لا حول ولا قوة الا بالله
من مساوىء الدهر والتكنلوجيا ان يضطر المرء لمحاورة جاهل وحاقد
يا هذا كفى نفاقا
وحاول ان تقلع عن عادة الكوبي بيست بلا تدبر لانها ليست علما ولا ثقافة
ونصبك لمحمد وآل محمد عليهم السلام لا يحتاج الى اثبات بعد ابرازك له علنا فلا تختبأ وراء حجة عدم اعترافك او ايمانك
ثانيا يا جاهل
اجازة الاجتهاد عند الشيعة يتم منحها من قبل الأستاذ للطالب عنده ولا يصبح المجتهد مرجعا الا من خلال بحوثه الأصولية والفقهية ورأيه فيها وتدريسه لها
والامام الخميني لم يكن طالبا عند السيد شريعتمدراي حتى يمنحة إجازة الاجتهاد ولا يحق له ذلك أساسا
بل كان الامام الخميني طالبا عند الشيخ الحائري والميرزا الطهراني والسيد الخونساري والسيد البروجردي وكل اجازات الامام في الاجتهاد هي من هؤلاء وليست من السيد شريعتمداري

ثالثا يا عابد الأمرد الذي طوله ستون ذراعا
اصل المشكلة مع السيد شريعتمداري هي انه عند انتصار الثورة اعلن عن تأسيس حزب (خلق ملسمان )بايعاز من المخابرات الامريكية حينها لمعارضة الامام ومحاربته وهذا وما كشفته الوثائق التي تم الحصول عليها يوم احتلال السفارة الامريكية في طهران
رابعا يا امازيغي
ما يملكه المرجع من أموال ومؤسسات ليست ملكه الشخصي بل هي حقوق مؤتمن عليها
والسيد شريعتمدراي توفي بمرض السرطان في مستشفى وليس في منزله وتم دفنه في مسجد هو أوصى ان يدفن فيه فمن اين قصصت ولصقت قصة دفنه قرب المراحيض بالله عليك اعلمني بمصدرك حتى افيدك بالقول الفصل

مكرر_____________________

ما بال الصفحة يا مراقب

مكرر_________________________

أنا أعذرك يا رحمة الجاهلي ؛ فقاموس شتائمك يدل على انفعالك.
بالطبع يا رحمة أنا أنقل ؛ لكنني أنقل عن "معتبرين" من طائفتك ؛ فإن كان أحدما مُتهما ؛ فلن أكون بسوء النقل (نسخ/لصق كما تسميه) ؛ بل اتهم رجالكم وهم ينقلون إلينا شيئا من تاريخ دواعش إيران

رغم أن الموضوع الأساس لا يتعلق بـ"مظلومية" شريعتمداري ؛ لكن لا بأس أن أشرحلك بالخشيبات - على قد عقلك ...
حيث لم أزعم أن الخميني كان طالبا عند شريعتمداري أو أن هذا الأخير نال درجة الإجتهاد على يد شريعتمداري ؛ بل أشرت إلى حادثة تاريخية هي حادثة "انتشال" الخميني من الموت بواسطة المراجع النجفيين والقميين وعلى راسهم "شريعتمداري" باعتباره المرجعية العليا وقتها.

ابتداء فإن "مظلومية" أو "ظلامة" شريعتمداري يقر بها كبار مراجع الشيعة ؛ ومنهم منتظري في مذكراته ومنهم شيوخ التيار الشيرازي ؛ وذلك محمد صادق الحسيني الروحاني ؛ وهم يبرؤونه من تهم الحرس الثوري ونظام الخميني ؛ وهذا مثبت في كتبهم وعلى مواقعهم.
"الروحاني" أحد اقران الخميني وشريعتمداري على السواء يبريء هذا الأخير مما حاكه له خميني ؛ ويشير إلى المساومات التي تعرض لها شريعتمداري من أجل بيع ذمته ومواقفه المناوئة للنهج الإستبدادي الديكتاتوري الخميني ؛ لكنه لم يابه لهم.

من موقع ( سماحة آية الله العظمى السيد محمد صادق الحسيني الروحاني ) وهو يجيب عن مظلومية شريعتمداري.

اقتباس:http://imamrohani.com/istefta-5107.htm
السؤال :

الموضوع: اما بعد : فقبل ايام دار الحوار بين احد شخص و بين احدالمومنين من مقلدي أية الله العظمى السيد كاظم الشريعتمداري قدس سره الشريف فقال ذلك الشخص لذلك المومن : لماذا تدافع عن المرجع الذي دبر خطة مع قطب زاده لقتل السيد الخميني - قائد ايران - ! لان أية الله الشريعتمداري اعترف بذلك امام الناس في التلفاز ! وحيث انكم اعرف بكثير منا باوضاع الدول الاسلامية لاسيما ايران اردنا ان نعرف موقفكم الشريف تجاه هذه القضية بالخصوص و حول الاقرار و الاعتراف و الشهادة بالعموم ؟

1 - هل ان اقرار السيد الشريعتمداري كان اقرارا و اعترافا شرعيا معتبرا ؟
2 - هل ان سكوتكم عن ما جرى علي السيد الشريعتمداري كان تاييدا لما يجري عليه قدس سره ؟
3 - هل تعتبر شهادة -- حسين فردوست في كتابه ظهور و سقوط سلطنت بهلوي -- و اضرابه على السيد الشريعتمداري بانه كان من عملاء الشاه ؟
4 - ان اقرار العقلاء على انفسهم حجة وهل تكون نافذة وحجة على غيرهم بان يعترف الشخص بالسرقة على نفسه و غيره من دون ان يعترف الشخص الاخر بذلك ؟


الجواب :

بإسمه جلت أسماؤه

1 - الظاهر انه لم يعترف بذلك .
2 - يظهر من هذا السؤال انك بعيد عما جرى في قم في ذلك الزمان ويكفيكم السؤال عن من كان في ذلك الزمان في قم لترون من دافع عنه في حال هجوم الجميع عليه ، ولم يعتن بما وعدوه من المناصب والثروة بإزاء السكوت . وللكلام في هذا الموضوع وما ترتب عليه محل آخر.
3 - يعتبر في الشهادة العدالة وعدم كونها تحت الضغط والاجبار فهل ترون هذا الفرد في حين شهادته كذلك ؟
4 - كلا إقرار شخص على غيره لا قيمة له ولا اثر إلا إذا كان واجدا للشرائط المعتبرة في الشهادة .

وأما السيد [ رضا السيد صدر الدين الصدر العاملي ] أخو "موسى الصدر" فيعدد لك مظاهر ظلامة المرجع شريعتمداري كما يلي :

اقتباس:1- لا يُعطى جثمان الشريعتمداري إلى ذويه.
2- لا تُشيّع جنازته.
3- لا يُعمل بوصيّته
4- لا يُغسّل في حسينيّته.
5- لا يصلي السّيد الصدر على جثمانه.
6- لا تُدفن الجنازة في حرم قم ـ حرم السّيدة المعصومة ـ.
7- لا يدفن في حسينيّته.
8- لا يأبّن.
9- يسجن كلّ من أقام مجلس العزاء على روحه.
10- يلقى القبض على كلّ من لبس السّواد في يوم استشهاد الإمام الكاظم صلوات الله وسلامه عليه.
11- اعتقلوا السّيد رضا الصّدر إذا ذهب لتعزية ذوي الميّت.
12- لا يحق لابن الشريعتمداري أنْ يتكلم مع والده وإنْ كان في حالة الاحتضار.
13- لا تصل برقيّات التعزية إلى أصحابها.
14- لا يحق لأحد أنْ يذهب إلى بيت ذوي الميّت.
15- لا تقام على روحه السابع والأربعين.
16- لاترفع أصوات البكاء والنحيب من بيته.
17- لا يحق لأحد أنْ يقرأ المصيبة.
18- إذا اشتكى أصحاب العزاء عند أحد فهم ضدّ الثورة.

هذه إجراءات بوليسية تفوق ما يفعله اليهود بأهلنا في فلسطين ؛ بل فاقت مع فعله النواصب بآل البيت.
ولنفرض أن تهمة العمالة ثابتة في حق شريعتمداري ؛ فالتضييق عليه وعقابه إن كان مشروعا في حياته ؛فلماذا الإمعان في الإهانة والإذلال والتنكيل به وهو ميت وبأتباعه وأهله وذويه ومريديه ؟

عموما سأضع لك شهادة "رضا الصدر" كاملة في رد لاحق مستقل ؛ حتى تقرأ شيئا من تاريخ دواعش إيران وثورتهم البائسة

وعودا على بدء : فيما يتعلق بإعلان شريعتمداري للخميني مرجه تقليد عند الشيعة لإنقاذ الخميني من موت محقق ؛ فقد اشار إلى ذلك "رضا الصدر" في ثنايا شهادته عندما قال ( ...كان في زمانه ملجأ وملاذاً للاجئين وأملاً للمؤملين والآملين، أنقذ الكثير من السجناء وكم أسعد المساكين والبؤساء. بعد حبسه لم يكن هنالك من ينوب عنه ويقوم مقامه ولا نرى كمثله أحدا يلجئ إليه اللاجئين .. ) ؛ والحر تكفيه الإشارة.

وليس إنقاذ شريعتمداري للخميني من خلال إجازته في الإجتهاد لكونه تلميذا عنده كما توهمتَ ؛ ولكن في ذلك قصة أخرى كما قرأت ؛ حيث وبعد تحقق إعدام الخميني حتما على مشانق رضا بهلوي ؛ فإن المراجع والسادة في النجف ممثلة في محمد الشيرازي وغيره تحركوا للتعاطف مع الخميني وإنقاذه من حبل المشنقة فأرسلوا بيانات تضامن مع الخميني إلى مراجع قم وطهران . وهذه أثبتها "للدكتور محمد حسين علي الصغير" في كتابه " قادة الفكر الديني والسياسي في النجف الأشرف"

يقول الدكتور :

اقتباس:وليت شعري أيتناسى أولئك المواقف المشرفة التي وقفها السيد الشيرازي لدى اعتقال الإمام الخميني قدس سره بعد الأحداث الدامية التي وقعت في قم المقدسة وإبادة الآلاف من الحوزة العلمية والشعب الإيراني وإعلان حالة الطوارئ القصوى في إيران 25/ شوال/ 1382هـ =5/ حزيران/ 1963م.

وقد أحيل السيد الخميني إلى المحكمة العسكرية الكبرى في طهران، ومعنى هذا أن يحكم عليه بألإعدام فوراً من قبل شاه إيران، بيد أن الدستور الإيراني يقضي بأن مرجع التقليد لا يعدم بأي حال من الأحوال، وكان السيد الخميني آنذاك من أساتذة الحوزة العلمية في قم المقدسة، وهو تلميذ مجدد الحوزة في قم آية الله الشيخ عبد الكريم الحائري من أبرز الفقهاء والأصوليين في عهدي الميرزا الشيخ محمد حسين الغروي النائيني والسيد أبي الحسن الموسوي الأصفهاني طاب ثراهما، فهما قد حفظاً حوزة النجف في أحلك الظروف وأشدها حساسية، والشيخ الحائري قد حفظ حوزة قم في أحرج فترة مرت بتاريخ إيران الحديث في عهد الطاغية رضا شاه البهلوي والد الشاه المقبور.

