ألف شكر لك صديقي "من نجد". الرواية ممتعة جدا فعلا. قرأت منذ مدة رواية لـ أحلام مستغانمي و أحلام إنسانة كئيبة و سيرتها دايما بتفور لي دمي :lol: لكن الكاتبة السعودية دمها خفيف فعلا و تحكي واقع بلدها و ستتعجب لو قلت لك إنه أيضا واقع بلدي بل هي ذات الأحداث التي عشتها في قريتي و كأنها تحكي واقعنا في مصر أيضا. أكثر ما أعجبني هو خفة دم البنت السعودية و مقدرتها على خلق جو الدعابة و الانبساط having fun بصرف النظر عن كل هذه القيود. أحسد هذه البنات فعلا و أغير منها على مقدرتها على قهر كل هذه الظروف.. لا الاستسلام للإكتئاب. من خلال هذه الرواية رأيت البنت السعودية ذات شخصية كلها حيوية و مرح أي vivacious و
colorful و ليست رتيبة مملة ضاربة بوز مترين كما رأيت في بعض الأماكن.

أين هذا من الحال في مصر حيث ترى نسبة منقبات و خيّم رهيبة walking tents و تشعر و كأنك داخل بلد كله يقيم العزاء؟ :what:


أيضا يعجبني استخدام البنت السعودية للإنكليزية بشكل مرح كله حيوية و كأنها مولودة تتكلم هذه اللغة فعلا و تطوعها على مزاجها.

هناك ايضا نسبة كبيرة يظهرن بالنقاب في الاسواق ولكن في الخفاء كل شي ممكن تتوقعه يحدث .

هناك هيمنة قوية من قبل السلطات الدينية لكن مهما عملوا لن يستطيعوا كبت الرغبة الانسانية .


تحياتي ووقتا ممتعا في الرواية مع اني لم اقرأها بعد

اقتباس:  إبراهيم   كتب/كتبت  
 
أين هذا من الحال في مصر حيث ترى نسبة منقبات و خيّم رهيبة walking tents و تشعر و كأنك داخل بلد كله يقيم العزاء؟ :what:

darwishy :ياأهل الدار ...
يا ابونا الشيخ براهيم
يا ست أم محمد
دستور يا أسيادنا
الشيخ براهيم مين؟ الأسطى درويشي بحاله هنا؟ يا ألف نهار أبيض! قومي يامو محمد اعملي شاي جالنا ضيوف.. قوم ياد فِز هات حاجة ساقعة لعمك درويشي
[/COLOR]darwishy : السلام علي من اتبع الهدي
ايه يا بوووونا جرالك أيه ؟؟
لألألأ .....:what:
انت الأيام دي مش عاجبني خالص ومزعل ناس كتييييييييييير منك واللهي انت ماليك حق
البلد كلاتها مقلوبه عليك وخصوصا النسوان :angry:
وحالفين بسيدي (المنتوفلي) طبعا انت عارفه ليرفعو عليك قضية في بلاد الكاوبوي بتوع الدم قراطية ويطالبوك برد شرف ومصايب سوده (الله لا يبلانا بيهم)..
وغير كده وكده مستنيينك ع المحطة وكل واحده مجهزه سلاحها وياويلك :confused:

وبيقولولك عيب عليك كل شوية تئعد تتمئلس عليهم وعلي لوغاتهم وكمان توصل للحرائر المصونات والدرر المكنونة
انت ياعني عاجبك البت المايصة اللي اسمها ( روبة ) بتاعت المياصة والاخلاعه ولا انت عايز كل النسوان تبقي زييها
وبيقولولك من فات قديمه تاه
وبيغنولك أغنية الشيخ سيد درويش ( جدي)
اللي كاتبها سي بديع خيري
أبوونا براهيم : أغنية ايه ؟؟
دا بقف مين اللي يألس
علي بنت مصر بأي وش
والنبي يجري ويتليس
طلع كلامه طز فيش
darwishy :دور ع الأغنية واسمعها عشان تفهم العوبارة
وان والله لولا معزتك عندي :10:
ما كنت جيتك واوعي تجيب سيرتي انا مش قدهم

سلام يابو عرفات :wr:

اقتباس:الشيخ براهيم : مين؟ الأسطى درويشي بحاله هنا؟ يا ألف نهار أبيض! قومي يامو محمد اعملي شاي جالنا ضيوف.. قوم ياد فِز هات حاجة ساقعة لعمك درويشي  
darwishy : السلام علي من اتبع الهدي
ايه يا بوووونا جرالك أيه ؟؟

