اخرى يقطعون الرجل لنصفين و كانوا بملابس مدنية
للاسف ، افلام هندية فاشلة
و هذا دليل انهم لم يجدوا ما يعرضونه ضد الجنود الايرانيين الا افلام هندية مفبركة

ههههههههههه

الا التأدلج أعيا من يداويه
---

والله لو تحط له الشمس في يمينه>> كلب الجزار وفي.

الوطن الاعرابى
داعش و النصرة يعترفون باجرامهم بعظمة السنتهم و انتم تصرون انهم لم يفعلوا الجرائم المنسوبة اليهم
بس لما تجيبوا فيلم التركيب فيه واضح و تنسبوه لايران بدكم نصدقكم
على كل حال
اكثر شئ عجبنى فى التركيب ابو بدلة و رشاش اللى ظهر فى الجبهة فجأة
مثل الملائكة و الرجل ابو دشداشة بيضة اللى ظهر فى نص الشارع و حمل الجريح السورى فى المظاهرات بعد ان كنتم تريدون ايهامنا ان هناك قناص و الناس غير قادرة تنتشل الجريح خوفا من القنص ، و بدلا من ان تقولوا بانها مسرحية هندية ، قلتم انه ملاك
فصدقكم الاغبياء كالعادة

الشيعة والسنة مصدر هرائهم واحد ونبيهم واحد وقراءنهم واحد ولكن الفرق بين الاثنين أن أحدهم منغولي والآخر مريض نفسي وقاتل متسلسل .

المغازي والسير؟

ايه ريته يسلملي يللي عنده نظر..

من ايمت كان الحكم الشرعي يشتق من المغازي والسير؟!

الواقدي حجة في الحواديت والسوالف.. مش بالاحكام الشرعية.. يعني ان بدك تخوف ولد ما يطلع بالليل بتقله بجبلك الواقدي..

ريته الله يبعثلك مثل ما بفكري شو فهيم..

(10-01-2014, 11:20 AM)على نور الله كتب:  كذب و تضليل مرة اخرى
و تركيب مشاهد واضح لاى واحد متوسط الذكاء بس شو نعمل بالاغبياء ، الحماقة اعيت من يداويها
يعنى من اين خرج مدنيون فى نص الفيلم و هم بملابس مدنية انيقة و يحملون رشاشات
ما بعرف ؟؟؟؟
و بعد ذلك يرجع الفيلم الى مقطع جنود يقتلون اسرى
و اول الفيلم طبعا كانت لقطة لحرس الثورة و معهم معمم و اسير عراقى و كان الجنود الايرانيون يقتادونه بهدوء و يشيرون لبعضهم البعض بالتهدئة ثم تغيرت الصورة لوجوه اخرى و ملابس اخرى يقتلون اسرى ثم ملابس اخرى يقطعون الرجل لنصفين و كانوا بملابس مدنية
للاسف ، افلام هندية فاشلة
و هذا دليل انهم لم يجدوا ما يعرضونه ضد الجنود الايرانيين الا افلام هندية مفبركة

هههههههههههه .. هل تظن عندما نكتب أننا نحاول إقناعك مثلا ؟
نحن نكتب ولا يهمنا ؛ فهناك عشرات القراء من غير الأعضاء يقرأون دون أن يشاركوا.
وفي الأخير يحكمون.

نقاشك ضعيف ؛ وشبهاتك متهافتة وساقطة ؛ وليس فيها أدنى حجة .
عندما تسأل ( ولا أقول تتساءل ) : "من اين خرج مدنيون فى نص الفيلم و هم بملابس مدنية انيقة ويحملون رشاشات " ههه هل هذا سؤال أصلا يا صاحب الذكاء العالي ؟.
في كل الجيوش توجد شُـعب لمنتسبين عسكريين أو شبه عسكريين بأزياء مدنية ؛ سواء كانوا ينتمون إلى جهاز المخابرات أو غيره ؛ هل ما يسمى "المستعربون" في الجيش الصهيوني يلبوس زيا رسميا مثلا ؟
في إيران كذلك الباسيج مجندون بملابس مدنية يندسون وسط الشعب ويقمعون الناس ... هذا فضلا عن المتطوعين المدنيين الذين يتم تسليحهم دون أن يكونوا منتسبين بصفة نظامية للجيش .. كما يجري اليوم في سوريا.
شو هالذكاء النادر عندك ؟

عموما أفكارك صغيرة يا علولة. فعندما تقول مثلا :

اقتباس:لا توجد حكومة شيعية و حتى بالاسم لها علاقات مع اسرائيل

فيا عزيزي صاحب الذكاء النادر وجب أن نصحح لك :
- إن كنت تقصد نظام حكم "شيعي" باعتماد التقسيم الطائفي للإثنيات والأعراق والشعوب // نعم يا عزيزي ؛ لديك دولة أذربيجان هي دولة شيعية ذات أغلبية شيعية يحكمها الشيعة وهي تقيم علاقات ديبلوماسية مع إسرائيل وفيها قواعد عسكرية صهيونية.
اللهم إلا إذا كنت تريد إخراج أذربيجان من تعداد "الشيعة" في العالم . ماذا نعتبرهم مثلا ؟ هنود أم هوتو و شعب الزولو انكاتا ؟
يعني بهذا المعنى أنتم كطائفة أكثر إيغالا في العمالة والتصهين ؛ فإن كان في أهل السنة من يقيم علاقات ديبلوماسية مع اسرائيل ؛ ففيكم من يحتضن قواعد عسكرية صهيونية يا عزيزي وليس فقط ممثليات ديبلوماسية

- أما إن كنت تقصد "حكومة" نظام ديني ذو إيديلوجيا دينية شيعية ؛ فيا عزيزي تكون بنفسك قد برّأت أهل السنة والجماعة ورجعت في قيئك ؛ إذ ليس لأهل السنة حتى الآن قاطبة نظام سني خالص يعتمد المرجعية الإسلامية نظام حكم ؛ فالعالم الإسلامي محكوم بأنظمة "علمانية" تحارب الدين جهارا نهارا وليس محكوما بأنظمة إسلامية ؛ رغم حراك الحركات الإسلامية التي تسعى إلى الوصول إلى الحكم لأسلمة المجتمع لكنها لم تفلح في ذلك ولا في بلد حتى الآن.

يعني ما زبطت معك .. خيرها في غيرها يا صاحب الذكاء النادر
وعندما تقول :

اقتباس:حتى حكومة مرسى الاخونجية التى انتقدت علاقات مبارك باسرائيل و البت الشعب عليه بسبب العلاقات مع اسرائيل لعبت دور الوسيط بين اسرائيل و حماس

ما اصغرها من فكرة : وهل في دور الوسيط ما يشين ؟
عزيزي حرّك خلايا دماغك الخامد لتتذكر أن الدكتور مرسي يُحاكم في مصر بتهمة "التخابر" مع حماس ؛ وبالطبع فهذا التهمة لا تعني أن مرسي أمسك سماعة التلفون ليقول لهنية : " صبح الخير يا أسطا ..ماتيجي نشرب شاي بالنعناع" كما شرب جيش لبنان الشاي بالنعناع مع الصهاينة لو تتذكر ؟
فتهمة "التخابر مع حماس" أكبر من كل الأفكار الصغيرة التي في دماغك المصاب بلوثة الكيدية وحبّ الإفك والتقرب إلى الله بقذف المخالف.

أتمنى لك من الله بعض الفهم والبصيرة.