ولم يكن الشاه محمد رضا بهلوي ليعترف باجتهاد السيد الخميني طاب ثراه، ولابد من العمل على إثبات هذا الموضوع، وكانت المرجعية العليا _ آنذاك ـ في النجف الأشرف قد تولى سدتها المنبعة الإمام السيد محسن الطباطبائي الحكيم قدس سره، والمراجع العظام الأخرون، فرحل السيد محمد الشيرازي من كربلاء إلى النجف الأشرف، وقصد آية الله السيد عبد الله الشيرازي طاب ثراه، وعرض الموضوع عليه، وقال إن لم تقل النجف كلمتها في السيد الخميني فسيعدم حتماً، فنهض معه العالم الجريء البطل السيد عبد الله الشيرازي وذهبا من فورهما إلى السيد الحكيم والسيد محمود الشاهرودي والسيد أبي القاسم الخوئي أعلى الله مقامهم جميعاً، وعرضا هذا الموضوع الخطير عليهم، وجرت المداولات الجادة في أبعاده كافة، ولم يكن شأن مراجع النجف أن يكتبوا إلى الشاه أو أن يخاطبوه برسالة ما، فتم رأيهم أن يبرقوا كلاً على حدة برقيات احتجاج إلى مراجع الدين في كل قم وطهران، وهكذا كان، وقد ذكرت هذا الحدث في بحث سابق، جاء فيه ما نصه:

وحينما قامت أجهزة السافاك لنظام الشاه المقبور، بقمع حركات التحرر بقيادة الإمام الخميني قدس سره، فكانت المجازر الدموية الرهبية لا سيما في 25/شوال/ 1382هـ الموافق 5/ حزيران/ 1963م، والتي استشهد جراءها حوالي خمسة عشر ألف شهيد في كل من: مشهد، وقم، وطهران، وتبريز، وأصفهان، وسواها من المدن الإيرانية، وزجت بالمئات من العلماء وأفاضل الحوزة العلمية في السجون، حينذاك استنكر العلماء الأعلام في النجف هذه الحوادث، وشجبوا تصرف الشاه بذلك.

وأبرق الإمام الحكيم قدس سره إلى المراجع العظام في إيران بالبرقية الآتية:

اقتباس:بسم الله الرحمن الرحيم
«إن الحوادث المؤلمة المتوالية، والفجائع المحزنة التي ألمت بساحة العلماء الأعلام والجامعة الروحانية في (قم) أدمت قلوب المؤمنين والمتدينين، وأوجبت تأثيرنا الشديد «وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ» أملي أن حضرات العلماء الأعلام بأجمعهم ينزحون إلى العتبات المقدسة حتى أقولها كلمة صريحة في الدولة».
النجف الأشراف 8/ ذي القعدة/1382هـ محسن الطاطبائي الحكيم

كما أبرق بالمعنى نفسه كل من الإمام الخوئي والإمام الشاهرودي والإمام السيد عبد الله الشيرازي والإمام السيد محمد الحسني البغدادي.

وعطلت الحوزة العلمية أعمالها في الدرس والبحث الخارج، وأسفرت الحوادث عن اعتقال الإمام الخميني وترحليه إلى تركيا، ثم قدم النجف الأشرف بعد حين».

وكان هذا الموقف الموحد من المراجع العظام قد وقع كالصاعقة على نظام الشاه، فأعاد التفكير في القرار تجاه الإمام الخميني بعد أن عبّر السيد عبد الله الشيرازي طاب ثراه وسواه من الأعلام بعبارة«حضرة مرجع التقليد السيد روح الله الموسوي الخميني دامت بركاته» في رسائل أرسلت إليه في الاعتقال، ورضخ أخيراً للانصياع إلى مقررات الدستور الإيراني،
http://www.alshirazi.net/esdarat/malaf/0120.htm

هذا المقطع يؤرخ لك أن الخميني قبل نفيه إلى تركيا لم يكن مرجعا تقليد ؛ رغم أنه كان مُدرس حوزوي ؛ وأن ترقيته إلى مجتهد مرجع تقليد كان حيلة لإنقاذه من حبل المشنقة.

مراجع النجف لم تكن لهم علاقة مع القصر البلهلوي ؛ لذلك لم تكن بياناتهم أو التماساتهم موجهة إلى الشاه ؛ أما شريعتمداري فباعتباره "المرجعية العليا" التي تبدي رأيها في كل المناسبات والأحداث الهامة ؛ فقد أصدر بيانا أعلن فيه "الخميني" مرجع تقليد ؛ وتنقل هو بنفسه إلى طهران من أجل الإفراج عنه و ورفيقيه القمي و المحلاتي مثلما يروي "منتظري" في مذكراته "أسناد إنقلاب إسلامي "
شريعتمداري وآل الشيرازي جوزوا جزاء سنمار رغم أن الفضل في إبعاد حبل المشنقة عن رقبة الخميني يعود إلى "محمد الشيرازي" و "شريعتمداري" هذا الأخير الذي استغل سلطته الدينية في إنقاذ الخميني ؛ لكن كان كمن وضع الخير في غير أهله.

وأما قصة "حزب مسلمان" التي تتحدث عنها ؛ فإيران كأي نظام ديكتاتوري مخابراتي يدبر المكائد ويلفق التهم للمناوئين والمعارضين ؛ وإلصاق العمالة بشريعتمداري تهدف إلى أمرين :
- نزع "المرجعية" عن أكبر مرجع شيعي قمي منافس للخميني ؛ فالمراجع الكبار أضحوا بين هالك ؛ وبين مرجع مسجون في الإقامة الجبرية ؛ وذلك حتى يخلوا الجو للخميني الفاقد لدرجة الإجتهاد ؛ وربما كان الخميني يعيش عقدة الشعور بعدم الشرعية الدينية التي تنصبه مرجع تقليد حاز المرتبة بالأهلية وليس عن طريق "ألعوبة" قانونية من رجال الدين لافتكاكه من حبل المشنقة.
وربما نزع "المرجعية" عن شريعتمداري كانت لأجل تصفيته لاحقا لولا أن المرض تداركه قبل تنفيذ المخطط فالرجل كان مصابا بالسرطان.
ولا بد أن الخميني كان يعيش هاجس معارضة أحد أكبر مراجع التقليد لديكتاتوريته بعنوان"ولاية الفقيه" والتي فاقت ديكتاتورية الشاه ؛ لذلك سعى إلى تصفية كل رجال الدين والمراجع المناوئين لـ"ولاية الفقيه" وعلى رأسهم شريعتمداري ومتظري وأشباههم.

لكن يا عاملي : تصدق ؟؟؟
"نزع المرجعية" هذه ذكرتني بأفلام الكاوبوي ؛ لما ييجي اقوى واحد وينزع شارة " الشِريف" Sheriff ( النجمة السداسية ) من صدر المأمور ويحطها على صدر شِـريف بدالو .. كذلك حال المرجعية في إيران ...
استخدمها النظام الإيراني في تصفية شريعتمداري ؛ كما استخدمها في الإنتخابات الأخيرة ؛ فآية الله العظمى "يوسف صانعي" في انتخابات إيران/2009 وبسبب دعمه لموسوي وكروبي تعرّض للتهديد بتنزيله إلى رتبه "حجة الإسلام" ؛ يعني كل من يعارض نظام "الخمينية" و" الخامنائية/ النيو خمينية" سيحل به ما حل بـ "شريعتمداري" وينزعوا عنه شارة "الشـِــريف Sheriff " ؛ وأن رتبة المرجعية عندكم ليست أكثر من شارة كاوبوي

وكما وعدتك - ايها العاملي - أنقل لك شهادة "الأصولي الشهير و الفقيه المحقق و الفيلسوف البارع" سماحة آية الله السّيد رضا الصّدر "رضا السيد صدر الدين الصدر العاملي " حول مظلومية "شريعتمداري".

في سجن ولاية الفقيه

المؤلف في سطور:
السيد رضا السيد صدر الدين الصدر (1339 - 1415 هجرية). بدأ دراسته الحوزوية في مسقط رأسه مدينة مشهد المقدّسة ثم تابعها في مدينة قم المقدّسة وتتلمذ فيها على يد والده بالاضافة الى عدد من أساتذة الحوزة أمثال آية الله العظمى السيد البروجردي وآية الله العظمى السيد الشريعتمداري وغيرهما.
درّس بحث الخارج في الفقه والأصول لفترة من الزمن حتى اقترح عليه الخميني أن يدرّس الفلسفة، فبدل الفقه والأصول بالفلسفة.

هوالأخ الأكبر للسيد موسى الصدر. وله عدة مؤلفات مطبوعة

اقتباس:

في سجن ولاية الفقيه

http://tanweer14.info/ar/subject.php?id=17

انقضت سبعة عشر ليلة من شهر رجب المرجّب وانتهت عطلة السنة (النوروز) وتعانق مساء السّبت المصادف الثامن عشر من شهر رجب المرجّب عام 1406 الهجريّة القمريّة، مع ليلة الأحد العاشر من شهر فروردين عام 1365 الهجريّة الشّمسيّة [1].
قضيت تلك الليلة في طهران بسبب وعكة صحية أصبت بها ولم أعد إلى قم المقدّسة، وبذلك أصبحت محروماً من مواصلة مهامّي التي كانت تحتم عليّ البقاء في قم، وحيث أنّ الدروس كانت تبدأ من يوم السّبت. فلم أتمكن من حضورها، وفى ظاهر الأمر فإن تلامذتي كانوا مسرورين من غيابي!

حينما رنّ جرس الدّار كانت السّاعة تشير الى بعد العاشرة مساءاً؛ فتحت باب الدّار فإذا بالسّادة الحاج السّيد جلال الإمامي والحاج مير جليل المنيبي والحاج موسى شيخ زادكان والحاج مهدي الدواتكران والحاج أكبر المراغه جي يطلون علي، الزوار خمسة أشخاص ولكن العددين خمسة وسبعة تعتبر من الأعداد الآحادية التي لا يمكن تقسيمها على الإثنين والثلاثة والأربعة ولا يكون لهما نصف صحيح ولا ثلث صحيح ولا ربع صحيح.
بادر زوّاري الخمسة بالحديث عن سبب مجيئهم قائلين:
أتينا ـ هنا ـ لندلي بالشهادة على الوصية الشفهية التى أسرها لنا مرجع عظيم طريح الفراش:
غسّلوني في حسينيتي بقم المقدّسة، ويصلي على جنازتي السّيد الصدر، وادفنوني في حرم السيدة المعصومة سلام الله عليها، وإذا منعوكم من ذلك، فادفنوني في حسينيّتي...

خلال الحديث، انجرّ الكلام إلى مدح كاتب هذه الأسطر الذي كان بمثابة الدليل على وصيّته فنصرف عنان القلم للتعبير بلطف ذلك الرجل العظيم لى.

وكان السّيد الإمامي صهر ذلك الرجل العظيم وهو عالم جليل. وأمّا السّيد المنيبي فهو ابن عمّ سماحته وأخو زوجته وهو تاجر أمين. وأمّا سائر السّادة فيعدّون من زمرة أصدقائه وأقاربه.