في بلدنا إلى الآن لو رحت و قلت الشيخ إبراهيم هايعرفوا أنت بتتكلم عن مين. مرة كنت في العباسية و سمعت من ينادي بصوت عالي: يا شيخ إبراهيم.. التفتت ورايا و لقيته واحد من بلدياتي في مصر.. فأنا فعلا هو الشيخ إبراهيم. :23: و ياريتك عندنا هنا كنا عملنا أكتر من الحاجة الساقعة. مقامك عندنا كبير يا حاج درويشي. :kiss:

اقتباس:انت الأيام دي مش عاجبني خالص ومزعل ناس كتييييييييييير منك واللهي انت ماليك حق  
البلد كلاتها مقلوبه عليك وخصوصا النسوان

طب نعمل لهم إيه الحريم يا حاج درويشي؟ أما فعلا حريم ناقسات عئل و دين :lol: حد برضو يا حاج درويشي ياخد بكلام النسوان :23: وصلتني رسايل معاتبة و زعلانين.. طب أعمل إيه بس.. يعني أقطع نفسي.. يعني أبعزق نفسي :loveya:

اقتباس:وحالفين بسيدي (المنتوفلي) طبعا انت عارفه ليرفعو عليك

منتوفلي؟ :emb:

أكيد أنت ما سمعتش اللي سي محمد عبد المنطلب لما يقول: ودّع هواك ويا هوايا.. عمر اللي فات ما حايرجع تاني. أفتكر كان يتكلم في مناسبة سيدنا المنتوفلي.. الفاتحة لروحه اللهم آمين.

اقتباس:وبيقولولك عيب عليك كل شوية تئعد تتمئلس عليهم وعلي لوغاتهم وكمان توصل للحرائر المصونات والدرر المكنونة

حرائر مصونات؟ يا حوّاش حوش :loveya: هو فيه حد مصون في الزمن ده؟ :no2:

اقتباس:انت ياعني عاجبك البت المايصة اللي اسمها ( روبة ) بتاعت المياصة والاخلاعه ولا انت عايز كل النسوان تبقي زييها

روبي بنت عسل لأنها عملت اللي هي مقتنعة بيه و حطمت كل الثوابت في مجتمع استغل الحشمة كقيد بدل ما تكون للصون و الحفظ.
روبي المشكلة مش فيها و لا في مؤخرتها و لكن في قلوبنا السودا. و أنا سمعتها بتتكلم في التلافزيون و تقول للراجل ده بتاع الكويت: مالكش دعوة بمؤخرتي.. أنا قلت لك أهوه :angry: هي اللي بتقول مش أنا و لها السمع و الطاعة.

اقتباس:وبيقولولك من فات قديمه تاه

كلام سليم.. القديم هو الأصالة و ليس القيد. أنا إلى الآن أحب أن أقعد على الحصيرة و لا أرتاح سوى بالقعدة على الأرض.. هذا قديمي. لكن أفكاري البالية رميتها في الترعة ترعى مع البلهاريزيا مع الواد عب سلام محمد لما إدّى ضهره للترعة.

اقتباس:دا بقف مين اللي يألس
علي بنت مصر بأي وش
والنبي يجري ويتليس
طلع كلامه طز فيش

الله يرحمك يا شيخ سيد و ألف رحمة تتنزل على روحك.

اللي يبص لقدام هو اللي يألس على اللي راكب القطر اللي راجع بضهره لورا. ناس كتير راكبة القطر اللي رايح الجراش. القطر ده رايح على مزبلة التاريخ و الإنسان هو اللي بيصنع التاريخ. نابليون هو اللي صنع التاريخ و التاريخ لم يصنعه. نابليون أراد و معه الكل أيضا أراد لأنه أراد.

اقتباس:وان والله لولا معزتك عندي

المعزّة في القلوب و كل سنة و أنت طيب. (f)

مصر فعلا تركب القطار اللي راجع بضهره لورا.. منظر كئيب أن أرى خيم متحركة!! كئيب جدا. أين هذا من مصر في الأربعينات و الخمسينات و الأفلام الأبيض و أسود؟ كانت قلعة جميلة و المرأة في الأفلام دي عليها لمسة جميلة كلها أنوثة أما لابسي الخيام دول فشيوخ غفر يقولوا للقرد قوم و أنا أقعد مطرحك.

عيب عليكم هيك بتحمسونا وبعدين مافى ولا روايه ولا شئ.......

ابراهيم........ وين الروايه انت اكتبها بصراحه انا حابه اقراها

الى الان بيكفى اللى وصلنى منها يلا بدىا لتفاصيل .........


منتظره(f)

الحمدُ للهِ وبعدُ ؛

قال تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " [ النور : 19 ] .

وقال تعالى : " وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا " [ النساء : 27 ] .