زيارة الشهيد في المستشفى

بعد مضيّ ليلتين من هذا الحادث، ذهبت لعيادة ذلك الرجل العظيم الذي كان طريح الفراش في مستشفى مهرداد في غرفة الإنعاش أو ما يسمى بالعناية القصوى ـ ccu ـ. أوصلني المصعد إلى الطابق الرابع. السّيد الحائري ـ الشريعتمداري ـ "أخ المريض" فتح عليّ باب القسم الذي تقع فيه غرفة الإنعاش ودلني على غرفة المريض. كان سرير المريض منحنياً حتى يتكأ عليها وكان في أنفه شيئا يُسهّل عليه التنفس.
التلفاز الخاص الذي كان منصوبا فوق رأسه، كان يخبر عن سلامة قلبه، ولكن حينما كان المرض قد استولى على خاصرته اليمنى وتجاوز الكبد، فماذا يستطيع أنْ يفعل القلب المعافى؟!
القلب قائد، وحينما يكون جنوده مرضى وعاجزين فلا يستطيع أنْ يفعل شئاً.

السّرطان استولى على خاصرته اليمنى واقتحم كبده وجيوشه قد دخلت رئته إلى حدّ سلبت منه الراحة في التنفس وكان ينقله شيئا فشيئا نحو الموت، وأمّا القلب فكان عاجزاً عن الدفاع والتصدي له.
أغمض عينيه الكريمتين اللتين كانتا ترى عواقب الأمور، لكنهما لم تكونا نائمتين. ربما لم يكن لهما أي شوق ورغبة في رؤية العالم والعالمين!

السّيد الحائري نادى أخاه قائلاً: جاء سماحة السّيد الصّدر...، فتح عينيه وردّ سلامي بابتسامة جميلة كانت من خصائصه.
انجرّ الكرسي الذي كان في زاوية الغرفة إلى قرب السّرير فجلست عليه. فرح من زيارتي، لأنّه كان غريباً وإنهم منعوا مخلصيه وأصدقائه من عيادته، بالرغم من أنّ عيادة المريض في الإسلام المحمّدي مستحب ومن السّنن الأكيدة في الدّين.

لماذا فعلوا ذلك؟ لماذا منعوا عيادته؟ ماالذى سيقع إن زاره الناس؟ كان المريض عاجزاً عن التكلم!

لماذا منعوا ابنه في اللحظات الأخيرة، أنْ يكلّم والده ببضع كلمات قلائل؟ إذا كان يتكلم هذا الولد مع هذا الوالد ما الذي كان يحدث؟ هل هذا هوالعدل إلاسلامي؟!

بدأت كلامي مع المريض بهذه الكلمات:

إسمحوا لي بقراءة سورة الحمد سبع مرّات لشفائكم.. وقرأت السّورة سبع مرّات ولكن لمْ أر أثراً من شفاء المريض، لابد من حدوث إعجاز في البين أعجز ويعجز أمثالي من فعله.

بعدما انتهيت من قراءة سورة الحمد – الشفاء – استقبلني سماحته بحفاوة بالغة بأسارير وجهه الكريم الذي أبهجني وأخذ يجاملني، فتفضل علي قائلاً: أشكركم كثيراً... ولم يكتف بهذا المقدار وأضاف: لطفتم بي كثيراً. ثمّ دار الحديث مع أقاربه حول سفرته العلاجية إلى أوروبا، وعرفت أنّ القائد ـ الخميني ـ لم يوافق على ذلك!

لماذا؟ إن ذهب إلى أوروبا ماذا سيحدث؟ فهو لن يتمكن من عقد اللقاءات أو مقابلة الصحفيين.

من سنن الإسلام المحمّدي ومستحباته، التعجيل في القيام من عند المريض ومغادرته إلا إذا طلب المريض من الزائر البقاء، ولكن الأطباء لايسمحون بعيادة المريض في غرفة الإنعاش لأنّها مضرّة له. فمن المؤكد مائة بالمائة أنهم لن يوافقوا على إطالة الزيارة.

كنت أمام مفترق الطرق، من جانب كان المريض يحب بقائي عنده, ولكنّ شدة مرضه لم تسمح لي بالبقاء.

على أيّة حال، آثرت المصلحة على العاطفة وقمت من عنده، وبعد ـ هذا اللقاء – لم أره نهائيا – [وكان هذا لقائنا الأخير والوداعي]!

منذ سنين لم ألتق به، لأنّه كان محبوساً في داره ولا يسمح لأحد بزيارته، وإذا مرّ أحد من زقاق بيته يشعر كأنّ الجدران تريد أنْ تحطم رأسه ألماً وحزناً من الصّمت الظالم الذى لحق به والصّعوبة في الوصول إليه قدّس سرّه في بيته حيث كان محاطاً برجال الأمن والمخابرات.

كان في زمانه ملجأ وملاذاً للاجئين وأملاً للمؤملين والآملين، أنقذ الكثير من السجناء وكم أسعد المساكين والبؤساء. بعد حبسه لم يكن هنالك من ينوب عنه ويقوم مقامه ولا نرى كمثله أحدا يلجئ إليه اللاجئين.

قصارى ما كنت أستطيع فعله هوأنْ أحمي نفسي بنفسي وأهل بيتي وأقاربي فقط ولم أتمكن من حماية غيرهم؛ الويل كل الويل لمن يطلب منك اللجوء ولا تتمكن من حمايته!

لقد سعيت كثيراً لإنقاذه من السّجن.. ففي أوائل الأمر أرسلت رسالة بواسطة الموسوي الأردبيلي كتبت فيها إنني مستعد لحلّ المشكلة، بيّنوا رأيكم في الأمر؟ ثمّ بعثت رسائلي بواسطة الحاج السيد محمّد صادق اللواساني. هذا الرجل الشريف كان يستقبل رسائلي بحفاوة بالغة وكان يأتيني بردود الرسائل. لكني لم أتمكن من إنقاذ هذا الرجل العظيم. وكأنّ التقدير والتدبير لم ينسقا مع بعضهما البعض فلم تثمر جهودنا ثمارها.

قبل عام شخّص الدكتور باهر المرض في خاصرته اليمنى، ولوسُمحَ له بالذهاب إلى طهران أو كان حرّاً في الذهاب إلى الدول الأوروبيّة، كان بإمكانهم القضاء على المرض وربما طالت حياته وعمره أكثر ولكن لم يسمحوا له بالذهاب إلى خارج البلاد! لماذا؟!

وبعد مضيّ عام، استعصى المرض شيئا فشيئا وإستكثرت الآلام عنده وبعد سعي مرير والمطالب المكررة سمحوا له بالسفر إلى طهران للعلاج، ولكن فات الأوان، حيث أنّ الأدوية لم تصل اليه في الوقت المناسب.

في هذه الأثناء أراد ابنه أنْ يتحدث مع والده هاتفيا من ألمانيا، ويسئله عن صحته، لكنهم لم يسمحوا له! لماذا؟! بالرغم من أنّه فى جميع القوانين الدولية يحق للسّجين التحدث مع أقربائه، خاصة إنْ كان محتضراً وعلى أعتاب الموت، إذ لعلّه يريد أنْ يوصي.

ماذا كان سيحدث لو أراد الوالد أنْ يتحدث مع ولده وهو محتضر على فراش الموت وأمنيّته الوحيدة فى تلك اللحظة رؤية ولده وسماع صوته الحنون؟!

ماالذى كان يحدث إن كان الابن الغريب والمشرد والبعيد عن أمّه وأبيه يستطيع التحدث مع والده والاستماع إلى صوت ذلك الشيخ الكبير الطاعن فى السن؟! ألا يجيز ذلك الإسلام الأصيل المحمّدي؟!
أويس القرني،لكي لا يبتعد عن والدته، حرّم نفسه من زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. كان ذاهباً الى المدينة لللقاء برسول الله، ولكن النبى كان آنئذ خارجاً من المدينة، ووالدته لم تأذن له بالتأخير فى العودة , فعاد مسرعا إليها، لأنّ النبى قد أمر بطاعة الأم – وإنْ كانت كافرة – . وحينما عاد رسول الله – صلى الله عليه وآله – إلى المدينة قال: أشمّ روائح الجنة، من كان هنا؟ قيل: كان شاب عليه ثياب رثة قد جاء من اليمن لرؤيتك يا رسول الله، ولم يتوفق لذلك.

بقى أويس خادماً لوالدته طيلة حياتها ولم يشارك فى أيّ غزوة من غزوات النبى، وحينما فارقت والدته الحياة، التحق بأميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهما الصّلاة والسّلام، لأنّ والدته قد توفيت بعد رحيل رسول الله.

أيّامه الأخيرة

لم أعرف كم استغرقت كل الفترة التى عاش بها المريض العظيم فى المستشفى! حينما نقلوا سماحته إلى المستشفى، أخذ حرس الثورة جهاز الهاتف من أمامه وأخرجوه من الغرفة! لماذا؟! لأنّ المريض لا يحق له أن يتكلم مع أحد؟! السّجين لا يحق له أنْ يتكلم مع أحد؟! هل كانوا يجيزون التصرّف في مال أحد أو حقه من دون إذنه؟! الإسلام الأصيل المحمّدي لا يجيز ذلك!

وجوده في المستشفى كان للأطباء عزّاً وشرفاً وللممرضين بهجة وسروراً. كلهم كان يودّ ويتمنى سلامته وصحّته ولكن أيّ متفائلٍ نال ودّه وأي مؤمّل حصل أمنيته؟!

كان محبّوه يذهبون ويجلسون خلف جدران المستشفى أوعند المصعد حتى ينالوا شرف رؤيته ولو للحظة واحدة.

كان الشهيد الشريعتمداري عاملاً بعلمه وكان بعيد المدى.
عادة لا يرى الإصلاحيّون خيراً لأنفسهم في المجتمعات المتخلفة،
فالعالم الذى يعيشون فيه عاجز عن مكافئتهم ومقصر فى تقديرهم وإنّما الموفقية للهدّامين والمخربين.

أولئك الذين أدخلوا الشيوعيّة في المجتمعات المتخلفة كانوا هدّامين ومخربين وليسوا من المصلحين ولذلك استطاعوا أنْ يصلوا إلى مبتغاهم ويحصلوا فرصهم في مثل هكذا مجتمعات. شي غيفارا كان صنم أمريكا اللاتينية ولكنه بعد وصول فيدل كاسترو إلى سدة الحكم لم يتمكن من الانسجام معه.
وكذلك سلفادور اللندي، لم يتمكن من تحقيق برامجه الإصلاحية في تشيلي وذلك بسبب بينوشة الذي جاء به معارضي الشيوعيّة وسلطوا حكمه عليه.

استشهاد الشهيد الشريعتمداري

مساء الخميس الثالث والعشرون من شهر رجب المرجّب، أردت أنْ أتوضأ استعداداً لصلاة العتمة والنوم، فاذا بهم قد جاؤوا بنبأ رحيل ذلك الرجّل العظيم.

يا لها من ليلة مقدّسة! في ليلة الجمعة! في شهر رجب المرجّب! بعد مرض طويل! بعد سجن طويل! وذلك في بلد الغربة! وفي حال الغربة!.

أدّيتُ صلواتي الثنائيّة للواحد الأحد – جلّ وعلى – ، وتوجهت إلى المستشفى. مستشفى مهرداد تقع في شارع ـ مير عماد ـ وهي من الشوارع الفرعيّة الممتدّة من الجنوب إلى الشمال. رأيّت أناساً جاؤوا لتشييع الجثمان، ولكن أغلق عليهم باب المستشفى.

أوقف الناس سيّاراتهم في الشارع ووقفوا على الرصيف. كانت آثار الحزن والصّمت بادية على وجوههم.

لماذا منعوا المشيّعين من الدخول إلى المستشفى؟! هل أنّ تشييع المؤمن السّيد الغريب حرام في الإسلام [الأصيل المحمّدي]؟!

استطعت العبور من الباب الأوّل ولكنهم أغلقوا عليّ الباب الثاني. بسبب آلام فى قدميي ما استطعت الوقوف خلف الباب، فأتى أصحابي بكرسي فجلست عليه – خلف الباب – .

جلوسي خلف الباب إضافة إلى إلحاح الناس كانت مضرة لسمعتهم.. لذلك اضطروا أخيراً بفتح الباب واستطعت الدخول.

الصّمت الممزوج بالحزن كان بادياً على وجوه الأطباء والممرضين والموظفين في المستشفى.

فى هذه الأثناء سمعنا أصوات الضجيج والصّراخ تتعالى من عند الناس الواقفين فى الشارع، إذ قد جاءت امرأة جليلة باكية من هذا البيت الجليل والنساء كنّ يواسينها، فتحوا لها الباب فدخلت.

لم تمض لحظات إلا وأخبروني أنّهم يريدون إخراج الجثمان بسيّارة الإسعاف من الباب الخلفي للمستشفى ويضعون المشيعين في الأمر الواقع، وبالفعل كان الأمر كما أرادوا.

لماذا؟! هل تشييع الجنازة في الإسلام حرام؟! خاصةً إذا كانت الجنازة، جنازة العالم السّيد وسليل فاطمة الزهراء سلام الله عليها؟!

يسلمون جنازة السّجناء والمجرمين والمعدوميين إلى ذويهم ولكنّ هذه الجنازة كانت استثنائيّة!

سيّارة الإسعاف الحاملة للجنازة تحرّكت بسرعة مذهلة نحو قم المقدّسة، ونحن أيضاً تبعناها. سيّارتنا كانت بطيئة لذلك تأخرنا عن سيّارة الإسعاف ولم نعرف إلى أين أخذوا الجنازة!

أوامر ونواهي خاصّة

لم أعرف من الذي أصدر هذه الأوامر والنواهي:

1- لا يُعطى جثمان الشريعتمداري إلى ذويه.
2- لا تُشيّع جنازته.
3- لا يُعمل بوصيّته.
4- لا يُغسّل في حسينيّته.
5- لا يصلي السّيد الصدر على جثمانه.
6- لا تُدفن الجنازة في حرم قم ـ حرم السّيدة المعصومة ـ.
7- لا يدفن في حسينيّته.
8- لا يأبّن.
9- يسجن كلّ من أقام مجلس العزاء على روحه.
10- يلقى القبض على كلّ من لبس السّواد في يوم استشهاد الإمام الكاظم صلوات الله وسلامه عليه.
11- اعتقلوا السّيد رضا الصّدر إذا ذهب لتعزية ذوي الميّت.
12- لا يحق لابن الشريعتمداري أنْ يتكلم مع والده وإنْ كان في حالة الاحتضار.
13- لا تصل برقيّات التعزية إلى أصحابها.
14- لا يحق لأحد أنْ يذهب إلى بيت ذوي الميّت.
15- لا تقام على روحه السابع والأربعين.
16- لاترفع أصوات البكاء والنحيب من بيته.
17- لا يحق لأحد أنْ يقرأ المصيبة.
18- إذا اشتكى أصحاب العزاء عند أحد فهم ضدّ الثورة.

هل هذه الأوامر والنواهي تتطابق مع تعاليم الإسلام الأصيل مائة في المائة؟!

وصول الجثمان الطاهر إلى قم المقدّسة

عند منتصف الليل وصلنا إلى قم المقدّسة وفي بداية دخولنا ذهبنا مباشرة إلى بيت المرحوم. أُخبرنا هناك بأنّهم نقلوا الجنازة إلى مغتسل مقبرة جنة السّيدة المعصومة سلام الله عليها وأنّه لا يّحق للسّيد رضا الصّدر أنْ يصلي على الجنازة.
السّيد الإمامي بالرغم من أنّه صهر لذلك الرجل العظيم كان حقا يُعدّ من أبنائه أيضاً. اقترح السّيد الإمامي أنْ نتصّل بالسّيد الكلبايكاني لكي يتوسط حتى يُعمل بالوصيّة.

قلت: ليس صحيحاً، لأنّه من الممكن أنّ وساطته ستجلب له الأذى من قبل النظام.

على كلّ حال؛ ذهبنا مع الأقارب ومع أولئك الذين أتوا معنا من طهران لتشييع جنازة المتوفى، إلى مقبرة جنّة السّيدة معصومة سلام الله عليها.

توقف هطول المطر وكان الجو رطباً ويكاد القمر أنْ يظهر ويكون شاهداً على الأحداث التي كانت تجري في منتصف الليل!! لأنّه كان مستيقظاً وكان معظم الناس نائمين.

مقبرة جنة السيدة المعصومة تقع بجنب طريق قم طهران والمسافر الذي يذهب من قم إلى طهران يراها على طرفه الأيمن.

وصلنا إلى مفترق الطرق وتوجّهنا إلى اليمين ودخلنا في مقبرة جنة السّيدة المعصومة. حرس الثورة قطعوا علينا الطريق ومنعونا من الدخول إلى المقبرة!! لماذا؟!

ماذا كان سيحدث إذا كان أفراد قلائل خلف جدار المغتسل في ظلام الليل ينتظرون الجنازة؟!

في هذه الأثناء وصلت سيّارة مرسيدس بلا رقم ودخلت بسرعة إلى محوّطة المقبرة ولم يمنعها أحد. ولعلّ السّبب في عدم سماحهم لنا في الدخول هو أنّ سيّارتنا لم تكن من نوع مرسيدس! تفاوضنا معهم قليلاً ولكن دون جدوى ولم يسمحوا لنا بالدخول. في النهاية قالوا لنا:
نحن نغسّل الجنازة ونأتي بها إلى المنزل... فاقتنعنا بكلامهم وذهبنا ولكنّهم لم يفعلوا ذلك. هل يجوز الكذب في الإسلام؟! هل يجوز هتك حرمة المسلم؟!

جنازة الشهيد لا تسلم من ظلمهم!

تُغسل الجنازة ويُقترح على السّيد الإمامي أنْ يصلي عليها ولكنّه لا يقبل ويقول: يجب أنْ يصلي عليها السّيد الصّدر بحسب الوصيّة. ولكنهم يقولون له: لا يحق للسّيد الصّدر أنْ يصلي عليها فإنْ لم تصل أنت عليها نقول لشخص آخر لكي يصلي صلاة الميّت... فبعد اللتيا والتي يصلي السّيد الإمامي عليها.

لقد سمعنا بمصادرة الأموال من ذي قبل ولكن لم نر مصادرة الصّلاة!! ولم نسمع أيضاً بمصادرة الوصيّة ولكن رأيناها بأمّ أعيننا!!

في الإسلام الأصيل المحمّدي يجب في صلاة الميّت إذن وليّ الميّت هذا إذا لم يوصي الميّت بأنْ يصلي عليه شخص معيّن، ولكن في حال وجود الوصيّة لشخص معيّن يجب العمل بها.
بعد تغسيل الجثمان الطاهر والصّلاة عليه نقلوه إلى مقبرة أبي حسين ودفنوه في غرفة اختاروها قبل ارتحال هذا الرّجل العظيم بيومين ودفنوه فيها[2]. هذه الغرفة تقع بجنب المراحيض العامّة!!

ماذا كان سيحدث لو أعطوا الجثمان الطاهر إلى ذويه؟!

صدّام أعطى جنازة شهيدنا المرحوم السّيد محمّد باقر الصّدر بعد إعدامه إلى أقاربه!!

الإمام الصّادق – عليه الصّلاة والسّلام – صلّى على جنازة عمّه زيد بن علي وهو مصلوب ولم تمنعه بني أميّة..!!

في تلك الليلة التي كانت ليلة الجمعة أيضاً صلى الكثير من الناس صلاة ليلة الدفن [صلاة الوحشة] وفي ليلة السّبت أعادوها أيضاً – من باب الاحتياط – وذلك لاحتمال وقوع الدّفن بعد فجر يوم الجمعة.

التأبين ممنوع!

صباح يوم الجمعة ذهبت إلى أصحاب العزاء للمشاركة في المصيبة، ولكن باب بيتهم كان مغلقاً؛ لماذا؟!

طرقت الباب ولكن لم يجبني أحد! طرقت الباب مرّة أخرى ولكن لم يجبني أحد. استمريت في قرع الباب حتى فُتح لي ودخلت البيت.

رأيت المنكسرة قلوبهم مجتمعين وملتجئين إلى القرآن الكريم وقد وضعوا ختمات القرآن أمامهم. كان أحدهم يقرأ القرآن والأخر يبكي والثالث غارق في السّكوت والرابع ينظر إلى الأرض، كلّ منهم كان في حالة خاصّة ولكن الجميع كان حزيناً.
نعم لإظهار الحزن ألوان.
قلت: أخبروا أحداً لقراءة التعزية.
قالوا: لقد منعونا من ذلك ولقد أصدَروا أمراً بعدم رفع أصوات البكاء من البيت!!

هل يحرم البكاء والنحيب والنياحة في الإسلام المحمّدي على المكروبين؟ هل بكاء المفجوعين وندبة النادبين كان يضرّ بالنظام؟! لعلّ ذلك كان ينفع النظام، لأنّ المنع من البكاء يولد العقدة وانفجار العقدة أمر خطير.

فترة من الزمان شاركت أصحاب العزاء ولكن لا أدري هل تمكنت من أنْ أسلي قلوبهم المنكسرة وتهدئتهم أم لا؟!

سألت عن أحد الأصدقاء؛ قالوا: ذهب إلى بيت الشيخ الرستكاري [3] لأنّ الشيخ أقام مأتماً، فقررنا أنْ نذهب إلى بيته ونحضر في المأتم.

الشيخ الرستكاري من الفضلاء الأجلاء المازندرانيين في الحوزة العلميّة وله تفسير للقرآن الكريم باللغة العربيّة في ستين مجلدا طُبع منه 21 جزءاً. كان يحضر هذا الرجل الجليل في دروس السّيد الشريعتمداري وكان يعشقه وبعد اعتقال سماحة السّيد الشريعتمداري ذكر سماحة الشيخ في تفسيره بعض الظلامات التي وقعت على أستاذه وانتقد فيه النظام ولهذا السبب سجنوه عدّة أشهر؛ وهو الآن أقام مأتماً وسيكون هذا مبرراً لاعتقاله وحبسه في السّجن لمدة غير محدّدة.

هل يحرم إقامة المأتم في وفاة مرجع التقليد؟! وهل يستحق المؤبّن السّجن بمدّة غير محدّدة؟! هل يحكم الإسلام بهذا الحكم؟! يا أيّها الإسلام ماذا يفعلون باسمك!!