كتب الدكتور عبدُ الرحمن العشماوي في عموده " دفق قلم " في جريدةِ " الجزيرةِ " مقالاً بعنوان " بنات الرياض " ،انتقد فيه رواية " بنات الرياض " التي هي دعوةٌ إلى الفاحشةِ والرذيلةِ ، كتبتها طبيبة أسنان ، وقد روج لهذه الروايةِ القذرةِ الإعلامُ الفاسدُ ، وجعلها فتحاً عظيماً للمراةِ السعوديةِ – زعموا - ، والروايةُ دعوةٌ صريحةٌ للزنا والخنا ، وإقامةُ علاقةٍ محرمةٍ بين الرجلِ المرأةِ عن طريقِ قصصٍ تحكيها الكاتبةُ - عاملها الله بما تستحق - ، وفرح بها أهلُ الفسادِ والإفسادِ ممن يحبون أن تشيعَ الفاحشةُ في الذين آمنوا .

أترككم مع مقالِ الدكتورِ جزاهُ اللهُ خيراً .




دفق قلم

(بناتُ الرياض)




عبد الرحمن صالح العشماوي






حينما رأيت إحدى الكاتبات السعوديات تربط في مقالٍ لها نُشر في جريدة الجزيرة بين رواية الكاتبة الفرنسية (فرانسوساغان) صاحبة رواية (صباح الخير أيها الحزن)، وبين رواية كاتبة سعودية اسمها (رجاء الصانع) عنوانها (بنات الرياض)، شعرت أنَّ وراء أَكَمة رواية (بنات الرياض) ما وراءَها.

وإذا قلنا هنا : (رواية) فإنما نقصد هذه الأعمال التي تعتمد أسلوب السَّرد والقَصِّ، بعيداً عن آراء النقاد في هذه الأساليب.

رواية (صباح الخير أيُّها الحزن) عبارة عن صورة للمجتمع الفرنسي في ذلك الوقت البعيد إبَّان الثورة الفرنسية. و(ساغان) فتاة مراهقة سجَّلت في دفتر مذكِّراتها الشخصية ما كانت تفعله من العبث ونقلت بعض أسرار حياتها وحياة صديقاتها الخاصة بهنَّ المليئة بما يناقض ما تعارف عليه عقلاء المجتمع من القيم والأخلاق، رآها أحد أصدقاء أبيها ففرح بما فيها فنشرها.

فلماذا الربط بين هذه الرواية، وبين رواية (بنات الرياض) ؟

هل لأنَّ (بنات الرياض) رواية خارجة على قيم مجتمعنا ، وهي عمل قائم على المجاهرة بما لا ترضى به أخلاقنا؟ ونحن هنا لا نزكي أنفسنا ولا ندعي أنَّ حياتنا خالية من التجاوزات والأخطاء، ولا نزعم أن مدينة الرياض مدينة مثالية تعيش بعيداً عن واقع الملايين من الساكنين فيها.

ولكننا نقول: لو أنَّ كُلَّ فتاةٍ تعلَّمت في مدارسنا وجامعاتنا حاولت أن تكتب ما قد تقع فيه من الأخطاء في عمل روائي أو قصصي، ونشرته للناس، لتحوَّل مجتمعنا إلى مجتمع لا قيم فيه ولا أخلاق .

(بنات الرياض) خطيئة أدبية وهي عمل ضعيف لغةً وأسلوباً، ثم أين بناتُ الرياض الواعياتُ المُعلِّماتُ، المثقفاتُ، المحتشماتُ، المصلياتُ، الصائماتُ، التائباتُ إلى ربهنَّ إذا أخطأن؟؟ لا وجود لهنَّ في رواية (بنات الرياض) .

لماذا؟ وكيف حدث هذا؟ في مدينة المآذن الشامخة، والمساجد المضيئة، والجامعات العريقة، ومراكز الدعوة والإرشاد، ومعاهد العلوم المختلفة، وجمعيات تحفيظ القرآن الكريم التي يلتحق بها الآلاف من (بنات الرياض) كُلَّ عام.

هل يصح أنْ يُطلقَ عنوان (بنات الرياض) على كِتاباتٍ شخصية لفتاة تتحدَّث عن أربع فتيات تركن الرياض إلى باريس ولندن وغيرها من مدن الغرب؟

إنَّ كاتبة الرواية فتاة صغيرة، طارت بها صفحات روايتها لتكون ضيفة على شاشة قناة فضائية عربية، وإنَّ مِنْ حق هذه الفتاة على أهل بلدها أنْ يحموها مِن هذا الانجراف.

لا أدري كيف يُعالج الأمر وقد نُشرت هذه الرواية في بيروت وطارت بها بعض الصحف العربية الذين فرحوا بها كما اتضح ذلك من احتفائهم بها.

يا رجاء، عودي إلى الحق فأنتِ في أوَّل الطريق، أعلني براءتكِ من هذا العمل.. أسأل الله عز وجل أن يعيدك إلى الصواب.