في خارج بيت الشيخ الرستكاري رأيت أناساً كثيريين، واقفين بجنبي في الزقاق وأعينهم ساكبة. حيث كان البيت غاصاً فقد وقف الناس في حديقة البيت. كانوا واقفين وهم يبكون وينتحبون وينوحون بأصواتٍ عالية، ومن أثر الزحام لم يتمكن أحد منهم أنْ يجلس على الأرض أويتحرك في ذلك المكان. قطرات الدموع كانت تنزل كالمطر ولكنها لم تصل إلى الأرض بل كانت تقع على الأبدان والملابس.

لم يكن هنالك قارئ للمصيبة. الناس أنفسهم كانوا ينوحون ويبكون. الجدران والأبواب أيضاً كانت تصرخ وتبكي. كان لكلّ واحد منهم نغمة خاصّة وفي نفس الوقت كانت موزونة ومنظومة.

سمح الناس لي بالدخول وإفتتحوا لي ممراً! ممراً كانت جدرانه من اللحم. جدراناً لها أعين! لها ألسن! كانت الجدران تنطق وتفهم وتعلم بما جرى! ترى ما كان يجري وتسمع وتعرف فرائضها!

عبرت من فضاء السّاحة وصعدت على السّلم ووضعت قدمي في المكتبة. كلّ مكان كان قد ملئ بالمعزّين والغرف كانت كذلك. الأعين كانت مليئة بالدموع. القلوب كانت مليئة بالدّم!. صوت الصّراخ والعويل كان عالياً. الكل كان يبكي وأنا أيضاً واسيتهم وما تمكنّت أنْ أمتلك نفسي فبكيت.
ما أحسن البكاء، فهو يسكن الغم ويطفئ نيران القلب، يخرج دم القلب من العين حتى لا يقع الانفجار. الطاقات إذا تراكمت انفجرت. الدمعة لا تسمح بحبس طاقات القلب بل تفتح عليها الطريق حتى تذهب الطاقات المتراكمة حيث تشاء. البكاء أهدى الهدوء إلى الناس قليلاً! الشيخ الاعتمادي استفاد من الفرصة وأمر بأن يأتوا بالقرآن الكريم فأطاعوه وأتوا بالختمة والكل التجئ إلى القرآن وأمّا البكاء فقد تبدّل إلى قراءة القرآن، لأنّها للحيّ سكينة وللميّت مغفرة وللنشأتين سعادة.

بعد ختم القرآن الكريم، اقترحوا علينا بشيء كان مضمونه: هل تسمحوا لنا بالمشي الجماعي إلى بيت السّيد الشريعتمداري؟ من لوازم الاحترام والتجليل في العادات والتقاليد القديمة في الشرق الإسلامي حين ارتحال العلماء والفقهاء، أنْ تذهب مواكب العزاء إلى بيوتهم. لكنني لم أوافق لأنّي كنت مطمئناً بأنّ قوات الأمن كانت مأمورة بالمنع وأدركت الخطر الكامن وكنت أخشى من مقاومة الجموع وهي بالفعل كانت ستقاوم وكنت أخاف من إراقة الدماء بل كنت خائفاً على سقوط ولوقطرة واحدة لكي لا أكون مسؤولاً عن تلك القطرة أمام الله تعالى!

كان الناس متحمسين جدّاً وقد وصل غضبهم وسخطهم إلى حدّه الأعلى وكانوا متهيئين لأيّ نوع من المقاومة، فإذا عُمل بالطلب لم أكن أعرف بالضبط عاقبة الأمر. المسؤوليّة كانت على عاتق ذلك الذي أجاز الفعل.

والنظام من طرفه كافئني! ولعلي كنت مستحقاً لهذه المكافأة!

قمت وخرجت من بيت سماحة الشيخ الرستكاري الذي أحسن وأجاد في المأتم أكثر من المتوقع وهذا يدّل على حُسن أخلاقه. عند خروجي من البيت تبعني بعض المعزين. ذهبنا معاً إلى أنْ وصلنا إلى أوّل الموانع أمام بيت السّيد الشريعتمداري. هناك توجّهت نحو الناس وقلت لهم: أرجو من الرّجال أنْ يتفرقوا ولا يتبعوني... أطاعوني وتفرقوا.
مرّة أخرى دخلت على المفجوعين وشاركتهم في مصابهم. قُبيل الزوال ترخصت وخرجت من ذلك المكان لأنّي كنت بحاجة إلى الاستراحة.

في قم المقدسة، قبل صلاة العشاء بساعتين أستضيف الفضلاء.. فباب المنزل مفتوح والصّلاة الجماعة عامّة. عصر ذلك اليوم جائني الكثير من الفضلاء الذين كانوا محزونين. قلوب المريدين لذلك الرجل العظيم كانت حزينة كاملاً ومصابة تماماً. كلّ واحد منهم كان يقرأ سورة الفاتحة ويبعث رسالة إلى ذلك الجسم الذي أصبح روحاً! ما ألطف هذه الرّسالة لأنّها للحيّ سكينة وللميّت مغفرة. لم أر بسمة على شفة أحد منهم ولكن كانت الدّموع تبرق في الأعين، لأنهم منعوهم من إقامة المآتم.

ماذا كان سيحدث لوأقيمت المآتم؟! كان يقرأ فيها القرآن الكريم وتسيل الدّموع وتلقي القلوب ما فيها من الغموم وتتخلى عنها.

يوم الاعتقال

حلّ يوم آخر، يوم السبت، كان يوم استشهاد الإمام الكاظم عليه أفضل الصلاة والسلام. ما هذه الصدفة؟! هل كان بين هذا الكاظم وذلك الكاظم علاقة؟! هل كانت حياتهما متشابهة؟! وهل موتتهما متماثلة؟! كان الخليفة آنئذٍ قد أمر بإلقاء القبض على الإمام الكاظم وتمّ ذلك باسم الإسلام وسجنه سنين وفي النهاية قتله.

الإمام الكاظم سادس أحفاد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله ووصيّه السّابع وكان للبشريّة قائداً كبيراً وكان الإمام أطهر أهل زمانه وأعلمهم. وكان اسم السّيد الشريعتمداري قدّس سرّه أيضاً (كاظم)، وكان من سلالة رسول الإسلام، فرأت السّلطات فى زمنه أنّه يشكّل خطراً على الإسلام!! ولذلك سجنته سنين وفي النهاية دفن بتلك الصورة! ومنعوا الناس من إقامة مراسيم العزاء ومجالس التأبين له!

في ذلك اليوم جاء عدد كبير من الناس إلى مدينة قم المقدسة لزيارة بنت الإمام موسى بن جعفر الكاظم ولإحياء ذكرى استشهاد الإمام وللاستضاءة من نوره الطاهر والمقدّس.

مزار الإمام الكاظم – سلام الله عليه – يقع في مدينة الكاظميّة بجنب بغداد وله مشهد عظيم.

في الصّباح وصل سماحة السّيد صادق الخلخالي من طهران وجاء لزيارتي في البيت. السّيد الخلخالي إمام جماعة المسجد الأعظم في مدينة طهران وقبل ذلك كان يأم الجماعة في مدينة بغداد حتى تمّ طرده بواسطة السّلطات الصداميّة في بغداد.
سألته: هل تريدون أنْ نذهب معاً إلى بيت السّيد الشريعتمداري؟ قبل ذلك فذهبنا بمعيّته نحو المكان. حينما وصلنا عند بداية الزقاق الذي يؤدي إلى بيت السّيد، واجهنا شاب بدين وقصير القامة كان من حرس الثورة، حديث العهد لم يمس وجهه غبار الزمن وآلامه وكما يبدو كان من أتراك آذربايجان وقطع علينا الطريق! أردت أنْ أرفع المانع من أمامنا فقلت له: علينا أنْ نذهب.

فبدأت المشاجرة والنزاع بيني وبينه، سبّبت مقاومتي وممانعته، اجتماع الناس ممّا أثار مخاوف الحكومة، فتدخلت قوى الأمن لتفرق المجتمعين.
اجتمع الناس مرة أخرى وكان يزداد عددهم شيئا فشيئا ورجال الأمن تسعى لإخمادهم. في هذه الأثناء قلت لذلك الشاب: ما أروع عملك المقدّس، تريد أنْ يكون عاقبة أمرك خيراً!! فاحمرّت وجنات وجهه وكانت تزداد احمراراً فى كلّ لحظة.

ففي النهاية جائت الموافقة من مخفر القيادة التى كانت تقع آخر الزقاق فارتفع المانع ودخلنا مع السّيد الخلخالي إلى بيت أصحاب العزاء وواسيناهم.
لماذا منعونا من الذهاب؟! هل المشاركة في مصيبة المصابين حرام؟!
لم تمض لحظات من جلوسنا في المكان فإذا بالسّيد العباسي جاء وبلغني رسالة شفهيّة. الرّسالة كانت من الحرس. هل إنهم كانوا مجبورين في إبلاغها؟! هل كانوا يستطيعون أنْ لا يبلغونها؟!

هكذا كان نصّ الرسالة: إذا خرج السّيد الصّدر من المنزل فعندنا شغل معه!!

المراد من الشغل كان واضحاً تماماً: كلّ من يأكل البطيخ لابدّ أنْ يتحمل تبعاته. خرجت من البيت وجلست على السّلم.

قلت لهم: قولوا ماذا تريدون؟!
قالوا: تفضلوا إلى ذلك المكان؛ وأشاروا إلى غرفة صغيرة كانت مقرّ القوى المحيطة بمنزل السّيد الشريعتمداري.
ذهبت هناك وجلست وقلت: ماذا تريدون مني؟!
قالوا: رئيسنا يريد أنْ يلتقي بكم.
قلت: عليه أنْ يأتي إلى هنا ويقول ما يشاء.
قالوا: لا يمكن ذلك؛ وعليك أنْ تذهب عنده.
قلت: لا أذهب!! إذا كان لقاء وزيارة فليأتي إلى هنا وإذا تريدون أنْ تعتقلوني فذلك شيء آخر.
قالوا: نعم هو كذلك! فتكلم شاب ضخم وبدين وجسيم من حرس الثورة بكلام قبيح وتغالط عليّ فلم أجبه.

أتوا بسيارة بيكان وأجلسوني على الكرسيّ الخلفي وجلس جندي أمامي والآخر بجنبي. وأمّا السّائق فكان رئيسهما وكانا تحت أمره. لم أسئله عن اسمه لأنّه كان من الممكن أنْ لا يخبرني.

البيكان الأسود عبر من شارع "إرم" ووصل إلى شارع "السّاحلي"؛ الشارع الذي كان يحمل سابقاً اسم والدي ولكنهم بعد الثورة محوا اسمه وأبدلوه باسم آخر.

عندما عبرنا من على جسر النهر قال لي السّائق: اخلعوا عمامتكم...

قلت: لا يمكن ذلك وأنا لا أفعله، وإذا أحببتم فارفعوها أنتم... حقيقة إنهم كانوا يخافون من الناس لأنهم كانوا يعتقلونني. أمّا أنا فلم أخف من أحد (من الناس). عصياني أوجد غيظاً في نفس الآمر! ولكنه لم يظهر ذلك (ولم يقل شيئاً). بعد فترة من الزمن قال لي من جديد: انحني إلى الأمام، ولكن لم يُمتثل أمره هذا كسابقه.

الذين يقولون: نحن في قلب الشعب، لماذا يخجلون من ركوبي في سيارتهم؟!

هولاء هم نفس أولئك الذين قبل أعوام استقبلهم الشعب وكانوا في قلوب الناس وأمّا اليوم يخافون من الناس!

وصلت سيّارة البيكان إلى أمام محطّة القطار وإلى المكان الذي كان سافاك الآريا مهري مستقراً فيه واليوم صار مقرّاً لسافاك ولاية الفقيه وما أقدس هذا المكان!!

نزل السّائق وطرق النافذة التي غطيّت بستار وفتح الباب الكبير ودخلت السّيارة ثمّ وقفت وأنزلوني.

ركض رجل وأغلق عيني بمئزر الحمّام! كأنهم لا يحبّون الأعين البصيرة وهدفهم التعمية. وفي هذه المناسبة يقول شاعر كبير لم ألتقه:

از بستن حق بين تو شد لنگ خجل
با لنگ كجا بسته شود ديده ي دل

جز اين دو سه تن كور دل مهر گسل
كس چشمه ي خورشيد نيندود به گل

يخجل المئزر من شدّ عينك التي ترى الحق، ولكن كيف يمكن أن تشد عين القلب بالمئزر؟!
ماعدى هؤلاء الإثنان أوالثلاثة من عميان البصيرة وقساة القلب، لا أحد يحاول أن يغطي عين الشمس بالوحل.

ثمّ أخذ السّائق بيدي وسحبنى كالأعمى إلى المكان الذي يريده. بعد قليل من المشي قال: ههنا كرسي.. اجلسوا.

حسب الظاهر كان يريد أنْ يطبق أحكام الإسلام!! تحت الفضاء الطلق والمطر جلست على الكرسي.

كان الجو بارداً ورطباً ولم تمض من تخلصي من مرض الرئة فترة. شعرت بالبرد وكنت أبصر خطر الزكام رغم إنهم قد ربطوا على عيني.. مع ذلك لم أقل لهم شيئاً. إنّهم أغلقوا عيني وأنا أغلقت لساني. لم أرّ أحداً حتى أتكلم معه لعلني كنت مستحقاً لهذا التعذيب لأني شاركت في مأتم العظماء وعزيتهم وأخمدت ثورة على ثورة وصرت مانعاً من النزاع.
مضت فترة من الزمن، أتى السّائق مرة أخرى وأخذ بيدي وقال: تفضلوا. على حالة العمى كنت أخطو خطواتي نحو جهة إلى أن وصلنا إلى مكان قال هنا سلّم فوضعت قدمي عليه. عندما وضعت قدمي على الدرج الثاني دخلت الى غرفة. قال: هنا كرسي، اجلسوا. جلست عليه. هذا الكرسي كان كرسييّ الثاني.

الحارس كان في الغرفة ورفع المئزر من على عيني وأغلقها مرّة أخرى بعصبة سوداء. لم أعرف سببا لترجيحهم العصبة على مئزر الحمام!!

هذه المرّة الثانية التي كانوا يغلقون عيناي ويأخذون بصري مني. لعلهم كانوا يريدون أن أكون مثلهم ويحرموني من نعمة البصيرة! لكن من المستحيل أن يأخذوا بصيرتي.
أو كان يريد أن لا أعرفهم لأنهم يخافون أنْ يُعرفوا. لماذا؟! مع أنّ البشر مجبول على حبّ إظهار النفس وتعريف الذات ولهذا السّبب تراه يستخدم شتى الوسائل الفرديّة والاجتماعيّة لإرضاء هذه الرغبة؛ إذاً فلمَ لا يريدون أنْ يُعرفوا؟!

لم يصدر من بصري أيّ ذنب حتى يغلقوه! وأنا الذي حبسوني أيضاً كنت بريئاً. وضعت الرأس الذي فيه عيناي المعصبتين على مقبض عصاي حتى تكون عصاي متكأ لرأسي. العصى في الوقوف عون وفي المشي عون وفي الجلوس عون وفي القيام عون.

بعينيي المعصبتين كنت أبصر البعيد، كنت أشاهد المستقبل. ولكن هل كان لديهم هذه القدرة؟! مع انّهم يملكون أنواع وصنوف القدرات؛ لوكان لديهم مثل هذه القدرة لما وقعوا في هذه المشاكل والمعضلات. هل يزعمون أنّ "العنف" يحلّ كلّ مشكلة ومعضلة؟! يا لها من خطيئة فادحة! العنف لا يحلّ المشاكل.

رفعت العصبة بيدى قليلاً لأنّ اليد تهدي العميان. في الجهة اليمنى رأيت منضدة وفي الجهة اليسرى رأيت منضدة أخرى لم يجلس خلفهما أحد. وفي المقابل رأيت قدمين واقفتين عند الباب لعلهما كانتا لنفس ذلك

الشخص الذي أغلق بيده عينيي!! كان يفكر بماذا وأنا كنت أفكر في ماذا؟! كان واقفاً وكنت جالساً. كان مأموراً ويرى نفسه معذوراً، ولعله كان يفكر أنّه يخدم الإسلام!! ولكن ماذا جنيتُ على الإسلام!! كان مأموراً معذوراً وكنت محبوساً غير معذور. جاء هنا بالرّضا والرغبة ولكن أتوا بي من دون رضى ورغبة. هل اجتمع النقيضان هنا؟! لأنهم جلبوا الرّضا من دون رضى! مَن منّا سيربح في هذه المنافسة؟! هل هو أم أنا أم الذى كان يأمره؟!

مضت لحظات وأنا معصب العينين. وإنْ كانت العينان مغلقتان ولكن عين القلب كانت تبصر.

الباري جلّ وعلى كان يراني. القابض كان يراني. الحابس كان يراني. والآمر كان يراني.

الباري جلّ وعلى كان يرى ماذا فعلوا باسم دينه وماذا يفعلون. ذاته المقدّسة غير محدودة وصبره أيضاً غير محدود.

مضت فترة من الزمن، ودخل السّائق فى الغرفة وأخذ بيدي وأخرجني منها وأوصلني إلى غرفة أخرى وقال: الآن تستطيعون أنْ ترفعوا العُصبة من على عينيكم؛ ثمّ قال: غدائنا العيش ومرقة السّبانخ [38]؛ أئتي به؟
رفضت وقلت لا أشتهي وفي الحقيقة أيضاً كنت لا أشتهي. تبيّن من هذا الاقتراح أنّ وقوفي سيطول.

قمت أطالع الغرفة، في الجهة اليمنى نظرت إلى الأرض فوجدت قطرات من الدّم، وربما كان لوناً!! كان كرسيّاً في زاوية الغرفة بحيث إذا جلس عليه أحد يكون ظهره على الغرفة. في الجهة اليسرى، كان على الجدار صورة باهنر والسّيد الخميني؛ مرّة أخرى شعرت بالبرد! وكنت أريد غطاء من الصّوف للتدفئة.

رفعت البطانية البولنديّة التي كانت على المنضدة وتغطيت بها وجلست على الأرض. إذا كانت البطانيّة من الصّوف الخالص، كنت قد أصحبت صوفيّاً من دون أنْ أدخل حلقة الدراويش.

بقيت ساعة بتلك الحالة، ثمّ رفعت القرآن الكريم وفي البداية قرأتُ سورة يوسف وبعثت ثواب قراءتها إلى نبيّ الله يوسف وطلبت من روحه الطاهرة أن ينصرني. ذلك النبيّ العظيم أيضاً حُبس بريئاً مثلي وذاق طعم السّجن والحبس. الفرق الوحيد هو أنه ـ عليه السّلام ـ سُجن في سجن الكافر وأنا سُجنت في سجن المسلم. كانت تربطني علاقةٌ خاصّة به أيضاً، إذ ألفت كتاباً في أحوال وسيرة ذلك الملك الكريم.

ثمّ قرأت سورة الإسراء. كنت أحفظ هذه السّورة لكننى تلوتها في ذلك اليوم من القرآن وبعثت ثواب قراءتها إلى الإمام موسى بن جعفر الكاظم – عليهما الصّلاة والسّلام – وطلبت من حضرته أنْ يعينني لأنّه ذاق طعم السّجن وكان اسمي مسجل فى قائمة تشرفت باسمه المبارك؛ إذ أنّهم سجنوه باسم الإسلام. ذلك الوجود العظيم سُجن باسم الخلافة وأنا سجنت باسم ولاية الفقيه.

ذلك اليوم كان الخامس والعشرين من شهر رجب المرجّب وكان يوم استشهاده عليه الصّلاة والسّلام. وهناك رابطة ٌ أخرى تربطني بحضرته لأنّي سيّد موسوي ويصل نسبي إليه عليه السّلام.
هارون العبّاسي، خليفة الوقت حضر عند مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله جدّ الإمام الكاظم عليه السّلام وقال: ابنك نشر الشائعات بين الناس وأنا من أجل الحفاظ على الوحدة الإسلاميّة أسجنه!! يا ترى هل يقصد هارون من حفظ الوحدة، حفظ حاكميّته؟!

مضت ساعات وأنا في السّجن ولم يكن لديّ عمل سوى التضرّع والاستغاثة إلى الذات الربوبية. أنا لم أطلع من خارج السّجن كما أنّ الأخرين أيضاً لم يطلعوا على حالي. نعم كان المأمورون الأمنيون يعرفون ذلك جيّداً.

مضت خمس ساعات من الظهر وفتح قفل باب السّجن ودخل شاب بيده قلم وكميّة من الأوراق. في البداية سلم وسمع الإجابة. عندما شاهدني وأنا جالس على الأرض سأل:
لماذا؟!
قلت: لقد أجهدني البرد وأردت تدفئة نفسي..
قال: هل التدفئة معطّلة؟! ثمّ وضع يده على المدفئة فوجدها باردة. ثمّ قال: ليس من المناسب أنْ أجلس على الكرسي وأنتم على الأرض!!

قلت: نجيز لك أنْ تجلس على الكرسي!
ثمّ سأل: هل تجاسر عليكم أحد؟

قلت: بلى؛ حين الاعتقال تجاسر أحد الحرّاس عليّ وقال كلمة بذيئة.
قال: ما قال لكم؟!
قلت: لم أذكر لأني لا أريد أنْ أكذب وأمتنع عن نقله لأنّه يمكن أنْ يكون خطأً..؛ وكأنّ أصل الاعتقال لم يكن جسارة! الأمر بخلع العمامة لم يكن جسارة! الأمر بالانحناء على الكرسي لم يكن جسارة! غلق العين بالمئزر لم يكن جسارة! المئزر الذي يشدونه في الحمام على مكان آخر!! سدّ العين بالعصبة السّوداء لم يكن جسارة؛ السّجن لم يكن جسارة!َ! ألم تكن هذه الأعمال محرّمة في الإسلام الأصيل المحمّدي؟!

ثمّ شرع في التحقيق معي وسأل بلحن خشن: ما هو دافعكم في متابعتكم لمجريات السيد الشريعتمداري في حياته ومماته ؟

أجبته: لديّ نقطة ضعف في الحياة وهي إنني أحامي الغرباء والمظلومين مثلما ساعدت السّيد الخميني في زمن الشاه.