:::

*اللقافة: احب الاستطلاع



مودتى

أين حقي

اقتباس:كتب الدكتور عبدُ الرحمن العشماوي في عموده " دفق قلم " في جريدةِ " الجزيرةِ " مقالاً بعنوان " بنات الرياض " ،انتقد فيه رواية " بنات الرياض " التي هي دعوةٌ إلى الفاحشةِ والرذيلةِ ، كتبتها طبيبة أسنان ،

الرواية لا تتعرض لا من قريب و لا من بعيد للفاحشة و الكاتبة موهوبة بما فيه الكفاية و ليست بحاجة لاستخدام الفاحشة كتكنيك لترويج عملها و هي شخصية متزنة لها من التقدير لشعبها و دينها ما يكفي و يفيض. في مصر عندنا مثل يقول: حجة البليد مسح السبورة و هذه حجة من يتهجمون على المؤلفة الرائعة. الرواية لا تطعن في المملكة العربية السعودية و لا تطعن في الدين الإسلامي و لا تطعن في الأخلاقيات و لكن تحكي قصة مجموعة من البنات الصديقات و اللواتي تتلقفهن المقادير في مجتمعنا الشرقي عامة و تأتي لهن الرياح بما لا تشتهي السفن و بعدن أن كن يحلمن ببناء عش الزوجية الجميل يجدن أنفسهن يبحثن عن الحب في جو ليس إلا سراب و مع ذلك فعزيمتهن لا تفتر و إنما يواصلن المسير إما بالصلاة و الإيمان القوي كما حدث مع قمرة فيما أذكر أو بالإيمان بذاتهن كنساء عاملات مثلما حدث مع مشاعل أو بالانتظار لمجيء عريس الغفلة المناسب.. الرواية شريفة و طاهرة و لا تتعرض لقيم المجتمع الشرقي بأي شيء. المشكلة أننا كعرب تعودنا أن نخرس المرأة لو قالت أي رأي مخالف لنا حتى لو كان رأيها صحيح و لكن لا نحب أن نسمعه منها لأنه أتى ببساطة من إمرأة و نحن ملوك مملكة القضبان...إخص فعلا.

عزيزى ابراهيم

الرواية اسمها "بنات الرياض" و هى تحكى قصة اربع من صديقاتها
هل من المعقول ان تكون صديقاتها كل بنات الرياض؟!!!
ومن الغريب انها كتبت فى اول القصة "سأكتب عن صديقاتى"
ثم تسمى الرواية "بنات الرياض"
عندما تقراء اى فتاة الرواية ولم تجد نفسها فى اى من فتيات الرواية
توقن انها من القلة القليلة لان الرواية اسمها بنات الرياض
و كل بنات الرياض يفعلن و يقلن ما ذكرته الكاتبه.

و يندرج هذا تحت مصطلح "اختطاف الراى العام"
عندما نضع القلة القليلة و نجعلهم الاكثرية, و العكس.

والغريب اكثر من احتفا بالرواية هم من خارج وطنها التى خرجت من رحمه الرواية؟؟!!!


مودتى

أين حقي

الأخ العزيز أين حقي:

أرجوك رجاء حار أن لا تحكم الرواية من العنوان. أنا كنت أيضا أتصور أن الرواية فيها كام بنت من الرياض و راح يقفلوا الباب و يسكروه و ينزلوا في بعض دحما دحما.. لكن طلعت أنا اللي مخي وسخ. الرواية عمل راقي جدا صدقني. لو قرأتها ستغير رأيك. اشتريت منها نسختين: نسخة لصديق سعودي طلبها و واضح أنه معجب بيها و نسخة لصديق أخر وعدته أن أرسلها له بعد أن أقرأها. كنت أتمنى لو عندي نسخة تالتة و تقرأ و تحكم بنفسك.

سؤال: هل بيدي شيء أقدر أن أعمله لأثبت لك و أقنعك أن المؤلفة بنت محترمة و بنت ناس و ليست كما يتهمها هؤلاء الأشرار الذين يحقدون عليها؟ صدقني البنت محافظة و مؤدبة و أسلوبها جميل و لا تسيء بالمرة للأخلاق. هي تستخدم عنوان مثير و تركيب structure يوحي بالإثارة و لكن كلما قرأت كلما شعرت برغبة أكثر للبكاء على حالنا و حال ستاتنا.

(f)

أنا لم احكم من الاسم

حكمت من النقد الموجه لها سوى بالمديح او الذم
واكرار الخطى القاتل التى وقعت به المؤالفه
وهو التعميم "يا عالم بصو شوفو بنات الرياض بيعملوا ايه"

:: ::

لم يفت سوى الشر
اذهب الى المكتبة واشر واحدة اخرى و هدها الى صديقك
الغبى "أين حقى", ليحكم بنفسة الامره بسؤ,,,



مودتى

أين حقي