كان السيد الشريعتمداري رجلا عظيما ومرجعا للتقليد، وله مقام شامخ عند الناس.. كان من الذين تعبوا على أنفسهم وكان ملجئاً لللاجئين. وحين سجنوه في بيته وأهانوه في الصّحف، ذهبتُ لنصرته وأردتُ حلّ المشكلة وبعثت إلى السّيد الخميني عدّة رسائل ولكن دون جدوى. هذه كانت متابعتي في أمور السّيد الشريعتمداري في حياته؛ ولا يعرف ذلك إلا السّيد الخميني وثلاثة أشخاص آخرون. ولكن متابعتي لقضاياه في مماته كان لأجل وصيّته لي بالصّلاة عليه! فأتيت مع جنازته إلى قم وذهبت إلى منزله وواسيت المفجوعين.. فأيّ العملين محرّم في قانون من قوانين العالم؟!

ثمّ سأل: هل تقولون أنّ حكومة اليوم مثل حكومة الشاه؟

قلت: الفرق بين حكومة اليوم وحكومة الشاه هو أنّ كلّ ما يقع اليوم باسم الإسلام ولكن كلّ ما كان يقع في زمن الشاه لم يكن باسم الإسلام!

ثمّ سأل: إنكم في هذه السّنين القلائل لم تشتركوا في أي مجلس من مجالسنا لا في مجالس الشهداء ولا في مجالس الاحتفال ولا في صلاة الجمعة! ما هوالسّبب في عدم مشاركتكم؟!

قلت: لأني كنت معارضا للجمهوريّة الإسلاميّة ومشاركتي فيها كانت بمعنى تأييدي لها ولذلك لم أشترك. صدقني بأني أعلنتُ مخالفتي مع الجمهوريّة الإسلاميّة بمرأى من السّيد الخميني ومسمع منه قبل الاستفتاء العام! وقلت له: حاج آقا! أنا مخالف مع الجمهوريّة الإسلاميّة!

قال: مخالف؟!

قلت: نعم.
سأل: لماذا؟!
أجبته: بأنّ الحكومات في العالم والأنظمة فيها في جميع صورها وأشكالها دكتاتورية سوداء كانت أو دكتاتورية حمراء، وسواء أكانت ديموقراطيّة أم كانت ذات أحزاب متعددة لا تستطيع أنْ ترضي كافة أفراد الشعب، وفاقدة لهذه القدرة ومغلوب على أمرها. الجمهوريّة الإسلاميّة أيضاً وبأي صورة من الصّور حكمت سيكون لها في المستقبل معارضين وحينها سوف لن يرضى هؤلاء عن الإسلام... فستكون الجمهوريّة الإسلاميّة في اللفظ واللسان فقط. باكستان فعلت ذلك والحكومة السّعوديّة تدّعي بأنها حكومة إسلاميّة.

سأل: فماذا نفعل؟!

قلت: أعلنوا الجمهوريّة وحدها بعد ذلك صيّروا القوانين إسلاميّة حتى تقول المعارضة غداً: لم يقيموا الجمهوريّة الإسلاميّة فوقعنا في هذه المصائب ولوكانت الجمهوريّة إسلاميّة لم تصبنا هذه البلايا!!

يشهد التاريخ بأنّ الحكومات التي حكمت باسم الدّين والمذهب لم تنفع المذهب بل كانت تزرع البغض والحقد على المذهب. الحكومة الوحيدة التي تنفع المذهب هي الحكومة اللائيكيّة.
ثمّ سأل المحقق: ما هوالسّبب في مشاركاتكم في مجالس أعداء الثورة؟!
قلت له: ما المقصود من عدو الثورة ومضادها؟

إذا كان المراد من أعداء الثورة، خصوص مجاهدي خلق وفدائيو خلق ونظائرهما، فأنا أيضاً أخالفهم وآثاري المكتوبة ومؤلفاتي ومحاضراتي تشهد على صحّة ما أقول.

وامّا إذا كان المراد "من أعداء الثورة" الموالون لأهل البيت عليهم الصّلاة والسّلام؛ فأيّ ثورة تقصدها أنت؟! لأنّ الموالي يعني المحب لعلي وآل علي عليهم الصّلاة والسّلام؛ فماذا سوف تكون حقيقة ثورتكم التي تنعتون محبي علي بن أبي طالب وآله بأعدائها؟!

وأمّا إذا كان المراد عدم الرضى وانتقاد الحكومة والنظام فأنا عدو للثورة! لأني أنتقدها! وليس انتقادي لغير المعممين، لكوني غير متخصص في علم الاقتصاد والسّياسة بل انتقادي للمعممين؛ مع علماء الدين في اللجان اللثورية والمحاكم الذين يصدرون حكم الإعدام ومصادرة الأموال والسّجن للأشخاص، وأعلم أنّ فقهاء الشيعة يتفقون على ثلاثة أمور من موارد الاحتياط الشرعي في الشبهات الموضوعيّة التي لا يجري فيها أصل الحل:
1. الدماء
2. النواميس
3. الأموال
وبعض الفقهاء ألحق بهذه الأمور الثلاثة "الأعراض".
وبلا شك أنّ بعض المعممين أيضاً ليسوا غير مقصرين لأني سمعت: كلّ من لا يقلد السّيد الخميني، لا يستخدموه وإذا كان عاملاً في الدولة يطردوه وهذه المواجهة لا تلائم الإسلام [ الأصيل ] المحمدي. الدّين ميل قلبي والميل القلبي لا يتحقق بالقسر والعنف.
سأل: ألم تشاهد بأنّ النساء تحجبن ومحلات بيع الخمور أغلقت والإذاعة تبث الأشرطة المذهبيّة..؟!
لم أخض معه في هذه المسألة ولكن نقلت الكلام إلى موضوع آخر وقلت له:
قبل انتصار الثورة، كان الشباب في أوروبا يعشقون الإسلام لأنهم لم يفهموا من الديانة المسيحيّة شيئاً وتعبوا من الشيوعيّة.. والأفارقة أيضاً ضجرهم الاستعمار المسيحي ولم ينخدعوا بأكاذيب المبشرين وكان لهم انجذاب نحو الإسلام، ولكن حكومة الثوريين في إيران سبّبت تنفرهم من الإسلام وابتعادهم عنه.. ثمّ نقلت له هذين القصتين:

1-كان السّيد المحققي الذي عيّنه السّيد البروجردي إماماً للجماعة في مسجد هامبورغ في آلمانيا يقول:
دعيت لإلقاء محاضرةٍ في إحدى جامعات آلمانيا؛ حينما وقفت خلف المنصّة رأيتُ بنات شابات ألمانيّات ولكن محجّبات جالسات في الصف الأوّل من الصالة وكلهنّ اعتنقن الإسلام. في أثناء المحاضرة ولكثرة تصفيقهنّ لي ولتقبلهن لكلامي ومنطقي، أراد رئيس تلك الجامعة الألمانيّة الذي كان مسيحيّاً متعصّباً أنْ يخجلني أمامهنّ فبعد نهاية المحاضرة وضع القرآن الكريم على المنضدة وأراني قوله تعالى: (وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا) [النساء 34]!

قلت له: كأنّك لا تجيد اللغة العربيّة’ لأنّ لفظة [اضرب] لم تستعمل فقط في معنى اللطم مثلاً؛ بل تستعمل في معان اُخر منها السّفر وفي القرآن الكريم استعملت بهذا المعنى وتلوت عليه آية السّفر.

ثمّ قلت له: يقول القرآن الكريم: إذا لم تستطيعوا أنْ تتوافقوا مع نسائكم فاتركوهن... والبنات حين سمعن مني هذا الكلام صفقن لي.
القصّة الثانية: هكذا نقلتها له وقلت:
أحد أصدقائي هو تاجر يُسمى بالخونساري وهو يسكن الآن في مدينة بلفيلد في ألمانيا وهو من أنصار حزبكم "حزب الله"!! قبل مدّة جاء إلى إيران وجاء لزيارتي وسألته عن نظرة الألمان إلى حكومتنا الإسلاميّة!!

أجابني بانتباه قائلاً:
هناك الأمة تابعة للدولة، فاليوم إنْ أرادت الدولة أنْ تصيّر أحداً عند الناس محبوباً فتتمكن، وغداً إنْ أرادت أن تنفر الناس منه تصل إلى مقصودها!...

التفت! إنّه يصف إحدى الأمم ويقول بأنها فاقدة للوعي والشعور والتشخيص، وفي الأثناء أيضاً اعترف بأنّ ألمانيا متنفرة من الإسلام بينما دولة ألمانيا لها روابط حسنة مع الجمهورية الإسلاميّة وهي تستفيد من فتور العلاقات الديبلوماسيّة والأقتصاديّة بين إيران وفرنسا، ولكن التعصب يوجب أن يتكلم هكذا.

سأل المحقق:
ألم تذهبوا إلى مكة وتشاهدوا المظاهرات التي تخرج في حماية الجمهوريّة الإسلاميّة وكل الشعوب تشترك فيها؟!
قلت له: صحيح ذلك ولم أنكر تواجد قلة تحبّكم من كلّ دولة؛ تلك الأقليّة التي خلقتموها أنتم! كلامي في الأكثريّة! تعال معي نذهب إلى ألمانيا وبريطانيا حتى يتضح لنا وجهة نظرهم حول الإسلام.. إنكم تظنون بأنه إذا دعوتم بعض الأشخاص من دولة من الدول وأنهم تكلموا في صالحكم وهتفوا بشعار تعتبرونه نجاحاً، بينما لا يصح الاطمئنان بهؤلاء لاحتمال نفاقهم وجدلهم ومصانعتهم لكم.

سمعت أحد المسؤولين الكبار في وزارة الخارجيّة يقول: بأنّ سفيرنا في سوريا أنجح من جميع سفرائنا في العالم!

قلت له: لم تُرجع سوريا إلى ايران مليار وثمان مائة مليون دولار ثمنُ نفطنا الرخيص! هذا السّفير لم يستطع أنْ يرد إلى ايران فلساً واحداً من ذلك المبلغ فهل هذا السّفير ناجح؟!

سكت ولم يقل شيئاً؛ لأنّه كان يريد في الواقع أن يبين بأن سفيرهم في سوريا استطاع أنْ يؤسس حزب الله في لبنان لا في سوريا!!

بعد ذلك أظهر المحقق غضبه على الشيخ الرستكاري والسّيد الإمامي.
قلت له: ما أضعفكم أنتم لأنكم غير مرتاحين وخائفين من هذين الرجلين!!
أيّ قدرة لهما قبال قدرتكم والحال أنّ سافاككم أقوى من سافاك البهلوي؟!
بعد ذلك سألني المحقق عن اسم والدي وأعطيته اسمه...

الشعب الإيراني والأفغاني والسّوري واللبناني والهندي والباكستاني يعرف والدي لكنه لم يعرفه! مع أنه في بداية التحقيق سألته هل تعرفني؟ فقال: نعم.

ثمّ أملى المحقق شروطاً وقدّمها لي حتى أوقعها، ولكنني لم أفعل ذلك فكتب تحتها: لأنّ هذا الشخص لم يتعهد ولم يلتزم بالبنود فلو تعرّض له حزب الله في المستقبل في بيته أو في الأزقة أو في المسجد لم نتحمل المسؤوليّة...

فقبلت ذلك.

ثمّ سأل المحقق: لماذا ذهبتم إلى بيت الشيخ الرستكاري؟
قلت: لم يكن الذهاب إلى بيت الرستكاري ممنوعاً، وسمعت أنه عقد في بيته مجلسا تأبينيا للسّيد الشريعتمداري فحضرت في المجلس وهذا من سنن المسلمين الذين يقيمون للميّت العزاء ومجالس الترحيم.. بل هو عادة قديمة عند الإيرانيين تسمّى ب "پرسه". ثمّ قلت له: كانوا يريدون أن يرسلوا ذلك الجمع الغاضب إلى بيت السّيد الشريعتمداري وأنا منعتهم؛ فهل جزاء الإحسان الإساءة؟!

ثمّ قال: هل تدرّسون الفلسفة وتعلمونها؟!
قلت: نعم؛ لأنّ السّيد الخميني ألقى ثقل تدريسها على عاتقي حين ذهبت إلى بيته في النجف الأشرف. قال لي: أخشى أن يموت هذا العلم إن لم تدرسوهم الفلسفة، وبعد عودتي من النجف الأشرف شرعت بتدريس الفلسفة مع أني كنت أدرّس قبل ذلك الدراسات العليا (بحث الخارج) في الفقه والأصول.
سألته: ما اسمك؟!
قال: أحمد
وما هو لقبك؟
قال: خزاعي!!
شغلك؟
رئيس الأمن في مدينة قم المقدّسة!!
قال: من الآن لا تذهب إلى بيت السّيد الشريعتمداري.

قلت: أذهب.
قال: لا نسمح لكم..
حوالي السّاعة الخامسة اطلقوا سراحي.
قلت: لا أستطيع أنْ أمشي. ليستأجروا لي سيّارة.. فنادى: استأجروا سيّارة للسّيد.

جاء شاب وقال تعالوا معي إلى الإدارة فأنا استأجر لكم سيّارة.

ثمّ ذهبنا معاً وعبرت من ذلك الطريق الذي أتيتُ منه بالعينين المغلقتين بأعين مفتوحة. من المعلوم أنّ الذهاب بالأعين المغلقة والرجوع بالأعين المفتوحة يُعدّ نجاحاً!

ثمّ عبرت من الباب الكبير للإدارة ووقفت عند الميدان بانتظار السّيارة.

جائت سيّارة نقل صفراء وذهبتُ إلى بيت ابنتي لأني كنتُ مدعوّاً لتناول الغداء هناك. كان السّيد الشبيري في المنزل. قلت اذهبوا وقولوا للسادة الذين ينتظروني في خارج البيت بأني عُدت من السّجن.. بعد ذلك ذهبتُ إلى بيتي لأداء صلاة الجماعة.

ذلك اليوم كان يوم استشهاد الإمام الكاظم عليه أفضل الصّلاة والسّلام والكثير من الناس في ذلك اليوم لبسوا السّواد.. وسمعتُ بأنّ قوّات الأمن اعتقلت الكثير منهم لظنهم بأنّ المعتقلين لبسوا السّواد على السّيد الشريعتمداري قدّس سرّه!! لماذا؟! هل التعزية على السّيد الشريعتمداري حرام في الإسلام؟! هل لبس السّواد حرام في الإسلام؟!
سمعتُ بأنهم في بعض الأحيان كانوا يعتقلون بعض الشباب لأن أحدهم مثلاً كان يلبس قميصاً أكمامه قصيرة أو يلبس بنطلون "جينز" وحتى كانوا يجلدونهم! لماذا؟!

لا ملابس خاصّة في الإسلام يجب لبسها.. ولم يعاقب الرسول الأعظم وأميرالمؤمنين الناس في القضايا المشابهة.
لماذا عندهم مشكلة مع ألبسة الناس؟!
لماذا يزرعون بغض الإسلام في قلوب الناس؟! مع أنّ الرسول الأعظم قال: قولوا للناس ما يعرفون.. كما أنّ الإسلام لم يعيّن للرجال والنساء لباساً خاصّاً إلا ما خرج بالدليل.


الخاتمة:
انتشر بين الناس خبر وصية ذلك المرجع العظيم كما أنه انتشر خبر ممانعتهم إيّاي من صلاتي عليه وعملي بوصيّته والإذاعات العالميّة نشرت خبر إعتقالي!
من أينَ عرفوا هذه الأخبار بهذه السّرعة؟! هل لديهم بين قوى الامن صحفي أوعميل؟!

في تلك الليلة بدأ أصدقائنا في قم وغير قم بالاتصال بي والسؤال عن صحتي وأحوالي وفي اليوم الثاني كثر عدد زوّاري في البيت ولكن لم يصدر أيّ لطف من جانب راعي الحوزة العلميّة [4] إلى هذا الرّجل المختطف من الرّعيّة ولم نشاهد أيّ ردود فعل من سكان قم.. لعلّ ذلك كان لعدم استحقاقي لذلك!!
كتبت صحيفة لبنانيّة وقال خطيبٌ في لبنان:
(القذافي سجن الإمام موسى الصّدر والإيرانيّون سجنوا أخاه الأكبر)!!
ولم تظهر حركة من طهران أيضاً لعلني لم أستحقها!!
أمّا البرقيّات فأرسلت إلى هنا ومن نقاط مختلفة في العالم ولم تصل إلىّ حتى واحدة منها!!
ألا يجب إيصال الأمانة في الإسلام؟!
ألا يحرم أخذ الراتب لعمل من دون إتمامه؟!
المرجع الديني الكبير سماحة السّيد حسن القمّي دام ظله الوارف أبرق من مشهد المقدّسة برقيّة لم تصل إليّ ولكن أرسلها سماحته مرّة أخرى وإليك نصّها:

قم ـ سماحة آية الله الصدر (دامت بركاته)
الحادثة المؤلمة والمخجلة والظالمة التي ارتكبوها بحقكم، أثارت ألمنا الشديد وتأثرنا.

من العجيب أنّ في الدولة التي تسمى بالـ (جمهوريّة الإسلاميّة) تُرسَل هيئة إلى الإتحاد السّوفيتي (الماركسي الإشتراكي) لتشييع جنازة قائدها الكافر والملحد والعدو لله [5]، ولكن العالم الديني والمرجع الذي يقلده ويتبعه الكثير في الخارج والداخل يرحل، فتحمل جنازة ذلك العالم من دون تشييع وتجليل ويمنعونكم من الصلاة على جنازة ذلك المرحوم التي وجبت عليكم بوصيته. وهنا يظهر مصداق لقوله تعالى (وينهون عن المعروف)[6].

وعجبا عجبا عجبا!! والأعظم من ذلك تذهبون الى تعزية المصابين ومشاطرة أولياء المرحوم أداءاً لوظيفتكم، ولكن بكل دناءة وسفالة يعتقلون حضرتكم وتبقون مدة من الزمان قيد الاعتقال.

الألم الكبير لأهل الدين هو أن جميع هذه الأعمال وغيرها من الأفعال التي هي أيضا مخالفة للشرع الأنور، تصدر من هؤلاء باسم الدين والمذهب!! فإنا لله وإنا إليه راجعون، وإلى الله المشتكى. ونسأل الله تعالى أن يفرج عن وليّه وأنْ يُصلح به كل فاسد من أمور المسلمين. وأسأل الله لكم النصر والعز والتأييد.
القمى (الختم الشريف).

أرسل سماحة السّيد الحاج ميرزا حسن السّعيد برقيّة ولكنها لم تصل.

السّيد علي بن الحسين الباقري مدير مجلة [ رسالة الصّلح ] التي تنشر في مدينة دلهي أرسل برقيّة ولم تصل وأرجعت مكتوب عليها (لم يعرف العنوان). السّيد الباقري يكتب بلغات ثلاث (الأردية والفارسيّة والإنجليزية) وكان يحضر دروسي في الفلسفة مدّة من الزمن وهو الآن أستاذ في الجامعة الإسلاميّة في مدينة (عليكر) الهنديّة وترجم كتابي (سيد الشهداء) إلى اللغة الأردية.

حين هاجر الرّسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم من المكة المكرّمة أرجع أمانات الكفار ومشركي قريش إليهم مع أنهم كانوا كفارا وأعداءه الألداء!

البرقيّة الوحيدة التي وصلت إلينا كانت من مدينة هامبورغ الألمانيّة ولكنها كانت بلا توقيع!!

هل أرسلت من ألمانيا بلا توقيع، أو نسي الشخص الذي يستقبل البرقيّات أنْ يكتب التوقيع؟!

السّيد رضا الصّدر
http://tanweer14.info/ar/subject.php?id=17

ياشيخ روح والله انك رهيب!

اتمنى انك تجمع جهودك على صفحة فيسبوك او بلوج! بدل ماهي ضايعه بين المشاركات!

يا هذا
مالك تتراجع عن مجمل ما (لطعته) بنفسك
ساعة اعطاه درجة الاجتهاد ثم لا بل جعله مرجعا ، عجيب امرك يا مولوجي
شوف يا امازيغي
سأوفر عليك كثير من القص واللصق بلا تدبر ولا وعي ولا تفكير
لأن حالك أسوأ من مثل من تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث
الرسالة المزعومة (في سجن ولاية الفقيه) غير صحيحة النسب للسيد رضا الصدر
وقد راجت بعد وفاته رحمة الله عليه خارج ايران ، وتحديدا في العراق والكويت ، وعلى فرض انها له لكانت اخذت ضجة كبيرة واشتهرت في حياته
وهل تعرف لماذا الرسالة ليست للسيد الصدر أيها الجحش الامازيغي ؟
لانه ببساطة السيد رضا الصدر لم يعتقل ولم يسجن
والرسالة ركيكة العبارات وليست من لغة السيد رضا البلاغية ولا حتى من لغة تلاميذه
ثانيا السيد رضا الصدر كان من جملة تلاميذ للامام الخميني
وانا شخصيا العبد الفقير لله رحمة العاملي بلحمه ودمه كنت تلميذا لمن درس عند السيد رضا الصدر
لهذا قلت لك افدني بمصادرك حتى أقول لك القول الفصل
لان ما له علاقة بهذه التفاصيل اعرفها ممن درست تحت منابرهم ولست بلاصق كلام على العمى كحضرة جناب جحشكم

السيد رضا رحمة الله عليه كان ضد إضافة صفة (الإسلامية) الى الجمهورية بالدستور وله رأيه في ذلك ولا علاقة لخلاف السيد رضا مع الامام الخميني بمشكلة السيد شريعتمداري لان السيد رضا يعرف بماذا تورط او ورط السيد شريعتمداري
بطبيعة الحال لست بوارد ان اكشف لك اسرار البيت الشيعي وخلاف العلماء الفقهي والاصولي على مسألة محورية واساسية ، لانك لست بطالب معرفة او حق ، بل حاقد جهول وناصبي ملعون
نصيحة لوجه الله قبل ان اختم حوارك الحاقد
تأكد من صحة ما تنقل يا هذا لان عملك عمل المخنثين فكريا